劝忍百箴(原文+全译)-第4部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！


荒埽�我就要用我的不能，学柳下惠的能。“
金日磾不近所赐之宫女，褚渊不从公主之私欲，都不失大臣之操节，闻者莫不敬仰他们的高风亮节。
许公感叹：噫，淫欲是难忍之忍，只有忍住淫心方能保持贞节。
惧之忍第四十一
＜原文＞
内省不疚，何忧何惧？见理既明，委心变故。
中水舟运，不谄河伯。霹雳破柱，读书自若。
何潜心于《太玄》》，乃惊遽而投阁。故当死生患难之际，见平生之所学。噫，可不忍欤！
＜解说＞
自己反省自己的内心深处，如果没有感到惭愧的地方，哪里会有忧愁？哪里会有恐惧呢？如果明白事理，那么对于意外事故就能应付自如处之泰了。
《说苑；修文篇》载：韩褐子渡洛河，船夫说：“别人过河，没有不希望快的，而你不希望快。“韩褐子说：“天子祭海内之神，诸侯祭国内之神，大夫祭其亲人，士祭其祖宗，而我不用祭河伯。“船行在河中动了起来，船夫说：“以前划船，都是我告诉别人怎么做，只有你不听。现在船在水中很危险，恐怕要到下游去收尸了。“韩褐子说：“我不会因为别人讨厌我就改变志向，也不因为我将要死了就改变信念。“话末说完，船又顺利前进了。
晋代人夏侯玄，靠着柱子读书，忽然暴风雨来了，雷电劈破了他所靠的柱子，烧焦了他的衣服，但他神色不改，读书依旧。
西汉杨雄认为经典没有大过《易》的，于是创作《太玄》来模仿《易》。当时有一个叫刘＊的跟着杨雄学奇字，刘＊后来因为犯案被杀，事情牵涉到杨雄。当时杨雄在云禄阁上校书，使者来捉他，杨雄以为这回是逃不掉的，便从楼上跳下来，差点儿摔死。
那些明白事理的人，面色不会因为雷电而改变，志向不会因为船动而改变。像杨雄这样的人，潜心研究《易》学多年，应该洞晓过去末来之事，为什么一遭变故就匆忙跳楼，差点断送性命和后来的锦锈前程。所以在生死患难的危急关头，才能显示一个人所学到的真正东西以及一个人的性情及雅量。
许公感叹：噫，只要我们坚守道义和正确的信念，在意外变故面前，又有什么可恐惧的呢！
好之忍第四十二
＜原文＞
楚好细腰，宫人饿死。吴好剑客，民多疮＊。
好酒好财好琴好笛好马好鹅好锻好屐，凡此众好，各有一失。人惟好学，于已有益。
有失不戒，有益不劝，玩物丧志，人之通患。噫，可不忍欤！
＜解说＞
《左传》载，楚王喜欢腰细的女人，就有许多宫女饿死了；吴王喜欢剑客，所以老百姓身上便有许多伤痕。
喜欢喝酒，喜欢钱财，喜欢弹琴，喜欢吹笛，喜欢马，喜欢鹅，喜欢打铁，喜欢木鞋，大凡在这众多爱好中，每一种都使人有所失。晋人毕卓因为喝酒误事，被免了官职；晋人祖药喜欢财宝，又怕客人看见，表情常有不满；晋人戴逵善弹琴，但他不为司马＊弹琴，惹得司马＊大怒；晋人桓伊喜欢笛子，他的笛声使谢安泪流满襟；晋人王济喜欢马，曾重金购买赛马，人称“马癖“；晋人王羲之喜欢鹅，所以山阴道士用鹅换回了他的《黄庭经》；晋人嵇康喜欢打铁，怠慢了都督钟会，结果被杀；晋人阮孚，喜欢木头鞋子，但客人来访，他神情闲畅。阮孚和祖药都是有癖好之人，不知人品高低，但从他们待客的表情就可以分出上下了。
在所有的爱好中只有好学，才是对自己真正有益的。故孔子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。“
心中明白嗜好会带来过失，却不戒除掉，明明看到对己有益的东西，却不去努力学习，结果玩物丧志，自甘堕落，这是人类的通病。
许公感叹：噫，不良的嗜好会给人造成损失，怎能不戒除那些嗜好呢！
恶之忍第四十三
＜原文＞
凡能恶人，必为仁者。恶出于私，人将仇我。
孟子恶我，乃真药石。不以为怨，而以为德。
南夷之窜，李平廖立；陨星讣闻，二子涕泣。
爱其人者，爱及屋上乌；憎其人者，憎其储胥。
鹰化为鸠，犹憎其眼。疾之已甚，害几不免。
仲弓之吊张让，林宗之慰左原，致恶人之感德，能灭祸于他年。噫，可不忍欤！
＜解说＞
孔子说：“只有仁者才能喜欢人，人能讨厌人。“因为只有仁者是大公无私的，他的好恶都合乎公理。如果一个人以一已私利去讨厌别人，别人就会以他为仇。
《左传》记载，孟孙讨厌臧孙，季孙喜欢臧孙。孟孙死后，臧孙哭得很哀痛，赶车人说：“孟孙讨厌你，你却如此悲伤。季孙如果死了你怎么办呢？“臧孙说：“季孙爱我，是病；孟孙讨厌我，是药。再好的病也比不上再差的药。孟孙死了，我的日子也差不多了。“臧孙不以孟孙的讨厌为怨，而以为是德，臧孙也是明智之人。
三国丞相诸葛亮免去了李平的官职和爵位，流放到梓潼；把廖立贬为平民，流放到汶山。但诸葛亮死后，他们痛苦不已，异常悲伤。唐太宗这样评价诸葛亮：“为政最好是出以公心，以前诸葛亮流放廖立、李平，诸葛亮死后两个人都哭，如果不是出以公心，能这样吗？“
喜欢一个人，连同他屋上的乌鸦也喜欢；憎恨一个人，连他住的房子也憎恨。老鹰变成了斑鸠，认识他的人，还是恨它的眼睛。所以孔子说：“对不仁义的人，你如果恨他恨得过了度，也会出乱子。“所以对于讨厌的人，也要适可而止，不可逼他太甚。最好的办法是使所恶的人感恩戴德。东汉陈寔，字仲弓，颖州郡功曹，灵帝初年中常侍张让的父亲去世，归葬颖州。虽然一郡的人都去吊丧。唯有当地名士一个都末去，张让感到特别羞愧，而陈寔一个人去吊丧。后因党锢之锅，朝廷大杀名士，张让对当年陈寔的行为感恩戴德，所以放过了许多名士。东汉左原是郡学的学生，因为犯法被开除了。郭林宗曾经在路上碰到他，安排酒席安慰他，并告诫他不要怨恨要多行自我反省。当时有人讽刺郭林宗不和恶人断绝交往。左原后来又生忿恨，结交了一批刺客，想杀掉太学里的那帮人。那天林宗正好在太学里，左原感到有负郭林宗的教诲，很惭愧，就回去了。陈寔慰问张让，林宗安慰左原，能使恶人感恩戴德，总有一天会消灭祸害。
所以讨厌一个人要出于公心，还要注意讨厌的程度，对讨厌的人你逼他太甚，就会生祸害；如果你能使他感恩，那么就会消除祸害。
许公感叹：噫，对于讨厌的人，也要注意掌握其中的分寸呢！
劳之忍第四十四
＜原文＞
有事服劳，弟子之职。我独贤劳，敢形辞色。
《易》称劳谦，不伐终吉。颜无施劳，服赝勿失。
故黾勉从事，不敢告劳，周人之所以事君；惰农自安，不昏作劳，商盘所以训民。
疾驱九折，为子赣之忠臣；负来百里，为子路之养亲。噫，可不忍欤！
＜解说＞
孔子认为有事时，做儿子做待弟的应尽其勤劳，这是做弟子的职责。如果自己一个人做得最多最好，也不敢有什么怨气表现出来。《易经》说勤劳和谦逊的君子终究会得到好结果。颜回说：“希望不要因为有善德而矜持，有功劳而声张。“颜回信奉的是中庸之道，只要见一善事，他必记在心上而不遗忘。
《诗经；小雅，十月之交》说：勤劳从事，不敢倾诉自己的辛劳，这是周大夫说的事君事父的准则。懒惰的农民只求安逸，不愿意辛勤劳作，那么来既没收获也没安逸，这是盘庚训诫老百姓的话。
西汉王子赣快马加鞭通过了九折坡这个险要之地，因为他是忠臣；子路从百里之外背米回家奉养父母双亲，因为他是孝子。
许公感叹：噫，辛劳是一种职责，更是一种美德，怎能忍受不了辛劳而去抱怨呢！
苦之忍第四十五
＜原文＞
浆酒藿肉，肌丰体便。目厌粉黛，耳溺管弦。此乐何极？是有命焉。
生不得志，攻苦食淡；孤臣孽子，卧薪尝胆。
贫贱患难，人情最苦。子卿北海之上牧羝，重耳十九年之羁旅。呼吸生死，命如朝露。
饭牛至晏，襦不蔽＊；牛衣卧疾，泣与妻决。天将降大任于斯人，必先锇其体而乏其身。噫，可不忍欤！
＜解说＞
把酒当水，把肉当菜，这些人养得富态丰满，大腹便便。眼睛看厌了涂脂抹粉的美女，耳朵听腻了歌舞管弦的声音。这是快乐到了极限吗？恐怕是命运的安排。
人生不得志的时候，才能吃着粗茶淡饭刻苦攻读；只有失宠的大臣和庶出的儿子，才能像越王勾践那样卧薪尝胆。孟子曾说：“只有孤臣孽子，他们操心才危苦，他们考虑忧患才深切，所以他们通达事理。“
人情真伪，世态炎凉，只有在患难之时最能体会。西汉苏武被匈奴扣留，让他在北海荒无人烟的地方放牧公羊，他饮雪水，吃毡毛，艰辛度日十几年。春秋晋公子重耳受继母谄害流亡在外十九年。他们的生命就像朝露一样容易消逝，他们的生死只在一口气之间啊。但苏武终于回到了汉朝，封为典属国；公子重耳历经艰辛回到了晋国，被立为晋文公，成为春秋五霸的霸主。卫人宁戚穿着短布单衣，从晚上喂牛一直喂到半夜，齐桓公认为他是奇异之人，给他送来衣服和帽子，还让他做了客卿；西汉王章，生性刚烈直率，曾在长安求学，得了病，睡觉连被子也没有，只好睡在牛衣中与妻子相对流泪，后来，王章官至京兆尹。这大概是上天如果把重任放在某个人身上，一定先使他经受劳累苦难，挫折他的心意，饥饿他的肠胃，使他的行为总是不能如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的意志，增加他的能力。
许公感叹：噫，苦难是一笔用不尽的精神财富，怎么能不忍受呢！
俭之忍第四十六
＜原文＞
以俭治身，则无忧；以俭治家，则无求。人生用物，各有天限。夏涝太多，必有秋旱。
瓦鬲进煮粥，孔子以为厚；平仲祀先人，豚肩不掩豆。季公庾郎，二韭三韭。
脱粟布被，非敢为诈；蒸豆菜菹，勿以为讶。食钱一万，无乃太过。噫，可不忍欤！
＜解说＞
以节俭的品德来治身，则不会有忧虑；以节俭的品质来治家，则不会有过分的要求。范尧夫曾告诫他的子弟说：“只有节俭，才能帮助你清廉；只有仁恕，才可以使你修养道德。“
人生用的和种物品，其资源是有限的，就好比夏天雨水太多，秋天就一定会干旱一样。
鲁国有个很节俭的人，用瓦鬲来煮食物，送给孔子吃，孔子非常珍惜地接受了。齐国贵族晏婴以节俭闻名，吃饭没有两种肉，妻妾不穿绸缎，祭祀先人的时候，猪肩盖不住筐子。魏国人季尚，担任尚书令，家常只吃腌韭菜和煮韭菜。季尚的门客对人说：“季令公一顿饭有十八种菜。“别人问为什么，门客说：“二韭一十八。“庾之澄，官至尚书左丞，性格清廉节俭。常吃腌韭菜、煮韭菜和生韭菜。任＊开玩笑说：“庾郎家里困难，一桌菜有二十七种。“说是三韭二十七。
西汉公孙弘官至丞相，却只吃一种肉和刚脱壳而没有舂的粟饭，盖着布做的被子，一点假都不敢做。唐代卢怀慎一生俭朴不求资产，唐玄宗时做黄门监同平章事，发下的薪水送给亲朋故旧，妻子儿女却吃不饱穿不暧。自己用的东西只有一个衣袋子。而晋代的何曾，每天要吃价值一万钱的东西，这是太过分了。
许公感叹：噫，勤俭节约是治身治家之本，怎能不忍受俭朴的生活呢！
贪之忍第四十七
＜原文＞
贪财曰＊，贪食曰餮。舜去四凶，此居其一。
＊　如打五鼓，谢令推不去。如此政声，实＊众怒。
口称夷齐，心怀盗跖。产随官进，财与位积。游道闻魏人之劾，宁不有＊于面目。噫，可不忍欤！
＜解说＞
贪财叫＊，贪食叫餮。相传舜除了浑敦、穷奇、梼杌、＊餮四个为害天下的不仁之人。
晋代邓攸，做吴郡太守时，自己带着粮食去上任，不要薪水。在任刑政清明，百姓欢悦。后因病离职，老百姓拉着他的船不让走，他只好借着夜色辉跑了。吴郡人唱歌说：“纤绳打五鼓，鸡鸣天欲晓。邓侯拉不住，谢令推不去。“邓攸的清廉的确让百姓感动。
南梁鱼弘曾对人说：“我为郡有四尽：水中鱼鳖尽，山中獐鹿尽，田中米谷尽，村里人庶尽。人生但有欢乐，富贵在何时？“蜀人安重霸任简州刺史，贪图贿赂，永不满足。州里有位邮客姓邓，家境富有能下棋。安重霸想得到他的财产，就把邓叫来下棋，且只令他站着下棋，一天也只下几十个子，姓邓的站得又累又饿，不堪忍受。第二天又召邓下棋。有人对邓说：“州官本意不在下棋，为何不送点东西给他？“于是送了三个金锭，才不要姓邓的来下棋了。后魏李崇贪财，当时孝明帝灵太后视察左藏库，叫跟随她的人尽力背布，背多少就赏赐多少。李崇和章武王元融背得太多，都摔倒了，李崇闪了腰，元融断了腿。当时人说：“陈留章武，伤腰折股，贪人败类，污辱明主。“
北魏尚书郑述祖等人说宋游道口称具有伯夷和叔齐那样的品德，实际上怀着盗跖一样的心肠。欺骗公家，玩弄法律，接受贿赂，家产随着官位升高越积越多。宋游道听了别人弹劾他的这席话，难道不惭愧吗！
许公感叹：噫，贪欲是人生的一大害，怎能不忍住贪欲的诱惑呢！
躁之忍第四十八
＜原文＞
养气之学，戒乎躁急。刺卵掷地，逐蝇弃笔。录诗误字，啮臂流血。觇其平生，岂能容物。
西门佩韦，唯以自戒。彼美刘宽，翻羹不怪。
震为决躁，巽为躁卦。火盛东南，其性不耐。雷动风挠，如鼓炉＊。大盛则衰，不耐则败。一时之躁，噬脐之悔。噫，不可忍欤！
＜解说＞
培养浩然之气，一定要警戒急躁的性格。晋人王述性子急，有一次吃鸡蛋用筷子夹，夹不住，大怒，用手把蛋拿起来摔在地上，蛋却在地上转个不停，于是他用脚去踩蛋，脚也踩不住，他气极了，捡起来放在口里，嚼烂了吐在地上。三国时魏王思性子也急，有一次正拿笔写字，一只苍蝇飞来停在笔端，赶走它又来。王思大怒，站起来赶苍蝇，赶不走，于是把笔扔在地上踩坏，拔出宝剑来赶苍蝇。唐人皇甫＊，同样是急性子，一天他让儿子抄诗，错了一个字，他边骂边叫拿棍子，棍子没拿来，就咬自己的手臂，咬得血流。观察以上三人平时都如此急躁不安，怎能宽容他人呢！
战国时魏人西门豹，性急，常常佩带皮鞭来警戒自己。东汉刘宽，性情平和温柔，夫人想试试他，让他发怒，就在他上朝穿好了衣服时，夫人让丫环端肉汤泼到刘宽的衣服上。夫人赶快把汤和衣服收拾起来，刘宽神色不变，还慢慢地问丫环：“烫伤你的手了吗？“其性情是如此的温厚，度量是如此的博大。
《易；说卦》说：“震，指东方，为雷为决躁。巽，指东南，为木为风，其终为躁卦。“巽的性质柔且刚，想有所为又不能成，此为偏躁，不能安于常情的卦象，叫不耐。巽是木，能生火，位置在东南方，碰上雷风鼓动，好比是通过风箱给炉里煽风，火越烧越旺，终致不可扑灭。任何事物达到最盛的时候便开始衰落；如果不合常情，也必然提前凋残。一时的急躁，换来的可能是永久的悔恨。
许公感叹：噫，急躁是人性的弱点，它只能使事情欲速而不达，怎能不修养性情，戒除急躁急躁呢！
虐之忍第四十九
＜原文＞
不教而杀，孔谓之虐。汉唐酷吏，史书其恶。
宁成乳虎，延年屠伯。终破南阳之家，不逃严母之责。恳恳用刑，不如用恩；孳孳求奸，不如礼贤。
凡尔有官，师法循良。垂芳百世，召杜龚黄。噫，可不忍欤！
＜解说＞
孔子说：“不教化就杀，是虐。“汉朝的郅都、张汤、杜周以及唐朝的来俊臣、索元礼，他们都是酷吏，史书上清清楚楚地记录着他们的种种暴行。
西汉宁成，为关都尉，老百姓出入过关，都说宁愿看见老虎，也不愿看到宁成发怒，可见宁成非常残暴。后来义纵为南阳太守，便查办宁成，抄了他的家。西汉严延年，汉宣帝时任何南太守，冬月下令将和县犯人集中处斩，血流数里，河南人称他为“屠伯“。他母亲批评他：“你有幸得到郡守之职，管辖千里，没有听说你推行仁义教化，反而用刑杀了这么多人，难道这是父母官吗？天是神明的，人不能只光杀人。我不想看见你因为杀人而被杀，我走了，等着替你扫墓吧。“一年多后，严延年果真出事，人人称赞严母的贤明和大义。
实实在在地用刑，不如施恩；认认真真地追查奸邪，不如尊敬贤明的人。假如一个人做了大官，就应该遵循法度，效仿贤良。西汉的召信臣为南阳太守时，躬耕农桑，户口倍增，政绩第一，视民如子，禁止奢侈，提倡节俭，教化大行。百姓爱戴他，号称“召父“。东汉杜诗亦任南阳太守，政治清平，兴利除害，郡内百姓富足，百姓说：“前有召父，后有杜母。“西汉龚遂，在宣帝时任渤海太守。当时渤海郡发生饥荒，盗贼并起，不能控制，龚遂到任就下文书：“持农器者为良民，持兵器者乃为贼。“贼闻其令，即时解散，纷乱就此平息。龚遂以身作则，节俭办事，劝民种桑织布，推广种植畜养，使民卖剑买牛，卖刀买犊。百姓家家有了积蓄。西汉黄霸，宣帝时任颖川太守，让各级官吏都养猪养鸡，以救济鳏寡贫穷者，教化百姓为善防奸，勤务耕桑，节用殖财，种树畜养，严宽得体，深得民心。
召杜龚黄四位就是因为爱护百姓兴利除弊，才流芳百世的。
许公感叹：噫，只有爱心待人才能得人心，暴虐待人只能自取灭亡，怎能不忍耐呢！
骄之忍第五十
＜原文＞
金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
诸侯骄人则失其国，大夫骄人则失其家。魏侯受田子方之教，不敢以富贵而自多。
盖恶终之衅，兆于骄夸；死亡之期，定于骄奢。先哲之言，如不听何！
昔贾思伯倾身礼士，客怪其谦。答以四字，衰至便骄。斯言有味。噫，可不忍欤！
＜解说＞
《老子》说：金玉满堂，没有谁能守得住。因为富贵而骄奢，就是自己给自己种下祸根。功成名就后要抽身隐退，这是自然规律。
魏文侯的师傅田子方说，诸侯对人骄傲就会失去他的封国，大夫对人骄傲就会失去他的领地，只有贫贱之人对人骄傲什么也不会失去。魏文侯接受了田子方对他的一番规劝教导，不敢因为富贵而狂妄自大。
如果导致了恶劣的后果，那一定是因为他骄傲、夸耀。《说苑；丛谈》云：“贵不与骄期，骄自来；骄不与亡期，亡自至。“唐太宗亦曰：“治安则骄侈易生，骄侈则危亡立至。“上面田子方等先哲们的话，人们怎能不听呢！
从前北魏贾思伯给肃宗和明宗作过老师，教皇帝学习《春秋》，贾思伯地位虽高，却能谦恭敬贤，有人说他过于谦虚，他回答：“衰至便骄。“当时人称这句话“雅谈“，还有人说：“诚有味其言。“
谦虚使人进步，骄傲使人落后。许公感叹：噫，为人处事怎能不忍住骄傲之心呢！
矜之忍第五十一
＜原文＞
舜之命禹，汝雅不矜。说告高宗，戒以矜能。圣君贤相，以此相规。人寸善，矜则失之。
问德政而对以偶然之语，问治状而答以王生之言。三帅论功，皆曰：臣何力之有焉。为臣若此，后也称贤。
文欲使屈宋衙官，字欲使羹之北面，若杜审言名为虚言。噫，可不忍欤！
＜解说＞
舜教导禹说：“正因为你不自大自夸，所以天下没有谁能够和你争。“傅说告诫高宗说：“如果自大自夸，即使有了美好的东西，也会丧失；炫耀自己的能力，就会失去自己的功劳。“圣明的君主和贤能的辅相都是以这些有益的话来互相告诫。如果人有了一点点善行便自夸自大，那么那点善行马上就会丧失。
东汉刘昆，先做江陵令，生做弘农太守，治郡有方。皇帝问刘昆：“你以前在江陵，不用水而灭火，后来作弘农太守，连老虎都跑了。你推行了什么政德取得这么好的成效？“刘昆回答：“完全是偶然。“西汉龚遂，昭帝时做勃海太守，治郡有方，皇帝问他有什么好方法，他用属下一位王生教他的话回答说：“是托皇上的圣德。“《左传》载，鲁国和卫国都害怕齐国对他们进行侵略，于是跑到晋国要求伐齐，晋国派了郤克率领中军，士燮为上军之将的辅佐，栾书作下军的主将，前去援救鲁国和卫国，结果他们大败齐国。晋景公慰问将士，说都是你们的功劳啊。郤克回答：“是皇上的教导发挥了作用，是将士的奋力作战，我哪里有什么功劳啊！“栾书回答说：“是上燮的命令得力，将士的拼死作战，我没有什么功劳。“作为臣子，如此的谦让，不居功自傲，后人都会称赞他们的贤明。
而唐代杜审言，恃才自傲，曾对别人说：“我的文章应该让屈原、宋玉做衙门的岗哨，我的字应该让王羹之甘拜下风。“如此夸耀自己，后人会认为他自夸自大，自吹自擂，因为屈原、宋玉的文章冠绝今古，而王羹之的书法则是天下无双。
许公感叹：噫，人应有自知之明，怎么能够大言不惭地夸耀自己呢！
侈之忍第五十二
＜原文＞
天赋于人，名位利禄，莫不有数。人受于天，服食器用，岂宜过度。乐极而悲来，祸来而福去。
行酒斩美人，锦幛五十里，不闻百年之石氏；人乳为蒸豚，百婢捧食器，待诧一时之武子。史传书之，非以为美，以警后人，戒此奢侈。
居则歌童舞女，出则摩＊结驷。酒池肉林，淫窟屠肆。三辰龙章之服，不雨而溜之第。
厮养傅翼之虎，皂隶人立之＊僭似王侯，薰炙天地。
鬼神害盈，奴辈到财。巢覆卵破，悔何及哉！噫，可不忍欤！
＜解说＞
自然界赋于人类的东西，如功名利禄等都是有一定限度的。人类从自然界接受的如衣服、食品、器具怎么能不加节制而用之无度呢？快乐超过了极限，悲伤就接踵而来；祸患来临，那么幸福就会离你而去。
晋人王恺，用美女劝客饮酒，如果客人不饮酒，就杀劝酒美人。另一说法是石崇以美女劝酒。又据传说石崇与王恺斗富，王恺作紫丝步障长达四十里，石崇就作锦步障五十里来比。晋人王济，字武子，风流奢侈，气盖当时，有一次招待皇帝，所有的东西都用玻璃器具盛着，一百多名丫环穿着绫罗绸缎前来伺候。席间有一道蒸猪味道十分鲜美，皇帝问其中缘故，回答说是用人奶和在一起蒸的，皇帝听后非常不高兴，离席而去。
王恺、石崇、王济等人，夸耀富有，极尽奢侈，但是他们的行为违背礼仪，用度太过，必有败亡之祸。此类的事例史书记载颇多，记载他们并非赞美他们，而是“以警后人，戒此奢侈。“
晋人贾谧家居有歌童舞女相伴，权过人主，极乐一时，后被人所杀；楚王出游则结驷千乘，旌旗蔽天；史载商纣以酒为池，以肉为林，作长夜之饮，百姓怨恨；唐王元宝以金银砌房子，以铜钱饰小路，时称“富窟屠肆“；还有人因为富有，即使无一官半职，却穿着皇帝诸侯般华丽的服饰，住着皇帝诸侯般豪华的住宅。
富家＊养的奴才也如虎狼一般凶狠，富家＊养的跟班也如野猪一样威武。这样的人富贵似王侯，气势倾天下。
然而鬼神会惩罚那些拥有财富而挥霍无度的人，就像石崇那样落得个人财两空的下场。到此时巢覆卵破，连后悔也来不及了。
许公感叹：噫，骄奢生淫逸，淫逸遭祸患，怎能容忍自己有奢侈之心呢！
勇之忍第五十三
＜原文＞
暴虎冯河，圣门不许；临事而惧，夫子所与。
黝之与舍，二子养勇，不如孟子，其心不动。
故君子有勇而无义，为乱；小人有勇而无义，为盗。圣人格言，百世诏诰。噫，可不忍欤！
＜解说＞
孔子对子路说，不用武器去打老虎，不用船只而涉水过河，我不赞成这样的做法。并告诫子路遇事一定要小心谨慎，而不要轻举妄动，才能够把事情做好。一般而言，有勇而无谋，办事则不能成功。
北宫黝的勇气在于与人一拚，志在必胜；孟施舍的勇气在于无所畏惧，保存自己。他们哪里能比得上孟子的尽心知性，无所疑惑呢？孟子道明德立，一举一动，尽合礼义，自然无畏怯之心。孔子说：君子有勇却没有道义，便会作乱；小人有勇，却没有道义，便会作乱；小人有勇，却没有道义，便会作盗。圣人的格言，应成为后世百代的座右铭。
许公感叹：噫，义理之勇不可无，血气之勇不可有。怎能不忍耐而逞一时的无谋之勇呢！
直之忍第五十四
＜原文＞
晋有伯宗，直言致害；虽有贤妻，不听其戒。
札爱叔向，临别相劝；君子好直，思免于难。直哉史鱼，终身如＊。以尸谏君，虽死不死。夫子称之，闻者兴起。
时有污隆，直道不客。曲而如钩，乃得封侯。直而如弦，死于道边。枉道事人，隳名丧节；直道事人，身婴本铁。噫，可不忍欤！
＜解说＞
《左传》载，晋国大夫伯宗，非常耿直，为人刚正不阿，喜欢讲直话，其妻常常劝诫他直言会带来实难，他听不进，结果他遭人诬陷而被杀。吴公子季札也劝告晋国大夫叔向说，你为人处事正直，一定要考虑怎样避免灾祸的降临。《鲁论》孔子说：“正直啊，史鱼，当国家政治清明的时候，其品行像箭一样正直；当国家政治混乱的时候，品行也像箭一样正直。“还说：“古时候的谏者死了，也就算了，而史鱼死谏不成，再用尸谏，其忠诚感动了君主。“孔子对史鱼正直的赞扬，使人纷纷仿效史鱼的正直行为。
道有兴盛也有亏损的时候，但正确的道理和正确的原则很难被人接受。柳下惠三次被罢官，有人劝他离开自己的国家到他国去做官，柳下惠说：“根据正确的道理来做官，到哪里不受贬黜？根据不正确的原则来做事，又何必离开自己的国家呢？“
东汉李固，为人正直如弦，结果被人害死，尸抛道旁；而胡广、赵戒因世故圆滑被封了侯，就像当时京都童谣所唱的那样：直如弦，死道边。曲如钩，以封侯。
当然不正直之人最终是毁名丧节，但正直的人也会受到被剪去毛发，锁在铁器上的耻辱。
许公感叹，正直是美好品行，但为了更好地坚持正义和保存自己，该忍耐的地方还得忍耐啊！急之忍第五十五
＜原文＞
事急之弦，制之于权。伤胸扪足，盗印追贼。诳梅止渴，扶背误敌。
判生死于呼吸，争胜负于顷刻。蝮蛇螫手，断腕宜疾。冠而救火，揖而拯溺，不知权变，可为太息。噫，可不忍欤！
＜解说＞
事情危急犹如在弦之箭，这时必须以权变来控制局面。汉高祖刘邦与项羽的部队都驻军广武军，汉高祖乘机指责项羽的十大罪状，项羽大怒，拔箭射中了刘邦的胸部，刘邦却摸着自己的脚说：“敌人射中了我的脚趾头。“他带