斗富大陆-第123部分

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　　　　“说得好像灰色产业不是靠自己的力量发展的。”解诸道。

　　　　希北风笑着道：“这个还真不算，虽然他们或者是巧合，或者是自己找到的，但是怎么都算是靠自己的力量发展，不过像是找到了一个漏洞，如老鼠一般窃取其他人的利益罢了。”

　　　　“粮仓里的老鼠？”解诸道。

　　　　“难道不是吗？”希北风道：“我当然会瞧不起他们，但是我一般不会怎么说，因为我说出来后，就会有一群准备效仿的阴沟里的老鼠，扑上来咬我一口，说我这是羡慕嫉妒恨。”

　　　　“难道不是吗？”解诸玩味道。

　　　　“额，还真是。”希北风无奈摊摊手道：“所以这就是我的难处了，虽然我不想当个道德君子，但是也不想做一只阴沟老鼠，只想老老实实地当个正常人，但是这么选择了，也确实很难发家致富不是。”

　　　　“普通人的烦恼。”解诸道。

　　　　“谁说不是呢？”希北风道：“我唯一能庆幸的是，多数人都跟我一样。”

　　　　“这心理很黑暗，其实不必灰色产业里的人好。”解诸无语道。

　　　　“起码我这样想也不伤害人不是。”希北风道：“同样的，也没有窃取别人的利益，没有从公共粮仓里窃取粮食。”

　　　　“但其实，心理上是一样的阴暗。”解诸道：“甚至于，我觉得您这种似乎更为阴暗的样子。”

　　　　“哎，也就是说，虽然我肉体上没有黑暗，但心里已经黑透了。”

　　　　希北风道：“这真是一个让人头疼的问题，那反正我的心都已经黑透了，为何不直接一点，干脆一点，把身体也染黑了呢？”

　　　　“您不敢，因为你害怕世俗的目光。”解诸道：“这么看来，他们是老鼠，而您是阴沟里的老鼠，他们怕见光，但更怕的是被抓到。而您不光怕被抓到，还怕见光，光是见光，就像是被抓到一样。”

　　　　“为什么呢？”希北风道：“因为他们认同的道德准则，对我来说就是一种真正的束缚，哪怕没有法律去规范，我也害怕违背道德准则后被人发现。”

　　　　“您好像突然变成了一个诗人。”解诸吐槽道。

　　　　“多谢夸奖，我也写诗的。”希北风笑了笑。

　　　　“……”解诸无语道：“就您这样，还能写诗？”

　　　　“心中有梦，就能写诗。”希北风道。

　　　　“突然鸡汤了。”解诸没好气地摇摇头。

　　　　“哪天心中没梦了，也能写诗。”希北风笑着道。

　　　　“这么说，不管怎么样，都能写诗。”解诸道。

　　　　“为什么不能呢？”希北风道：“有谁规定你不能写诗了？哪怕写得狗屁不通，被人说你写的诗也叫诗，你写的也叫诗。”

　　　　“虽然很是强词夺理，但我就当你说得是真的好了。”解诸道。

　　　　“但我还是希望心里有梦，你是个好人。”希北风笑了笑，道：“看下一则论语。”

　　　　子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

　　　　子张问孔子：“今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”

　　　　“孔子这话，说得可是有点绝对了。”解诸道。

　　　　“虽然绝对了点，但是前提对了，结论也就对了。”希北风道：“你没看他说，继承前代的礼仪制度吗？如果是继承的话，那么核心的东西就不会变，那么无论是多久以后才继承，核心的东西也不会变。如果变了，那还叫继承吗？”

　　　　“然而，那么久之前的东西，还有必要继承吗？”解诸道：“过去的东西，再好，不适合现在，也是不好的东西。现在的东西，看着跟以前的区别很大，但适合现在，不就没有问题了吗？我相信有很多的东西，其实都在慢慢失去原有的意义。”

　　　　“我也是这么认为的。”希北风道：“但是我也相信，有些美好的东西，无论到了哪个年代都一样。哪怕这种东西的外貌已经改变了，但是其中人性中的温柔部分，还是不会变的。只要人类还在，那些东西就会继续存在着。”

　　　　“同样存在的还有恶。”解诸道：“有善就有恶，还不如无善也无恶，我觉得那才是完美的世界。”

　　　　“无善也无恶，这种状态，恐怕圣人才能达到。”

　　　　希北风道：“没有任何的约束，却做到了完美，这种人的内心，该又多完美？很可惜，我是不相信有这种人的。”

　　　　“除非那个人是神。”解诸道。

　　　　“但什么是神呢？”希北风道：“传说中的神，不也是从人演化过去的，只要有人的部分就一定会存在恶。除非神，本来就不是人。关于这一点，其实传统文化中的神，还真不是人。神，是天。天没有感情。天地不仁以万物为刍狗。天不会特别对某个人好，也不会特别对某个人坏。”

　　　　“但人还是受到了不同的对待。”解诸道。

　　　　“追溯到原始的点上看，肯定都是一样的，但演化之后就各有各的命了。”希北风道：“这就叫天命不可测。但天命，显然还是有的。非要说的话，其实，天跟神，是两回事。天，可以说是神，但后来有些人变成了神，这个词就发生了变化。所以我宁愿将天和神分开，天就是天，神就是神。敬天，不畏神。”

　　　　“那要不要敬神呢？”解诸玩味道。

　　　　“有些神，要敬！”希北风道：“那些为人族做出贡献的神，要敬。但你要清楚，那些神，终究是人，而且还是一个死了不知道多久的人。只是他的神长存，而自身也成为了神。面对这样一个其实已经变化的人，敬还是要敬的，但是畏就不必了。”

　　　　“敬，而不畏？”解诸打趣道：“似乎有点矛盾。”


………………………………

第283章　阶段

　　　　“敬畏，虽然总是连接在一起，但是没有谁说过一定要两个捆绑在一起。”

　　　　希北风道：“敬是敬他们的贡献，敬他们的不屈，畏的话，有什么必要畏吗？首先，他们会对你怎么样吗？就算他们活到现在，你觉得他们会对你有什么意见吗？更何况，他们早就是死人了，纵然被神化了，也到底是个沉睡了不知道多少年的死人。”

　　　　“死人很可怕啊。”解诸道。

　　　　“那活人呢？”希北风道。

　　　　“活人能被杀死，但死人却无法被杀死了。”解诸道：“那些被神化的人，或者说是死人们，其实比活人还可怕。”

　　　　“但他们不会主动加害你不是？”

　　　　希北风笑着道：“能对付你的永远只有活人，而他们能拿死人来对付你，你为什么不能拿死人对付他们呢？再者说了，死人虽然不能再被杀死，但是却可以被打倒，久而久之，也就消失了。或者你也可以继续抬，把那尊神抬到史前，让他的事迹慢慢地变化，最后都变成了神话，也就没有人能拿着一个显然是虚构的神话来刁难你了。”

　　　　“太费时间了。”解诸道：“有这空，我还不如抓紧对付活人好了。”

　　　　“确实。”希北风道：“对付死人抬麻烦了，还是对付活人简单点，但说来说去，到底还是活人可怕点不是。”

　　　　“活人可以揣摩，死人不可以。”解诸道：“所以，我觉得死人更恐怖点。”

　　　　“然而，活人能对付你，死人无法直接对付你。”希北风笑道：“反正我是觉得活人比较恐怖点，死人又不会害我。”

　　　　“你真确定死人不会害你？”解诸笑着道：“要是哪天被死人缠上，我看您怎么办。”

　　　　“平日不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。”希北风道：“当然了，能敲门的肯定不是鬼，而是活人，活人扮鬼，那才是人吓人，吓死人。”

　　　　“哪有那么扮鬼的活人。”解诸笑着道。

　　　　“我觉得我眼前就有一个。”希北风呵呵道：“小聪明藏着点，尾巴不要漏出来，虽然外面风风雨雨，也有暗杀事件发生，甚至还谣传有鬼魂，但是有本事的人，包括当初下令屠杀的人，他们哪一个会怕鬼？”

　　　　“就算他们不怕鬼，但如您所说，他们难道不会怕鬼背后的人吗？”解诸道。

　　　　“除非那些人的拳头比他们大，否则就是真的鬼来了，也要被他们一顿打。”希北风道：“最后还得拖出去游街示众，完了关一辈子以示警戒。”

　　　　“……”解诸不说话了。

　　　　“正好看下一则论语。”希北风笑道。

　　　　子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”

　　　　孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”

　　　　“孔子说了不是应该祭祀的鬼神，却去祭祀。这句话，本身其实也说明了孔子怕鬼神。”解诸道。

　　　　希北风笑了笑，摇头道：“你这话可真是延伸了很多，只可惜中间没有推理过程，看似能挂钩其实根本谈不上合理。孔子这里所说的鬼是什么呢？周朝的礼仪，祭祀神鬼即是，祭天，祭地，还有祭祖宗。他这里想说的是，不是你该去祭拜的祖宗，你却去祭拜，大概是你想讨好那个祖宗的子孙吧。”

　　　　“……”解诸无语。

　　　　“当然了，或许还有另外一重意思。”

　　　　希北风笑着道：“那就是该正正经经的去祭祀的天地和祖宗就该去祭祀，但是其他一些乱七八糟的鬼神，你去祭祀，怕不是心里有所求？其实，无论从人，还是从神鬼的方面来说，不该你去祭祀的神鬼，你去祭祀，这本身就是一种谄媚，也许是对人的，也许是对神鬼的。”

　　　　“那又怎么样？”解诸道：“人，总归是有所求，如果一个鬼神能够灵验，那么大家去祭祀他不也合理吗？”

　　　　“但是，谁也不能证明，祭祀了那些乱七八糟的鬼神，就能获得好处吧？”

　　　　希北风道：“不过是捕风捉影的事情，却因为自己心虚，不够坚定，就去祭祀，就去讨好，这可不是君子该有的心性。”

　　　　“这世界，就没有几个拥有所谓君子心性的人。”解诸道。

　　　　“那就没办法了，所以去祭祀乱七八糟的鬼神的人才那么多。”希北风道：“另外，一心想给别人的祖宗当子孙的人也很多，老实说看起来还真是不忍直视，但人家偏偏还混的很好，这就让人纠结了。”

　　　　“于是乎，更多的人跟着去祭拜别人的祖宗，或者是投入那些奇奇怪怪鬼神的怀抱。”

　　　　解诸呵呵道：“从此成为一名教徒的恐怕也有，大概就是您之前口中所说的那些个披着正义外皮的邪恶组织。”

　　　　“谄，一个字，就把那些人的面目道了个一清二楚。”希北风摇摇头道：“看后半句论语，见义不为，无勇也。”

　　　　“这句话不敢苟同。”解诸道：“见义勇为也得首先自己有本事，再有的话也得看对方值不值得救助，救了蛇被蛇咬的事情也不是没有发生过。救了人反被咬一口的事情，更是常有。相对而言，那些做灰色地带生意的人，比起这些个忘恩负义的人，可是要可爱得多了。”

　　　　“那些过街老鼠自然是人人喊打，但很可惜，喊打，却打不到，或者不敢打，又或者打了又被打。”希北风笑着道：“算是无解吧，让我想想，大概需要世界来背锅。”

　　　　“于是乎，孔子又说了句不合时宜的话。”解诸道：“见义不为，除了可能是真的无勇以外，也有可能是这个世界已经变样了。”

　　　　“替世界默哀一下。”希北风笑了笑道：“至此为止，第二篇论语已经完全讲完了，现在回头想想，基本上什么都没有讲，不过也就这样了吧。”

　　　　“虽然很多都没有讲，但是好歹总结一下，把这一篇串起来说说。”解诸打趣道：“还是说您已经扯不出更多了？”

　　　　“额，那就再扯一下好了。”

　　　　希北风无语的摇摇头，道：“第一则论语，为政以德，讲政，却讲道德。什么叫德呢？什么叫无德呢？并不能看表象，如诗经，讲的东西，颇多情情爱爱，难道就违背德了吗？第二则论语告诉咱们，诗三百，一言以蔽之，思无邪。讲到底，德，首先就得思无邪。”

　　　　“大多数人恐怕做不到。”解诸吐槽了一句。

　　　　希北风当做没有听见，接着说道：“然后呢，子又说了道之以政和道之以德的区别，论证，额，这个不算论证，就直接跟你说，用刑罚来约束人，人就会钻刑罚的空子，但是用道德来约束人，人就生怕碰了那些可能会被人认为是无德的事情。”

　　　　“但很可惜，现实是，大家的道德水平并没有那么高，反而刑罚更有效直接一点。”解诸道。

　　　　“确实如此。”希北风直接承认了，毕竟事实上确实如此，孔子的话，说得很有道理，但也只是很有道理。

　　　　“咦，怎么不否定了。”解诸奇道。

　　　　希北风道：“孔子的这句话，非要说的话，就是对我这样的人适用，本身有一定道德水平，会自我约束，遇到一些灰色地带上的东西，也主动避开。这大概就是精神洁癖吧。但是对于没有洁癖的人来说，道德约束就是个笑话。”

　　　　解诸无语道：“虽然你这话说得很有道理，但我怎么觉得同时也很有问题。”

　　　　“哪里有问题了？”希北风明知故问。

　　　　解诸懒得回答，就呵呵了一声。

　　　　希北风笑了笑，道：“其实从我这里就可以发现，所谓的道德，不过是让温驯的人，变得更温驯，但是对于那些本来就惯于偷奸耍滑的人来说，远远不如法律有用。而这个社会能出什么事情，还不都是这些偷奸耍滑的人搞出来的，面对这些人，你不用法律去约束，难道要指望用道德去感化吗？虽然孔子首先是支持制度的，但是这个以道德为先的指导思想，不得不说还是偏差了点。”

　　　　“但他说得也对，不是吗？”解诸道。

　　　　希北风道：“对，固然对，但是对于坏人，却没有什么用。当然了，道德宣传还是必要的，甚至于确实表面尚应该提到最顶层的位置，但是实际上的治理其实还是要以刑罚为底线，去控制那些企图破坏安定的人。”

　　　　“也即是说，孔子说了句很有道理的场面话？”解诸玩味道。

　　　　“这可是你说的。”希北风呵呵，道：“说了道德最重要，也说了道德的基础点思无邪，还跟道之以政齐之以刑作了对比。接下来则是八竿子打不着的孔子的一生。其实，我觉得多少有点摆谱的感觉。当然，孔子本人肯定不是这个意思，但是编纂论语的人搭配上这么一句话，怕不是想把孔子抬高到一定层次，然后让前面没有什么论证的论点变成圣人的话？”

　　　　“您这想法还真是阴暗。”解诸道。

　　　　“咳咳。”希北风道：“当然了，我觉得还是另外一种可能最大，那就是说了那么多，孔子的一生，走到最后，从心所欲，不逾矩。那问题来了，这里的重点，是从心所欲，还是不逾矩？”

　　　　“自然该是不逾矩。”解诸道。

　　　　希北风点点头道：“那接着看下一则，明面上是说孝道，但其实我也已经跟你们说过了，这是孔子在想要提醒孟懿子，不要违反礼。也即是不要违反规矩。孔子嘴里说着道德，也说为政要以道德为第一指导思想，但是落到实处呢？他是怎么说的？从心所欲，不逾矩。别人问孝道，他说无违。具体解释下来，就是生、死、祭祀，人的整个一生，都要受礼。”

　　　　解诸无语道：“礼跟罚，有什么区别呢？”

　　　　“违反了礼，就该受罚，但很可惜，孔子并没有办法惩罚那些人。”希北风笑了笑道：“其实从这里可以发现，如果给孔子按照法来惩罚别人的权力，他应该是很乐意去做的，但很可惜，在那样一个社会，法的上面是人。”

　　　　“现在难道不是？”解诸道。

　　　　“额，也是。”希北风无奈，道：“接着看下面的论语，依旧是谈论孝道，为什么一开篇说的执政，后面却一路谈了四次孝道呢？就算把前面一则暗藏深意的去掉，也还是有三次。上一篇就有说到，仁说到底要从孝出发，如今说政，孔子将政拖到德字上，仁德本就该合在一起的，自然也避不开谈孝字。”

　　　　“于是乎，接着一次发挥，又说了三次孝道。”解诸道。

　　　　“嗯，毕竟孝这个字，还真是内容丰富。”希北风道：“没办法简简单单定义，便从不同人的几个方面说起，有说身体健康问题，有说赡养问题，有说孝心的问题。综合起来，最后就得出一个孝心最为重要的结论。只不过对应在不同人身上，有不同的表现而已。”

　　　　“然后到这里似乎就断了。”解诸道。

　　　　“到这里算是一个断层，或者说是讲完了一个阶段，说政，说德，说规矩，说孝道。其实说的都是指导思想，但是真正操作起来呢？”

　　　　希北风道：“执政，说到底就是用人。尤其那样的社会，君主，其实也是呵呵了，酒囊饭袋也不少，就算贤明，也不可能指望他什么都懂。要是他什么都懂了，还要下面一帮大臣干什么呢？所以说完指导思想之后，就是谈识人的问题。于是便有了下面一则论语，讲了颜回的故事。”

　　　　“如果大臣都是颜回这种人，恐怕一般的君主也是够呛的，天知道下面那个一棍子打不出个屁的人，居然还又两下子。”解诸摇摇头道：“这分明是给人找麻烦。”

　　　　“有毛遂自荐，自然也有一棍子打不出个屁的。”希北风道：“这两种人都会出现，只用一种的话，岂不是损失了许多人才。故而识人方面，起码也得跟孔子一样，考察一下大臣们私下的言论，看看他们到底是个什么样子。”

　　　　“话说，这话，难道不是要君主监视臣子的意思？”解诸忽然道。


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第284章　一团

　　　　“他老人家可没有那个意思，但是考察还是要考察的，如果你非要把他考察大家私下的发言，给当成派人潜伏进各个人的家里监察，那我也没有什么办法。”

　　　　希北风笑呵呵地摊摊手道：“当然了，其实，这种做法，其实也是个办法。不好好地全方位地观察一下大家私下里的发言，怎么知道他们到底是个什么样的货色呢？别是嘴里一套背地里一套，经常玩阳奉阴违，还在私下里诋毁君主。”

　　　　“您还真是……”解诸无语，他不过就是稍微发挥了一下，没有想到希北风这么直白，简直是不要脸了。

　　　　“其实，监督的这一套，一直都有不是，只不过是尺度的问题。”希北风道：“有些爱点面子的就靠跟大臣私下谈话，从这个套那个的话，从那个套这个的话。有些不要脸一点的就直接建立个机构进行监察，甚至于潜伏进大家家里，让你知道了，还得让你故意装作不知道，好好地配合一下。”

　　　　“这么做的话，其实非把人家逼反了不可。”解诸道。

　　　　“哪里有的事情，越严，大家越温驯。”希北风道：“历史上就有这么一个朝代，严得吓人，虽然确实风风雨雨很多，但是皇帝手段够硬，还不是杀得大臣不敢乱反弹。”

　　　　“残暴啊。”解诸道。

　　　　“残暴归残暴，但人家的残暴，只对大臣，不对百姓。”希北风道：“你明白了吗？”

　　　　“这……似乎也对。”解诸道。

　　　　“那个朝代之后，还有另外一个朝代，那才叫真的残暴，当然了，他们管那个叫做盛世。”

　　　　希北风笑着道：“那个朝代，当大臣是猪狗，连奴才都不如，那个朝代，当百姓是草芥，杀了一波又又一波，故而也就无所谓了。就像是吸血虫一样，狠狠地扎在一个上面吸血，表面还得打肿脸充胖子，天天喊着盛世。要知道，别人家的盛世都是后世吹前代，而他们家的盛世，额，皇帝自个出来吹，我就是盛世……”

　　　　“好自信啊。”解诸无语道。

　　　　“能不自信吗？人家的子民，就那么一小波，至于其他的，全被他当成了猪狗。”

　　　　希北风道：“他核心的子民，可是出生就领俸禄的，别人家是生了一大堆儿子吸血，他的话，三姑六婆七大姨八大舅，反正有几个算几个，统统都算进去，出生就领俸禄，一个个都是天生的吸血虫。”

　　　　“果然又开始喷那个不知道是什么鬼的国家了。”解诸扶额。

　　　　“咳咳。”希北风道：“好了，不喷了，继续说论语，讲到识人的问题，首先除了要根据他在你面前的表现来断定，其次的话也要看他不在你面前时候的表现。接着呢？光是这样就行了嘛？孔子还继续说了，要小心有人用虚假的面具瞒过你。视其所以，观其所由，察其所安。”

　　　　“他言行的动机，观察他所走的道路，考察他安心干什么。”解诸笑了笑，道：“其实，孔子的心眼也挺多的。”

　　　　“这可不算是心眼，这叫做睿智。”希北风笑着道：“君子又不是傻子，经常让人骗，还能算得上君子吗？”

　　　　“好吧。”解诸道。

　　　　希北风笑着道：“考察完这个人是真的可用，也是真心的，那么就该看他提升空间了，所以论语里又讲，温故而知新，可以为师矣。用你这个人，除了是用你现在的才，也希望你能渐渐有所提升，除了是可用之才以外，也是可发展之才，更是能帮我带出更多可用之才的大才。”

　　　　“什么叫大才，后面那就就是。”解诸道：“君子不器。”

　　　　“没错，君子不应该只拘泥于一道，而是该灵活变通。”

　　　　希北风道：“一道通则万法行，虽然这是很夸张了，但是差不多也是那个意思，讲灵活变通善于学习多种事情，更加好的治理国家。其实到这里，话题又变了一下。由执政，到道德，到孝道，到人，到识人，到人之才，到君子。”

　　　　“反过来说，君子有大才，讲孝道，通仁德，有才有德，德才兼备，可治理国家。”解诸道。

　　　　“基本上，就是这么简单。”希北风道：“不过这么总结起来，还真是，额，说了跟白说一样。咱们继续看吧，君子有才有德，还应该怎么样？论语里接着说了，先行其言而后从之。对于你要说的话，先实行了，再说出来。”

　　　　“这个其实算是品格吧。”解诸道。

　　　　“其实也是德行的一种，虽然仁德说到底是孝顺为先，但世上也不有那种只重孝道，却视他人性命如草芥的人吗？不是做到了孝顺，就一定是个好人。就好比这个坏人，也可以尽孝的。”

　　　　希北风道：“当然，概率确实小很多。具体就不再细究了，咱们看君子的品格，先讲了君子自身不要老讲大话，虽然自己觉得大概能做到，但是没有做到之前说了出来，之后又无法做到，其实跟说了大话也没有什么太大的区别。”

　　　　“这个跟您之前说得好像也有点出入吧？”解诸道。

　　　　“这个说法当然是极端了点，不过也是为了贴合整体来说的嘛，个人认为，有些事情觉得基本能办到，先说出来也无妨，那是一种自信，也能给别人信心，在许多时候往往就是需要你开口说出那几句话。”

　　　　希北风道：“所以，这个具体情况，具体看。且不说，看下一则，君子周而不比，小人比而不周。这个终于说到人际关系了。”

　　　　“听起来好像是讨厌拉帮结派，但其实孔子自己带着一大帮门徒，也跟拉帮结派差不多了。”解诸笑着道。

　　　　“你非要把教学生当成拉帮结派，那我也没有办法不是。”希北风笑了笑，道：“接下来看，学而不思则罔，思而不学则殆。这话虽然里面没有君子二字，但很显然，孔子说的所有的好品质，都是君子应该有的。”

　　　　“这句话往前放一点应该更好点吧？”解诸道。

　　　　“虽然这句话所说的品质也是君子该有的，但毕竟没有加上君子二字，什么都往君子里面套自然不太好。大概就是因此而放在了带有君子的几句话的后面。”

　　　　希北风道：“当然了，其实我觉得，主要还是因为要跟后面的那句话联系起来，攻乎异端，斯害也已！攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。”

　　　　“额，也是。”解诸道。

　　　　“攻击不正确的言论，那到底什么才是正确和不正确的呢，不就得看你自身的判断了，怎么判断呢？学而不思则罔，思而不学则殆。一句话到了眼前，你总该得琢磨一番对不对吧，而不是听见什么看到什么就一股脑的记住。”

　　　　希北风道：“接着看下一则论语，知之为知之，不知为不知，是知也。前面刚说了要学习和思考相结合，要去批判那些错误的言论，接着这里又补了一句，知道就是知道，不知道就是不知道，联系起来讲，未尝没有让你不要瞎跟风的意思。不是别人批判什么，你就一定要跟着批判什么，而是要有自己的思考和见解，有自己的结论。”

　　　　“其实这里应该加一句，比这种情况更坏的是，为了让自己的意见显得特殊，故意跟别人走不同的道路，哪怕明知道走的是错的。”解诸道。

　　　　“这个其实也能涵盖在知之为知之，不知为不知里面。如果你真发现了是错误的，那不是也该直白的说出来，或者说以正确的态度去对待吗？”希北风道：“反正意思就是差不多那个意思，不要欺骗别人，更不要欺骗自己。”

　　　　“嗯。”解诸道：“下一则论语，啧啧，又给绕了回去。”

　　　　“首尾呼应嘛，一开始就是说执政，中间说了很多关于人的，最后还不是要回归执政。”

　　　　希北风道：“当然了，中间说的人的问题，比较像是上位者看下位者，进行人才选拔，虽然作为人才的我们，也可以借着这个标准去做，但是具体说来，该怎么去获得上位者的青睐呢？这也是一个问题。故而就有这个说法，多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

　　　　“然而，这话其实也跟没有说什么一个样子。”

　　　　解诸道：“言寡尤，行寡悔，做到了这两个之后，也没有谁能保证，禄在其中矣。毕竟他本人不就是一个反例吗？”

　　　　“只能说后面还是得看天意……”希北风摊摊手道：“得到了干禄，做了官，就该谈谈怎么执政了。虽然一开始有说了指导思想是道德，实施的时候是执行礼仪制度，但再具体一点呢？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

　　　　“还是说回用人。”解诸道。