儒道至圣-第637部分

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　　第二礼一出，民间呼声更高，其实民众早就厌烦了那些高官坐着豪华马车招摇过市。
　　一些富商和没有官身的读书人感受到了压力，主动宣布减少马车饰物，尽量不在国家有难的时候过于奢靡浪费。
　　这第二礼也完全取自《礼记·少仪》，因此许多人开始预测方运的第三礼。
　　这两礼在《礼记》的原文是“国家靡敝，则车不雕几，甲不组縢，食器不刻镂，君子不履丝屦，马不常秣”。
　　这句话的意思是，在国家财政紧张、受灾或危难时期，车尽量不要雕刻过于华美的花纹，铠甲不要使用过于鲜艳的饰物，食具也不用精工雕琢，地位高的人不穿容易磨损且昂贵的丝质鞋，马也不要常喂谷物。
　　又过了一日，左相阁颁布第三礼，正如许多人所猜想的那样，对官员的靴子进行了一定的规定。
　　许多官员也没有反对，但是，却有一些官员暗地里说闲话，认为方运小题大做。
　　还有一些官员表示方运真是喝酱油耍酒疯咸的，堂堂左相，竟然主抓这种小事，简直是把国之重器当儿戏。
　　一些富裕之人也开始有了怨言，虽然方运明文规定没有官身的人不在受限范围，但为了避免被人指责奢侈浪费，他们只能跟着削减日常用度。
　　也就是在这时候开始，市井百姓里出现了杂音。
　　那些以制造马车和制鞋为生的富商和工人，开始埋怨朝廷乱下禁令，让他们受到损失。
　　不过，总体上来说，官民的态度大都是支持。
　　每日一礼从名字来看，就是从小开始，所以大多数人并没有觉得方运在小题大做。
　　时间一天一天过去，每日一礼陆续发布，都是一些具体的事项，官民陆续习惯，除了官员每天要看邸报和公文掌握每日一礼避免出错，普通百姓继续和往常一样，失去了新鲜感，但也经常谈起。
　　在每日一礼进行到第七天的时候，一封监察院的奏章出现在辅相阁，随后辅相阁的官吏将其转给左相阁票拟。
　　辅相主管监察院，监察院的奏章都会由辅相票拟，然后再送交皇宫，若是监察院对辅相票拟有异议，内阁其余各相才有发言权。
　　既然辅相阁将奏章转交给左相阁，那便意味着交出这封奏章的票拟权。
　　很快，有关那道奏章的内容传遍京城官署。
　　原来，是负责象州的两个道御史之一参奏象州一个正六品的同知没有遵循每日一礼，在放衙之后，穿着昂贵的靴子参加普通的活动。
　　这道奏章看似平平，但只因为发生在象州，引发了众多读书人的关注。
　　很快，那个道御史和同知的底子便被众官扒个一清二楚。
　　那道御史叫罗育，并无明显的派系烙印。那同知却是实打实的象州本地官员，实打实的方党成员。
　　许多人觉得事情没那么简单，很快又发现，象州的另一名道御史则是礼部尚书盛博源的同乡，是坚定的保皇党。
　　很快，一些官员根据官场经验得出结论，怀疑罗育是被当枪使了。甚至还推断出细节，是另一个道御史安排人，将此事通报给罗育，罗育这人非常正直，即便面对柳山也从无畏惧，而且，这人向来有远大抱负。
　　对于一个道御史来说，这是非常重要的机会，所以他没有考虑方运的态度，直接发了奏章。
　　因此，罗育成为检举每日一礼的第一人。
　　许多人认为罗育太过功利，但也有人认为罗育官声不错，这是公事公办。
　　于是，所有人都在静静等待，看看辅相把这个难题交给方运后，方运怎么处理这件事。
　　仅仅第二天，左相阁的票拟便获得皇室通过，宣示于众。
　　方运的处理方式是，那个六品官员罚俸一年，今年考评为下下，五年内不得升迁。至于监察御史罗育，检举有功，今年的考评直升上中。
　　这个消息一出，官场为之震动。
　　无论是对六品同知还是对罗育的处置，都超出了所有人的预想。
　　罚俸一年是正常的处置，但考评为下下则有些严重，因为这种考评几乎等于极为严厉的批评，差点指着鼻子骂一个官员无能。而五年内不得升迁，这个惩罚更加严重。如果不出意外，这个官员会被吏部调任到清水衙门担任闲职，只要方运在一天，他就别想升官。
　　至于对罗育的褒奖则过高，因为这份功劳没那么大。
　　吏部考评其实非常复杂，一般来说，上中已经是极限，除非立下大功，否则就算皇帝给一个人上上的考评，众官也会全力反对。一个人如果平白得了上上，那其他官吏得不到上上的考评，岂不是显得无能？
　　这个御史罗育既然获得上中考评，基本意味着更高的职位若是有了空缺，他将是所有同品官员中升迁机会最大的。
　　许多官员有些糊涂了，方运不是使用礼教排除异己么，怎么连自己人都罚？还重赏一个与自己毫无关系甚至可以说对立的御史？
　　也有正义人士称赞方运这种举动，认为方运赏罚得当，没有包庇象州官员，也没有打压监察院官员，这是对景国官员一视同仁，有大局意识，不像其他官员那般将朝廷当成了内斗之地，都在狗咬狗。
　　同时，也有人批评那个同知，明明是方党的成员，在这种时候不仅没有支持方运，反倒拖方运的后腿，这种人就应该严惩，若是继续让其留在方党，必然会让方党成员蒙羞。
　　一些老读书人也称赞方运，认为庇护犯错的属下是愚蠢的行为，这种人一旦太多，不仅会对方党造成不利，甚至很可能成为敌对派系的把柄，千里之堤毁于蚁穴，最终祸及整个方党甚至全景国。


第2426章　埋儿奉母
　　方运的处理手段得到了朝野上下高度的认同，甚至连明显倾向于皇室的辅相杨旭文都当众称赞方运在这件事上眼明心净，是真真正正的百官表率。
　　监察院的御史有的后悔没能抢先一步检举，有的眼红罗育的考评，但是，大都认可方运的处理方法，认为方运为内阁做出最正确的示范，在保证监察院高度独立性的前提下，给予监察院以最公平的待遇。
　　于是，监察院掌院御史何鸣祥给京城、东云州和燕州的御史下达命令，要求他们尽快检举违礼的官员，履行御史应有的职责。
　　几个御史表示反对，因为他们清楚，掌院御史这是在投桃报李，故意避开密州、象州和江州。
　　但是，何鸣祥没有在意反对的声音，身为普通御史想做什么都行，但是身为监察院的第一主官，必须要遵循官场的一些规矩。
　　若是方运送了监察院这么大的礼，他身为掌院都没有丝毫的回馈，那以后哪个势力会支持他继续担任掌院甚至高升？
　　在接下来的几天，监察院检举了大大小小十余名官吏，虽然品级不高，最多六品，但却向外界释放了一个明确的信号，监察院并没有反对方运，而是公事公办。
　　辅相阁依旧把相关的奏章转交给左相阁，而方运对新的违礼官员处罚不如第一次那么重，但也都记录在吏部考功司的文书中，留下档案，平时不会有太大影响，但是吏部若想要针对谁，那么这次处罚便会成为有力的武器。
　　每日一礼继续进行，就在所有人都以为这个所谓的尊礼复古只是涉及细枝末节的时候，第十二礼的颁布，却突然成为天下争论的焦点。
　　因为，这第十二礼，是要求每个有品级的官员每年学习一次半圣子路。
　　子路年轻的时候家境贫穷，他自己经常吃野菜，但却会步行百里之外买米背回家，让父母吃上好的饭菜。
　　后来子路接受孔子的教育，成为高官，经常怀念父母，曾经说过，现在虽然可以尝到野菜的滋味，却再也不能像当年一样为父母百里背米尽孝。
　　第十二礼的要求是，要每个有品级的官员，在每年父母生日前后，徒步到百里之外的地方买二十斤米，并徒步背回家里。
　　之前的十一礼虽然也有官员不满，但没有一个官员站出来反对，但第十二礼颁布的当天，许多官员上疏反对，认为不适合执行这种旧礼。
　　次日朝堂之上，第十二礼成为官员争论的焦点。
　　反对的人中，有的认为这种尊礼等于浪费时间，若真想让官员尽孝，背米十里就已经足够。
　　有的人举例说明，到百里之外要十个小时，浪费一整个白天，第二天白天回返，这等于白白浪费了两天的时间。万一遇到大事未能及时处理，谁来承担这个责任？
　　有的人说方运这是在折腾百官，有些官员身体不好，如果要背米两百里徒步行走，很可能会被活活累死，这才是最大的不孝。
　　支持者有之。
　　有的人认为如果一个官员两天连两百里都行走不了，那不如辞官回乡，没有强健的身体，怎么能处理复杂的政务。
　　有的人认为方运并非在折腾官员，只是让官员成为百姓的表率，而且一年只耽误两天的时间，完全可以给官员放假两天。若是每个官员都能这样做，百姓自然会被感动，都会尽孝。
　　也有的人认为，子路乃是半圣，而且是孔圣的弟子，是孔门十哲，只要是学习他，无论怎样都不为过。如果官员连背米两百里都做不到，那岂不是说圣院要求大儒外出历练也是错误？
　　朝堂陷入争吵之中。
　　但是，有一些官员却一直没有出口反对或支持，因为他们总觉得，方运的这次尊礼复古的目的不简单，不到最后尘埃落定，他们绝不会表态。
　　还有一些官员在这些天反复思考李文鹰的话，最终选择了相信李文鹰，相信方运，所以目前保持沉默。
　　更为怪异的是，虽然反对的官员很多，但三品或三品以上的大员都没有出口，连坚定支持皇室的礼部尚书盛博源也没有反对，甚至偶尔露出一抹冷笑，好像巴不得方运的这第十二礼实施。
　　在高官和皇室都没有阻挠的情况下，第十二礼正式加盖玉玺，成为君命，每个官员必然要执行。
　　于是，越来越多的官员开始不满方运，甚至有官员在论榜之上公开批评方运，不过遣词用句很小心，没有污言秽语，没有虚构事实，是正当批评，这是圣院赋予读书人的权利，方运和御史都无法以此为证据惩罚官员。
　　也就是在第十二礼正式实施的当天，方运没有宣布第十三礼，而是宣布自己把《二十四孝》改编为简单易懂的《二十四孝图说》，列举了历史上二十四个孝顺父母的故事。
　　方运直接在论榜上发布，很快传遍天下。
　　这《二十四孝图说》，一开始很好，第一孝是孝感动天，主角是明君舜，即便被父母陷害，也没有反击，在成为天子后，依旧孝顺父母。
　　第二孝是戏彩娱亲，一个叫老莱子的人为了逗父母开心，即便年过七十也经常穿彩衣装小孩。还有一次老莱子不小心摔倒，怕父母担心，立刻学小孩大哭，反而逗笑父母。
　　后面的几个孝道故事都非常正常，包括子路百里负米的故事。
　　但是，众人在看到第九个孝道故事的时候，反应各有不同，以至于整个论榜很快变成了战场。
　　第九个孝道故事，是埋儿奉母。
　　汉代有个叫郭巨的人，家境贫寒，妻子生了一个孩子后，郭巨怕家里的粮食喂养孩子后，就无法让母亲吃饱，于是决定埋掉杀死孩子。
　　结果，在挖坑埋孩子的时候，发现了黄金，于是郭巨便说这是自己的孝心感动了苍天，苍天让自己挖到黄金，于是收起黄金，也不再杀儿子，回家养育儿子，也供养母亲。
　　虽然郭巨最后并没有杀死儿子，但方运竟然把这个故事奉为孝道楷模，引发了巨大的争议。
　　因为，这件事在圣元大陆也曾引发争议，有的人认为郭巨是孝道楷模，有的人认为郭巨是畜生，还有人怀疑郭巨是为了掩盖黄金的来路不明，更有人认为郭巨为了获得官员的举荐，编造了这个谎言。
　　总之，无论是论榜还是景国朝堂，都为是否应该普及《二十四孝图说》展开激烈的争论。


第2427章　提羊左相，白鹅大儒
　　方运的做法，遭到文院系官员的反对，众多文院官员认为方运无权决定在书院推行一部书籍，这要由文相或掌院大学士决定。
　　因为，书院教什么书，除了众圣经典是必修，其他书籍由各地文院决定是必修还是选修。
　　《二十四孝》在各国的版本不同，因为都要宣传自己国家的名士，不可能宣扬他国之人。
　　像景国各地的《二十四孝》中，就没有埋儿奉母，因为郭巨后来的为官之地在现如今的庆国范围。而庆国的《二十四孝》中，也有不同的版本，曾经的象州版本就有这个故事。
　　当年担任两州总督的时候，方运把象州版本的《二十四孝》中的埋儿奉母的故事剔除，但这一次将《二十四孝》改编成《二十四孝图说》的时候，却添加上这个故事。
　　当年连庆国文宫都怕引发争议，允许各州自行决定是否收录埋儿奉母，方运此次却一意孤行，将其改编，甚至还想在全国推行，这才导致争论加剧。
　　很快，一些官员记起方运当年剔除象州版《二十四孝》中埋儿奉母的事，越发觉得方运的做法怪异，似乎另有意图，于是这些官员在这件事上保持沉默。
　　因为这件事的影响太大，以致于辅相要求明日再开朝会商议。
　　方运似乎完全不知道自己引发了多大的事端，在第二天，正常上朝，不过从他出现在皇宫外开始，就成为全场的焦点。
　　连那些平日里纹丝不动的侍卫都转动眼珠去看方运。
　　其余官员看着方运，也不敢发问，有官员发问，方运也不作答。
　　因为，武侯车上，方运左侧是狐璃，而右侧则有一只洁白的小羊羔。
　　大朝会有鼓乐齐鸣，有舞蹈等繁琐的礼仪，但普通的朝会则没有那么多琐事，百官和国君各归其位后，朝会便开始。
　　这一次，景君没有先说正事，而是问：“方爱卿，您为何带羔羊上殿？”
　　方运微笑道：“《礼记》记载，不同层次的人物所携带的见面礼也不同，比如天子送人的见面礼，应该是用于祭祀的美酒，诸侯的见面礼，是玉圭，高官用羔羊，普通大夫用大雁，士人用野鸡，普通人用鸭子。臣非天子，亦不算诸侯，所以以卿相之身送君上礼物，自当用羔羊。狐璃，献上羔羊。”
　　方运坐在武侯车上不动，狐璃则捧着瑟瑟发抖的小羊羔送上前，递给太监。太监收起，送到偏殿。
　　那辅相杨旭文道：“今日本是讨论《二十四孝图说》之事，但方相送君以羔羊，似乎另有他意？”
　　方运点点头，道：“本相宣布，这第十三礼，便是限制礼品。景国官场送礼之风甚重，为了减少浪费，依照《礼记》，一品与二品官员，送礼只能送羔羊。三品到七品，只能送大雁，不过，现如今大雁难寻，便以白鹅取代。七品之下的官员，送礼当送野鸡。”
　　杨旭文愣了好一会儿，竟然不知道该怎么接话。
　　大量的官员也呆呆地看着方运，无法理解方运的第十三礼。
　　这种古礼只在史书是记载，连春秋时期遵守的人都不多，却让现代人强行遵守，远比之前的百里背米还荒唐。
　　百里背米起码打着孝道的旗号，如果真要限制礼品的价值，给出价格即可，官员只能送羊送白鹅送野鸡这算怎么回事？
　　“荒唐！”礼部尚书盛博源当众指责方运。
　　方运诧异地问：“盛尚书，您难道没读过《礼记》？那可是圣人之书，人人必学，你是在指责圣院和历代众圣吗？”
　　盛博源道：“方大人，此言差矣。《礼记》虽有记录，但并未说过送礼只能送此物，当年鲁昭公不是给孔圣送过鲤鱼吗？若是诸侯送鲤鱼违礼，孔圣为何将二世祖命名为孔鲤？亦有阳货送乳猪给孔圣，若是违礼，孔圣岂会去拜谢？”
　　方运微笑道：“的确，《礼记》并未规定送礼只能送什么，不过，《礼记》亦有言，在国家为难时，应该减少浪费。本相颁布此礼，是为了避免浪费，所以依据《礼记》，规定以后官员的送礼清单。待过景国强盛，没有内忧外患后，自然可以解除此礼。”
　　盛博源知道自己强辩不过方运，突然道：“本官今日在家举办宴会，若有官员来，定要按照方虚圣所言，送羊鹅野鸡。本官将在寒舍开辟出新的地方，专门养这些禽畜，慢慢吃。”
　　“下官今日便携带白鹅登门。”
　　“下官只能拎着野鸡了。”
　　“本相当学方虚圣，带着羊羔前往贵府。”
　　那些反对方运的官员纷纷用禽畜调笑。
　　方运却只是冷哼一声，并不在乎他们。
　　之后，众人讨论推行《二十四孝图说》之事，哪怕是许多文院官员原本支持方运，在这件事上也沉默。
　　最终，推行《二十四孝图说》之事搁浅。
　　退朝之后，果然有官员带着羔羊、白鹅或野鸡送礼，而且这些官员都特意身穿朝服，步行前往盛博源，这就导致这个消息在各地迅速传播。
　　当天夜里，就有庆国人在论榜嘲笑，说景国出了个提羊的左相，抱鹅的大儒，成为论榜当日最出名的笑谈。
　　一些读书人发觉苗头不对，在论榜上非常诚恳地劝诫方运，有些礼节可以复古，但有些礼节不适合法古。
　　但是，方运似乎并不在意一切反对之声。
　　很快，方运再度宣告第十四礼。
　　第十四礼一出，竟有一些官员当众指责方运，义愤填膺。
　　在第十四礼传到论榜之后，许多读书人有点发懵。
　　这第十四礼同样源自《礼记》，要求官员按照《礼记》的记载，在正式场合要佩戴玉，而且右边的玉佩的响动应该发出宫商角徵羽五声中的微角之声，左边的佩玉应该发出宫羽之声。
　　官员在小步疾走的时候，玉佩声音节拍应与乐曲《采齐》相应，正常行走时，玉佩声音节拍应该与乐曲《肆夏》相应。
　　官员向后转的时候，不应该立刻转头，而是要走出一个半圆。向右转弯的时候，路线应该是标准的直角。
　　这个所谓的古礼，在古代其实都很少实施，不过是一种理想状态。不要说普通官员，就算是当年的孔圣无比尊礼，也不可能时时刻刻做到这样。
　　这第十四礼有一点不算苛刻，那就是在私下不用如此，但在朝堂、觐见高官、处理政务等正式场合要这么做。


第2428章　众官弹劾
　　这意味着，许多官员连走路都要小心。
　　如果说众官把送禽畜当作笑话的话，那对这第十四礼则充满了警惕。
　　因为，任何一个官员都不可能保证在正式场合保证这种细致的动作，而一旦无法保证这种动作，就意味着违礼，就算御史不参奏，其他官员也有资格参奏，从而成为别人的把柄。
　　在这些天，监察院和一些官员已经检举了许多官员，不少支持皇室的中低层官员被吏部定为违礼。
　　所以，在讨论这第十四礼的朝会之上，官员的言辞格外激烈，当面指责方运。
　　“方相此等行径，堪称尸位素餐，身为左相，竟然利用落后的古礼禁锢官员，比当年赵高指鹿为马有过之而无不及！”
　　“此礼只在《礼记》中，史书上从未记载一朝官员皆能如此。”
　　“若官员将精力放在环佩之声上，何来心思为国为民？您方虚圣有一心二用，可我们没有！简直何不食肉糜！”
　　“方虚圣，本官未曾想您是如此食古不化抱残守缺之辈，若您一意孤行，本官将誓死抗争！”
　　“方相，你连柳山都不如！”
　　当一个御史说出这番话，金銮殿中立刻静了下来。
　　这话太重了，柳山之罪罄竹难书，方运若是连柳山都不如，那应该受到什么样的惩罚？
　　但是，许多人心中却又觉得，若是让方运继续执掌相位，真可能闹得天怒人怨，最后不如柳山。
　　这时候，每个官员都发现，之前无论方运颁布什么命令，朝堂之上支持方运的人都不会少于一半。
　　而今日，反对方运的官员数量，竟然是为方运辩解之人的五倍还多。
　　平时一些特别支持方运的官员，竟然都没有开口。
　　那礼殿来的大学士，今天格外沉默，没有点一次头。
　　这一次，几乎所有官员都感受到人心所向。
　　方运始终面色平稳，无论那些官员说什么，都没有恼怒。
　　在金銮殿平静了几十息后，方运道：“启禀君上，微臣有本要奏。”
　　众官一愣，众人骂了那么久，方运竟然还有别的事要参奏？
　　待景君同意，方运道：“子曰：放于利而行，多怨。孔圣既然说以追求利益为标准做事，会惹来怨恨，那为了平息百姓的怨气，为了万众一心，本官启奏，以礼代利，以仁义代利，革除一切与利相关的衙门，让礼教与仁义的光辉，普照天下。”
　　一些官员眼皮直跳，都有种不好的预感。
　　那景君道：“还请方爱卿详解如何以礼代利。”
　　方运道：“本相有一事问众官，白手持墨，焉能不黑？”
　　无人回答，这个问题太简单，谁去拿手去碰触墨锭墨汁，也必然会被染黑。
　　方运道：“仁义礼教，如那白手，而那利，如黑墨，为了避免仁义礼教被污染，朝廷应当去礼存礼存仁与义。不过，利墨之黑，已经渗透到各个衙门，我等应徐徐去除各衙门中的利。只有祛除了利，景国才能恢复礼教，才能真正成为一个仁与义的国度，我们每个人，才能是仁人义士。”
　　盛博源冷哼一声，道：“不要绕弯子，直说吧，你到底想如何？”
　　方运道：“去利存礼教仁义，当从六部开始。礼部乃是发扬礼教之地，暂时无须实行。兵部乃国之重器，也不可妄动。刑部只谈法，不讲礼教，但也不论利，也不会涉及。那么，便从吏部、工部与户部开始。三部之中，户部管理田赋、关税、俸禄、粮饷等等，其中之利最多，应当首先去利。”
　　曹德安愕然看着方运，没想到自己对方运绝无二心，方运竟然一把火烧到自己头上。但是，曹德安想起最近的种种言论，并没有气恼，而是静静地听着。
　　一些官员看到曹德安的神态，幸灾乐祸，在心中暗笑，这可是大水冲了龙王庙。
　　辅相杨旭文道：“敢问方相，户部如何去利？”
　　方运微笑道：“很简单，先从减少官员俸禄开始，慢慢减少，最后让每个官员只获得维持温饱的基本粮食，不就是去利吗？我们做官，是为国为民，还是为了那一点钱粮？若是为钱粮，何必做官？若是为国为民，何必在意钱粮？”
　　方运此言一出，鸦雀无声。
　　三分之一的官员如同看傻子一样看着方运。
　　三分之一的官员用怒视方运。
　　剩下的官员，满脸迷茫。
　　这是一个从县令开始做起直到左相的官员？哪怕是再蠢的官员，也不会做这种去利之法。
　　方运这是要与所有官吏为敌！
　　方运这是背叛自己的阶层！
　　怎么会有人会蠢到这种程度？
　　有背叛阶层的人，但绝对没有背叛自身利益的阶层。
　　方运这么做，意味着不仅是景国，全天下的官员都会用最激烈的方式反对。
　　整个官僚阶层将会展开最疯狂的反扑！
　　莫说是虚圣，就是半圣，也挡不住全天下官吏的反扑。
　　方运继续道：“不仅要减少官吏的俸禄，还要减少百姓的赋税，这样，在百姓看来，我们便是仁义的朝廷。所以，户部要逐步降低赋税，直至能维持官吏温饱即可。”
　　“你疯了吗？”盛博源脱口而出，难以置信地看着方运。
　　这不是去利存礼教仁义，这是在毁灭景国！
　　那礼殿大学士林守岩第一次流露出诧异之色，看着方运，脸色有些阴沉。
　　方运叹了一口气，道：“为了追求仁义的至高境界，为了追求礼乐的光辉，官员和朝廷，牺牲一点利益又算得了什么？以后，不仅户部要去利，吏部也要。吏部要根据官员是否仁德与重礼教来决定考评，与政绩和税收等不能有一丝关系。工部也一样，要无偿去做事，兴修水利建造道路等等都应该免费为百姓去做。没有钱粮了又如何，只要有仁义礼教，百姓归心，自然会无偿帮忙。待官员去利，最后百姓自然也会去利，沐浴在礼教与仁义的光辉下，不会在意钱财，不会在意各种利。”
　　奉天殿陷入死一般的寂静。
　　数息后，监察院掌院御史何鸣祥上前一步，道：“臣何鸣祥，弹劾左相方运祸乱朝纲、动摇国本、无能无状、无法无天！”
　　接着，一个接着一个御史迈步走出，陆续弹劾方运。
　　待监察院的御史出列后，吏部尚书盛博源立刻跟上，支持皇室的官员一同跟上。
　　随后，一些原本保持中立的官员也跟着一起弹劾。
　　最后，超过三分之一的官员弹劾方运，其中包括曹德安一党的官员。
　　朝堂风云突变。
　　不多时，金銮殿静了下来。
　　许久之后，太后才道：“方虚圣言语过激，但并未强行施政。不如这样，众爱卿休息三天，也给方相一个思考的时间，三天之后，再开朝会。诸位爱卿，退朝吧。”
　　“哼！”方运突然冷哼一声，驾驭武侯车拂袖而去。
　　很快，此事传遍天下。
　　第二日，方运称病告假。
　　再开朝会之时，方运依旧抱病不出。
　　但是，在朝会当天，方运却有新的作品问世，名为《政史》。


第2429章　再现彩虹接引
　　让所有人奇怪的是，和之前的书不同，这部《政史》，有两个版本，一个版本是正常的文言，而第二个版本是用白话文书写。
　　这两部书，都被方运以传书送入圣院之中，并且允许读书人利用官印开放阅读。
　　这部书完成后，并没有引发任何异象，只是有大儒或之上的读书人感应到，儒家圣道与史家圣道，受到轻微的影响，似乎有扩大的趋势，但并不明显，只是比普通大儒的著作好一些，远比不上方运之前的作品。
　　众人十分好奇，翻阅这部《政史》。
　　这部书的第一卷是人族的政治历史，没有什么新意。
　　无非是老调重弹，整理了从人族原始社会时期到现如今的国家、政体和官署的基本运行方式，如果一定说与其他类似书籍有区别的话，那就是这第一卷对各家的思想只字不提，包括儒家思想在内，只是以极为客观的笔法记录与政治有关的事项。
　　但是，到了第二卷，却独树一帜，因为这第二卷记录的是各族的政治历史。
　　这第二卷，牢牢吸引了众多读书人的目光。
　　因为，在这第二卷里，读书人们好像发现了新的一界。
　　在阅读《政史》第二卷的时候，他们才知道万界有那么多不同的政治体制，没有任何一个国家的政体和官僚机构完全相同。
　　万界政体和政治制度的分类非常之多。
　　比如，一个