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方外:消失的八门-第70部分
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丁齐摆了摆手道：“不必总是跪下行礼，起身话好。”
那人却没有起身，抬起头一脸震惊之色道：“您是怎么走过来的？”
丁齐：“是这么走过来的。”
值守的社民：“我这去把大家都叫起来，庆贺天兄展示的神迹，此乃我东营二社千年之幸！”
丁齐赶紧阻止道：“别，别打扰大家睡觉！我是走过来看看，在这里稍微休息一会儿，你继续安心值守吧。”完话他把棍子放下，在火堆前坐好，先从兜里摸出几块樱膏糖吃了，然后闭目凝神不再言语。
那位社民不敢违背天兄之意，并没有跑去叫醒大家，但也没有到屋，是静静的侍立一旁，连大气都不敢喘，心却似升起了惊涛骇浪。
丁齐等外来者被这里的原住民视为“天兄”，需要特别强调的是，他们是天兄下凡，而不是天兄的意志下凡附体于当地出生的某个人。陶昕当年申明，在末世之后，天兄不再下凡附体，防的是世人再自称天兄作乱，但防不住本不是这个世界的人啊。
这里的人都敬拜皇天帝，当然相信天兄是存在的，天国历史有，但自从末世之后，天兄不会再下凡附体了，只能直接来自天外。天国民众之所以对丁齐等人的天兄身份深信不疑，也不仅是庄梦周能装啊。
有天兄自天外降临，到达了大营，其他各大营得到消息都将信将疑，要么怀疑这事是不是真的，要么怀疑天兄的身份是不是真的。但紧接着大家疑虑被打消了，因为南、西、北各大营先后都有天兄降临，而且还展示了神迹。
除了庄梦周和尚妮是直接来到大营附近、白天进了村社，其他人可至少在野外待了两天啊，能够穿行黑夜到达村社，本身是传的神迹了。可以此前所有人到达村社时都是白天，当地民众没有谁亲眼见证过他们是如何穿行黑夜的。
但此刻的情况不同，这位值守的村民亲眼看见了丁齐从黑暗走来，没有打火把也没有披竹甲，却安然无恙，心的震撼可想而知。
丁齐端坐涵养神气，他确实需要复一下体力和精力。这么过了一个多时，那位社民还在一旁站着呢，忽听丁齐的声音道：“你再发愣，火要熄了！”
那人这才如梦方醒，赶紧屋取来一捆稻草和三根木柴添进了火堆，而丁齐已经站起了身，拎着棍子重新向来路走去。那位社民在大门央跪下，向着他的背影不住的叩首。丁齐明明已过不必下跪，但此刻没法管了。
去的时候他没有再走不熟悉的岔路，不时挥棍抽落几只夜龙，并没有遇到什么大麻烦。他在想一个问题：此地的黑夜虽然对人们的活动造成了很多限制，但从某种意义也是保护了他们。
假如没有这样的黑夜威胁，人们的活动区域恐怕会延伸到这个世界的各个角落，而且历史的战争和冲突规模也不会受到那么多的限制，此地的人类当年不定已经灭绝了，算陶昕想挽救都没有机会。
丁齐等人最初到达的地方是险恶的崇山峻岭，不适合开垦居住，想涉足那一带也极为困难，所以万年以来罕见人迹，在近古时代还被划为了保留地。那种地方很重要，至少保留了这个世界丰富的物种资源。
近万年来，这个世界的人与外界有何不同？从生物进化的角度，这其实是很短的时间，还不足以发生明显的改变，但也能看出一点痕迹。如今的天国共有二十五姓，民众都是三千年前那五百名幸存者的后代，那些幸存者到底拥有哪些共同的优秀基因？
体质好、免疫能力特别强，这是毋庸置疑的。丁齐今天夜里又发现了另一件事，这里的人都拥有很好的通感潜质，至少听觉特别敏锐。如他先后遇到的两位值守社民，从很远的地方察觉到他来了，而外界绝大多数的普通人，则不可能听到他的脚步声。
尤其是那位东大营的元帅肖博知，仅仅是今天才见面，能分辨出他的脚步声，而且当时还了一句话：“丁天兄的脚步声和其他三位天兄不同，感觉也不一样，我自能分辨。”
在丁齐看来，最重要的是那句“感觉也不一样”。也许肖博知本人也不清楚，他是能感觉出来，而这种感觉恐怕是所谓“灵觉”的雏形、建立在通感基础的潜意识能力。之所以会如此，也与此地特殊的环境有关。
丁齐突然发现，这一夜的行走，对锻炼神识很有帮助。假如将来三名弟子突破了隐峨境，也可以让他们用这种方法锻炼与掌握神识。这里的黑夜真是绝佳的修炼环境，是有点危险，不可以走得太远。
在他这么想的时候，远近的田园与村社轮廓于天地间渐渐浮现，耳边传来了此起彼伏的蛙鸣声，头一看，东边的霞光已经升起，一轮红日将出未出。再转身来，前方已能望见东大营，竟有不少人已守在了大门内外的道路两旁。
丁天兄在黑暗走出了村社，一夜未归，元帅肖博知也睡不着啊，等来等去还没有等到丁齐来，他干脆爬了起来跑出去问情况，得知丁齐是走出了东大门，于是干脆站在门口候着。
他这么一折腾，又惊动了不少人，有人便跑出来问是怎么事？得知丁天兄在黑夜出行，然后更多的人被惊醒了。等到蛙鸣声响起，村民们纷纷起床的时候，东大营几乎所有人都知道发生了什么事，然后大家一起在东门口守着，不久后便亲眼见到了终身难忘的一幕。
只见丁齐从黑暗与光明交替的晨曦施施然走来，背后的霞光渐渐升起，他背手倒持着一根长棍，身姿挺拔步履从容。丁齐走进东大营的时候，道路两旁人们纷纷下跪叩首。当他走村社央的神祠前，看见了刚刚走出大门一脸懵逼的三位弟子。
村子里所有人都在外面跪着呢，面朝着这个方向。孟蕙语声道：“师父，他们这是怎么了？”
叶言行压也低声音道：“他们犯啥错误了？”
毕学成则凑过来神神秘秘问道：“师父，您夜里干了什么惊天动地的大事啊？”
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139、富足之乡
19、富足之乡
丁齐苦笑道：“没什么事，是我夜里出去逛了一圈，结果把大家都给惊动了。 先进去吧，否则他们不会起来的，我还有事要交待。”
到后跨院，正看见有社位村民把他们屋里的马桶都挑了出来，还戴着布制的口罩和手套。也不知这口罩和手套是这里原先有的，还是按照庄天兄或谭天兄的吩咐特意制作的。见到几位天兄走进来，两位社民赶紧将担子放下，闪身到一旁行礼，不敢离他们太近。
三位弟子是刚起床，他们不知道发生了什么事，跑到神祠门口一看，结果被吓了一跳，等到房间发现洗漱之物都准备好了。新的木盆，里面是温水，旁边的架子还有竹杯、牙刷，牙刷旁另有一个盒子，地还放了一个桶，应该是倒水用的。
这里的人也知道清洁牙齿，而且制作了牙刷。其实牙刷是国古代发明的，丁齐在博物馆里还见到过宋朝的实物，贵族使用象牙、牛骨、玳瑁制作牙刷柄，平民使用竹木，样式和现代的牙刷几乎相同，顶部钻孔插入动物鬃毛。
这里的牙刷是竹制的，刷毛应该是麋鹿身的鬃毛。旁边的盒里放的应该是牙膏，以细盐调和一种凝胶状的东西制成，想必也是这里的特产了。旁边当然还备好了梳子、头巾与头绳。
梳子是枣木的，头巾是染成姜黄色的丝绸料，像是一块手帕，而头绳是红白两色的丝线编成，非常精致。丁齐等人未留长发，当然用不着这种东西，只是简单梳了梳头。而在孟蕙语的房间里，居然还备好了发簪。
发簪并不是黄金和青铜的，木质镶玉饰。所谓玉当然不是外面的和田玉或蓝田玉，是当地发现的质地温润的美石，造型是细长飞云状的如意形，工艺非常精湛。
姑娘家当然喜欢这种东西，孟蕙语特意编了几根辫还盘了个髻，用头绳系好插发簪，所以多用了点时间，她是最后一个走出屋的。这时早饭已经准备好了，丁齐等三个都坐在前厅的桌边等着呢。
一见到孟蕙语毕学成叫道：“我怎会这么长时间呢，原先在屋里打扮呢！”
叶言行：“女生嘛，可以理解。师妹，你这发型挺别致的！”
孟蕙语有些羞涩地道：“好看吗？”
丁齐点了点头：“嗯，挺好看的。快吃饭吧。”
孟蕙语一低头，又声惊呼道：“泡泡馄饨，我最爱吃了！这里居然也有泡泡馄饨？”
丁齐笑了：“这里可不是穷乡僻壤，更不是偏远蛮荒，很多东西都很精致，甚至外面的世界精美得多！”
毕学成：“这是两盘什么菜啊？”他用筷子指了指导两盘蔬菜，一盘是炒的嫩叶，另一盘应该是撕掉皮的嫩茎，并用盐腌了。
丁齐板起脸了两个字：“猪草。”
叶言行：“猪草！这是把我们当猪喂了吗？”
丁齐：“民间所谓猪草有两种，一种叫鱼腥草，有的地方也叫折耳根。另一种是地瓜，在境湖叫山芋，叶子和藤蔓都是可以喂猪的，根茎当然更好。这是山芋的叶子和藤梗，都是刚发出来的尖，很嫩。这里又没有猪，是拿来当蔬菜。”
毕学成：“还有一盘肉，大清早吃肉，酱烧的肉呀，真好吃！”
丁齐：“这里的大部分人天亮后出门干活，所以早餐要吃饱吃好，天黑前赶来吃晚饭，基本是一天两顿，午在外面饿了吃点随身带的干粮。”
这盘肉确实好吃，是用黄豆酱烧的，放了辛草根和当地产的野蒜调味，其实也不能是野蒜，早已人工培育种植了很多年。切成块状的肉是连皮烧的，肉皮很薄，口感酥嫩，咬一口简直感觉舌头都要融化了。
叶言行：“师父，这是什么肉？我从来没吃过，但真的好好吃呀！”
丁齐也吃得津津有味，摇了摇头道：“慢点吃，别把嘴烫了这肉我也没吃过。”然后朝厅外叫了一声，“有人吗？”
他们吃饭的时候，当地其他人都退出去了，听见招唤，东大营的军师陈容赶紧进来躬身道：“几位天兄有何吩咐？”
丁齐：“这是什么肉？“
陈容答道：“这是猪肉，难道不合几位天兄的口味吗？那我叫人换菜。”
丁齐赶紧摇头道：“不不不，味道非常好，我是问一声。”
陈蓉又退出去后，丁齐笑道：“我刚这里没有猪，结果有了。当地人的猪，显然不是我们认识的猪。”
毕学成：“我想起来了，这是兔子肉，当地的一种短耳兔，这里的人把它叫成猪。”
叶言行：“净胡八道，我又不是没吃过兔子，兔子肉哪有这么好吃？也根本不是这味道！”
毕学成：“不信我拿证据给你看。”他当即跑了房间，取来了昨晚看的天国物志第七册，翻开其一页，面有图有，画着一只像兔子样的动物，旁边的字写的是猪。
孟蕙语皱眉道：“这也不像兔子呀，耳朵那么，假如嘴再尖点，像一只大耗子咦，怎么有点像在宠物市场见过的荷兰猪？”
叶言行凑过脑袋道：“这东西啊我认识，明明是竹鼠嘛。你们看旁边的字，不是它‘擅掘洞，喜食竹’，这里的人居然把竹鼠叫成猪。”
这里的很多东西确实颇有意思，按照国传统的法，此地没有六畜，却有三牲，指的是三种家养的禽畜：鸡、牛马、猪。
所谓鸡是人工驯养的野生竹鸡，这东西到现在还会飞呢，所以幼鸡长大到一定程度便要将翅膀的硬毛剪掉，它既提供肉食也能产蛋。所谓牛马不是两种动物而是一种动物，是人工驯化后的麋鹿，是主要取代人力的大牲口。
当地人也听过猪这种东西，却从来没见过外面的猪，便把人工饲养的竹鼠叫成了猪。竹鼠肉很好吃，连皮吃更是美味，当然了，这种吃法较浪费，因为竹鼠皮还可以做衣服。
吃完饭后，茶漱口，这里居然有茶叶。东大营的元帅、军师、司马都来了，站在门前问道：“几位天兄今日有何吩咐？”
丁齐：“我今天想在附近参观一番，夜里虽然走了一些地方，但毕竟不太方便，很多东西也看不到还有，我想和其他各大营的众天兄尽快联系，看看什么时候能见面？”
元帅大人答道：“几位天兄要参观，我这命人备轿。今天一大早，我派人往大营送信了，然后再通过大营将消息传到南、西、北大营，告知他们我东大营已有四位天兄降临，并于昨夜展现了神迹，相信很快有消息复。
今日恰逢市，东大营各社民众来此，正可礼拜各位天兄。再过十一天便是天国大市，届时众位天兄可于大营相聚”
按天国历法，今天正好是五月二十一日，各大营市，其他村社的人都会聚齐到主社来交易物品。再过十一天也是六月一日，天国大市，各大营的很多人又会聚集到大营交易。
天国没有其他的节日，市是节日，大市是大节日，而一月一日的大市是每年最隆重的节日，相当于外面的过年了。
这里传递消息很不方便，都要通过大营转，信使吃完早饭出发，加紧赶路不要耽误，差不多能在天黑前赶到大营。这还得是体力好的，老弱病残可不行。东大营主社的位置为什么如此贴近山脚，是尽量使这段距离更短。
假如碰下雨天，那麻烦了。当地约定俗成的规矩，若遇雨天大市顺延，大家雨停了再出发，什么时候各大营的人都聚齐了、交易过了，大市才算结束。最夸张的时候，曾有大市一连顺延了一个月，两次大市并做了一次大市。
丁齐本不想叫人备轿，难道出去逛逛还要坐轿子吗？但转念一想，今天是市，村社里来得人太多，按照庄梦周颁布的“谕”，众人与天兄话至少都要隔四尺，还不能触碰天兄的身体发肤，坐轿子确实更方便，所以没有阻止。
孟蕙语声道：“我觉得太不好意思了，被人当成天兄好吃好喝的伺候着，出门居然还要人太轿子，简直太腐败了！”
丁齐：“暂时入乡随俗吧，有些话不太好，有些事等见到几位师伯、师叔后再商量。你们在这里也别只顾着舒服，同样有苦头要吃。这几天夜里，跟我一起出去练功吧。”
丁齐昨夜穿行黑暗走到东营二社，感觉神气法力消耗极大，在那里休息一番后才重新出发返，走到天亮时突然感觉，其实这种方式对修炼神识的帮助极大！这是一个好机会啊，在外面很难找到这种天然的修炼环境。
他当时在想，等三名弟子的方外秘法修为突破隐峨境之后，也可以通过这种方法锻炼神识。只是他这个做师父的恐怕要辛苦一点，得拿着棍子跟着，防止出意外，最好也不要走得离村社太远。
等到神祠见到了几位弟子，丁齐转念间又改变了主意，决定将这种修炼提前。穿行黑夜可以锻炼神识，同样也可以帮助修炼出神识。
入微境讲究的是感应入微，以见平常感官所不能见的世界，并寄托心神祭炼景石、借助景石保持这种状态。这不是通感的最高境界吗，假如能超越平常的感官掌握一种延伸感应的能力、凝炼清晰的自我，其实是所谓的凝炼元神，那样意味着突破了隐峨境。
穿行黑夜对他们是一种很好的修炼，有助于达到通感的最高境界，能够尽快的突破隐峨境。丁齐当初带着三名弟子来寻找方外世界琴高台，目的是什么？不是一场试炼吗！先却没有想到出现了如今这种状况，但也不能忘了当初的目的呀。
对三名弟子讲解了一番要修炼的内容，四顶轿子已经在神祠前院备好了，登轿出门。神祠门口是大路，路对面是一片空地，是每月两次的市所在，如今已经聚集了很多人。
见到四位天兄坐着轿子出来，大家纷纷停下了手的事情，向着四位天兄下跪叩首，杂闹的声音瞬间消失了，场面一片肃然寂静。
丁齐坐在轿朗声道：“大家都起身吧，今后如无必要，不必总是下跪话，这样太麻烦！今日市，我等只是来观摩，诸位不要受扰，该做什么还是继续做什么，我等才好看得明白。”
元帅肖博知也大声道：“天兄谕，诸位都听清楚了吗？都起来吧，平时做什么继续做什么，天兄想好好看看。”
众人称谢起身，按照天兄的吩咐继续做刚才的事情了。丁齐暗暗松了一口气，场面还好，大家没有一齐都拥过来，连很多好的孩子都被大人拉住了。丁齐坐着轿子开始参观集市，元帅大人在前面领路，丁齐指哪个方向往哪边走，军师和司马跟随两旁。
所到之地，众人都很自觉地退出四尺之外，虽没有下跪，但也纷纷躬身行礼。一看这个架势，丁齐干脆吩咐轿夫离那些交易摊位远一些，不要妨碍到大家做事情。市出售东西，基本是各家的物产以及制作的手工艺品和日用器物。
丁齐发现，这里的商品从某种意义其实非常丰富，尤其是竹编工艺非常发达。各种竹编的日用器物如篮、筐、扁、筒、碗、杯、椅、凳、帽、伞应有尽有，还编出了很多漂亮的装饰性花纹，件件精美。
这里还有很多竹制装饰品，或雕或编，制作成各种动物或人像，还有孩的玩具，可见竹子在此地是一种很重要的材料。
根据天国物志所载，这里一共有十三种竹子，形态不一、各有其用。竹料木料更好获得，一片竹林只要限定一定的采伐量，每年都会有竹料出产，更兼竹笋可食，细嫩枝叶还可以饲养竹鼠。
丁齐看见了竹鼠，也是此地的“猪”，经过长期的人工培育，个头很大，跟猪仔似的，一只估计有十来斤重。集市有卖竹鼠肉、竹鼠皮还竹鼠油的，其油最贵。
此地的买卖同时有以物易物和货币交易两种方式，假如双方的东西恰好可以交换最省事，否则用金币买。有意思的是，竹鸡蛋也有部分某种货币功能，很多人拿竹鸡蛋换东西，如丁齐看见有人用一蓝竹鸡蛋买了两筒樱桃膏。
此地也有人制作樱桃膏，不是像丁齐那样做成半透明固体乳糖，而是熬成浆膏状出售。固态的糖也有，山楂糖，集市甚至还有糖葫芦。集市居然还有卖炕山芋的，炕山芋其实是烤地瓜，地瓜在这里很便宜，主要是烤的工夫值钱。
人最多的摊位是卖豆腐的，还有豆腐干和豆腐皮出售。地瓜、水稻、麦、黄豆、向日葵、南瓜、西瓜，应该是当初从外面带进来的物种，数万人的大军不可能没有粮草，粮草同时也是种子，各种瓜子可能是某些人带在身的零食。
整个天国总人口是四千三百多人，而东大营的人口是七百二十六人。今天因为天兄降临的缘故，所有人都来了，连襁褓的婴儿都被大人抱到了东大营主社，其他三个村社完全空了。丁齐等人在四处参观时，其他三个村社的居民正在陆续赶来。
这么的人口规模，却有这么丰富繁多的物产，简直令人惊叹。以丁齐亲眼所见，此地居民过的日子，外面他的老家山村要舒服多了。
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140、天国游
140、天国游
集市的人越来越多，他们这四顶轿子所过之处，众人都得纷纷让开行礼，显得很是拥挤不便，丁齐便示意前面领路的元帅肖博知离开了集市，边走边问道：“这旁边的两座楼，是做什么用的？”
空地的东西两旁，各有两栋二层的楼，有点像外面的联排别墅，但是不带院子，和村社其他的建筑不太一样。 旁边的军师陈容答道：“那里是学舍，一间属于学，另一间属于大学，孩子们的食宿之地。”
此地的孩童不论男女，年满十二岁要到主社来学，满十三岁大学，教室是神祠的前厅和后厅。主社人家的孩子自然可以家住，但其他三个村社的孩子却不可能每天来，所以分别修了两间学舍。
“进学”期间的孩子，“公家”是管饭的，粮食由大营公库出，但平时想改善生活吃点更好的，那要各家大人自己给孩子送了，通常都是每月市或大市的时候。因为几位天兄的到来又恰逢市，所以学舍的孩子都放假了，暂时停课以免打扰到几位天兄的休息。
丁齐吩咐道：“不必继续停课，不要因为我等到来而搅扰各营日常，明日继续吧，我也想看看这里的学和大学都教授孩子什么。”
几人离开集市来到村社巷，所谓的巷是各家院落之间自然形成的道路，这里不缺地方，村社的面积较大，只有五十多户人家，所以每户人家的院落都很宽敞。
丁齐有一种感觉，假如和外面过去的老村庄相，仅仅看房子，这里的人家几乎都能称得大户人家了。
全是青砖瓦房，修得很宽大舒适，每栋建筑都很精致。门槛用条石砌成，而门楣和窗楣以及屋檐下，几乎都装饰着精美的花砖，花砖的内容有飞禽走兽、草木花卉，还有此地历史传的各种人物故事。
从某种意义，这里的社会已经发展到了物质极大丰富的水平，人们也追求精神享受，看这些装饰知道了。丁齐特意下了轿子走进了了几户人家的屋子，参观建筑内部人们日常生活的细节。丁齐一边看还一边问，几位首领在一旁答。
如今此地建房用的大料早不在山采伐了，而是取自大路两旁种的行道树，每到一定年限便采伐大料储存再种新的。储存方式是用石条压住沉在湖泊里，假如谁家修房子需要梁柱等大料，可以取出来，如今几百年千年的水沉木都有。
水沉是一种储存木料非常好的方式，俗话“干千年，湿万年，不干不湿没几年。完全沉在水可以隔绝空气，还能使木料的组织结构缓慢的结晶碳化。将水沉木捞起来在干燥的地方放几年，还可以防止变形。
当地的建筑极讲究经久耐用，一旦修好了至少要用百年，所以才会修得那么精致用工。那些精美的花砖其实并不算太费工，因为砖模大多是现成的，历代人加工好了留下来的。真正费手艺的是木工，走进房子一看，也算是雕梁画栋，哪怕只是普通人家。
是百年也不确切，其实这里大部分房屋都已经使用了几百年，总是有人居住，人气不散，而且历年都不断在修缮。假如谁家新造或大修房屋，所需要的砖瓦和大料提前好几年开始准备了。
这里几乎家家户户都养鸡，白天散放在院子里，到了晚间则关进鸡笼。鸡是他们平时最主要的肉食来源，鸡蛋还可以拿到集市换东西。而且在院子里养鸡有个好处，是各种虫子几乎都会被啄吃了，包括蜈蚣蟑螂之类，鸡的粪便还可以做肥料。
房前屋后包括院子里都种了树，有枣树、山楂树、樱桃树、香椿树、桑树、桐油树、胶树这些都算是当地的经济作物了，可以遮荫孩子也有零食，墙角边的空地还种了成排的向日葵或火麻。
火麻籽可以榨油，更重要的是麻纤维可以织布，这里的布料有三种，麻布、葛布和丝绸，其麻布的产量最大。此地有野蚕，古人捕捉之后人工饲养，并且在田间植桑。丝绸的产量很低，但是此地的人口也少啊，而且对东西非常珍惜。
他们平时下地干活穿的衣服，不追求华美，讲究结实耐用，基本是麻衣，磨破了可以打补丁，穿坏了也不心疼，破布头还可以浸油扎火把或当其他的料。但是当地人在节日里穿的衣服很漂亮了，谁家没有精心保存几套丝绸啊。
冬季里的御寒衣物主要是裘皮，麋鹿皮是最珍贵的，还可以用来做被褥，更多的是竹鼠皮。竹鼠皮的衣物，此地的大人孩几乎都有几套。
这里没有外面那种油漆，木质器物的防腐与密封则用桐油，当地还有一种胶树，提炼出的树脂还有防虫蛀的效果。桐油不是梧桐籽油，而是另一种植物，桐油树是这里的山野原先有的，如今也被人工种植。
丁齐等人曾在深山看见了桐油树，当时毕学成还认成了没有熟悉的桔子，其实那是桐油果，丁齐时候见过。他们在山还看见了香橼果，果实也很像桔子，但是枝条带刺，果实有一种特的香味，可以制作香料或芳香剂。
几乎家家户户都养鸡、纺麻布，约有四分之一的人家养猪，养蚕加工丝绸的人家不到十分之一。因为人的精力毕竟有限，在基本的自给自足基础，只能选择少数几种副业，其他东西还是要依赖商品交换。
竹鼠擅打洞，牙齿很厉害，要砌成它们爬不出来的砖圈饲养，连地面都要铺砖。养竹鼠也意味着平时要种竹林和地瓜，这里用来喂竹鼠的东西主要是地瓜，经常也会采集嫩竹投喂。
另一种家家户户都会从事的手工业是竹编。在丁齐眼，这里的每一户人家可能都会被外面当成竹编大师，但在当地人眼的区别却很大。
成年人甚至不少孩子都是好竹匠，但精力用的有多有少，效率有高有低，加工的竹器品种也不同。能加工竹器拿到集市当商品卖的，都是制作竹器最多、最好、最快的人家。此地最多的青铜器物是破竹、刻竹、刮竹用的竹工刀。
所谓的物质极大丰富，要看怎么去理解，如这里没有电脑和手机，更没有外界琳琅满目各种数不清的物产。但以当地有限的活动空间以及资源品种，人们物质生活与精神所需的各种东西，确实已经非常丰富。
这有两方面的原因，一方面当然是此地的居民勤劳朴实，另一方面，这个世界的化传统是讲究物尽其用。假如是外界特别是西方的消费主义者来到这里，肯定不会喜欢这种习惯。
一栋房子要住百年甚至几百年，一件好衣服也要穿很多年，精心保存勿使损坏，算破了也尽量修补。陶器不得随意损坏，甚至损坏了还要受责罚，哪怕那是个人自己家的东西。
所以这里的耐用品往往都做得非常精致，因为都要尽量使用更长时间，那当然要做得更漂亮才好，很多日用器物都像工艺品。而容易损坏的消耗品都尽量做得简单结实。在物尽其用和不断积累的基础，才能做到如此富足。
假如一件家具用一年坏了，三十年需要生产三十件新家具替换，但如果用最好的工艺最好的材料精心制作，可使用三十年，也意味着同样的商品卖不出去。
当地人不会认可这种消费主义的观点，倒也不是所谓的勤俭节约，他们不过是单纯的想物尽其用，尽量把东西做到最好。
人们可以把更多的精力用来生产别的东西。哪怕还是用来生产家具，便意味着你可以同时拥有三十件不同的家具。
参观村社的人家，丁齐对当年陶昕制定的“新十款天条”理解更深，那不仅仅是十条规定，更是代表了此地的化传统，包含了对待这个世界以及对生活的态度。
丁齐又示意众人离开村寨，出了东门来到昨天走过的原野，当是一条直路通往二社，不远处还有两条分岔的大路通往一社和三社。这是天国的交通主干道，在白天一眼能看出来，因为道路两旁都种着整齐的行道树。
行道树有两种，银杏和云杉，都是主干很直的乔木，也�
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