友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
绷紧世界--凡人软哲学-第6部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
叛，王允遭其杀害，汉家延喘的最后机会丧失，终至天下大乱。王允策略实施时机不当，是其失败的根本原因。
策略实施的缓急，是策略成功的另外一个重要因素。历史上善于运用缓急，产生神奇效果的事例是非常多的。比如赵充国的一次战役：【充国乃引兵至先零在所。虏久屯聚，懈驰，望见大军，弃车重，欲渡湟水，道厄罕；充国徐行驱之。或曰：“逐利行迟。”充国曰：“此穷寇，不可迫也。缓之则走不顾，急之则还致死。”诸校皆曰：“善。”虏赴水溺死者数百。降及斩首五百余人。虏马、牛、羊十万余头，车四千余两。】赵充国通过缓慢执行驱逐策略，使先零争先逃命、队伍大乱，达到了制敌取胜的效果。
也有快速实施策略、产生奇效的例子，比如司马懿破孟达的战例。
【初，蜀将孟达之降也，魏遇之甚厚。达于是连吴固蜀，潜图中国。蜀相诸葛亮恶其反覆，又虑其为患，因漏泄其谋。达闻其谋漏泄，将举兵。司马懿恐达速发，以书喻之，达得书犹豫不决。司马懿乃潜军进讨。诸将言达与二贼交构，宜观望而后动。司马懿曰：“达无信义，此其相疑之时也，当及其未定促决之。”乃倍道兼行，八日到其城下。吴蜀各遣其将以救达，司马懿分诸将距之。初，达与亮书曰：“宛去洛八百里，去吾一千二百里，闻吾举事，当表上天子，比相反覆，一月间也，则吾城已固，诸军足办。则吾所在深险，司马公必不自来；诸将来，吾无患矣。”及兵到，达又告亮曰：“吾举事，八日而兵至城下，何其神速也！” 。司马懿直造城下，八道攻之，旬有六日，达甥邓贤、将李辅等开门出降。斩达，传首京师。】司马懿知道孟达要叛变，在其未做好思想动员工作、军心不稳之前，亲率精兵急速攻城，终于使其内部矛盾激化，成功消灭了一大隐患。
作为策略实施速度的“缓急”，它与策略实施的时间窗口即时机，合起来构成了策略实施的运动学。这就像金融学一样，金融的本质就是货币流通，也就是货币考虑了时间因素，由此而形成了一门复杂的科学。把策略和时间因素结合起来运用，形成了策略流。具有策略流意识的人，对事物发展能够进行更有效掌控，使策略的实施合拍而有节奏感，给人以行云流水一般的美感。曹操、司马懿等都是一流的策略流家，包括朱元璋的“高筑墙，广积粮，缓称王”策略也显示了朱元璋具备策略流思维。
如何掌握策略实施的时机和节奏？最基本的，当以最大法则和最小矛盾来衡量什么时机和节奏才能有效影响事物发展。仔细阅读一下刘秀复汉时期公孙述组织的一场讨论这段历史，对于如何把握时机，会大有裨益的。
【骑都尉平陵荆邯说述曰：“汉高祖起于行陈之中，兵破身困者数矣；然军败复合，疮愈复战。何则？前死而成功，愈于却就于灭亡也！隗嚣遭遇运会，割有雍州，兵强士附，威加山东；遇更始政乱，复失天下，众庶引领，四方瓦解，嚣不及此时推危乘胜以争天命，而退欲为西伯之事，尊师章句，宾友处士，偃武息戈，卑辞事汉，喟然自以文王复出也！令汉帝释关、陇之忧，专精东伐，四分天下而有其三；发间使，召携贰，使西州豪桀咸居心于山东，则五分而有其四；若举兵天水，必至沮溃，天水既定，则九分而有其八。陛下以梁州之地，内奉万乘，外给三军，百姓愁困，不堪上命，将有王氏自溃之变矣！臣之愚计，以为宜及天下之望未绝，豪桀尚可招诱，急以此时发国内精兵，令田戎据江陵，临江南之会，倚巫山之固，筑垒坚守，传檄吴、楚，长沙以南必随风而靡。令延岑出汉中，定三辅，天水、陇西拱手自服。如此，海内震摇，冀有大利。”述以问群臣，博士吴柱曰：“武王伐殷，八百诸侯不期同辞，然犹还师以待天命。未闻无左右之助。而欲出师千里之外者也。”邯曰：“今东帝无尺十之柄，驱乌合之众，跨马陷敌，所向辄平，不亟乘时与之分功，而坐谈武王之说，是复效隗嚣欲为西伯也。”述然邯言，欲悉发北军屯士及山东客兵，使延岑、田戎分出两道，与汉中诸将合兵并势。蜀人及其弟光以为不宜空国千里之外，决成败于一举，固争之，述乃止。】这段历史最为三国时吴太傅诸葛恪所扼腕叹息。隗嚣、公孙述都是刘秀时期割据一方的军阀。隗嚣据陇之地，当其实力强大之时，反与刘秀结好，使刘秀可以专攻山东；等刘秀平定山东之后，又不合时机地反对刘秀，终为所败，忧郁而死。公孙述割据蜀地，经过此次大讨论，没有采纳荆邯的意见，最终也为刘秀所灭。正如他们讨论所说，隗嚣没有把握好最小和极大的关系，在最佳出击时机反而龟缩在自己的割据地内，丧失了良机。而公孙述在只有出击才能生存的时机下，选择了维持最小原理，苟延残喘的期望反而加速了自己的灭亡，丧失了生存的机会。
“机不可失，时不再来”这句话可谓对策略执行的精髓作了概括。毛毛虫变蝴蝶这个战略一定，策略上就得时机一到毫不犹豫，以合适的速度，开始蜕皮。
第九章 顺势，生死关头的稻草
孙子兵法里有一句话“激水之疾， 至于漂石者，势也。”我最欣赏。本来孙子是要表扬湍急的水，意思是善战者要学习湍急的水，作战时营造一种强劲的势。但我最欣赏的不是“激水”，而是那个“漂”石。这个石头不简单，表面看是被水冲着走，实际上是它在腾汽驾水，特别是它那种敢干不可能之事的精神，以及掌握顺水势而上漂之方法的勇气，令人叹服。所以我把孙子的话改成“石漂激水之疾者，顺势也”，并以这石头为榜样，好好研究这神奇的顺势而上的方法。
顺势而上，是我认为最重要的成功方法。什么是达到成功最重要的方法？答案太多了，好像公说公有理、婆说婆有理。而我以为把事情推到极限，就是到了生死关头的时候，这个方法还有效，可以成为救命稻草，那这个方法就是重要的方法。到了生死关头，还唠唠嘈嘈的叮嘱 “要关注细节”“要六西格玛”，那有用吗？到了极限还有效的方法，我就看出“顺势而上”可行。特别是运用战略和策略之后开始面对极限的时候，顺势而上的方法可能是唯一可以把我们送到成功对岸的舟筏。
顺势而上，常常被理解为抓住顺利的形势、加快事物发展速度，在人们心目中代表着一种乐观的精神。但这没有充分挖掘出“顺势而上”的深刻内涵。从矛盾的角度来看待事物发展，矛盾着的两个方面总的力量对比，造成了所谓的顺势或者逆势。因为矛盾的两个方面的冲突是动态的、力量可互相转化的，以转动规律的气魄来看，任何一种势（顺利的和困难的）都可以利用来促进事物发展。
所以，善于顺势而上者，既不惧怕形势恶劣，也不庆幸形势顺利，只是想尽办法利用矛盾冲突的力量，把事物发展引向预期。遇到顺势，常人往往能够加以利用，也因此而踌躇满志，此时做到顺势而上顺理成章。但是遇到逆势，常人往往意志低沉，无所事事、听天由命，此时做到顺势而上则非常不易。逆势中的顺势而上者，所“顺”的势是逆势，他们具有非凡的王者气概，其利用逆势所激发的创造性，常使人叹为观止。此时，“顺势而上”已经不是诸如“战胜逆境”等空洞的精神激励，实在是一种解决问题的方法。其灵活应用带来的是绝妙的、出人意料的、充满创造性的效果。
红军长征就是一个十分典型的顺势而上的例子。在遭到第五次围剿时，国民党军开始逼近中央苏区腹地，红军内线作战已十分困难，形势非常不利于红军。但顺应这种形势，红军可以迅速凝聚共识（这在顺利情况下通常很难达到），同时也产生推动力来以更开阔的眼界看待红军进一步发展。事实上，红军由此进行了战略转移，北上抗日，从而开创了崭新的局面。难以想象，如果红军继续局限在井冈山斗争，没有投入到全民关心的抗日斗争中，红军很可能会遭到边缘化的命运。同时，在长征途中，红军利用万里奔波，进行政治宣传，为以后的斗争作了很好的铺垫，变被动为主动。所以毛泽东总结“长征是宣传队，长征是宣言书，长征是播种机”，充分体现了顺势而上的气度。
顺势而上之更戏剧性的事例发生在官渡之战。曹操听从许攸之计，亲率精兵偷袭袁绍粮草重地乌巢。袁绍知曹操亲往攻琼，而不亲自重兵救琼捉操，只是派兵增援乌巢，使曹操有机可趁。袁绍的骑兵迫近，曹操部下要求分兵拒之：“贼骑稍近，请分兵拒之”。曹操知道当前的关键在于迅速攻灭淳于琼，如果听从部下建议分兵阻援，则不但不能阻止袁绍援兵，也没法灭除淳于琼，一旦形成相持，则事去矣。所以马上曹操发怒回应道：“贼在背后，乃白！”。此时，曹操显示了高超的顺势而上的能力，利用危险的形势，并且通过断绝安定后背的期望，造成了更加逼迫的形势，使士兵处之死地，只有奋勇向前才有可能活命。结果个个殊死奋战，终于击破淳于琼。
当然，利用顺利的形势更强烈地影响事物发展的例子更是俯首皆是。无论处于顺势还是逆势，都能将事物发展引向预期，顺势而上是不二法门。
如何有效运用顺势而上这一方法？在讨论这个问题之前，我们先观察一下滑冰的诀窍，从中获得一些启发。滑冰是一项最需要顺势而为的运动。在滑翔当中，冰面、冰刀运用、人的重心等等变化万千，它们的配合有时不太和谐有时又很顺利，滑冰者必须顺着这些不同的势，将其引导到合适流畅的轨道。初学滑冰的人，在冰场上往往需要找到依靠，只敢在冰场边缘活动，因为那儿有扶手可以依赖。奇怪的是，扶手的帮助反而使人更容易摔跤，因为脚下是很难抗拒的滑动，对扶手的依赖阻碍了身体重心的随时调整，所以造成不断的摔跤。当终于克服了对扶手的依赖，基本可以保持身体的平衡时，一般都会小心翼翼地滑动，遇到冰面上小的凸凹不平都会带来紧张，以至于产生夸大的身体调整，导致此时的滑冰跌跌撞撞，一点也不流畅。一旦滑冰者敢于忽略冰面上小的凸凹不平、能够随着变化轻松适当地调整身体时，就能够真真体会到滑冰的快感了。所以要想使滑冰能够快感流畅，就要克服依赖心理，敢于忽视小问题。简简单单的滑冰，包含着深刻的道理哩。
顺势而上，其中“势”则如同垫脚之砖，用完即弃：“上”是要达到的目标；而“顺”是如何用“势”达到“上”的方法，是关键。
“顺”者之一：无所依赖，不对所处的势产生执著心理。这里执著不仅仅指不舍得、不愿放弃顺利之势，排斥逆势、对困难的过分关注都是执著。为什么不能执著于势？因为势是冲突双方力量对比的整体反映，是时时变化的。一旦产生执著，就会志满意得地不希望势的变化，或垂头丧气地不相信势可以变化，在此基础上所作的判断和行动，必然不能够实事求是地符合实际情况，最终为势所乘，被动挨打。所以引导事物向预期的方向发展，不为势所乘，而是乘势有所为，前提就是不执著于一时一势。比如，蚊子这种昆虫，带给我们的除了伤害，还有无奈，人人都恨之入骨。这一“恨”就使我们产生了执着，非要赶尽杀绝，杀不了就绝望，甚至有一次我看到有的人任其叮咬而不作为，一问之下才知道他的观点：反正杀不死，不给这个蚊子咬就给那个蚊子咬。这就不能称之为“顺”了。抛掉执着，幻想一下：蚊子咬我们，一定会向我们的血管释放物质，既然杀不干净它，不如改造它，让它们携带上对我们有用的物质，比如防止感冒的药物，去掉让我们感到刺痒的成分，让蚊子免费向大众注射，我们送它一点点血液作为奖赏。那时候，蚊子肯定变成一种人人热爱的昆虫了。这就是“顺”势了。
“顺”者之二：顺大势而不顺小势，大势即主要矛盾。顺大势，其实就是抓重点。抓不住重点，就做不到“上”。《庄子·内篇·逍遥游第一》虚构了一个驼背残疾者捉蝉的故事，形象说明抓重点的重要性。
【仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎，有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若蹶株拘；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神。其佝偻丈人之谓乎！”】全神贯注于蝉，甚至珍珠金银都不足以分散其注意力，这就是一个残疾者能够捉蝉如探囊取物的诀窍。抓重点，就是从事物各种各样复杂的矛盾冲突中，分析出主要矛盾，坚定地将这个主要矛盾放在关注的焦点，而不被各种各样的次要矛盾分散注意力，如同捉蝉佝偻者一般。如此，则有望解决关键问题，拔一个萝卜带出一坑泥，从而以最少的付出（精力和时间），最大程度地主动影响本质上涉及无限联系的事物发展。全神贯注于主要矛盾，是顺势而上的根本之道。运用智慧剃刀，智者就会知道，抓重点存在一个反面，就是系统全面考虑问题，二者一定是相辅相成。没有抓住重点的系统全面叫做不得要领，没有系统全面考虑问题的抓关键叫做失之偏蔽，二者都不能成功，只有围绕关键冲突系统性地考虑发展的方方面面，才是解决问题的保障。
检视历史，有太多的例子说明会抓重点对成败的重大影响，这里不惜多费笔墨，摘录较多的历史事件来着重强调这一点，以望引起特别的注意。
一、 【张良遗项王书曰：“汉王失职，欲得关中，如约即止，不敢东。”又以齐、梁反书遗项王曰：“齐欲与赵并灭楚。”项王以此故无西意，而北击齐。】评点：刘邦派韩信暗度陈仓，占领关中，项羽准备乘刘邦没有站稳脚跟起兵讨伐刘邦。张良给项羽写了一封信，说按约定刘邦本来就应该称王关中，不会再向东前进了。同时又把齐、梁的反书送给项王，从而使项羽打消了讨伐刘邦的主意，转而讨伐齐国。其时，范增等众谋士以及当时的态势，已经明白无误地表明项羽的最大敌人是刘邦，项羽应该做的是团结各种力量，始终以打击汉王为重。但是，项羽反而听取刘邦的谋士的意见，没有抓住打击刘邦这个重点，并将齐逼向刘邦一方，其败已明。
二、【充国上书曰：“陛下前幸赐书，欲使人谕罕，以大军当至，汉不诛罕，以解其谋。臣故遣幵豪雕库宣天子至德；罕、幵之属皆闻知明诏。今先零羌杨玉阻石山木，候便为寇，罕羌未有所犯，乃置先零，先击罕，释有罪，诛无辜，起壹难，就两害，诚非陛下本计也。臣闻兵法：”攻不足者守有余。‘又曰：“善战者致人，不致于人。’今罕羌欲为敦煌、酒泉寇，宜饬兵马，练战士，以须其至。坐得致敌之术，以逸击劳，取胜之道也。今恐二郡兵少，不足以守，而发之行攻，释致虏之术而从为虏所致之道，臣愚以为不便。先零羌欲为背畔，故与罕、幵解仇结约，然其私心不能无恐汉兵而罕、幵背之也。臣愚以为其计常欲先赴罕、幵之急以坚其约。先击罕羌，先零必助之。今虏马肥、粮食方饶，击之恐不能伤害，适使先零得施德于罕羌，坚其约，合其党。虏交坚党，合精兵二万余人，迫胁诸小种，附著者稍众，莫须之属不轻得离也。如是，虏兵浸多，诛之用力数倍。臣恐国家忧累，由十年数，不二三岁而已。于臣之计，先诛先零已，则罕、幵之属不烦兵而服矣。先零已诛而罕、幵不服，涉正月击之，得计之理，又其时也。以今进兵，诚不见其利。”】评点：当时青海主要有先零、罕、幵三个羌人部族，经常侵扰汉地，其中先零最强大同时也危害最大。罕、幵即惧怕汉，也惧怕先零。汉兵出征，先零与罕、幵不计前仇而结约，以抵抗汉兵。宣帝听从朝臣的意见，要求赵充国先击灭罕羌。赵充国认为不妥，在给宣帝的信中，他做了以上申述，建议抓住先零这个关键，打破先零、罕、幵的联盟，集中力量致力于关键一点，从而解除羌人对汉的威胁。宣帝听充国之策，击破先零，此后西羌无事达数十年之久。赵充国可谓会抓重点。
三、【初，巨鹿张角奉事黄、老，以妖术教授，号“太平道。”咒符水以疗病，令病者跪拜首过，或时病愈，众共神而信之。角分遣弟子周行四方，转相诳诱，十余年间，徒众数十万，自青、徐、幽、冀、荆、扬、兗、豫八州之人，莫不毕应。或弃卖财产、流移奔赴，填塞道路，未至病死者亦以万数。郡县不解其意，反言角以善道教化，为民所归。
太尉杨赐时为司徒，上书言：“角诳曜百姓，遭赦不悔，稍益滋蔓。今若下州郡捕讨，恐更骚扰，速成其患。宜切敕刺史、二千石，简别流民，各护归本郡，以孤弱其党，然后诛其渠帅，可不劳而定。”会赐去位，事遂留中。角遂置三十六方，方犹将军也。大方万余人，小方六七千，各立渠帅。讹言：“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。”以白土书京城寺门及州郡官府，皆作“甲子”字。大方马元义等先收荆、扬数万人，期会发于鄴。元义数往来京师，以中常侍封谞、徐奉等为内应，约以三月五日内外俱起。郎中中山张钧上书曰：“窃惟张角所以能兴兵作乱，万民所以乐附之者，其源皆由十常侍多放父兄、子弟、婚亲、宾客典据州郡，辜榷财利，侵掠百姓，百姓之冤，无所告诉，故谋议不轨，聚为盗贼。宜斩十常侍，县头南郊，以谢百姓，遣使者布告天下，可不须师旅而大寇自消。”帝以钧章示诸常侍，皆免冠徒跣顿首，乞自致雒阳诏狱，并出家财以助军费。有诏，皆冠履视事如故。帝怒钧曰：“此真狂子也！十常侍固常有一人善者不！”御史承旨，遂诬奏钧学黄巾道，收掠，死狱中。
朱俊之击黄巾也，其护军司马北地傅燮上疏曰：“臣闻天下之祸不由于外，皆兴于内。是故虞舜先除四凶，然后用十六相，明恶人不去，则善人无由进也。今张角起于赵、魏，黄巾乱于六州，此皆衅发萧墙而祸延四海者也。臣受戎任，奉辞伐罪，始到颍川，战无不克。黄巾虽盛，不足为庙堂忧也。臣之所惧，在于治水不自其源，末流弥增其广耳。陛下仁德宽容，多所不忍，故阉竖弄权，忠臣不进。诚使张角枭夷，黄巾变服，臣之所忧，甫益深耳。何者？夫邪正之人不宜共国，亦犹冰炭不可同器。彼知正人之功显而危亡之兆见，皆将巧辞饰说，共长虚伪。夫孝子疑于屡至，市虎成于三夫，若不详察真伪，忠臣将复有杜邮之戮矣！陛下宜思虞舜四罪之举，速行谗佞之诛，则善人思进，奸凶自息。”赵忠见其疏而恶之。燮击黄巾，功多当封，忠谮诉之。帝识燮言，得不加罪，竟亦不封。】评点：这段摘录集成的历史片段，展示了当时在张角黄巾起事之初，朝廷内部的分析。这些意见反映出天下俊才对如何应对黄巾起义的高见。黄巾起义的人员组成，大致分为两类，一类是信黄巾道的人，这部分是少数但是核心，另一类是流民，因为政治动荡和不满政府强取豪夺，而参加黄巾军，使大多数。杨赐建议采取措施，使各地安抚流民，使之安居乐业，脱离黄巾军，然后派军队镇压黄巾道这个核心。杨赐的计谋，去枝节而突出主干而后伐之，伐干，树始能倒。这是深得抓住重点之三昧，其谋若成，汉当可延喘。然而杨赐之谋是上策，但不是上上策。上上策乃张钧、傅燮之谋，可谓截断源头。因为产生流民原因是政治动荡和政府强取豪夺，究其根源在于十常侍任用亲信、无法无天，皇帝要天下又要舒适的生活，明知十常侍不法，但也不能除去，这才是主要矛盾。
四、【关东诸将议：以朝廷幼冲，逼于董卓，远隔关塞，不知存否，幽州牧刘虞，宗室贤俊，欲共立为主。曹操曰：“吾等所以举兵而远近莫不响应者，以义故也。今幼主微弱，制于奸臣，非有昌邑亡国之衅，而一旦改易，天下其孰安之！诸君北面，我自西向。”韩馥、袁绍以书与袁术曰：“帝非孝灵子，欲依绛、灌诛废少主、迎立代王故事，奉大司马虞为帝。”术阴有不臣之心，不利国家有长君，乃外托公义以拒之。绍复与术书曰：“今西名有幼君，无血脉之属，公卿以下皆媚事卓，安可复信！但当使兵往屯关要，皆自蹙死。东立圣君，太平可冀，如何有疑？又室家见戮，不念子胥可复北面乎？”术答曰：“圣主聪睿，有周成之质。贼卓因危乱之际，威服百寮，此乃汉家小厄之会，乃云今上‘无血脉之属’，岂不诬乎！又曰‘室家见戮，可复北面’，此卓所为，岂国家哉！慺慺赤心，志在灭卓，不识其他！”馥、绍竟遣故乐浪太守张岐等赍议上虞尊号。虞见岐等，厉色叱之曰：“今天下崩乱，主上蒙尘，吾被重恩，未能清雪国耻。诸君各据州郡，宜共戮力尽心王室，而反造逆谋以相垢污邪！”固拒之。馥等又请虞领尚书事，承制封拜，复不听，欲奔匈奴以自绝，绍等乃止。】评点：当前主要问题是解决董卓。关东诸将不抓住此重点，反而去寻求立新主，如此导致人人各怀心事，徒增内部矛盾和复杂性。而袁绍既为盟主，代表着公认的正义，足以号令山东，立新主何为？以此观之，袁绍不得要领，不会抓主要矛盾，最终导致关东起义讨伐董卓失败。
五、【公孙渊阴怀贰心，数与吴通。帝使汝南太守田豫督青州诸军自海道，幽州刺史王雄自陆道讨之。散骑常侍蒋济谏曰：“凡非相吞之国，不侵叛之臣，不宜轻伐。伐之而不能制，是驱使为贼也。故曰：”虎狼当路，不治狐狸。‘先除大害，小害自己。今海表之地，累世委质，岁选计、孝，不乏职贡，议者先之。正使一举便克，得其民不足益国，得其财不足为富；倘不如意，是为结怨失信也。“帝不听。豫等往，皆无功，诏令罢军。】评点：”虎狼当路，不治狐狸。’先除大害，小害自己。这几句话非常形象，说明了为什么要抓住主要问题。解决了主要问题，往往次要的问题也就随之解决，把主要精力应付狐狸而忽视虎狼当路，就会被虎狼所噬。
六、【 司马昭初围寿春，王基、石苞等皆欲急攻之，昭以为“寿春城固而众多，攻之必力屈；若有外寇，表里受敌，此危道也。今三叛相聚于孤城之中，天其或者使同就戮，吾当以全策縻之。但坚守三面，若吴贼陆道而来，军粮必少；吾以游兵轻骑绝其转输，可不战而破也。吴贼破，钦等必成擒矣！”乃命诸军按甲以守之，卒不烦攻而破。议者又以为“淮南仍为叛逆，吴兵室家在江南，不可纵，宜悉坑之。”昭曰：“古之用兵，全国为上，戮其元恶而已。吴兵就得亡还，适可以示中国之大度耳。”一无所杀，分布三河近郡以安处之。拜唐咨安远将军，其余裨将，咸假位号，众皆悦服，其淮南将士吏民为诞所胁略者，皆赦之。听文鸯兄弟收敛父丧。给其车牛，致葬旧墓。】评点：司马昭此战，从容算计，德武并重，很好地使用政治手法，可谓系统全面解决关键问题的典范。可知会抓关键问题的人，都是在实事求是的基础上，善于发现主要矛盾及其发展规律，能够设定合理目标和研究清楚达到该目标的条件，始终将主要矛盾放在重心并兼顾环境的变化，千方百计创造和引导各种条件使事情向有利方向发展。
这章引述古文较多，无非是要强调顺势而上的方法确实要引起注意。总之，不执著、抓重点，可利用或好或坏各种形势，“顺”之而“上”，这样连石头都可以漂到水面上。何况我辈凡人，如果具备了强大的意志，什么奇迹不敢创造？
到此，一众凡人基本搞清楚了办法原则，变不变蝴蝶就看怎么干了。本篇依据第一篇的“理”，总结了大志者敢于挑战极限、展现最辉煌的人性之法：以容纳矛盾、投入冲突、关注内因、实事求是来颐养智慧；以自信来转动规律、超越极限，以坚韧而不固执来获得力量；从考虑变化、纵目远眺、面向主要冲突、平衡最小原理和极大法则出发来制定战略；把策略和时间因素结合起来运用，善用缓急、时机，以行云流水一般的策略流来实施战略；不粘着于顺势或逆势、善于抓重点，最后成就大志者之伟业。这就是修养上智慧包容、自信坚韧；行事上纵目战略、善用缓急、顺势而上。
这些“法”看起来也没有任何奇特之处，我们不是常说“用兵如有神”，这不是说“兵”如有神，只要它是兵就行了，而是说“用”如有神，关键是“用”。我们已经找来了一群可以打仗的“兵”——法，它们不是残兵游勇，只要应用得好，相信毛毛虫也可以惊天地、泣鬼神的。
第三篇 道—绷紧的松弛——凡人的人生境界
前面两篇的研究，基本上是从单个客观—划割赋意—主观系统出发的。自然会问的一个问题：当很多这样的单个系统放在一起，也就是由人而形成社会的时候，会发生什么呢？这个问题实际就是关于人和社会的关系问题。本来我很腼腆，对社会有一点隔膜感，并没有资格发表对社会的看法。但后来发现这类困难而复杂的难题可能超出人的能力，没人可以给出满意的答案，这又给了我莫大的鼓励。反正没人知道答案，并且嘈嘈杂杂的声音太多了，石头底下的蟋蟀舒展一下喉咙，估计还是安全的，请诸位凡人大度。为了更好的让众凡人看清我的想法的来龙去脉，我会采用比较学究一点的方式，当然非常严格的逻辑依然不是我所感兴趣的。
每个人都是一个意志的个体系统，社会是这些系统的综合体。在社会当中，这些个体系统互相碰撞、相互影响。我认为，这些碰撞带来的最重要的结果是：意志有了更为丰富多彩的展现方式，或者说社会给了意志一个更宽广的舞台。设想一个极限情况，只有一个人的世界，意志只能通过客观…划割赋意…主观这个渠道宣泄到唯一的客观—自然界上，那么意志只有一个“自然界”这个舞台来展现自身，像《罗宾逊漂流记》所描写的那样。当存在多个个体系统的情况下，经过碰撞，对于每个人而言他的“客观”世界就扩大了，已经超出了自然界的局限，包括了更为宽广的“社会”客观�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！