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斗富大陆-第127部分
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“不公平，但也很合理。”希北风笑着道：“因为，另外的两个人，也是你啊。”
“我可不想承认另外两个人是我，就那两个整天干坏事连累我的人，我真希望他们早点儿去死，至于我这边，做了什么坏事，老天爷有本事直接惩罚我，没本事就在一边看着就行。而我要是做了什么好事，我也不指望他给我什么帮助，因为那是我乐意的，不需要他来特别奖励，我只求他离我远点，最好消失在我的世界里。”
“天地不仁以万物为刍狗。”
希北风道：“其实，最合理的还是这句话，你怎么样，老天爷都不会管的，不管你做了好事，还是做了坏事，天不会特别对待你，只有其他的人，能够惩罚你。同样的，你做什么好事，或者做什么坏事，也不用想着天会拿你怎么样，说到底，你要怕的是，其他的人会拿你怎么样。
坏事做多了，仇敌也就多了。遇上事情的概率自然就大了。还记得我说过的话吗？人就算是能获得长久的生命，也最终有一天会被这个世界的某个事件夺去生命，而这种概率几乎是百分之百。本来人生就一直在积累那种概率，更不用说还作死的树敌，那不是嫌弃自己活得太长吗？”
“很可惜，他们并没有这种忧患意识，更不知道，原来人即便永生了，也逃不了死这个字。除非永生了之后，还能无敌，无畏于任何的灾难。”
解诸道：“但我想，那样的人应该不叫人了，而是神，真真正正的神了。”
“神吗？”希北风道：“不存在的。”
“确实。”解诸道：“如果存在的话，我希望他去死，免得大家都缠着神，尽想着哄好了神就能够发大财什么的。结果一个个都不干活，就在那儿祈祷，每天祷告这祷告那，仿佛向神祈祷是唯一的道路了。真恶心啊。”
“但也有遇到非得求神不可的事情的时候吧。”
希北风道：“总有些事情很是无奈，不要说是自己，就是这个世界最有本事的人，恐怕都无法帮你解决。就算能够帮你解决，人家也基本不可能帮你的是吧。所以这种时候，不求神还能求什么呢？都说求人不如求己，但是自己一个人的力量，终究是有限度的，很多时候，人是免不了求别人的。”
“平时多积累，无论是钱，还是朋友，到了紧要关头，才能靠自己一个人解决。”解诸道：“就算求人，也是求亲朋好友，好过求陌生人吧。”
“但愿咱们都不用求人吧，虽然这个说起来也不太实际，人生很短，也很长，天知道哪一天就需要求人了。”希北风道：“能不求人的终究是极少数，愿你我都成为最接近那极少数人的存在……”
“怎么突然这么有感慨了？”解诸道。
“冥冥中有种感觉，似乎日子不多了。”希北风道。
“额，您别吓我。”解诸道：“虽然您这嘴欠的，但是也不至于说什么日子不多了吧？”
“我怕哪天孔子跳出来打死我。”希北风笑着道。
“……”解诸无语道：“您还是继续讲论语吧，我就等着他跳出来打死您的一天。”
“我也挺期待那一天的。”希北风笑着道：“看下一则。”
王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”
王孙贾问道：“（人家都说）与其奉承奥神，不如奉承灶神。这话是什么意思？”孔子说：“不是这样的。如果得罪了天，那就没有地方可以祷告了。”
“孙贾：卫灵公的大臣，时任大夫。奥：这里指屋内位居西南角的神。灶：这里指灶旁管烹饪做饭的神。天：以天喻君，一说天即理。”
希北风道：“大众点的评析是这个样子的，从表面上看，孔子似乎回答了王孙贾的有关拜神的问题，实际上讲出了一个深奥的道理。这就是：地方上的官员如灶神，他直接管理百姓的生产与生活，但在内廷的官员与君主往来密切，是得罪不得的。”
“突然觉得好黑暗，这孔子怕不是比您还黑？”解诸道。
“咳咳。”希北风道：“不能这么瞎猜的，虽然往往大家都喜欢这么瞎猜。而这其实也是我担心什么时候被孔子跳出来一巴掌拍死的原因。这老头子，也不好惹啊，贼精贼精的，偏偏人家精得还不坏，而是讷言有德行，这就让我觉得，矛盾，十分矛盾。”
“但也很可能是瞎猜的不是。”解诸道。
“反正不管是不是孔子的本心，我是觉得，咱们这么瞎猜，有点作死。”
希北风道：“好了，谈下正题。古话说得好，县官不如现管，所以呢，讨好内廷里的官员，不如讨好现在管理大家的地方官。但是呢，这句话却是不能极端化的，不能因为县官不如现管，就只讨好现管，而去得罪了县官。这说明了一个什么问题？”
“官。”解诸道。
“没错，孔子说什么，反正我是就这样听，但我看到的更大的一个问题是，官！”
希北风道：“只要有官这个东西的存在，那么就一定会有人，其中包括你我，很可能就会去讨好他们，将他们捧到一个很高的位置上去。到时候他们看我们像什么，像蝼蚁啊！随便跺跺脚，就能地震，震得我们跳楼。他们要是直接伸出手脚，那么一捏一踩，咱们还能有命活着吗？”
“这果然又说到反这个字上面来了。”解诸道。
“造反有理。”
希北风道：“这个事情，是大家认可的，但既然造皇帝的反有理，那造官员的反岂不是更加有理？为什么一个巨无霸你能反了，觉得反得很对，遇上了一个小霸王，你就直接低头认了呢？固然，制度是需要的，也是需要有人来维持的，但是呢，维持制度的该是什么人？不该是另外一个统治者吧？
现在的模式改变了，从一个巨无霸管理一个组织去控制我们，变成了一个组织去控制我们。不过就是少了个巨无霸，但是那个组织呢？还继续存在着，不过是换了一帮又一帮的人而已。虽然现在还需要这个组织，但是早晚有一天，这个组织，需要破灭了，换成另外一种模式才是。”
“远着呢。”解诸道。
“固然远着呢，但是也该意识到。”希北风道：“当然了，现在确实远着呢，谈论这个话题的人也不多，研究这个理论的人也不多，人想要超越时代，终究还是困难的。我挺期待那样一个时代的来临，不过有生之年，怕是很难看见了。又扯远了，重新回到本义上。”
“还有必要说本义吗？”解诸道。
“自然是有必要的。”希北风道：“其实本义还更实际一点，什么事情都要扯到那个高度上面去也是够累的，虽然这种情况或许能得来孔子一句，你真是启发到我了，咱们可以讨论一下诗经了……”
“额……”解诸无话可说。
“如果得罪了天，那就没有地方可以祷告了。”希北风道：“这里的天，也有人说成理的，但其实我觉得，无论是天，还是理，其实都是可以归纳成一个东西的。毕竟天这个概念必须虚无，套上一个理字正好，天理！”
………………………………
第292章 无言以对
“两个一起讲，怕不是很快就乱套了。”解诸道：“单纯讨论哪一个都够呛的，绑在一起估计没有人能讲得来。”
“认真讲当然讲不来，随便讲的话，是个人都能说两句。”
希北风笑着道：“咱们又不是搞什么研究的，随便讲两句对付一下就过去了，先讲讲天吧，如果得罪了天，那么就没有地方可以祷告了。若是从神的角度来谈，大家祭拜诸多的神祇，但是那么多乱糟糟的，到底管不管用呢？”
“按他的说法，不止是外面的官要拜，内廷的官也要拜，即是说，只要是个官都要拜，推演过来就是，是个神就要拜。”解诸道。
“大概很多人都是这么干的。”希北风道：“但是这么干了有什么用呢？要知道，孔子他后面还跟了一句话，得罪了天，你拜哪个神都没有用。说到底，其他乱七八糟的神，哪怕是官方认可的正祀，你拜了又拜，但是得罪了天，也一样没有用。”
“所以，这里的天到底指的是什么呢？”解诸道。
“我认为这里的天，即是我们需要敬畏的东西。”
希北风道：“难以捉摸，不可控制，只在于我们头顶上。”
“神神道道。”解诸道。
“好像是有点神秘学的意思。”希北风道：“不过呢，天本来就是个神秘的东西，尤其后人加进去各种各样乱七八糟的东西，以至于越来越乱七八糟。单纯的天，不就是这片天，这片天是什么？不就是空？空是什么，不就是无？无是什么？不就是有的反面？有是什么，不就是你我他？以及所看见的这片世界。而天，不就在这片世界里面吗？”
“文字游戏。”解诸道。
“确实，就是文字游戏。”希北风道：“说起天，除非那些研究天的科学家，否则我们谈来谈去，更多的还是倾向于文字游戏。与其说是本来的天，不如说是谈论被我们神化的天。好像是有人格，又好像是没有人格的天。”
“那就谈谈这个好像有又好像没有人格的天好了。”解诸道：“毕竟真正的天，我想您应该没有那个知识储备可以谈。”
“是这样子的。”希北风道：“那就谈谈那个被神化乃至于人格化的天好了。既然要说这个东西，那就得先说神。神是什么，神是神秘。现实生活中各种无法解决无法解释无法理解的东西，都会慢慢的被归类到神秘，而神就是用来解决神秘的。这些神秘变成了神，而这个神又继续去解决各种各样的神秘。天呢，就是神的集大成者。或者说，天就是一切神。”
“对于这个一切神，您怎么看？”解诸道。
“当然是值得敬畏的，神秘的东西，不可解释的东西，我们还是要报以一定的敬畏心，而不是贸贸然就去触碰。那样子等于作死。”
希北风道：“我提倡科学，也不排斥神秘，毕竟目前科学无法解决一切神秘。但是对于神秘，必须用科学的态度。什么是科学的态度，存在即是存在，存在必有其合理性。科学就是用来找出那种合理性的。而不是用科学两个字，贸贸然地就说这个东西不科学，一定是假的。那我请问，这种说法科学吗？”
“所以，讲道理，您到底信不信神？”解诸道。
“科学无法证明神的存在或者不存在，神也无法出来证明他的存在，那我就只好默认为目前的世界不存在神，并且拒绝向神祭拜，毕竟从来就没有存在过的东西，我还去祭拜，岂不是太不科学了？”
希北风道：“而且，从阴谋论的说法来看，如果神是靠着人类的信仰活着的，那咱们把神的信仰断掉，不就可以让神慢慢消亡了吗？这对于这个世界来说，有什么好处或者坏处吗？其实还不是照样过？毕竟咱们都没有见过所谓的神迹。”
“这就有意思了，居然想要这样子灭神。”解诸道。
“如果一个神可以被这样灭掉，那我觉得这神其实就是大家心里的鬼。”
希北风道：“既然如此的话，灭也就灭了。不过从出发点来看，既然是心里的鬼，那就永远都灭不掉，毕竟不是谁都能做到心里没有鬼的。往往，大家心里都有鬼，所以也就有了神。当然了，让尽量多的人心里尽量少点鬼，还是很有可操作空间的和实际性的。”
“结果论到最后还是百无一用啊。”解诸道。
希北风道：“基本上来说，本来就是百无一用，真实的天，咱们谈不来，已经被神化的天，其实在每个人的心里，你能钻进大家的心里，去总结一下天到底是什么吗？天不过是就是天，你愿意把他当成眼前的天空也可以，你愿意把它神化成某个拥有一定人格，但是却会视天地万物为刍狗的冷血无情的天也可以。但无论是哪一种，基本上来，你都无法去改变，毕竟它实在太大了。不管是在现实，还是在人心里，大到无边。大道无边。”
“好吧，那还是谈谈理吧。”解诸道。
“理单独来谈，有人理和物理，人理自然不用说，至于物理，差不多就是水往低处流，果子往地上掉，人在地面上走，太阳东升西落，月亮圆缺这么一回事。”
希北风道：“相对比起来，还是物理更有意思，至于人理，呵呵，人，无理啊。人，常常都是无理取闹，当然了，人本身并不觉得。毕竟人理不像物理，不是那么无法违反的东西。与其说人理，不如说人欲。毕竟所有的人理，都是从人欲发展而来的。”
“那就谈人欲呗。”解诸道。
“可是，我们一开始不是要谈天理的吗？”希北风笑了笑道。
“天理，即是，人欲。”解诸道：“按您刚才的说法，应该能这么推导出来吧。”
“好，天理即是人欲。”希北风笑了笑道：“所谓天理，不过是人附加上去的，说到底天理都是人理，而人理都是人欲。比如好人有好报，这难道不是好人的欲吗？这难道不是正常普通人的欲吗？这种欲，成了天理，难道就不是人欲了？”
“那对于这种人欲，您有什么想说的吗？”解诸道。
“没有了。”
希北风道：“明白天理即是人欲之后，还有什么可以说的呢？这一点其实以前也说过了，只不过没有说得这么直接，直到今天才直接说了，天理即是人欲。这个东西呢，也不是我第一个说的。
拥有比较接近这个观点的人，注意，是比较接近，而且还说不好是不是完全相反。
反正呢，最为出名的是王阳明。一个几乎完美的人，要战功有战功，要政绩有政绩，要人品有人品，有学识有学识。其实，论成就，比孔子还强，只是晚生了两千年罢了。”
“若是他早生了两千年，也就不会有那些个东西了，说不定早早地就死了，或者成为孔子门徒中的一个人，最后反不如现在。”解诸道。
“确实，这种拉两个不同时代的人来比较的事情，确实比较无解。”希北风道：“算了，不提王阳明了，反正我对他的认识，也不多，大概就是知道，嗯，这个了不起啊。但是呢，真正想要去读他的书，就不太实际了。毕竟天理即是人欲，这一点，我也认同，且这观点还是通过其他乱七八糟东西形成的，最终又得知与他观点一样，啧啧……”
“这是自吹自擂了？”解诸道。
“与有荣焉啊，能跟那么一位强人，抱有可以相互印证的观点，而且还不是直接受他影响，难道不该与有荣焉吗？”
希北风笑着道：“当然了，肯定是有受过他的间接影响，说不好什么时候听过受他影响的人的话，或者某些书里就看见了类似的话语但无视了，最后慢慢地跟其他东西一起发酵酝酿，最后才形成了那个观点。”
“然后，这应该没有什么好高兴的吧？”解诸道：“前人已经总结出来的东西，后人还要重复再思考一次，这等于浪费时间，还不如直接吸收掉就算了。”
“很有道理，但是有些人，就是比较痴迷于那种状态。”
希北风道：“老实说，得出这个观点，对个人有什么特别的好处吗？其实要说有好处，我是看不见的。反而最后得出观点，然后能和一个牛人印证一下，更加能满足虚荣心。虽然我的天理即是人欲，跟他的天理即是人欲，可能还有偏差，但总归是有那么一点小小的惊喜的。人生嘛，本来就很无趣，不给自己找点乐子，怎么行呢？”
“……”解诸道：“您还是慢慢找乐子吧。”
“额，算了，乐子偶尔找找还行，经常找的话说不准什么时候就病了。”
希北风道：“尤其这种探索人性的问题，学而不思则罔，思而不学则殆。只看自己思考，还有结合一些零碎的知识见识，其实很容易走火入魔的。”
“您现在估计就是走火入魔了吧？”解诸道。
“咳咳。”希北风道：“勉强在边缘状态，大约还是能控制得住的。如果不加控制的话，说不好哪天就走火入魔了。想要解决诸如此类的状况，要么就是放弃继续让自己走火入魔的思考，要么就是沉下心，好好系统学一学某个人的东西，完整学一学一个体系的东西。”
“那您打算学吗？”解诸道。
“谈论语不知道算不算是学。”
希北风道：“不过光是看这个，其实还不够，虽然说每个篇章，都是有经过后人一定整理的，但是其实，很多东西弯弯绕绕，总觉得隐隐约约藏着什么一样，不够痛快啊。不过没有办法，毕竟那个年代，那些个年代，可能论语中的一些东西，也因为各种忌讳，而被删减和修改，释义也被曲解。”
“那看它还有何用？”解诸道。
“人家能曲解，你也可以曲解啊。”
希北风笑着道：“反正，大家看书，图个痛快，要是曲解能曲解得痛快，那就曲解一下好了。只不过最后要记得，认真把正常的释义看一遍，免得真的自己把自己带歪。走火入魔无药可救啊。”
“……”解诸道：“您还是先担心自己吧。”
“天和理和天理，这些个东西太大了，说不完，暂且就到这里。”希北风道：“咱们还是看看下一则论语吧。”
子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊。我遵从周朝的制度。”
“监：同鉴，借鉴的意思。二代：这里指夏代和商代。郁郁：文采盛貌。丰富、浓郁之意。”
希北风道：“大众点的评析是这样的，孔子对夏商周的礼仪制度等有深入研究，他认为，历史是不能割断的，后一个王朝对前一个王朝必然有承继，有沿袭。遵从周礼，这是孔子的基本态度，但这不是绝对的。在前面的篇章里，孔子就提出对夏、商、周的礼仪制度都应有所损益。”
“嗯，于是乎，孔子又说了一句口水话？”解诸道。
“虽然是口水话，但也不是没有其道理。”希北风道：“一刀两断这种事情，不适合历史，也不适合人类社会的制度问题。没有什么是可以一蹴而就的，可以暴力点更换朝代，但是更换之后，整个社会的生态，该是怎么样的呢？是可以一下子就完全变成另外一种生态的吗？”
“不是不可能吧。”解诸道。
“确实有可能，但更有可能的是失败。”
希北风道：“还记得我说过人类历史上有过几次理想国吧，那就是几次失败的试验，最终的结果自然是一败涂地。最后又开了倒车，反过去学之前被自己批判的社会生态。不过那才是正常的路子。毕竟没有那个积累，怎么可能一下子把整个社会，变成理想国的那种状态呢？”
“但那样的尝试，我想还是有意义的吧？”解诸道。
“那你说说，苦难到底有什么意义吗？”希北风反问道。
“这……”解诸一时间无言以对。
………………………………
第293章 交浅言深
“苦难一点意义都没有。”希北风道。
“这样说是不是也太绝对了？”解诸道。
“说苦难有存在意义的，就等于说坏人的存在有意义。”希北风道：“你觉得这种逻辑说得通吗？”
“确实说不通。”解诸道。
“但为什么还有那么多的人讴歌苦难的意义？”希北风笑着道：“他们是瞎了吗？还是傻了吗？又或者是习惯了被人虐待的感觉？现在觉得以前的虐待真的不错，忆苦思甜，甜更甜？”
“好吧，不得不承认，那些人就是傻子。”解诸道：“而信了他们的邪门的人，显然更加地傻？”
“虽然确实没有意义，但要是直接说没有意义的话，恐怕许多人会立刻崩溃。”希北风道：“所以，对外咱么还是说苦难有意义比较好。”
“原来如此，不说苦难有意义的话，许多人会立刻崩溃。”解诸道：“然而，就是说苦难多有意义，还不是照样有许多人会崩溃。说到底，苦难到底有没有意义，其实本身就没有必要考虑不是吗？”
“苦难有意义，这是个伪命题。”
希北风道：“其实根本就不存在这种意义。一个坏人打了你一巴掌，你会觉得有意义吗？通过这件事情，你明白了落后就要挨打才有意义。然后这是那个坏人打你所带来的意义吗？不，那是你自己寻找到的意义。怎么可以把自己用血和尊严换回来的经验，当成了别人给予你的意义呢？怕不是脑子被门挤了，才会觉得有意义。”
“所以，果然这个问题没有必要考虑。”
解诸道：“反正，该反抗的人还是会反抗，他们的反抗本身才有意义。至于不会反抗的人，跟他们说苦难有没有意义也是白费。总而言之，无论是对于会反抗的人，还是不会反抗的人，苦难有没有意义都是一种可以拿来当做理由的借口，但是没有这个论调，大家该怎么做还是会怎么做。该失望的会失望，该绝望的会绝望，该坚持的依旧会坚持。”
“那到底是谁开始说苦难有意义这件蠢事情呢？”
希北风道：“亏我小的时候还被骗的团团转，长大了一想，丫的，苦难有个毛的意义。人生最大的意义就是尽量不要遇见什么狗屁苦难，一辈子平平凡凡地渡过就好。至于那些觉得苦难有意义的人，麻烦他们多去承受一下苦难，最好把我该经历的苦难也分过去，大家各得其乐，其乐融融。”
吐槽完之后，他指了指黑板道：“看下一则论语。”
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
孔子到了太庙，每件事都要问。有人说：“谁说此人懂得礼呀，他到了太庙里，什么事都要问别人。”孔子听到此话后说：“这就是礼呀！”
“太庙：君主的祖庙。鲁国太庙，即周公旦的庙，供鲁国祭祀周公。鄹：春秋时鲁国地名，又写作“陬”，在今山东曲阜附近。“鄹人之子”指孔子。”
希北风道：“大众点的评析是这样的，孔子对周礼十分熟悉。他来到祭祀周公的太庙里却每件事都要问别人。所以，有人就对他是否真的懂礼表示怀疑。这一段说明孔子并不以“礼”学专家自居，而是虚心向人请教的品格，同时也说明孔子对周礼的恭敬态度。”
“总感觉有点虚伪了。”解诸道。
“这算啥虚伪，周公太庙，本来就有人在哪里看管的，虽然不是半个主人，但也胜似半个主人了，孔子就算是过去接管，也得先老老实实地听人家把以前的事情交代好，然后再说自己的问题吧。”
希北风道：“这就是她对待别人的礼仪，也可以看出他对祭祀的重视，以及自身的谦虚品格。”
“嗯，说得很好，然而，我还是觉得这种说法不过是一种文字游戏。”解诸道：“人家问的是为什么孔子为什么问那么多，是不是其实根本就什么都不会，而孔子却说，我这才是礼仪，嗯，我觉得不给别人添麻烦也是一种礼仪。既然他知道，就不该经常乱问，麻烦人家。”
“要是不问的话，岂不是一副我什么都懂的样子，那样岂不是更加让人讨厌。”希北风道。
“原来如此。”
解诸道：“其实孔子说到底就是需要别人的认同。但是吧，他个人对于其他的人，恐怕都不是怎么看得上眼。所以这个人没有多少朋友，却有许多徒弟。这不禁让我想起了一个人，颜回。仔细想想，颜回面对上位者，例如面对孔子的时候，上课时连多说两句都不敢，但是私下里却很会表现，而且每每有发挥之处，就是孔子都很赞赏。其实，与其说是孔子赞赏他的言论，不如说是觉得颜回像自己。”
“说的很有道理，但是这个是人家的私事，我就不谈论了。”
希北风笑着道：“还是说回不添麻烦吧。其实我老家隔壁有这么一个国家，虽然以前犯过滔天罪行，但这个民族还有个挺不错的特质，就是不喜欢给别人添麻烦，也不喜欢别人给自己添麻烦。他们不喜欢到哪种地步呢？据说有的人自杀的时候，都会把其他东西料理得整整齐齐，而且选的地方和时间，都不会对其他人造成太大的干扰。”
“这叫病态了吧。”解诸道。
“确实有点，虽然不是所有人都这样，但是整体上来看，确实外界对那个民族的评价，都有那么一种倾向。”
希北风道：“我倒是挺欣赏那一种特质的，虽然那种特质或许很容易让人压抑，乃至于抑郁，最后说不准就自杀了。”
“最后说不准自杀了还好？”解诸无语道。
“如果真的是慎重考虑过的话，其实自杀这种事情，额，我觉得虽然不可以原谅，但是勉强还是能理解的。”希北风道。
“那如果是身边人呢？”解诸道。
“不可原谅，不能理解。”希北风道：“万一变成植物人怎么办？”
“……”解诸道：“就这样吗？”
“除此以外，额，会伤心。会难过。”
希北风道：“但是，我会不会伤心，难过，他其实已经不关心了不是吗？他就只顾着自己想要死的心情，选择了去死。对于这种烂人，我只想说，抱歉，我比你更烂，我不允许你死。
我要用道德亲情绑架你，让你生不如死，也得陪在我身边。毕竟是你先选择的自杀，选择的放弃自己，让我难过，那我反过来，强迫你不自杀，让你难过，成全我自己，不也是很公平的一件事情吗？”
“我觉得，谁遇上你这种人，算是倒了八辈子血霉。”解诸道。
“拜托，他能多活一段时日，也是多亏了我这种人。”希北风道：“人活在世界上就不能那么自私自利，虽然我本质还是自私自利的，但是也好歹有个限度吧，随随便便就终结自己的生命，让其他人痛苦，那么其他人难道不可以反过来，要求你不能死，让你痛苦地活着吗？这就是互相伤害啊，活该的。”
“嗯，然后那种愿意牺牲自己，满足你希望他不死的希望的人。”解诸道：“你会不会觉得完全亏待了他？毕竟人家可没有想过放弃你，或者是想过了，然后觉得不行，宁愿自己痛苦也要让你开心，对于这种人，你又怎么看？是不是应该放手，让他幸福？”
“这是个值得考虑的问题。”希北风道：“但我觉得人家既然可�
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