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斗富大陆-第128部分
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“这是个值得考虑的问题。”希北风道：“但我觉得人家既然可以为了你痛苦的活下去，那你就应该好好地重视这份感情，开开心心地活下去，那样的话，说不准他也可以少痛苦一点。”
“这怕不是个悖论。”解诸道：“你很痛苦，而且越来越痛苦，但是旁边的人却很开心，对比起来，你难道不是更加痛苦了吗？而且更惨的是，对方丝毫不打算理会你的痛苦，而是完全沉浸在你没有选择死亡的愉悦之中。啧啧，我觉得，这比刽子手还刽子手。”
“没办法。”希北风道：“所以，不要选择自杀不就好了？但是，人，能选择不自杀，谁愿意自杀的呢？”
“然后呢，对于那种可怜的人，您没有一点点的自责吗？”解诸道。
“我很自责，然后，我表示，如果不是那么痛苦，那我希望你多活一段时间，难道也有错？”希北风道。
“好有道理。”解诸无言以对。
“所以，反过来说，那咱们人文一点关心一下别人，是不是很好呢？”希北风笑着道：“孔子干的不就是那脱裤子放屁的事情吗？或许他那一问，并没有什么实际的意义，但是却也不能说完全没有意义吧？那就是人文关怀啊。”
“从此以后，人文关怀，就变成了脱裤子放屁了？”解诸无语道。
“在我看来，很多无所谓的人文关怀，确实是脱裤子放屁，乃至于是先把老奶奶带过来，然后再摆出一副刚遇见的样子，重新将老奶奶搀扶过去。”
希北风道：“最后，老奶奶还得回头跟他说一声谢谢，才是符合道德礼仪的，否则的话就是为老不尊。”
“对于那些为老不尊的人，您是怎么看的呢？”解诸道。
希北风道：“不怎么看，只希望他们能尽量远离我的世界，最好看不到。”
“然而，不可能。”解诸道。
希北风道：“好了，看下一则论语。”
子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
孔子说：“比赛射箭，不在于穿透靶子，因为各人的力气大小不同。自古以来就是这样。”
“皮：皮，用皮做成的箭靶子。科：等级。”
希北风道：“大众点的评析是这样的，“射”是周代贵族经常举行的一种礼节仪式，属于周礼的内容之一。孔子在这里所讲的射箭，只不过是一种比喻，意思是说，只要肯学习有关礼的规定，不管学到什么程度，都是值得肯定的。”
“从这里可以说明，刚刚把老奶奶扶过来，然后又假装是刚刚碰见，把她又扶回去，最后让他乖乖自己走过来的策略是正确的。”
解诸道：“只不过是我学的时候出了差错，但是我学习礼仪这件事情本身是值得肯定的。尤其这种行为，不能被其他人所鄙视，否则就是打击我学习礼仪的热情。”
“呵呵……”
希北风道：“然而，孔子说的是，能不能射透。他的前提是能射中，而不是像刚才的例子中的人一样，简直是脱靶。或者说是作弊，强行把靶子拉到眼前，然后近距离射箭。完了最后你可能还照样脱靶了。”
“话虽然是这么说，但是我做的事情难道不也一样是好事吗？”解诸笑着道：“起码我给别人做了一个榜样，又有谁知道我其实是在瞎折腾老太太呢？”
“好有道理。”希北风道：“可我现在不是知道了吗？人在做，天不在看，但是隔墙总有耳朵，更说不准还有凿壁偷光的小贼。”
解诸道：“可是所有人都眼瞎，就像皇帝的新衣那故事一样，没有人会计较我是不是形式上的帮忙，甚至于他们自己也这样干，毕竟没事找事其实也是最简单的一种办法。有时候想去找个人帮忙吧，说不准一牵扯上太多的关系，反而弄得自己两头不是人。”
“说起这个，我还听闻这样一件事情，一个人牺牲自我，将自己都奉献给了社会，但是那些接受他奉献的人，却不认为那是一种奉献，而是一种应当的付出。毕竟对方用多余的钱获得了名利，他们不过也是对方的棋子。”
希北风道：“我想，这也是为什么大家都没事找事，就为了树立个典范，便找人来合演的原因了。扮出一幅为国为民的样子很简单，但是真正想奉献了，却很难。毕竟你也不知道，对方是不是值得你奉献，别万一救活了一条毒蛇，反把自己给咬死了。”
“人都说交浅言深是一种忌讳，但为什么到了帮别人的时候，就不是一种忌讳了呢？”
解诸道：“谈两句话都是忌讳，涉及到更加重要的东西，例如钱的时候，例如彼此之间的关系的时候，反而就可以漠视了。人啊，还真是有点奇怪。”
………………………………
第294章 变味
“没错，所谓的帮助，无偿帮助，慈善。”
希北风道：“听着很好听，我也很乐意做，一般人如果有能力的话，我觉得多数都还是会持赞同看法，当然了，自己具体会不会去做，又是一回事。然而，这种被社会所鼓励的事情，其实核心难道不是被所有人鄙视的吗？”
“交浅言深，明明连两句话都要慎重，但对于钱却反而不那么敏感，慈善，还真是个好东西。”解诸道。
“一对一的慈善，其实很可怕。可以从一方面来印证，就犹如交浅言深。再直接一点的说法，就是以前说过的升米恩斗米仇。”
希北风道：“人在很多时候，都以为自己会是某个出色的人，自己现在不去做某些事情，不过是因为自己没有能力，但其实一般来说，都是借口。日行一善，很简单的一件事情，现在触手可及的善都不行，又怎么保证以后有权有势有钱了，反而会去做以前一直没有习惯去做的事情呢？说到底，慈善不慈善并不重要，自己有权有势有钱才重要。”
“人，本来就是这么自私。”解诸道：“但这样子才算是人吧，毕竟，人又不是神。用神的标准，去苛求人，某种意义上来说，第一个做出这种事情的人，简直是魔。正是从那第一次开始，才有了善和恶。也即是说，才有了恶。”
“好了绕回正题，不管是怎么有的善和恶，既然出现了善恶，那咱们还是要尽量做一个善人的。”
希北风道：“毕竟靶子已经竖起来了，靶心也出现在我们的眼前，如今的社会，善就是那个靶心，重要的不是能不能射穿靶子，而是能不能命中靶子，甚至于命中靶心。有些人不能，直接射脱靶了，或者说故意不射中，毕竟眼前的天地那么大，箭射到哪里都可以，为什么要执着于别人设置出来的靶心呢？”
“这种说法真邪恶。”解诸道。
“善，多数相同。恶，各有不同。”
希北风道：“你可以想象出人的善良，却无法猜测出人可以多邪恶。那么善良就是少数，恶就是多数。所谓的善良就是一面很小的靶子，只有认真谨慎，将射箭的原理融合在骨子里，才能命中那面靶子。但是，为什么要那么辛苦地去瞄准那面靶子呢？没必要不是？果然还是随便射，射到哪里算哪里，反正射中靶子也不会有什么奖赏。相反，不射靶子，万一射到了山鸡野兔，岂不是赚到了？”
“结果，到底要不要射靶子呢？”解诸道。
“这个涉及到道德观了，我觉得最恰当的回答，自然是，认认真真瞄准靶子。”
希北风笑着道：“至于你是发自内心去瞄准，还是跟随着某个人去瞄准，或者说是因为某个人的话语，某些人的话语，而去瞄准，就是你的事情了。如果你真的无法说服自己去瞄准靶子，那么恭喜你了，说不好就是天生的恶党。”
“这有什么好恭喜的，说不定会被绳之于法。”解诸道。
希北风道：“这就是我恭喜的地方，毕竟是自己选择的道路，那么就算最后被绳之于法，也是咎由自取。”
“如果真的有天生的恶党，那么他是不是也很倒霉，生出了世界？”解诸道。
“确实，可能是投胎投错地方了。”希北风道：“所以，我认为，其实，天生的恶党，应该基本找不到。纯粹的善或者恶，简直是神与魔这样的东西，老实说不是特别现实。多数人还是倾向于混沌状态，然后在混沌中又倾向于善或者恶。”
“结果，这个话题，依旧没有任何结果。”解诸吐槽道。
“世上没有结果的事情多了去，你总不可能每件事情都去追究吧。”
希北风道：“当然，这件事情确实比较特殊，古往今来有许多人去探讨。甚至回过头看看，人性本善或者本恶，又或者是怎么样，其实都不是从研究结果来看的，而是从研究者的出发点去看的。同样的论据能引导出截然不同的论点，有些人选择了对外说人性本善，有些人选择了对外说人性本恶。至于到底是善是恶，只有他们自己心里清楚。”
“难道不是还有可能他们也不清楚吗？”解诸道。
“确实，也有这种可能。”希北风道：“而且，说不定更加准确。可能，他们也不知道自己到底是站在哪一方的，只是，他们觉得自己应该站在哪一方而已。结果……”
“又是没有结果。”解诸道。
“好，正常说一下结论。”希北风道：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。人啊，还是看着那张靶子做事比较好，起码问心无愧。朝着靶子射箭就好，无论那张靶子代表的是什么，是善是恶，是你的原则还是社会的原则，是你的理想梦想欲望还是别人赋予你的任务目标愿望，总之，朝着靶子射吧。”
“射不中呢？”解诸道。
“那就射不中了，毕竟，那不是你能决定的事情。”希北风道。
“射了却射不中，射中了却射偏了，难道不觉得不甘心吗？”解诸道。
“不甘心的事情，难道不是也多了去了？”希北风道：“你能因为这顿吃不饱，下顿就不吃吗？”
“不能，但我可以因为这顿吃饱了，下顿就不吃。”解诸笑着道：“而且，如果是别人的宴会，我不喜欢也可以选择不吃。就像那靶子，我反正是不喜欢就对了。当然了，万一我不小心射中了，我也不会觉得恶心。”
“大概这就是一般人的状态吧。”希北风道：“明明知道靶子是挺不错的，但是瞄准很困难，射中也很困难，就算射中了，也是浪费一根箭，可能什么都无法得到，还不如往别的地方射好了，轻松且不说，还有可能获得某种东西。至于射靶子，等以后再射，是不是也不迟呢？”
“然后，一般这种说法，都不会实现的。”解诸道。
“所以，到此为止。”希北风道：“咱们看下一则论语。”
子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。孔子说：“赐，你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼。”
“告朔：朔，农历每月初一为朔日。告朔，古代制度，天子每年秋冬之际，把第二年的历书颁发给诸侯，告知每个月的初一日。饩羊，祭祀用的活羊。”
希北风道：“大众点的评析是这样的，按照周礼的规定，周天子每年秋冬之际，就把第二年的历书颁给诸侯，诸侯把历书放在祖庙里，并按照历书规定每月初一日来到祖庙，杀一只活羊祭庙，表示每月听政的开始。当时，鲁国君主已不亲自去“告朔”，“告朔”已经成为形式。所以，子贡提出去掉“饩羊”。对此，孔子大为不满，对子贡加以指责，表明了孔子维护礼制的立场。”
“也就是说诸侯国鲁国的君主，其实已经不理会所谓的周天子了？”
解诸道：“既然都完全不理会了，那么那个根本没有人去参与的仪式，还有必要再举行吗？为了那个仪式，无谓地多杀一头活羊，又有什么必要呢？且不说是不是一种浪费，像这种已经成为独角戏的戏码继续举行下去只不过是一种笑话。”
“白白被人笑话对吧？”希北风笑着道：“其实，我也觉得这就是一种笑话，明明说好是必须去的仪式，结果只有主持仪式的人，却没有配合仪式的人。就是这样，还要尴尬地继续举行。脸都被打肿了，还要继续办下去。即使谁都不当真，自己不当真，对方不当真，外界的人不当真，依旧要办下去。这突然让我想起一个故事。”
“皇帝的新衣吗？”解诸笑着道。
希北风道：“没错，相当地异曲同工啊。其实到了最后，皇帝身上有没有穿衣服，他自己难道不知道吗？继续游行下去不过是丢脸，难道他心里没有一点比数吗？可是即便是那个样子了，大家还是硬着头皮举办下去。不会有人出来戳穿。无论是当事人，还是旁观者。只有一个不懂事的小孩子，成为那个例外。让一场大家心里的闹剧，眼里的闹剧，变成嘴里的闹剧。”
“您还忘记说另外一种可能了。”解诸道。
“确实，突然忘记了另外一种可能。”希北风笑了笑道：“不过还是不说了吧，毕竟那种可能，太合理了，也太不合理了。”
“对比一下，子贡可不是那种傻孩子。”解诸道：“那么他对着孔子说出的这种话，其实，说真的，难道不是一种试探吗？”
“我觉得是。”希北风道：“如果孔子点头了，说可以去掉那只羊，那么就等于是开始做出让步。而既然这样能让一步，那么未来就能多让一步，早晚有一天就能跟在现在那帮子完全不想守规矩的人后面。”
“想一想，其实，孔子的门生，跟孔子的对话，说不好或多或少有些地方就藏着这么一种阴暗心思，但是大家嘴上说的一回事，心里想的一回事。明明没有开口说出来，却彼此心知肚明，还通过另外一件事情互相试探。啧啧，这还真是……”
解诸吐槽道：“好老师好学生，简直是榜样。”
“适当几句可以猜测，至于把对话都往那个方面猜测，就没有意思。”希北风道：“闲暇时候没事拿来调侃一下还可以，认真了，可就输了。”
“那至少这次，认真一点好吧。”解诸道。
“嗯，那我觉得，子贡的话，确实是一种试探。”
希北风道：“但是呢，孔子到底觉得不觉得这是一种试探，就不清楚了。他本人可能不知道这是一种试探，也可能知道，但无论如何，始终都是不合适直接说出来的。毕竟他是个君子，又是子贡的老师，无端端的猜测学生居心叵测，某种意义上来说也是小人行径。
他这里的回答很巧妙，没有直接说什么，反而还稍微夸了一下子贡，爱惜那只羊，本性不错，出发点是好的，也表达了自己对珍爱小动物，杜绝浪费这种行为的赞同，但是绕到最后，还是说到了礼制上面。礼制不可破坏。”
“反正子贡得到了答案，也没有丢了面子，孔子自身也不会被人认为是不爱惜生命，或者说是浪费食物。”解诸道：“仔细想想，里面的水还真是深啊。”
“但也很有可能，这不过就是师生间的私人聊天，被子贡拿到了论语上，才变得意味深长。”
希北风道：“说不好，压根就是子贡坑了老师，让他们之间很单纯的对话，变成了你我口中的水还真深。”
“世上这样的事情，不是也多得很吗？”解诸道：“明明当事人双方都没有那个意思，简简单单几句话却被人解释成一语双关三关乃至于四关。”
“事实上，即便有这样的事情，基本上也是偶然成分占多。”
希北风道：“至少我是没有见过哪个人生活中经常说出那些一语双关的妙语。本身这个需要自己思维稍微活泛点，又需要情景的配合。往往所谓的一语双关，脱离了相对应的情景，就变得不怎么样，甚至于根本双关不起来。”
“所以，如果不是搬到我们眼中，不是被我们拿来讨论，很可能那件事情，本身就没有一语双关的意思。”解诸道。
“我是这么觉得的。”希北风道。
“但我觉得，这种事情还是有的。”解诸道：“也有可能是说出来之后，才发现原来一语双关了，比起偶然，更像是必然，只不过是刚好被某个人发现了。而且这个人也觉得，这么说完后，确实没有问题，比起单纯的一种意思，更能表达他自己的想法。”
“结果说来说去，语言这种东西，还真是暧昧得不像话。”希北风道：“明明没有那个意思，却能衍生出那个意思。明明没有想说那个意思，却发现可以表达那个意思。以至于到了最后，都不知道是不是该有那个意思了。”
………………………………
第295章 少数
“这也即是平时所谓的没什么意思，意思意思，结果到最后都不知道是哪个意思了。尤其外人听来，那是各有各的意思。当然，这些事情对他们来说其实并没有什么意思。”
解诸道：“不过，与其说是文字暧昧，语言暧昧，还不如说是人心暧昧，本来一个字就不太可能产生那么多个意思，至少我是不相信那个字在被创造出来后，同时拥有多个意思，应该是后面为了方便，慢慢地变成了同一个字，或者说是某个字衍生出了另外一种意思。”
“这个虽然也是瞎猜，但我基本赞同。”希北风道：“不过其实一般的交流，就算是暧昧点也没有问题，本来我就连你说的到底是真是假都不知道，或许有时候误会了反而会产生点美妙的事情也说不定。”
“想太多了吧。其实，人跟人之间的对话，真的有那么重要吗？”解诸道：“至少百分之九十的话，我觉得都是废话，完全是可以省略掉的。剩下的百分之十，也只是为了彼此进行交易和协商问题，乃至于解决矛盾之类的。”
“我曾经试过，放小长假的时候，一整天就只跟快餐店的老板说过话，当然了，那样的两句话，我觉得甚至可以直接免了。”
希北风笑着道：“还有杂货店，我买了点东西，那个老板也只是开口跟我说了价钱，我话都不用说付钱就可以了。”
“总感觉好像很寂寞的样子。”解诸道。
“并不觉得，只是把那些无聊的交流统统都消灭了而已。”
希北风笑着道：“毕竟其实值得交流的人并不多，或者说，你可以发掘出来的值得你去交流的人，肯定不会很多。要知道发掘的这个过程，所需要的成本可是非常高的。基本上来说，可遇不可求。朋友，不是你想交就能交，更不是努力一点什么的就能交到。”
“这个也赞成。”解诸道。
“好了，看下一则论语。”希北风道。
子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
孔子说：“我完完全全按照周礼的规定去事奉君主，别人却以为这是诌媚呢。”
“大众点的评析是这样的，孔子一生要求自己严格按照周礼的规定事奉君主，这是他的政治伦理信念。但却受到别人的讥讽，认为他是在向君主谄媚。这表明，当时的君臣关系已经遭到破坏，已经没有多少人再重视君臣旧礼了。”希北风道。
“所以，结果还是孔子谄媚了。”解诸道。
希北风道：“非要这么说也不是不可以。毕竟大家都是这么认为的。几乎都没有人去管那什么破周礼了，所谓的周天子面对诸侯国的君主，其实根本没有什么威慑力。连纸老虎都算不上，完全被人丢在一边。而这种时候，不管孔子是出于什么心思去恪守对君主的礼仪，其实在外人眼里都是一种谄媚。”
“反正两边不讨好。”解诸道：“世道都已经变了，他还死守着过去的一套，听着好像是一种坚持，其实不过是一种无所谓的守旧。他要是真有本事的话，就去让那个什么周天子变强，变得能统御其他诸侯国，而不是去行什么周礼。老实说，那样对于周天子来说，对孔子那一国的君主来说，估计也一样是一种麻烦，指不定看着就觉得心烦。”
“也说不好吧，万一人家也喜欢那个调调。”希北风笑着道。
“如果是那样的话，那个周天子或者是孔子的君主反正是没救了。”解诸道：“不过是区区一个虚礼，何必拿出来恶心其他人呢？其他人说孔子谄媚，骂的既是孔子，也是接受那个虚礼的君主，更是早就被丢到角落里的周天子。”
“确实很有道理。”希北风道：“但是，随着时代的变化，总有一些事情发生了变化，例如灾荒年代，能养活父母就是孝顺了吧。但是到了天平盛世，光是养好父母，其实跟养好家里的猫猫狗狗有什么区别呢？那样能算是孝顺吗？这个问题在之前说过，论到最后还是要论心。”
“但是后面好像又有说过，判断一个人怎么样，是论迹不论心。”解诸道：“所以问题来了，到底是论迹不论心，还是论心不论迹。又或者说是论心又论迹？”
“自然最好是论心又论迹，只不过很多时候无法这么明白的判断。”希北风道：“外人看你，只能论迹，你看待自身，却要论心。你论了心，做了该做的事情，再有别人去论迹，去评价你该如何如何。”
“套在孔子身上，或许他论心并不是谄媚，但是做出来的事情，别人怎么评价，却是论迹不论心。”解诸道：“结果搞到最后，孔子这是活该啊。”
“要说活该也有点。”希北风道：“但他自觉问心无愧就好吧。至于别人怎么说，就是别人的事情了。虽然他还是免不了要唠叨两句，明明自己是在按照礼制去办事，为啥大家非要说我谄媚呢？是我如何了，还是这人心不古，世道变了呢？”
“显然都是世界的错。”解诸道。
“对了，都是世界的错。”希北风道：“孔子话里话外，也是这个意思。他所坚持的是对的，错的不过是世界，是大家。而偏偏这个世界是大家的，他也只能无可奈何地发两句牢骚，表白一下自己的心迹。”
“矫情吗？”解诸道。
“大概是有点。”希北风道：“但回过头来说吧，坚持一个自觉地正确的东西，难道不是一种让人佩服的品质？”
“如果有人坚持这个世界错了，必须要受到改造。有人坚持某个族群天生有罪，必须整个族群被排除。有人坚持某种主义是错的，所有遵循这个主义的人都是罪人呢？”
解诸道：“这种时候您还会佩服那种品质吗？”
“佩服也佩服，但更加佩服的是，居然有人能真正反到这种程度。”
希北风想了想道：“确实呢，历史上有这么一些人，出了名的疯子，更可怕的是，他们获得了许多的拥趸，竟然真的在贯彻那种做法。虽然跟随者未必是那个主义的拥护者，只是趁乱上车随便捞一把，但是实质上，论迹不论心，反正他们就是那个疯子的追随者，做的是跟那个疯子一样的事情。”
“那样的情况还真是可怕。”解诸道：“一般来说，像那种异常的人，是会受到其他的排斥的吧？”
“偏偏人家没有受到排斥，而且还收了一大堆的追随者。”希北风道：“乃至于还祸害到了今天，当然，该庆幸的是，某些疯子太过疯狂，大家并没有接受。只是有一些伪装成好人的疯子就恶心了，欺骗一般民众，用某种扭曲的思想去改造民众。结果自己成为了神，民众成为了供奉神的蝼蚁。”
“恶心。”解诸道。
“没错，非常恶心。”希北风道。
“我说的是您……”解诸道。
希北风无语道：“好吧，我这样说人家，也是相当的恶心，毕竟站在我的角度上去看，他们确实是疯了才能跟随那种疯子，不过站在他们的角度来看，我是疯了才会觉得他们是疯了，显然我已经无可救药了。”
“从您还有自知之明这一点来看。”解诸道：“我觉得还是可以稍微在抢救一下的。”
“但孔子没有自知之明啊。”希北风道：“他分明知道全世界都不赞同周礼了，他还在继续死磕周礼，这就是彻底的无可救药啊。”
解诸道：“没想到，您居然在这种时候落井下石！”
“这不算吧。”希北风笑了笑道：“而且我话还没有说完，虽然看上去孔子是在跟全世界作对，但是呢？难道跟全世界作对就一定是错的？并没有人这么说过，也没有人能够这么武断地说吧？”
“跟其他人做对难道不是错的吗？”解诸道：“您不是说过，世界是其他人的，那么在这个世界上，什么事情是对的，什么事情是错的，不该由多数人来进行判断吗？既然多数人，几乎整个世界都判断出周礼不该继续下去，那么孔子就是错的。”
“可是，周礼是正确的这个事情，也曾经存在过。”
希北风道：“为什么他们的祖先承认周礼是正确的，而他们却认为是不值得遵守的呢？到底是他们错了，还是他们的祖先错了？虽然知识是一直在更新的，但是有的时候也免不了倒退一下，在这方面来说，道德观更是如此。至少在我的那个年代，道德已经不算是什么东西了，唯有金钱才是第一。为了钱，大家甚至可以讹诈帮助过自己的人。”
“无耻了点。”解诸道。
“但就是这么无耻的事情，最后还获得了成功，并且引发了一轮仿效热潮。”希北风道：“尽管那轮热潮遭到许多人的抵抗，但所谓的抵抗基本也是存在于口头上。最后该讹诈成功的还是讹诈成功了，有心算无心，你怎么玩得过人家不是？”
“所以，最后您想说明什么？”解诸道。
“破坏周礼，是不是也相当于一种倒退呢？”希北风道：“只不过这种倒退，得到了更多人的认同，所以才显得那么合理。以至于遵守周礼的孔子，在其他人眼中慢慢的就成了一个谄媚小人。”
“您敢说周礼正确吗？”解诸问道。
“说周礼错误我还敢，但是说周礼正确的话，我是除非脑子有问题了才会说。”希北风道。
“那不就得了。”解诸道。
“好像是得了，但是类似的事情呢？”希北风道：“你能保证所有的类似的事情，都是同样的这个结果，一直都是多数人的胜利，多数人的正确吗？我曾听闻这样一句话，真理总是掌握在少数人的手里。”
“但很可惜，世界是多数人的。”解诸道：“面对这种矛盾，你要么选择坚持自己的真理跟世界为敌，要么老老实实成为世界的一部分。这种选择题我想应该不是特别难做吧？”
“正是因为太简单做了，所以才会有真理总是掌握在少数人手里这么一句话。”
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