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方外:消失的八门-第69部分
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几乎各个村寨之间都曾爆发过争夺生存空间和资源的械斗，留下了难以化解的仇恨，而仇恨导致了更大规模的冲突，这是一个恶性循环。当第一次灾难到来之后，短短不到二十年的时间，曾经无辉煌的明时代彻底崩溃了，很多村寨都化为了废墟。
很多人聚众称霸，率领一批手下四处劫掠，发起战争，都是以天兄附体下凡的名义为号召。这一段历史有很多缺失，史料记载的法也很隐诲，但丁齐能想象，那恐怕是一个所谓天兄层出不穷的年代，到处闹天兄，闹得越凶，整个世界便越快地滑向深渊。
无数精美的工艺品被毁弃，田原荒芜，伴随着人口的大量死亡，很多知识与技术的传承断绝了，世界仿佛重新到了饮毛茹血的蛮荒时代，很多物种也灭绝了。据史料记载，天国人口最少的时候，不多不少恰好只剩下了五百人，此时据第一次大灾害来临差不多是三十年。
短短三十年时间，两万几千人锐减到五百人，确实已经到了灭绝的边缘。这五百人能够活下来，多少还要感谢这里独特的环境。因为黑夜的存在，少数离得很远的人很难直接起冲突，活动范围已不会产生太多交集。
当人口锐减接近灭绝之后，争斗当然也渐渐平息了，幸存者散布在各村寨废墟苟延残喘。这时陶昕站了出来，宣称天兄下凡附体，并自称是秉承皇天帝意志的救世之主。
陶昕这一年已经五十岁了，但仍然身强力壮。他的青年时期，正是这个世界明崩坏的年代，之所以还能活下来，一方面是他的天赋过人，另一方面也是因为他的身份。
陶昕是陶真功的玄孙，在他幼年时陶真功还在世。陶真功最喜欢的后代是陶昕，经常将之带在身边亲自教导。后来人们不管怎样互相争斗，但对陶真功无尊敬的，没有人去刻意伤害陶昕。
在各处“闹天兄”的年代，很多人不仅自称是天兄下凡附体，甚至也宣称是陶真功意志的继承人。当时有不少人劝过陶昕也自称天兄下凡附体，以他的威望必然能聚集一大批追随者，成为最强大的一股势力。
但年轻时的陶昕却没有这么做，一直等到了五十岁，等到曾经所有的“天兄”都已经不在了，人们甚至已经放弃了信仰与希望。
陶昕本人的经历也足够有传色彩。据他时候很调皮，有一天黑夜里偷偷溜到了村寨外，因为他想知道这个世界的黑夜里究竟有什么？结果他被夜龙咬伤了，一连发了十来天的高烧，但在陶真功的精心救治下，竟迹般地活了下来。
大难不死的陶昕仿佛获得了一种免疫力，算被夜龙咬伤也不会染恶风，当然了，还是不要被咬伤的好，假如被太多的夜龙袭击恐怕仍然很危险。他的另一个本事是能穿行黑暗，哪怕没有任何照明，在黑暗行走也不会迷路或失足。
陶昕制作了一副披满全身的金丝竹甲，连面孔和眼睛都能挡，穿行于这个世界的白天和黑夜，找到了所有的幸存者，给他们带去希望。他一共找到了四百九十九人。
陶昕能找到所有人，这已被视做神迹了。而且他继承了祖先陶真功的医术，为很多幸存者治好了伤病，赢得了一致的尊敬。他宣称天兄下凡附体，没有任何人会质疑，当然了，陶昕还宣称自己是秉承皇天帝意志的救世之主。
他引用“敬拜皇天帝”的教义，告诉所有幸存者：刚刚经历的黑暗年代，是传的末世，也是皇天帝对世人的惩罚。因为人们忘记了天条，用无穷无尽的贪欲企图索取世间的一切，还彼此掠夺、无节制的杀人害人。
末世之后救世之主来临，率领世人自救。世人要真正地敬拜皇天帝、谨守天条，这个世界才会重新迎来生机。这是救世主的预言，而这个预言在世人眼无准确。真的是天无绝人之路，荒原渐渐重新长满了草木，河流也渐渐出现了鱼虾。
陶昕找到了所有的幸存者，先让他们聚居在大营、东大营、西大营这三个地方，然后率领人们在荒原找到了很多曾经的作物。这其有不少应该是早年人工种植的，少数种子落在了荒原，又在野生环境下生长保留了下来。
人们收集种子开垦田地，重新恢复了耕作与生产。在缺乏工具的情况下，陶昕作出决定拆掉了陶真功的塑像，重新融铸金属制造工具分发给大家。
陶昕还做了一件很重要的事，他记录了所有幸存者还能记得的知识，然后分门别类整理保存，再教授给后人。当天国一点点恢复元气，人口渐渐增长，他又恢复了五大营的制度。
天国五大营制度是陶真功开创的，陶昕则新增了一项制度，是要求所有儿童都要在各大营神祠入学受教，神祠也是保存典籍资料的地方。而陶昕最重要的举措，是在其晚年颁布了“新十款天条”。
陶昕和他的祖先陶真功一样很长寿，据记载他活了一百六十岁。在他去世时，天国的总人口已经恢复到三千左右了，算是已基本摆脱了灭绝之忧。
新十款天条的最后一条也最特别，是：末世之后，“天使降临自界，而非天国所生。凡生于天国者，若宣扬天兄附体，乃不敬皇天，斩。”
这一条断绝了后人再自称天兄下凡附体的可能，算是釜底抽薪之计。
所谓天兄下凡附体，是宣称能代表皇天帝话。然而陶昕以皇天帝之口了，以后不再有天兄下凡附体。这是一个难以反驳的结论，假如今后有谁再有谁宣称天兄下凡附体，便意味着皇天帝的法自相矛盾。但这又怎么可能呢，那只能是其本人妄言。
以陶成功一百五十岁那年颁布“新十款天条”为起点，天国进入了“近古时期”，安然延续三千年直到如今，而如今这里是一个人人安居乐业的太平世界。
新十款天条有一条固定：每大营人口过六百，户可生三子；每大营人口过八百，户可生两子；若人口不足六百，户所生不限。当代国人看着肯定感觉眼熟，这不是是某种计划生育政策吗？但这里有什么技术条件能保障其实施呢？
陶昕既然定了这一款天条，有办法解决问题。他在山野找到了一种絮树，以絮树籽榨油服之，男子行房事将不会使女子受孕。
假如谁家生育“名额”已满，在刚出生的孩子满半岁之时，其父会被军师大人请去吃菜，一盘由三钱絮树籽油炒的菜。这样的菜要一连吃十天，且这十天内不得行房事，然后接下来每个月还要吃两次，在“市”之时，便可以持续避孕。
假如因为某种原因，这户人家又可以再生孩子怎么办？如原有的孩子意外夭折或者本大营人口下降。这也好办，只要停止服用絮树籽油，三个月后会恢复正常。
絮树籽油产量很少，因为絮树并不是一种很经济的作物，天国不可能大规模种植，所以絮树籽是一种管控物资，由营库统一保管。符合条件的，不想吃都不行；而不符合条件的，想吃都吃不着。
这些内容，都记录在圣经的注释，丁齐和三名弟子轮流观看了这部典籍。毕学成是最后一个看的，当他看到这里时，突然哎呀怪叫一声道：“谭师伯开的那张汤浴药方，其有一味‘三钱絮树籽焙干磨粉’。那我们几个男的，是不是都被避孕了？”
叶言行瞟了他一眼道：“毕师兄啊，难道你把那一桶洗澡水都给喝了吗，而且还打算连喝十天？”
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137、三千年前的体会
毕学成这个人有点嘴碎，经常满嘴跑火车，而且还总带着一股生气。！见到他，丁齐会忍不住想起石不全，所以才动了收徒的念头，不仅教以方外秘法，还传了册门入微术。这子练得还不错。
丁齐收徒的时候，毕学成已经是大三学生了，今年二十一岁。石不全当年可是从练习入微术的，假如丁齐只按照传统江湖八大门的那一套去教毕学成，毕学成恐怕很难入门，算能入门也得耗费很长时间，以他的年纪甚至都已经晚了。
可是丁齐发现，用一种间接的方式修炼效果可能会更好，那是先传授方外秘法，假如方外秘法能够修炼入门，以此为根基，再习惯江湖八大门秘术，便有触类旁通的效果。表面看这是走了一条弯路，实际却成了一条弯道超车的捷径。
其实丁齐本人也是受益于此，以他的年纪从现在才开始习武，哪能那么容易练成“棍尖的抟云手”？开创方外秘法并突破层层境界是其根基，另一方面，指点他的都是各门高人，且仙家饵药月凝脂的确名不虚传。
丁齐的众弟子也算是享受了尊长的福荫，庄梦周曾经特意称赞过丁齐，方外秘法是了不起的大成。在丁齐看来，毕学成修炼入微术是走了一条捷径，但在他人看来可未必是这样。因为方外秘法并不是那么好入门的，甚至单独修炼入微术更难。
丁齐的几名弟子都能入门，因为他们得到了丁齐本人的亲传，丁齐的特殊天赋和所掌握的种种手段可不是人人都会的。假如换一个师父教，再换一批弟子学，一辈子都入不了门恐怕都有可能。
有修炼方外秘法的境界为根基，再修炼其他秘术则更好入门，但修炼秘术也会占用大量的时间和精力，弄不会舍本逐末，所以丁齐只打算教授毕学成入微术。而毕学成想把入微术修炼到石不全当初那种水平，恐怕还得下好几年功夫。
叶言行与毕学成同岁，今年也是二十一，他跟毕学成同寝室，是关系最好的朋友。叶言行平时的话不多，为人有点腼腆，但时不时总能蹦出几个金句或者段子来，是个典型的在络时代成长的青年。
对叶言行，丁齐想教他疲门观身术，他的名字和叶行只差一个字，而当初叶行自称疲门弟子却不会观身术。但眼下时机还不成熟，主要是丁齐这个师父自身的水平还不够。
丁齐并没有得到疲门观身术的秘传，虽然他与疲门大师吴申守有过一面之缘，还将方外秘法的第一层境界起名为观身境，对观身术也有感悟，但还没有总结出属于自己的观身术修炼体系，只能等将来再了。
至于孟蕙语，她两位师兄一岁，今年二十，能拜丁齐为师也是缘法使然。丁齐打算教她要门兴神术，其实也不能完全是要门秘传了，那是丁齐根据要门秘传自己总结出来的兴神术，范仰当初并没有教他。
根据丁齐的专业和经历积累，他如今已能总结出一套类似要门秘传的兴神术，假如要在这里滞留很长时间，不妨找个机会传授给孟蕙语。
丁齐何动了传授三名弟子这三门秘术的心思？因为他所认识的江湖八大门传人，石不全如今下落不明，范仰已经不在，而疲门传人则不知在何处，他也想在自己的手补全八门秘术传承。
丁齐还有两名弟子在外面呢，是涂至和魏凡婷。涂至是大师兄，今年三十了，年纪丁齐都大。至于魏凡婷，则搞不清她确切的年纪，身份证是二十五岁，但看去却只有十六、七岁的样子，不愧是从吃月凝脂长大的。
对这两名弟子，丁齐暂时倒没有想教他们八门秘术，一方面他自己也没有修炼那么多，另一方面还是让他们去过日子好了，暂时也考虑不到。假如丁齐等人在这里困守一年，也不过相当于外界的六天左右，连一个星期都不到。
教授弟子之余，丁齐本人也要修炼，行走在深山的时候他已经有一种感觉，假如方外秘法的境界不能更一层，他们恐怕出不去了。
听见两名弟子的搞笑对话，丁齐也忍俊不禁，将手的天国物志第一册翻开到其一页道：“你们该好好看看这里的介绍，絮树籽也是这个世界的一味药，是圣人天兄陶昕发现的。据陶昕所，其药性可‘除溃疮、去恶虫’。
假如不慎被夜龙咬伤，要赶紧用火罐拔出伤口的污血，以焙干的絮树籽磨成的粉，在一个时辰内煮热水浸泡全身汤浴，或许还能救一命。可见此物应该有杀菌消毒的作用，你们谭师伯在汤浴药方里加了这一味药，不是没有原因的，他应该已经看过了此地的医。
絮树籽不是絮树籽油，内服和外用的效果也不一样。根据记载，絮树籽油想达到最佳的避孕效果，最好和荤油一起食用，也是用来炒肉或炒菜时加一点动物脂肪。再了，这和你毕学成有什么关系，难道你还想在这里做点什么吗？可别忘了你们庄师伯颁布的谕！”
叶言行打趣道：“假如你真被避了孕，在这里做点什么岂不是更方便？可是庄师伯早有远见，提前颁布了那道谕，你已经没机会了！”
毕学成讪讪道：“你别总扯我，是谁在路嚷嚷要找蝴蝶姑娘来着？我刚才只是有点担心，会不会影响到我将来的功能”
叶言行：“根据此地这么多人三千年的实践，应该是不会影响的。师兄啊，你别再扯这些不正经的了，你没看孟师妹脸都红了吗？”
孟蕙语的确脸红了，低着头甚至有些坐立不安，好像有什么不对劲。丁齐关切道：“孟，你怎么了？”
孟蕙语颇不好意思地声道：“我想洗手间。”
他们住在神祠的后跨院，后跨院并没有茅房。因为这里平时根本没人住，谁会在没人住的地方修茅房呢？而且在这里的黑夜，走出屋子去茅房也不方便甚至会有危险。但这里的人考虑得很周到，屋备好了各种可能会用到的物品，每个人的床帏后都有一件现代都市人很熟悉名称但几乎没有见过的东西马桶。
丁齐放下手的本道：“这部天国物志共有九册，你们各取其两册拿去看，看完了再交换。今天不要睡太晚了，天亮后再看不迟，避免浪费蜡烛，我先送你们房间。”
此时天已经黑了，每个人的房间里事先都放好了四根蜡烛，核桃粗细一尺长短，每根都能点很长时间。与外面常见的矿蜡不太不一样，这里的蜡烛呈褐黄色摸起来有油腻感，应该是用树脂以及动物脂肪制作的。
蜡烛在此地非常珍贵，普通人家平时根本不用，连油灯都很少点，天黑后关门窗睡觉了，他们几人这是享受了天兄的待遇。桌还放了火镰，以火镰打火其实很不方便，他们也不太会用，还好众人来的时候都带了防风打火机。
丁齐一手拿着蜡烛，一手提着棍子走下了楼，将三名学生送了他们各自的房间。他站在院看了会儿黑沉沉的夜空，然后屋将蜡烛熄灭放下，周围陷入了伸手不见五指的黑暗。他在黑暗提着棍子又出门下楼了，穿过院落径直走出神祠。
来到前院的时候，旁边的厢房突然有了动静，黑暗听见了开门声，东大营元帅肖博知的声音问道：“丁天兄，您夜里也要出去吗？还是在屋里待着较好，外面会有危险。”
丁齐答道：“不用担心，我只是想在附近走走。”
肖博知：“天兄若想夜间出行，我这叫人点火车护送。”
所谓火车，与外面的火车当然不一样，是面载着一个陶缸，陶缸可以点火堆的手推车，是此地夜间出行的必备物品之一，而且人们不能离火堆太远。
丁齐摇头道：“不必了，我只是想感受一番当年陶昕圣人穿行黑夜的体会，不会有什么危险的，你睡你的吧，不必管我。”
肖博知：“那要不要披竹甲？我这叫人给您拿一副合身的。”
丁齐摆手道：“竹甲也不必了，你既称我为天兄，应该相信我的话，我没事不会有事。”
天兄的话都这么了，肖博知也不敢反驳，只得在门前躬身道：“丁天兄一切心，若有事便随时呼唤我等。”
他们交谈时带着动作和手势，但彼此都是看不见的，因为环境没有丝毫亮光。完话肖博知已经把房门关了，丁齐突然又问了一句：“元帅大人，你一开口叫出丁天兄。这里看不见，又怎么知道是我？”
肖博知：“丁天兄的脚步声与其他三位天兄不同，感觉也不一样，我自能分辨。”
丁齐推开神祠的大门来到村社，发现环境并非完全的黑暗，外面还可见微光，而光源来自左右两个方向。
东大营的主社只有五十多户人家，规模并不大，但占的地方却不，所以每户人家的住所院落都很宽敞。神祠大门朝南，村社最宽敞的一条道路恰好从其门前穿过，神祠对面有一大片空地，那里是每月两次的“市”所在地。
村社周围修了一道约四米高、八十厘米宽的围墙，用块石和碎砖垒砌而成。相对于村社的人口规模，这道围墙的工程量相当大，可能是在漫长的历史好几代人修成的，其后的岁月便只需历年维护修补。
围墙有东西两道门，在接近门口的道路央，各有一个砖砌的四角亭子。亭子不大只有一米见方，间放着一个陶盆，陶盆点着火，下雨天也不会被浇着。火并不大，但在这绝对黑暗显得格外醒目了。
木栅大门夜间并不关，在外面很远的地方能看见发亮的门洞。此地居民假如因为意外在天黑前没有赶来，野地里也能得到方向指引。丁齐的脚步尽量放得很轻，不想惊扰已经入睡的人们，但他走到东门口的时候，还是把人给惊动了。
围墙内侧有一间屋子，有点像外面世界的大院传达室，夜间是有人值守的。丁齐还没有走近呢，有人听见动静从屋里开门出来了，看见是他，赶紧行礼道：“丁天兄，您这是要去哪里？”
值守人员是负责看火堆的，为了节约料，火不会烧得太旺，需要每隔一段时间往里加料，以保证一夜都不会熄灭。丁齐摆了摆手道：“你不必理会，在这里看好大门，我出去走走。”
那人却跪下道：“启禀天兄，天黑后有夜龙飞袭，荒野很不安全，您还是待在屋里关好门窗稳妥。假如天兄出了什么意外，是我等的罪过！”
丁齐摆手道：“你不必总是跪下行礼，站着话行。我既然敢出去，不会有问题，今日只是为了感受三千年前的陶昕天兄如何穿行黑夜。你不必烦扰，我有事自会出声招唤。”
丁齐背手持杖走出了东大营主社的东门，这和庄梦周曾摆过的某个姿势很像，但现在这扇门很宽，所以棍子没被门框绊住，背影显得很是潇洒从容。那位值守的社民看着丁天兄的背影，眼满是崇敬之色。
黑夜有危险，主要来自两方面。一是伸手不见五指的黑暗，别看见道路了，连方向都分辨不了，不可能正常行走，假如不心失足掉进水，恐怕连岸都找不着。另一个危险来自天空，随时可能会遭遇夜龙袭击。
村社相对较安全，因为夜龙通常很少飞进去，只是偶尔出现。村寨周围的旷野并没有夜龙的巢穴，夜龙出现的概率要深山多了，可仍然时常会碰到。毕竟夜龙会飞，在夜间四处觅食，十几公里的距离对它们来并不算太远。
当地有一种竹甲，传承自陶昕圣人制作的那副金丝竹甲。如今当然不是用金丝制作了，而是在质地坚韧的楠竹片角钻孔，以丝线或细麻线穿系，穿在身有点像古代的金缕玉衣，此物可防范被夜龙咬伤。
尽管有竹甲，这里的人也不会没事夜里披它跑出来溜达，只用在某些特殊的场合。丁齐却拒绝了肖博知劝他披竹甲的好意，因为这会影响动作和反应，他依仗的还是手的长棍。
脚下是白天坐轿子来的路，头还能看见村社发亮的门洞，但转身朝着别的方向，便是吞没一切的黑暗。丁齐干脆把眼睛闭了，不紧不慢的前行。他夜里出来主要是想印证一件事并寻求一个答案，三千年前的陶昕究竟是怎样穿行黑暗的？这被当地的人们视为神迹。
没有风，周围很安静，甚至是一片死寂。如今的季节相当于初夏，丁齐记得时候在老家山村里，夏天有两样东西很吵人，是知了和青蛙。知了还好，而水塘里的青蛙可是彻夜呱呱叫的。
这里的青蛙非常多，可是夜晚竟然不叫，也许是环境使然吧。有意思的是，这里的公鸡清晨也不打鸣，因为品种和外面的鸡不一样。但清晨仍然有声音叫人们起床，是田野传来的蛙鸣声。这个世界的青蛙要等到天亮才叫。
在一片死寂，尽管丁齐的脚步声很轻，但也清晰可闻。随着脚步，他用手的棍梢轻轻点地，通过声仿佛“看”见了周围的情形。这是一种通感现象，是以一种感官取代另一种感官，对于一位心理学家而言并不是神秘。
丁齐现在的样子像一个盲人拿着明杖在走路，而黑暗对盲人是没有影响的。外面的世界已经有很多医疗机构搞过实验，训练盲人通过声定位判断周围的物体，而且已经进入到应用阶段。
这看起来是用听觉取代视觉，但知觉与感觉不同，它是脑海对信息处理加工的结果，通过声音最终还是在脑海形成了空间景象。而这种空间景象的来源也可能不仅仅是声音信息，还包括大脑对别的尚未意识到的信息进行了推测或想象加工。
丁齐此刻在黑暗行走并不会迷路，也不仅仅依靠听觉的通感，因为他有心盘。在来此的一路他都在凝炼心盘，哪怕闭着眼睛也知道已走过的道路以及方位，像穿行在脑海里已有的一个世界，哪怕眼睛看不见，心也是“清明”的。
假如仅仅依靠心盘，丁齐便只能去原先已到过的地方，如果拐个弯走向以前没走过的路，黑暗仍难以辨认。可是丁齐偏偏拐了一个弯，离开这条主路进入了岔道。须知东大营一带湖泊遍地、水系纵横，黑夜里乱逛是很危险的。
丁齐以棍梢敲地，在某种通感状态下，仿佛能分辨周围的空间景物，过了一会儿，他把棍子也收起来了，在这么寂静的环境下，脚步声够了。丁齐还有另一个结论，他此刻依仗的并不仅仅是听觉，另有一种不太好形容的感应。
方外秘法突破隐峨境之后，丁齐体会到了神识，神识像感官的延伸。在庄梦周给他推荐的，也提到过灵觉神识的概念，丁齐是借用了这个名词。但他并不喜欢那种很玄幻的解释，若丁齐本人也是某种修士，那也是学者型的修士。
到的灵觉与神识，丁齐本人已有亲身体会，但他却在思考另一个问题，所谓得灵觉与神识从何而来，它们诞生的基础以及原理是什么？
丁齐首先从通感现象得到了启发。其实通感并不是绝对意义的用一种感官取代另一种感官，而是大脑将一种信息加工成了另一种信息。那么通感的最高境界是什么？是所谓的灵觉！所有的感官互通，被大脑加工成综合的感知信息。
你却不清楚它究竟来自于哪一种感官，表面是一种精神感应，背后的原理却是潜意识综合了人所有的、甚至平时都意识不到的感知功能。当这种感知经过长期的训练变得清晰而稳定，成为一种随时可以使用的能力，所谓的灵觉也化为了神识。
这是丁齐的结论。有人可能这是一种“神通”，但丁齐宁愿用另一种法，这是在通感现象的基础，经过训练、锻炼或者修炼所掌握的一种能力。
在一座陶砖垒砌的桥，丁齐暂时停下了脚步，没有声音，但他展开了神识，神识所及的范围内，周围的一切皆可感知。没有光亮便没有颜色，这和普通的视觉不一样，他所感知到的是事物的空间轮廓，同时也包含着它们的质地或者物性。
丁齐展开神识继续前行，他已经体会到当年陶昕的状态了，也明白了这位古人为何能穿行黑夜。他此刻像三千年后的另一位陶昕，在体会着陶昕当初的体会，又仿佛穿越时空在与之沟通，进入了一种身心状态的共鸣。
但丁齐跟陶昕又有区别，他并没有披着那身竹甲，只是手里拿了根棍子。
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138、杖夜行
神识所及之处，便能够感应外物。 丁齐甚至有种感觉，只要他愿意，还可以隔空触动外物。但他并没有那么做，因为那样会对精力、体力造成极大的消耗与负担。方外秘法突破隐峨境之后，好像自然有了这种能力，但它本身所追求的并不是这些。
丁齐以另一种方式使用了这种能力，不以感知隔空触动外物，是纯粹去感知它们，将它们容纳入自我意识之。突破隐峨境便可以将东西带进方外世界，是这个原理，但东西还是人自己背进去的，这样最省力。
走了这么久也没有遇到危险，丁齐甚至隐约有所期待，希望来几只夜龙让他试试棍法。这片天地的意志仿佛也感应到了丁齐的想法，很快满足了他的要求。走过这座桥后不远，又来到另一座桥，天空便传来振翅的声音。
丁齐站在桥央挥起长棍，只听啪啪几声响，他接连抽落了五只夜龙，有的落在田地里，有的落在了水，总之令其无法近身。这动静仿佛惊动了什么，或者他站在桥像黑暗一个醒目的大灯泡，假如夜龙是通过声音和温度感应到黑暗的事物，一定会注意到。
五只过后，又飞来了两只，两只被抽落，接连飞来了七只这时丁齐已经退到了桥下一片相对空旷的地方，因为桥狭窄的空间有些施展不开了。他的棍法再好也架不住夜龙多，需要配合步伐闪躲再挥棍抽击。
接连打落了几十只夜龙之后，丁齐也显得有些狼狈，仿佛这一片夜空飞行的夜龙都被他给吸引过来了，它们可能是从深山飞到原野方的一个群落。丁齐疾飞几棍打落了最后几只夜龙，赶紧收敛气息往悄步疾行，不能把别的夜龙群再吸引过来了，他方才有点托大了。
丁齐终于明白陶昕当年为何要穿着竹甲了，并不是本事不如他呀。以丁齐的身手，对付一群夜龙应该没问题，但假如成百千只夜龙同时扑过来，别棍子，锤子也不好使啊！
在陶昕的年代，田园荒芜，很多村社化为废墟，荒野的夜龙肯定现在多得多，而且陶昕时常还要穿行山野，处境也丁齐此刻危险得多。还好如今的情况已大有改善，只要不离开人们已开发的聚居地太远，不作死跑进深山里，丁齐基本还是安全的。
丁齐又到了大路向前行走，路时不时挥棍抽落几只夜龙，又遇到了一次规模的成群袭击，但都对付了下来。他终于感到有点累了，不仅是胳膊酸，更是精神的疲惫，他一直展开神识感应外物，神气法力消耗不？
走着走着，丁齐在无边黑暗又看见了一点亮光，那是东大营二社的位置。东大营主社周围分布着三个村社，二社在正东方，距离主社大概八公里。丁齐等人白天来的时候，途穿过了二社。从二社再往东行走大约五公里，便到了人迹罕至的荒山野岭，也是丁齐他们走出深山的地方。
丁齐径直走向了二社的西门，围墙后屋子里值守的社民也被惊动了，心翼翼地推开门看了一眼，立刻认出了丁齐，赶紧出来匍匐跪地道：“丁齐天兄，您怎会在此刻驾临？”
丁齐摆了摆手道：“不必总是跪下行礼，起身话好。”
那人却没有起身，抬起头一脸震惊之色道：“您是怎么走过来的？”
丁齐：“是这么走过来的。”
值守的社民：“我这去把大家都叫起来，庆贺天�
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