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庄圆法师讲金刚经-第2部分
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郑成功看到父亲对国家不忠，所以他毅然投笔从戎，大义灭亲。他是基于慈悲，这个才是真正的疾恶如仇，菩萨的慈悲。至于佛，在这方面也没了，否则还是在两边中靠边站。
真正菩萨的慈悲，看到祸国殃民的事情很难过，要为民除害，所以黄花岗七十二烈士，就是从那份慈悲心产生的行动，才会把清朝推翻。
当我们说自己疾恶如仇时，要扪心自问，有去做到这么深度的观察，我真的善良吗？我对恶的讨厌是怎么出来的？是从慈悲出来？还是从私欲出来而产生的批判行为？这是差之毫厘，失之千里，完全迥异的本质。
所谓观照就是自己的照妖镜，你若自己都看不透，又如何有能耐去看透别人呢？你只是在耍权弄术，彰显你跟别人的不同，彰显你的智慧，冀望别人的肯定，满足你的自我而已；这些东西要是没有看到的话，你的自我妄心不会静下来的，你的情绪永远在，你的自我永远在，你怎么警觉都还在，你要看到这些深层之处。
自我在哪里？我们为什么常常看到别人的缺点、过错？因为我们讨厌那个人，所以只看到他的缺点、过错，那个人若很满足我的自我，当我的跟屁虫，那我就会只讲他好，不谈他坏。但他若不能满足我的自我，我就隐善扬恶，他的善我看不到，我只尽量把他的恶张扬，因为不爽嘛，自我就是这样运作，看人不顺眼，看他人的想法不顺眼，看他人爱现不顺眼，内心批判。
我跟诸位分享，当你常常看到人家爱现，其实你就是个爱现的人，除非你是在空性中，没有情绪在运作，你看到的是一个事实，你完全没有情绪，否则你看到人家爱现，你就是爱现的人，只是人家有机会现，你没机会现，事实上你的本质是很爱现的。因为他比你强或当运中，你现不出来，他一不在，你就可是现了，这些都是我们要很细腻地抽丝剥茧来观察。
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究竟之五 人类习性根深蒂固 唯有佛法、方便法才可以调服
当看到人家矫揉造作不顺眼，那你要知道，你怎么知道他矫揉造作？因为你有矫揉造作的本质，所以你能看到他矫揉造作、假可爱、假纯真，因为你很有经验，经验才能看到，除非你是用心眼，或者学面相，否则你怎么能看到？
因为你太有经验了，所以当你在批判中，你应该回观你自己，是他的矫揉造作造成你的利益受到威胁，你才会不舒服。看到他人没有智慧而生批判其愚蠢的心，那么你的体谅心真的是不足，你要知道，每个人都希望自己有智慧，不希望自己笨，可是有人天生智慧就是如此。
因此你很有智慧，你要去怜悯那些没有智慧的人，因为他走得很苦；你人缘很好，看到他人人缘那么差，你不应该去批判他而应该去怜悯他，他的个性就是如此。就像你的孩子，那么自我，而你身为母亲却很会做人，那你要体谅他，因为他真的很可怜，他改不了自己的脾气。
有人是知道自己这样不好，可是他控制不了自己的习性，有人是完全不知道这样造成他自己的痛苦，可是不管怎样，那是他的习性，习性真的是不容易调服的，除非是以正法才可以调服一切的习性。
为什么这宇宙间需要佛法、方便法？因为只有佛法、方便法才可以调服，你不可能用概念调服习性。你爱讲话，但你告诉自己“沉默是金，多话是铁，少话是银”，但是没有用的；我以前也爱讲话，自认为讲的都是人生大道理，讲得口沫横飞很愉快，可是没有想到人家是假装捧场而已，这个爱说道理给他人听的习性真的是很难控制。
我曾经写过格言－－沉默是金，但从来没有成功过，话仍是很多，我还曾经七天不讲话，可是一天就把七天来没讲的话全都讲完。这就是想要用概念控制习性，这就是自我，没有用的，这些不是方便法，这些就是外道。
习性真的就是这么难控制，但因为我走过来了，真的能体谅，所以我不批判，只有怜悯，习性真的很苦，众生都被习性所苦，等待我走过来之后，我真的不想讲话了，我不再交际应酬了，因为我不再空虚了，我不需要交朋友了。
可是走过的过程很苦，但是我全然地跳，用手术刀把自我一直割，虽然很痛，但每一个境来我就割，把肉都割完了，骨头也割了，连灵魂都要割，都快割完了，快魂飞魄散了，我才能分享，如果你没有走过，你怎么能分享？会断人慧命的，所以你要知道，蜕变的过程是痛苦的，可是蜕变的果实是甜美的。
当看到人家的愚蠢时，当看到人家跟你的相异之处时，要体谅而接受他跟你的不同，而不应该去批判他的不对，这是一个往空性路上在走的人，他要警觉的。
我很聪明，批判他人很笨，那是自我；否则你应是怜悯他的愚蠢。看到人家没有爱心，应该怜悯，因为他没有爱心他一定很苦的，虽然他自己不觉得，他活在苦里不知苦，他对痛苦的敏感度不够，他才会在那个痛苦的原点一直绕不出来；你做事很有效率、很有方法，可是他怎么教都还是一个样，我们是要怜悯，想办法进入他的世界设身处地地感受，以他的方式来跟他分享，这才是慈悲、观照。
今天一个从事劳力工作的人，他可能是你的亲人，他的血压蛮高的，你叫他多运动，但其实这是不慈悲、不够体谅的，因为他认为他已劳动得很够了，你还叫他去运动，他不会甩你所讲运动可强身的道理，他有他自己的概念，你是否真能体谅他的感觉呢？
要真能体谅才能应机，怎么做不重要，你要有体谅心而生同理心才能进入他的世界，那就是慈悲，所以你在讲道理时，你要了解他，你要进入他，你要跟他合一，你才能应机地观机逗教，这需要多深的慈悲你知道吗？这前提是你先要把你的自我看清楚，不要自以为是，一味地批判、责备。
所以一步步在走时，要尽量看自己有否慈悲不足的地方，那也就是我们要观照的地方。看到他人的思维模式、生活习性的不同而看不顺眼，这也是要很深度的警觉，因为每个人成长的环境确实是不一样，每个人过去生的习性也不一样，如果你家里有两个人，一个很爱干净，一个是专门制造混乱，那你要怨就不要做，要做就不要怨。
因为你很爱干净那是你的习性，他喜欢混乱那是他的习性，他不觉得弄得很干净他会特别开心，但你觉得环境整理的很干净你会特别开心，那是你的需求，而不是他的需求，你又怎能批判他呢？你批判他，是因为你的慈悲心不足，你真的要设身处地去体会他的感觉，所以你在整理是在为你的习性而做，因为你爱干净，那你就不要怨。
人家也没有要求你整理，而且你整理干净，他也不会觉得特别开心。他有时还反而会怪你把他的东西弄掉了，怪你，你就开始很愤怒了，两个就吵架了。你要体谅，要接受对方的不同，这就是观照，这就是慈悲，你没有这么深的穿透力，又怎能看到这些东西呢？
看到他人很小气、斤斤计较，你就看不顺眼，我告诉你，你可能很大方，可是你内在其实是小气的，你的大方只是为了要赢得别人的尊敬，是假的，你的本质是很小气，所以你才会看到别人很小气、斤斤计较的特质而批判；因为你所看到的，其实都是你内在观念的投影、你习性的投影，你要透过这样的因缘来自我警觉。
知道自己小气，那自我就渐渐能蜕变，你若说自己很大方却又在计较别人的小气，事实上你的本质是小气的，你请他几次客及他请你几次客，你都记的一清二楚，那你不是斤斤计较吗？
当下，你的那个空虚、你的不快乐就出来了。
我可以告诉你，你只要做一分这种亏心的事情，你的不快乐就会提高到十分，那做一分伤人的事情，它马上就反扑回报自己身上十分；但是你做一分善行，做一分慈悲的要让人家快乐的心及善行，那你要知道你有这样的起心动念，用慈悲为体而产生的作用，而去实践，你要知道，你做一分善心善行，你的不快乐伤口马上就减少十分，自己作为的因果律的运作就是这个样。
所以，止痛疗伤最有效的法门就是去创造别人的快乐，用慈悲的心去创造别人的快乐。老师所谈的一切法，这一生的现在及未来，有缘分享都是要创造众生的快乐。或许讲话很直接，让自我很强的人很受伤，但是我的动机是慈悲，是要创造他们真正的快乐。
老师是个快乐的人，我很少不快乐，处于任何境遇我都快乐自在，叫心安自在，这是老师衷心和诸位师兄师姐分享，这是快乐的秘诀，唯一的秘诀－－以慈悲的动机发心去创造他人的快乐及拔除他人的痛苦且绝不创造他人的不快乐－－疗伤、止痛、静心的秘诀！
第二章 如何达到身心全然的宁静，治愈身心疾患？
问：思维模式可以左右你身体与心理的状态吗？
答：怀有嫉妒、贪求以及太多负面情绪，会使人生中出现许多撕裂的伤口，形成病灶的根源！
2004年12月4日 中国 台北
讲座纲要：我们是要去看到问题的根源，去看到那个关键点，渐渐地我们才能让那问题消失，这是最有效的方式，这就是观照。除了这个方式以外，所有的方式，都是逃避这个问题而不想去面对。
机锋之一 往内看就是解脱 这是一条很宁静、清凉的路
我们身体会产生不管是精神上、还是生理上的病变都是源自于负性的情绪；事实上邪曲的心、不善的心就会导致负性的情绪。这些负性情绪会造成生理、心理上的病变，尤其现代人忧郁症、躁郁症、精神官能症等疾病，及各种身体上轻、重度疾病都是跟这些不善的心、邪曲的心息息相关，我们如果放任这种心不断发展，姑且不论来生如何，现在活着就已经够痛苦了，我们一直沉沦在痛苦里面，从来都是以苦为乐而不自觉，每天任由这些情绪在我们的内在不断运作，这些邪曲、不善的心就产生了负性情绪。
何谓负性情绪？就是这些让我们情绪很低潮、很不舒服、造成身体病变的思维与心情。至于正性情绪呢？则是因慈悲而感动或开心、喜乐的思维与心情；这些情绪是如法的，是本性在显露的一部分。
因此，如果这些负性情绪这么多，我们又怎能笑得出来呢？当这些情绪我们渐渐地不跟它认同，让它从我们的生命里面消失，我们就笑得出来了，那个笑不是表情的笑，而是内在从最深度的本性所显露出来的笑，它会让我们活得很自在、活得很健康，身心都健康。
是邪曲不善的心造成我们的痛苦，我们竟然完全不自觉地在这种情绪堆里一直转，所以我们当然痛苦。我们要如何去把这些以前一直认为它是理所当然的、以苦为乐的思维与情绪，溶化而蜕变成清凉、喜悦、自在的正向思维而生活。往外看就是生死轮回及一切痛楚的路，往内看就是解脱、很宁静、清凉的路。
凡人都已经习惯往外看，往外看就会产生这么多邪曲的心、不善的心，而让我们的心静不下来，心静不下来就会充满着负性的情绪。何谓往外看？往内看？往外看就是自我运作的方式，往外看就产生比较，产生计较，产生我要打败别人，我要追求怎样的目标，达到怎样的目的。
事实上往外看就是欲望，欲望的客体会转换，所以有人要求名、求利、求得别人的尊重、赢得别人的重视，或求幸福、求快乐，或者要求解脱。
往外看要求解脱，可能吗？不可能的，你不可能因为每天持诵经典、念咒就能够得到解脱，你顶多只是在祈福罢了。但若持续持诵咒语却都没有感应时，你会失去动力，因为往外看就是欲望、是目标，一定要求得某种结论、结果，如果求不到，你就不会再那么认真往那条路上走。
所以往外看，才会有那么多的心，这些心都是你往外看，也就是说你的感觉都是在往外，你从来都没有一丝丝的空隙去看这个痛苦的根源，你只是在求乐，然而往外所求到的快乐事实上是在求痛苦。
因为你痛苦所以你要往外去求快乐，但殊不知当你在求快乐的过程中，事实上它里面的本质是痛苦的，因为你求到的快乐是那么的短暂，当那快乐消失，又是痛苦的反扑。
你工作好劳累，工作压力好大，你就追求让自己可以快乐的方式：美食一顿、住五星级饭店一晚、出国旅游、打小白球、做一些你认为可以让你得到快乐的事情。可是事实上那是因为你生命的无趣及痛苦，所以你才会想求得快乐，可是那个快乐是短暂的，因为那是你往外去求的。
你用力的东西，一定会放掉，因为你力量一定有限，你不可能永远紧握拳头，你一定有力量用尽之时；一样的道理，当你往外去追求快乐，当你的吃喝玩乐结束时，又是痛苦的开始，事实上那个快乐的消失只是更加彰显你痛苦的强度。
想想看周一症候群，工作压力很重的人到星期天晚上就开始心情不好了，星期一早上起来情绪低潮到无以复加，然后开始等待，等待下个周末快点来临，他只在等待周末快点来的过程中还有希望，可是因为等待，他的日子过得更慢。而星期六、星期日是快乐的日子，所以过得好快，星期一至星期五感觉过得更慢，但事实上是一样地时间在过，时间的意义是因为你对它的感受。
所以快乐的日子总是会过得比较快，痛苦的日子总是会过得比较长，这样看来，我们一生中真的是苦多乐少，为什么？因为我们在求快乐。在求时，事实上我们的日子总是过得更痛苦，当你希望快乐快点来到的日子，通常它来得很慢，而你希望痛苦快点离去的日子，那个日子会感觉开始放慢，而当快乐日子来时，你希望它停留，不要走得那么快，但通常它跑得好快，就是这个样子。
因此用这样的逻辑来推论，我们这一生是不是苦多乐少？快乐是那么的短暂，痛苦却是那么的源远流长，它几乎把我们围困得好苦，事实上这就是往外看的日子，往外看就是往外去追求快乐。你为什么要追求快乐？因为你痛苦，但是你为什么会痛苦？因为你追求快乐，当你在追求快乐时，你已经错过你身边的幸福、你身边的快乐。
我们的日子都是这样在过，所以我们从来没有真正快乐过，我们常常忽略了眼前的幸福，然后去追寻还没有到来或在天边的快乐，所以才会产生当你失去时，你才会珍惜的遗憾。
失去你眼前的幸福时，你才会珍惜，但是这样的方式永远都错过了，这是凡人的方式。当父母和你在一起相处时，你又是会和他们大吵大闹，可是当他们离开了人世，子欲养而亲不待，树欲静而风不止时，你却油然而升起自责与遗憾。为什么？因为我们永远在追求那个没有到来、梦幻中的幸福，这就是往外看运作的方式，当往外看时就会比较了。
机锋之二 我们执著、痛苦、不能解脱 因为内心还留有邪曲的种子
为什么你会追寻天边的幸福或还没到来的幸福？因为我们有梦，而我们为什么会有梦？这梦是来自于比较。我们永远觉得不满意现状，因为自我产生贪婪，不管贪婪什么都是贪。
贪就是欲望，客体可以变化，可是贪的本质永远都存在，是它造成我们的痛苦。那个贪是未来的，贪是一个梦，也就是说，人的自我是靠贪去喂养，靠贪婪才有力量。
贪，我们换个方式来讲，就是梦或者理想。人为什么要有那么多梦？因为梦会让我们活得很有力量，梦会让我们活得很踏实；梦是自我在思考、运作的一种方式，所以每个人都在织梦。
事实上对自己生涯规划的本身就是一种梦，当你没有生涯规划时，你会觉得生命跟槁木死灰一样没有生趣；槁木死灰意味着非常空虚，所以怕那个空虚就要开始寻梦，建筑自己的理想，我应该是怎么做才会让我开心、快乐。
这样的信息是往外看得到的，因为你在比较，人家是怎样过日子的，我觉得我应该过那样子的日子。如果我能那样多好，我现在住水泥屋，别人住小木屋，好羡慕。
但你知道吗？住小木屋的人他也许已经住腻了，他想住大木屋，每一个人都是这样子在过他的日子。他永远不满意现状，他不满意现状是因为他有梦，否则你怎会怎能不满意你的现状呢？
梦想造成你不满意现状，但是不满意现状，你也会创造梦想，这是互为因果的。
当我们看到烦恼或痛苦时，不是诵经念佛或持咒就可以解决那个痛苦，一个有智能的人，会继续去发掘为什么会造成痛苦的关键点，很深入地去观察问题出在哪里，当你能深度地去观察问题的关键点，你渐渐就能让那问题消失，而不是逃避问题。
有人是逃避问题，所以他内在不想去想，也不想去碰或面对自己的问题，这是凡人向来惯用的方式，就是逃避问题。有人是更加深了问题，因为他是用对立的方式来解决他的问题，他每天开始念咒或者去庙里祈求，和神祇交换条件，反正他就是希望他的付出能得到回收。
他每天供养神祇，甚至养小鬼去交换条件，他要得到他的梦，他要实现他的梦，这是凡人解决问题的方式，也就是因为这样，所以才会那么多人买彩票，因为他们都有梦想。事实上他每天都可以过日子，可是他不满意他的生活，所以每次彩票开奖时，就有多少人在那边期待，每次希望落空后，他都继续去买，这是人生的痛苦。
但是凡人为什么都用这样的方式在运作？因为他没有看到问题的根源，我们是要去看到问题的根源，去看到那个关键点，渐渐地我们才能让那问题消失，这是最有效的方式，这就是观照。
除了这个方式之外，所有的方式都是逃避这个问题而不想去面对，或者用另外的方式要去实现自己的欲望，实现自己的梦想，事实上那都不能解决问题，往外看永远都是如此，周而复始。你说他痛苦吗？他很痛苦，这就造成活着时的痛苦轮回，死亡只是换个方式轮回而已，还是一样在轮回。
所以我们要面对的是痛苦为什么会产生的关键点，当我们能真正地沉淀，全然地去剖析这个痛苦的根源，而不是头脑的运作：听老师在讲道理，觉得很认同。
老师常说，你要亲证，亲自去检验它，亲自去把老师所分享的道理做很深入地消化、吸收，跟你生命的经验去连结，你才有可能把问题解决，这是不二法门，这是最有效率的方式，否则痛苦永远存在，问题永远存在，如果你不往内看，你没有机会解脱你的痛苦。
就像有些师父，他修行得很好，非常有道德感，持戒非常严谨，他好不容易一砖一瓦地建立他的道场，这些群众、弟子都是他一步一步用心良苦地连结起来的，这些弟子就像是他的财产。
有一天他要辞世时，他真的很不甘心，因为他是花了那么多的心力、心血所建立的，这都还是在往外看，所以等到他要临终时，他真的不甘心放下，因为这是他的事业，他还是在筑梦、在追梦，这里面有他自我很大的满足，等待有一天他离开这世界，他不甘心时，就产生了所谓的执著。
那就有几种可能性：（一）他离不开这个道场，他关心这个道场的一切及他的丰功伟业，因此他有可能变成鬼，他虽死了，可是他的灵魂都还在道场；（二）他会投胎转世再来这个地方，因为他有这个念力，所以他会来这个道场，但若刚好没有这个机缘，他可能就投胎转世变成蟑螂或蚂蚁，守在这道场，就变成畜生道去了，这是轮回的一种方式，或者他变成鬼魂，然后看着他的弟子，看着这个道场。
曾经听过有一座佛寺的住持临终，他的身体坐缸而不坏，变成肉身菩萨了，他离开这个世界时得到了像肉身菩萨这样好的形象，可是他的灵魂仍然留在道场里，他的弟子常常忘了关灯，都是他去关的，他也去弟子梦中骂弟子怎么不关灯，还去别人梦中叫人来皈依他的佛寺。你要知道，生死轮回路就是这样在运作，修行人都会这样了，更何况是凡夫俗子，这都是往外看的结果。
所以邪曲的心，都是造成我们执著，造成我们痛苦，造成我们身心病变，造成我们不能解脱的原因。当这些心运作你都能抽丝剥茧，每一种心都拿来看、观照它，渐渐地，这些心就会消失，当它消失，你就会越来越自在，身心安泰，自由自在，你的身体就是要这样才会好。
你的忧郁症、躁郁症、精神官能症，常常睡不好，那是因为你想的太多，内在有那么多的压力，或内在有那么多的不甘心、悲伤、遗憾、惊悸犹存、想报复的心，这些都是导致你身心不能平安、不能幸福的原因。这些就是因为你的梦、你的理想、你的欲望受挫了，你的欲望一定会受挫，纵使你的欲望都没有受到挫败，那也是你生命中最大的挫败。
当你欲望都实现了，你会发现很挫败，你拥有了全世界，但是你的空虚依旧存在，这都是往外看所产生的结果。我们只要把这些心抽丝剥茧，不再与它认同，这就叫往内看，而不是眼睛闭着看里面有否天堂、极乐世界，我告诉你，那里面只有思绪纷飞，就像炼狱般的空虚难耐。
除非你往内看是在检视这些自我所产生的邪曲心，你才有蜕变的可能，你的心才能渐渐地平静，你才能看到那种自由自在，那种喜乐清凉、清净的生命本质。
要观照自己一切自我所产生的心，一切邪曲的心，一切不善的心，你就能渐渐地远离自我所产生的痛楚、压力，你的空虚，急躁不安，你的一刻也不得闲的情绪以及你生命的伤口才有机会渐渐地消失，这就是摧毁你生命伤口最有效的方式。
愈合伤口有用吗？你生命的伤口愈合了它还是会再撕裂，最好是把它摧毁掉，这是最有效的方式。
批判的心，如果我们随着它一直在运作，它只会造成你身心的不健康。
所以一个高血压患者，他一定是很容易批判人，看人不顺眼；一个心脏不太好的人，他也一定是满腹牢骚，这就是批判的心。古人说：大度能容天下事，换言之，这是有心量、有度量，看任何事、任何人都没有不顺眼，这是生命最大的幸福。
生命的痛苦是满腹牢骚，所以你要知道你身边的人的健康情况，你就听他说什么，是否都是负面、批判的，这是最有效的身心健康检查法。当你在这个人旁边，你只要听他满腹牢骚，在他眼中没有一个人是好东西，没有一个是好人，在公司他看不惯公司的一切，从老板、部属、同侪他都看不顺眼，这样的人，你就可以知道他的身体状况一定蛮差的。
一个人的身心状态，你就看他的思维模式，这个人批判的心很多，那他就活得很痛苦，而且他从来就不会去自我反省造成他痛苦的根源。
所以一个人若看到什么都很顺眼或者没有不顺眼，那这个人的身体状况应该不差，我指的很顺眼是指内在没有声音，有些人虽是嘴巴不说但内心一大堆话，可能要有机缘他才会讲出来，前面我所提到看什么都很顺眼的人，这人身心状况差的几率不大。
所以要求幸福、求快乐，你要往内看自己有否批判的心，而不是往外看，因为往外看就是一大堆批判的心，看什么都不顺眼，事实上这个不顺眼是伤自己，气死自己而不是别人。这样的人在任何地方都只有“痛苦”两个字，纵使他活在这世界很痛苦，在他了结生命后跑到另外一个世界，或者是天堂，或者是地狱，不管去哪边，他看事物都是不顺眼。
这是因为他的思考模式，他常常看到很多负面的问题而激发出负性的情绪，也就是他常常看到别人都有问题，事实上他本身就是有问题的人。
我们可以静下心来看，常常说人是非的人，就是是非人，常说他们有问题的人，他就是问题的本身。如果我们能这样观察别人，那我们更要观察自己，因为这无关于道德。
我不是要跟你讲道德，那是没有任何意义的，我是在讲可以让我们离苦得乐之道，而不是要你们去做圣人，我们只要做很完整的人、健健康康的人、自由自在的人，不管处于任何境地、遭遇，我们都一样的怡然自得，身心都一样的自由自在。
那需要把自我的心揪出来，揪出来就叫往内看，不揪出来而让这些自我的心在运作，这些叫妄心、妄念，如果顺着它任它去运作，那我们永远都活在痛苦里，不用讲来生，现在就在痛苦里面，不要求来生会解脱，不会的，来生是今生的延续，未来是现在的延续，所以你要转变未来须从现在开始，否则永远不会有机会的。
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机锋之三 嫉妒心是妨害我们生命成长的绊脚石
易对他人的成就、美貌、幸福、顺境、他人拥有而自己所没有的条件升起嫉妒之心；人的自我就是这样运作，他要别人注意他、赞赏他、赏识他或者听他的，众星拱月，每一个人都希望自己跟别人不一样，自己是最亮眼的，这都是自我在运作的方式。因为那会让自我非常有力量，那会让自我非常的满足，因为生命的痛苦，只有这样才可以让生命快乐的一种方式，所以就会产生嫉妒的心。
当有人比你有成就，你就会嫉妒他。小时候你在班上是第一名，而他是班上最后一名的同学，在长大后，两人在同一家公司上班，他成为经理，你仍是个科员，然后你就会开始嫉妒他，你就会拿他的过去、你的过去比较现在的不同。
但你要知道，宇宙间所有事情都来自于因缘，来自于福分，或许你真的比他有能力，但是他比你有福分，所以他当到经理，你仍然只是个科员。可是自我就是不甘心，就会产生嫉妒心，开始说他小时候的坏话，说他笨但是靠拍马屁才升上经理等，但你说这些话有意义吗？人家会拍马屁也是他的能力之一，为什么你不去拍拍看？人家拍马屁也是在付出代价的。当你准时下班时，他还陪老板交际应酬，他在付出代价，你有吗？
这就是观察、观照，当你能做这样深度观察时，如果你想要赢得跟他同样的地位，那你就去拍马屁，你不拍还怪人家拍马屁，事实上这来自于嫉妒心，因为你也想得到那个职位。
你要知道，宇宙间有因果律存在，可能他没有你的才能，但他却比你有成就，那是他的福分，我们要赞叹。
所以君子有成人之美，可是凡人就不会如此，总是会嫉妒人家，但是他没有想到那是人家过去生所累积的福分，今生才产生他的行为模式得到这些结果。
看到一对恋人很恩爱，可是你就觉得那女生条件比男生差，怎么配拥有那男生，于是你就不甘心地去搞破坏，想介入却没有机会，你就是想不通，你比那女生漂亮、成绩好，为什么就是得不到那男生的心呢？于是你产生非常大的嫉妒、不满，产生很大的破坏行为，在后面做了许多伤害那女生的事情，但你知道吗，这是人家的福分、因缘，关你何事？人家是过去生有缘的，而你就是无缘却硬要介入，然后惹了一身骚，这种嫉妒心事实上是没有任何的意义。
可�
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