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庄圆法师讲金刚经-第3部分
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可是人的自我就是这么运作，然后你却恨那对恋人，这实在毫无意义，因为那男生从来也没有喜欢过你，他就只喜欢那个女生。有时候我们看到一对夫妻很恩爱，但有些女孩就会在背后讲一大堆是非，因为她嫉妒，但那是人家的缘分，关她什么事？她就是吃味，看到别人的幸福她会嫉妒。
当然，这是用因果的角度来谈，事实上为什么会嫉妒？是因为自我，自我就是这样在运作，当我们有这种心时，可以用因果律、因缘论这样的方便法来安自己的心，也平息一些自我的痛苦。但是事实上我们要更深入地来观察，这样的嫉妒其实没有任何意义的，宇宙之间会发生的就会发生，一切都是因缘，该你的跑不掉，不该你的，你拥有不了。
有人能力不见得比你强，但是他就是可以得到很好的成果，不论在公司或事业上，你可能怀才不遇，那是因为你的福分不足或者你不修身，你没有把你自己的罩门、弱点拿出来转化，你只一味怪别人。
所以这些嫉妒心事实上是妨害我们生命成长的绊脚石，对事实一点都没有帮助，对我们的成长一点都没有帮助，只会妨害生命的成长，令我们看不到生命的真相或一些事情的真相。
你可以去归纳，一个人能成功也有他的理由，一个人失败也有他的理由，我们不需要嫉妒别人的成功或嫉妒别人的拥有，我们要从那里看到自己的不足，如果人家拥有那是人家的福分、能耐，我们若只是一味的内心不满、批判，那我们弱点的罩门永远都在，我们要对照自己和他人不同之处。
有些人就是做事很讲究方法，所以得到老板的赏识，但是你一味的嫉妒，说他只会拍马屁，那你就错过了，我可以告诉你，世界上不会有一件事情那么单纯光靠拍马屁就会成功，那是很多的因素所造成的，但你只要嫉妒心出来，你就永远失去成长的机会。在世间法里面，就是在求取贪欲满足的过程中，你也错过了，错过会成长的机会。
你要去观察人家为什么会成功？把他的因素都列出来，当然这里一定有运气成分，但是还有他处事客观，他做事讲究效率，他能知道老板要什么！有时候你会发现，原来他能成功是有那么多的因素，而你若只一味嫉妒，只看到他拍马屁的一面，那你就错过了成功的机会。
有些人你只要跟他讲话就知道他真的很厉害，因为你要什么他都能抓得很清楚，你说需要某些数据，他马上会提纲挈领，非常有效率地分析那些数据给你听；但有些人你跟他讲话真的很累，你要他提供的数据或信息，他的回答像无头苍蝇，讲一大堆都不是你要的，他自认他很努力，也自认他很有能力，但其实都是他自己认为的，因为他完全没有自省的能力。
所以嫉妒心是妨碍我们入世成功的绊脚石，嫉妒心是妨碍我们让生命解脱最严重的绊脚石。
每个人都会有嫉妒心，只是有人产生破坏性的行动，诽谤人家，阻碍人家成功；有些人虽不会去做，但内心就是有这样的情绪，这其实都没有任何意义。
生命中一切事情都是因缘、福分使然，从现在可以看到这个人的过去，从现在也可以看到这个人的未来，如果你要往外求，你必须要把嫉妒心拿掉，你才有成功的机会。
当你要往内求，要得到生命自在、解脱，让自我消失，你也要不跟自己的嫉妒心认同。因为它对你真的没有帮助，它只会令你往下沉沦，让你活在炼狱里面痛苦，得到的纵使你计不该你较、使尽本事计算，你若没有那个命，你也永远得不到你想要的，你只有满腹的不甘、遗憾及创伤，这是没有任何意义的。
我们可以静下心来看看自己，是否容易对他人的成就、美貌产生嫉妒，如果我很在乎美貌，当我看到别人貌美且引起大家注意时，我就心里不舒服，自我就受伤了，我就说她很做作、不自然等，这些都是嫉妒出来的，否则就算她真的有整型又关你何事？
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机锋之四 一个有智慧而慈悲的人会祝福别人的幸福 而这才是生命最大的幸福
我们要静下心来看看自己的嫉妒心，一等于全部，一个点代表全部的点，你的嫉妒心，如果你观察到而且不再跟它认同，亦即，你放下你的嫉妒，觉知你的嫉妒就可以了，它渐渐会散掉。
这以后，你不只是对他人美貌的嫉妒心，你对一切的嫉妒心也都会一起散掉，一个心代表全部的心。
一个会嫉妒的人，他只是刚好从那个因缘，把他内在嫉妒心的自我种子引出来，嫉妒心越强，这个人越没有心量，没有心量真的很痛苦的，有容乃大，你的证量来自你的心量，心量等于证量，没有心量就没有证量。没有心量你心脏要好也不容易，你容易血压高、心悸、胸口郁闷。
嫉妒他人的成就、美貌或幸福，只会令你活在痛苦里，所以看到幸福的人你就嫉妒，看到人家开名车，你就去刮它，那就是嫉妒使然，见不得别人好，但你去搞破坏对你自己也没有好处，可是你就是嫉妒，所以痛苦的人见不得别人幸福，这是凡人。
一个有智慧而慈悲的人，他看到别人的幸福，他会祝福，这才是生命最大的幸福：祝福别人的幸福。
可是凡人不是，他是诅咒别人的幸福，他自己痛苦所以他也要造成别人的痛苦，他去搬弄是非，创造别人的伤口；她婚姻不幸，看到别人夫妻感情好，她就去对那个妻子挑拨，说天下男人没有一个是好东西，老公对你好是心里有鬼，叫那妻子要去查老公的勤……教了许多方法。没事要创造成有事，然后她才会露出诡谲的笑容。
你要知道，幸福的人他不会去破坏别人的幸福，因为他快乐；可是不幸福的人，凡人他就是要去破坏别人的幸福，当然，不幸福是他内在的感觉，如果这个人拥有智慧与善良的心，则他自己虽不幸福，也不会破坏他人的幸福。
我常说，一个菩萨他自己有伤口，但他会去愈合别人的伤口，来让自己的伤口愈合，这是很有效的力量。可是凡人不会，凡人自己有伤口，他得不到，别人也别想得到，别人若得到了，他也要去把他扯下来，所以他要去撕裂或创造别人的伤口，来让自己的伤口比较不会那么痛。
所以才会有那么多的鬼在抓交替，死了当鬼都还要拖别人下去当鬼，那么多的灵异故事，为什么？因为独苦不如众苦，这是凡人的心境。但是一个菩萨的心境是独乐不如众乐，我苦但是我希望众生都很快乐，也因为他这样的心，他的苦会渐渐溶解。
所以自我产生的另一个心境就是嫉妒的心，如果你很重视美貌，那只要旁边有人比你更美、更惹人注意时，你就看她不如果你的名利心很重可是你没有成就，那你看到名利双收的人，你常选择两种方式，一是敬而远之，因为你不想被比下去；另顺眼或者不想与她一起出现；一方式就是拍马屁，这也是出于嫉妒心，因为你想有一天能把他拉下来。
所以诸位，如果有人赞叹你，你不用太高兴，因为那是他的自我在运作，他在赞叹你的另一边就是他想把你拉下来，已经试图在运作了，所以拍你马屁的人，你要注意，他是在嫉妒你，有机会他会爬到你头上，能体会这样的心境吗？
所以对他人的顺境，他人拥有而自己所没有的条件、东西就升起嫉妒心，这些心只会令我们痛苦，它不会让我们成长的；它会让我们智慧掩蔽，让我们看不到自己的罩门，让我们产生无边的罪业。因为产生行动就变成业力，放在内心就叫心业，这种心业的种子会妨害你的福气。
你可能做了九件好事，你做的好事会让你开智慧的，但是这种嫉妒心，会把你做了九件好事的慈悲盖住，会让你的智慧很难开启。
你为什么会有嫉妒心？因为你有梦，别人得到，你没有得到，所以你才会有嫉妒心，所以你要去看痛苦的根源，烦恼的根源，是那个梦才让你产生嫉妒心，让你产生烦恼。
我不是要你不要嫉妒，而是要你更深入地去观察，那是因为你有梦，你有欲望，如果你觉得欲望是理所当然，有梦最美，希望相随，那你永远是往外看的，这些心都永远存在，而且只会变本加厉。
如果你能正视这些嫉妒心的根源是来自于你的欲望、你自我的心、你的梦、你的贪欲，是这些心造成你那么大的痛苦，渐渐地，你就会比较接近关键的地方，你才有机会蜕变，否则，你只是叫自己“不要嫉妒”，其实这里面还是嫉妒，因为“不要”是靠意志力，因为你里面有贪欲、有梦。
生命最美的状态是什么？是完全接受老天爷的安排，老天爷给你什么样的处境，什么样的因缘，什么样的事情，你全然地去享受这个过程。
有一句话是我所体会的：“我不论身处在任何境遇，我全然享受这个境遇而没有其他地方是我想去的。”
我没有梦，没有理想，老天爷或者因缘不论给我任何处境，我都在享受那个处境，也许那个处境在世人看来很苦，可是我在享受那个感觉，所以我不觉得苦。
你会苦是因为你想逃离，你才觉得苦，你错过了生命最美的片刻，全然享受因缘给你的每一个片刻这才是生命最美好的状态，那就没有什么好嫉妒了；嫉妒是因为你有梦，你得不到而别人却得到，你永远会错过你身边的幸福。
痛苦其实也是幸福，因为它能让你成长，它让你感觉你的自我躲在哪里，所以你也要自我对照一下。
观照要从对照开始，亦即你满意你的处境吗？没有人满意的，凡人都是如此，吃碗内看碗外，你要知道你的处境都是因缘，是你过去生所种的种子在这一生发芽，也是存在对你的安排，那里面可以看到你自己的不足之处。
所以全然地臣服于每一个片刻，全然地臣服因缘，全然地臣服于存在；就像你在水里面，河流载着你漂浮，你可以享受每一个片刻，河流带着你漂浮，你不挣扎，你也没有想到你要去哪里，河流带着你往哪里，你尽情享受每一个片刻之旅，这才是生命唯一的幸福。
机锋之五 找到烦恼的关键点就能蜕变生命 这就是观照
你会不幸福是因为你内在有梦，你内在有理想，你的梦、理想和现实绝对会有落差的，因为梦是未来的，是还没有发生的，梦一定是往前看，它永远超前，你永远不会满意你的现在，纵使你很有福气，你的梦都实现了，但你还是很不甘心，因为你觉得空虚都还在，你拥有了事业、爱你的先生、乖巧的孩子，但是你还是会觉得很无趣。
我所讲的都是真实例子，因为自我就是这样在运作，梦可以喂养你的自我，梦会令你错过每一个片刻的幸福，所以老师才说你去享受吧，痛苦也可以享受，那个享受的感觉会让痛苦蜕变。
你要知道，住在鬼屋可不可怕？对凡人来说是很可怕；但是却有人喜欢到鬼屋探险，甚至故意去住鬼屋，他在享受那个鬼哭狼嚎，享受那种害怕的快感。那你是否注意到，一样在生活，两样的心态，他跟痛苦是有距离的，因为他在享受。
所以如果你觉得“观照”两字很难去掌握，那也可以用“享受”替代，你用“我要享受一切”这个念头，你要知道，一生只有一次，不管在任何境遇里，当你享受它时，那真的会一生只有一次，等你享受以后，那负性感觉出不来了。
你到鬼屋去住，去享受被惊吓的感觉，那感觉好刺激，但是第二次再去，它吓不了你了，反正就是如此，那种感觉你只能享受一次，因为你已经通过了，你知道那个样子了。你要知道，未知才有享受的感觉，已知就没有特别感受了，所以去享受你一切生命的历程吧。
不要嫉妒，没有任何意义的，那会造成你的痛苦，你会看不清烦恼的真相，去找到烦恼的关键点就能蜕变，这就是观照，这叫往内看。所以对我们自我所产生的嫉妒心，要觉知它而放下它，然后尽情去享受生命每一个片刻的历程。
享受就是观照的另外一种方式，观照事实上是很享受的，所以我们用享受的感觉来体会生命每一个片刻的历程，让因缘来带着你走，在生命大海里面随浪漂浮，尽情享受每一个情境，纵使要面对死亡时也去享受那个死亡片刻的感觉。
对你所有的梦想、理想，你要觉知它而放下它，因为它是你痛苦的根，否则你会错过你每一个片刻。你有梦、有理想，而你跟它认同，你就没办法活在当下，它不是靠作为，它是依靠你去看到你不能活在当下的关键点在哪里，去享受每一个历程，不要错过生命的每一个历程。
走路可以享受，一步一步都可以享受，喝一口茶也可以享受，写字也可以享受，呼吸也可以享受，穿衣服也可以享受。你在享受那个穿衣服的过程，你去观照它，很全然地，不用逃避它，你会蜕变，那个清凉、清净、自在就在那个片刻。
所以你们要用全然的生命去体会，因缘带我到哪里，我就全然地跟因缘、跟处境合一，我是一个没有丝毫梦想的人，所以我会活得比较自在。
我觉得生命这样很享受，这样是生命究竟的幸福，纵使你到地狱受苦，你也在享受，那个地狱也会变成你的净土。你不用死后才到地狱，你现在就活在地狱里面，因为你错过了生命的每一片刻，你当然痛苦，在这一山看那一山，所以永远会做梦，白天、晚上都做梦，有那么多的美梦破灭。
当你能看透这些现象时，尽情去享受你生命的每一个历程，觉知你嫉妒心而放下它，因为它是来自于你的欲望、你的梦、你的自我，你错过了你生命的每一个片刻。
只要你能观照，你能享受，那生命的每一个片刻都是全然的宁静，全然的美；纵使身体的病痛也很美，你在享受，看着它如何造成你身体的不舒服，你去体会，你会变得很敏锐，花香你也会很敏锐，而不是麻木不仁，你能感觉到每一个片刻。
这世界有那么多的变化，包罗万象，你会体会到存在，实在是最伟大的魔术师，一幕幕的场景不断发生变化，你是个观众，你的肉体也在变化，你是那个观众，你是那个观照，你是那个享受，所以不要错过每一个过程、历程。
如果你能渐渐去捕捉这个感觉，你渐渐就能静心，跟存在连结，然后你的空虚会渐渐消失。
你的空虚消失一分，你的梦、你的欲望也就一起减少，因为空虚才要筑梦，才要追梦；一个空虚的人才会做梦，他一刻都不得闲，一静下来，脑筋还是思绪万千，怕静下来，所以他没事也要找事做，他永远有做不完的事情，沦为自我的奴隶，而且他以此为乐，交际应酬或者看电视、逛街、到郊外去玩，平时工作很忙在都市塞车，假日则是到郊外塞车，然后一天一天地过，一个月一个月地过，一年一年地过，一生一生地过。
空虚使他一刻都不得闲，纵使他有闲，他也不得闲，因为他心不闲，你要知道，他错过了每一片刻的生命，因为他活得很不尽兴，他怎么能活得尽兴呢？因他不会享受生命，他永远活在他的梦幻里面，他怎能尽兴呢？有梦就不会尽兴的。
所以就从生活说起吧！人家说结婚是恋爱的坟墓，为什么？因为恋爱时想结婚，结婚是梦，等待他跑到那梦当下时，他又要开始超前了，因为他一生有他的理想，在结婚时破灭了，所以是恋爱的坟墓，坟墓意味着很伤感，可是现代人可以再婚、出轨都可以，但你要知道，永远都在追梦，永远都在筑梦，永远错过每一片刻，错过每一片刻就没有幸福可言。
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第三章 “观照”是消溶六道轮回 天罗地网的如意宝珠
问：观照是一种会使你获得全然平静的方法吗？
答：警惕内心的自我就是观照。自我愈少，外界干扰的影响就愈小，就愈来愈接近全然的平静。
讲座纲要：自我永远都需要安全的感觉，就是我要得到别人的重视，这是最安全的感觉，所以你会看到一个人在掌声响起时，那种感觉多满足，可是当掌声都不见时，那种落寞、悲伤。我们先要沉淀思虑，就从这个地方开始，对自己的自我开刀。
菩提之一
阿谀奉承与谄媚的心透射出欲望的影子
阿谀奉承谄媚的心是面对自己所羡慕及对其汲汲有所营求的人时，升起的谄媚的心。这个世界从我们一出生开始，都是一直在教导我们社会的制约，让我们体会到人必须受他人重视，受到他人肯定才是安全的，从小到大，这个社会都在传达这样的信息，然后一生又一生地过去，我们把这样的信息变成我们的习性、制约，也变成我们所形成的一种自我意识。
就像一个小朋友他出生在这个世界时，你可以发现有些小朋友他非常的灵敏，他在出生24小时后就开始懂事了，他若肚子饿了，但若父母或喂养他食物的人不在，他可能就不会哭，只要有人出现他就开始哭了。自我意味着他要彰显他的存在，他才会安全，所以就学会了虚伪作假来保护自己的安全或得到自己想要的东西。
这就是这个社会教导我们的方式，有时候有些人或者大部分的人都习惯这样的方式了，只为了自我可以得到安全，但那个安全是很虚妄的。
换言之，只要有人重视到他，他会有愉快或痛快的感觉，如果别人忽略到他的存在，他就会觉得很受伤；在一群朋友聚会聊天中，大家有个共同的话题，而其中有个人被忽视了，被当作空气了，没有人重视他的存在了，没有人理会他，那个人若有自我，他就受伤了。
因为他被当成空气，他会很挫折、很痛苦、很受伤，我们将心比心，是不是如此？事实上被当成空气真有那么痛苦吗？对一个空性的人来说他的内心是很宁静的，一点都不受到干扰，他本来就是空气。
但我们来设想那样的场景，大家在聊天，就只有一个人被忽视了，没有人以他为主题，他也不知道要与大家谈什么，大家聊得很愉快，就只有他像个小媳妇坐在旁边，没有人理他或注意到他，他讲的话也没有人要听，这个人如果是你，你会不会觉得很受伤、很悲伤、很痛苦？如果你觉得不会，你不太受干扰，那是你的自我比较少，或者是你已经被当成空气习惯了，你也已经自我放弃了，因为你哀莫大于心死，但是心死并不代表自我消失了。
如果是一个没有情绪、很宁静的人，他可以很自然、很愉快地听人家在谈什么，他完全很宁静地在旁边，他被当成空气他也觉得很愉快，没有任何不痛苦的感觉，甚至连他被当成空气这样的念头、感觉，他都没有，这是一个空性的人。
至于另外一种他不受干扰的人是因为他死心了，因为他已经习惯了，从小到大就没人重视过他，所以他很习惯了，已经痛苦到麻痹了，这是另外一种方式，而为了怕被当成空气，所以我就要开始主导话题，创造话题，我要赢得人家对我的重视，或者语不惊人死不休，我要掌控话题，这里面就代表自我这样运作会比较安全，这是这个社会的社会教育形成我们这样的方式，你要知道这就是自我在运作的模式之一。
我们可以自我观照一下，换言之，为了求取自我的满足、自我的安全、自我的受到重视，我们就要开始往外追求了，往外看要如何有效率地来彰显自我的存在，这个跟静心就刚好是相反的，因为这样就造成佛家所谓很虚妄的心，或者叫自我，这就是痛苦的根源。
如果你的自我很强，而你又不会去观照，那当你很得势时，你将不会看到他人露出黑暗的一面，因为你很得势、得运，所以人家在你面前都是奉承，不会把你当成空气，会把你当成国王、皇后般地对你。
这时候你觉得自己很棒，对方也对你很好，但那是因为你得势，所以你不会痛苦，因为你得势时，你看不到别人对你的鄙视、瞧不起，你只是看到别人捧你或显出他最好的一面给你看。可是你确定他给你看的是真面目吗？不见得，因为他也要彰显他的自我，他奉承你是因为他对你有所求，所以他显露出他最好的一面，另外的那一面你看不到，你觉得他很好，你也受到糊弄、欺骗了。
像有些人来老师这里论事时，起初是不可一世，抱着来踢馆的心，那种表情非常傲慢，因为他与我还没有建立连结时，你还可以看到他阴暗的一面，可是等到他发现我对他的穿透力及对他有所帮助时，他马上就臣服、客气了，我们可能就只看到他那正性的一面，就认为他人很好、很谦卑、很有智慧……
事实上，你知道吗？是我得运时才看到他这一面，可是他的另外一面我看不到，那是他在对待比他低落的人，他才会显出他的霸气、贡高我慢的一面。我只是要分享与分析，自我的运作是不是这样？当我也有自我时，我就会受那样的人――拍我马屁、阿谀奉承的人的迷惑与诱惑，他在满足我的自我，我也在满足他的自我，玩一场大家一起演戏的游戏。
这就是这个世界从古到今到未来的运作模式，除非它变成佛土，很多人都已经净化了，否则它的运作模式就是这样，这些就是来自于大家都有所求、有所期待、有所梦想、有所要，往外去要东西，所以就会开始戴面具，这是这个社会的运作模式。
我们先了解这个社会的运作模式，然后也来了解自己的运作模式，如果我们也是这样样子地生活在社会中，当我们了解后，如果觉得这样的模式造成我的痛苦，这就是出离心的开始。
这样的模式我会觉得很羞愧，我以前不知道，我已经很习惯了，我现在开始知道了，我觉得自己原来这么虚伪，以前还自以为是善良的人，事实上我的善良有太多太多的杂质，这就是出离心的开始。
你是不是开始有出离自我的心？出离心是开始于对自我产生惭愧的心，当你觉得自我是那么的龌龊卑鄙，是自我使自己那么的苦，受不了时，你开始发自内心的呐喊，以全然的生命来呐喊：我要出离这个自我，这才是你真正进入静心之路的开始，这才是你要寻求宁静的开始。
如果你都不觉得你不宁静，你又怎会去寻找宁静呢？静心是要寻找你内在的宁静，而不是往外去找，用气密式窗户去隔绝外面的嘈杂声，这种宁静是有限的，因为你内心还是不宁静。
菩提之二
凡人很容易对自己恋慕的人表现出奉承心
这会造成良心的泯灭
观照的火焰就能消溶一切的自我，当你警觉到自己的不老实造成自己的痛苦，那就是你开始要渐渐进入老实的路。
你要知道，人受了社会的影响，就是会比较，然后计较，而且是在比谁大，比谁有钱、有权势，比谁漂亮，比谁受到肯定，跟别人比也跟自己比，我过去这样，现在都没有长进，这社会不是在说修行的长进，而是在比财富的长进、得到肯定的长进。
我现在几岁，和我同年龄的人情况如何，人家已当上经理，我还只是个小职员，我觉得好丢脸，所以同学会我不参加了，这社会的模式都是这个样子。然后也跟自己比，在我小学时都是第一名，初中第二名、高中都第三名，大学都第四名，现在却是倒数最后一名，怎会这样呢？
永远都是在比较，不是比自己生命的成长，而是比自己往外有得到什么。所以比较善良、有良心的人，他第一次都是讲真话，可是当他发现他讲真话人家会瞧不起他，他发现昧着良心讲话，反而会得到人家认同肯定的时候，于是他开始讲谎话了。
为了保护自己的安全，他做错事，他推说不是他做的，当他第一次讲谎话时，他会有愧疚感，可是第二次就渐渐没有愧疚感，第三次麻痹了，第四次、第五次、第六次后，他已经以假为真了，他讲谎话但都自以为是真话，他对讲谎话完全没有愧疚感，这就是良心已经泯灭了。因为他发现在这个社会生存，这样做会令他比较安全，他讲真话会被骂，很丢脸；而讲谎话呢？很安全，他把责任推给别人，功劳抢来给自己。
在老板过生日时，他召集同事一起出钱准备礼物，等到礼物买好了，他就把礼物献给老板，祝老板生日快乐，贺卡是他写的，其他人很不高兴，因为大家一起出钱，他却抢着出风头，昧着良心抢功劳，这是不是众生的相？
如果我们以为这是理所当然，我们的自我就永远都存在，我们也永远不可能静心，永远沉沦在六道轮回，永远在计算、在计较，永远在演戏，然后我们的内心一刻都不得闲，永远会空虚难耐，我们永远得不到一丝丝内在的平静，不管你怎么观照都出不来的，因为连这么简单的事情，我们都完全没有忏悔的心，又哪有观照的能力呢？
观照并不是一直在反省自己刚才说的谎话不够圆，被抓住了，下次要讲得更周全，这就是世人的反省――反省要如何才安全。
老师说的反省不是这个，而是反省你的虚伪，你的昧着良心，良心被狗吃了，我们就去找回来，我们诚心地忏悔，我们才有可能进入静心之门，才有可能跟内在真正的宁静产生连结的通路，这就是观照的开始。
昧着良心的话说多了，良心就被盖住了，空性永远出不来，因为它被盖住了，你永远也看不到，你再怎么观照都没用，那只是头脑自以为观照的幻觉，因为观照就是从这里开始的，这还是最粗糙而不是最细微的观照，这个如果观察不到，你观察什么都没有用，都只是头脑的自我在那边玩的一场游戏，看起来是修行的游戏，而不是真的修行，修行就要从这个地方开始。
自我永远都需要安全的感觉，就是我要得到别人的重视，这是最安全的感觉，所以你会看到一个人在掌声响起时，那种感觉多满足，可是当掌声都不见时，那种落寞、悲伤、生不如死的感觉，有人就真的会因为这样而自杀。
我们先要沉淀思虑，就从这个地方开始，对自己的自我开刀。所以前面谈到阿谀奉承的心，也就是谄媚的心，你会对他阿谀奉承谄媚的那个人，他就是你欲望的投影。
所以对自己所恋慕的人，或者对其汲汲有所营求的人就会升起谄媚的心，这是来自于自我运作的过程，当这样的心，我们从来不觉得它有任何问题而任其运作时，那么你就没有任何一丝丝可以观照的空间，因为这是往外看。
凡人很容易对自己所恋慕的人，像对周星驰、韩国明星的追星行动，那其实是来自于性意识，不知道他们的真实为人，就只凭外表或者他所演的戏就很迷恋，然后若能够得到他的签名或站在他旁边就很狂喜，所谓的偶像就是我想变作他或亲近他，但是我做不到，所以我就是很仰慕他，因为他是我们自己欲望的投影，才会看到他就很兴奋。
当我们有权势、有社会地位时，你会发现每个人对你都极尽奉承，因为你是他们的梦，因为你比他有钱，你比他有权势。你可以看在任何团体都一样，他可能是位老师或是那地方权力的核心，大家都要进入那个权力的核心，事实上那是很没有意义的，�
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