友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
劝忍百箴(原文+全译)-第3部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
坏模圆灰鄹罕鹑艘越嵩梗膊灰钥顾说钠畚暌匀腔觥�
孟子认为只有仁者才能以大待小，只有智者才能以小待大。以大待小的人，是乐天的人；以小待大的人，是敬天的人。乐天的，能保天下；敬天的，能保封国。当时商汤王不计较葛国的不恭，还送给牛羊，派人帮助耕种；周文王以修养自己的道德来感化匈奴的侵略。这是他们以大国侍小国，心怀宽大仁慈，不欺负小国，终于能安抚四方，统一天下，保国家的长治久安。古公禀父礼遇入侵的匈奴，越王忍侮作吴国的奴隶，禀父使他的后代掌握了天下，越王卧薪尝胆终于灭掉了吴国。禀父和吴王是智者，他们审时度势，忍受欺侮，最终保全了自己的国家。
胡寅《管见论》说：“无言不答，无德不报，这是君子的美德。一顿饭也要酬谢，一个眼神也要回击，这是小人的心眼。“以德报德，是善人之行，以怨报德是庸人之行，以怨报怨则是愚人之行，以德报怨才是仁人之行。面对大大小小的欺侮，我的心里必须明白一条：审时度势以保存实力，以图将来。
许公感叹：噫，为了自己不结怨，为了国家不惹祸，面对欺侮，怎能不忍一忍呢！
谤之忍第三十
＜原文＞
谤生于＊，亦生于忌。求孔子于武叔之咳唾，则孔子非圣人；问孟轲于臧仓之齿颊，则孟子非仁义。
黄金，王吉之衣囊；明珠，马援之薏苡。以盗嫂污无兄之人，以笞舅诬娶孤女之士。
彼何人斯，面人心狗。荆＊满怀，毒蛇出口。投畀豹虎，豹虎不受。人祸天刑，彼将自取。我无愧怍，何慊之有。噫，可不忍欤！
＜解说＞
诽谤来自仇敌，也来自忌妒。《鲁论》载：叔孙武叔诋毁孔子，子贡说：“仲尼是无可指责的，他就像太阳和月亮一样，没有谁能达到他的高度。人虽然想自绝生命，又怎么能够伤害得到太阳和月亮呢？“子贡语气委碗，表示圣贤不以尖刻的语言责备人。《孟子》载，鲁平公出来接见孟子，其心腹臧仓说孟子坏话，从中作梗，没有见成。后来孟子知道了实情说：“我不能见到鲁平公，这是天意，臧仓怎能使我见不到鲁平公呢？“孟子如此谅解臧仓，表明圣贤待人多么仁慈温厚。
西汉王吉祖孙三代都以清廉著称，每当搬家时只有一袋衣服，却喜欢车马衣服，极为时髦艳丽，所以有人传谣他能造黄金；东汉马援征讨交趾时，带回了一车能强身健体的薏苡，但有人诬谄说他带回的是一车明珠文犀。西汉直不疑连兄长都没有，却有人说与嫂子私通；东汉第五伦三次娶子都是孤女，却有人说他殴打岳父。
这些无中生有造谣诽谤的人，真是人面狗心。孟郊诗云：“古人形似兽，皆有大圣德。今人表似人，兽心安可测。虽笑末必和，虽哭末必戚。唯结口头交，肚里生荆＊。好人常直德，不顺世间逆。恶人巧谄多，非义苟且得。“最典型的例子是陈朝司马申，三朝为官，掌握朝廷机密，他常无中生有，诋毁正人君子，提拔阿谀奉承的小人。有一天他在尚书省公衙睡觉，被飞鸟啄破嘴巴，血流满地，当时人都说这是司马申诬谄好人的报应。正如《诗经、小雅》中所说，如果把他们扔到豺狼虎豹都不愿吃他们。他们作恶多端，上天必定惩罚他们。孟子说，上不负天，下不负人，那么就会心底坦荡，有什么可遗憾呢！
许公感叹：噫，诽谤者自有上天惩罚，那么再恶毒的诽谤，也得忍一忍了。
誉之忍第三十一
＜原文＞
好誉人者谀，好人誉者愚。夸燕石为瑾瑜，诧鱼目为骊珠。
尊桀为尧，誉跖为柳。爱憎夺其志，是非乱其口。
世有伯乐，能品题于良马；岂伊庸人，能定驽骥之价。
古之君子，闻过则喜。好面誉人，必好背毁。噫，可不忍欤！
＜解说＞
子思对公丘懿子说：“不明察是非而喜欢别人赞美自己，是最愚蠢的人；不遵礼义而一味地讨好奉承别人，是最谄媚的人。“只有宋国的傻子把普通的燕石当作美玉来夸奖，也只有河上公的儿子把鱼目当骊珠来赞美。
尧是一代明君，史称其仁如天，其智如神。而桀是一代暴君，史称其贪虐，琼宫瑶台，殚竭民财。柳下惠，是一名谦谦君子，孟子称他为“圣之和者，“而盗跖是秦国大盗。如果把桀夸赞成尧，把盗跖誉为柳下惠，这难道不是爱憎不分颠倒是非了吗！
世有伯乐，然后有千里马，惟有伯乐，能辨别其好坏，判定其高下，岂能允许那些平庸之人随意去评价马之优劣？古代圣人闻过则喜，如孔子的弟子子路只要别人指出他的过失他就高兴，大禹听到得益的话就给别人敬礼，他们比起那些专喜欢听奉承话的人真是天壤之别。
有人喜欢听奉承话，听不实之誉，那么就一定有那些阿谀奉承之徒去投其所好，殊不知那些专门喜欢当面奉承别人的人，也一定喜欢在背后诋毁别人。
许公感叹：噫，自己赞美别人，一定要分清是非；别人赞美自己，一定要格外小心。所以在赞誉面前怎能不忍一忍，再三思而行呢！
谄之忍第三十二
＜原文＞
上交不谄，知几其神。巧言令色，见谓不仁。
孙弘曲学，长孺百折，萧诚软美，九龄谢绝。
郭霸尝元忠之便液，之问奉五郎之溺器。朝夕挽公主车之履温，都堂拂宰相须之丁渭。节之简册，千古有愧，噫，可不忍欤！
＜解说＞
何谓谄？《庄子；渔父》说：“揣摸别人的意思说话就是谄。“君子与比自己地位高的人交往不阿谀奉承，与比自己地位低的人交往也不盛气凌人。那些会说漂亮话善于装扮自己的人实际是放纵本能，丧失仁德。
西汉公孙弘对九十多岁的辕固十分敬畏，辕固教导他说：“你要用正直的道理来说话，不要学歪门邪道来欺世盗名。“西汉汲黯，字长孺，性情倨傲，很少讲情面，当着汉武帝的面指责汉武帝，汉武帝大怒，汲黯说：“天子安置公卿辅弼之臣，难道是要他们揣摸君主的意思说话，来奉承君主，以至把君主引导到不义之道上去吗？“唐代张九龄和严挺之、萧诚关系都好，严挺之讨厌萧诚的谄佞，劝张九龄不与他来往。张九龄却说严挺之太刚直，你反倒喜欢圆滑的人吗？“张九龄大惊失色，马上疏远了萧诚。
辕固的正学、汲黯和张九龄的正直，成为后世的榜样，真令哪些谄媚者汗颜。
唐代郭弘霸最善阿谀奉承，当时御史中丞魏元忠生病，郭弘霸去探视，自动请求看一看魏的大小便，并用手指蘸来放在口里尝，以判断病势轻重，魏元忠很讨厌他的谄媚。
唐代宋之问在武则天时做尚方监丞，极力巴结武则天的相好张易之，以至于张易之大小便时，宋之问都给他端便器，后来张易之失势，宋之问也遭贬。
唐代赵履温，奉承谄媚安乐公主，曾把自己的朝服脱下来挂在脖子上，用衣服将自己的身体和公主的车子连结起来。结果父子同刑，百姓割下他的肉。
宋代的丁渭在真宗时做参政，寇准为宰相，曾一起在中书省吃饭。汤洒在寇准的胡子上，丁渭起来轻轻为寇准抹去胡子上的汤。寇准笑着说：“参政是国家大臣，怎能为上司抹胡须。“后两人一同被贬。丁渭就是“溜须拍马“之始作俑者。
以上几个人谄媚之态，都载之于史册，真是千古有愧。
许公感叹：噫，谄媚之人遭世人唾弃，怎能不忍住自己的谄媚之心而以此为戒呢！
笑之忍第三十三
＜原文＞
乐然后笑，人乃不厌。笑不可测，腹中有剑。
虽一笑之至微，能召祸而遗患。齐妃嗤跛而郤克师兴，赵妾笑＊而平原客散。
蔡谟结怨于王导，以犊车之轻诋；子仪屏去左右，防鬼貌之卢杞。
人世碌碌，准无可鄙。冯道兔园策，师德田舍子。噫，可不忍欤！
＜解说＞
快乐然后发笑，此乃人之常情，谁也不会讨厌。然而唐代卢杞的笑，就让人莫测。卢杞在德宗朝为相，当时人说他：“口内有蜜，腹中有剑，阴险奸邪，因其口甜，莫测其笑。
笑一笑是一件很小的事，却能招致灾祸留下隐患。《左传》载，晋派郤克会盟于齐，郤克进宫，妇人在后房笑，郤克回去后请求伐齐，齐国大败。齐侯到晋国朝拜，郤克说：“你们这次前来，是为了妇人的那一笑。“《战国策》记载；平原君的美人在楼上看见邻居有个跛子一蹶一拐地去打水，大笑。第二天跛子到平原君家里来说：“我听说你爱士，士不远千里而来，是因为您以士为贵，以女人为贱。我不幸致残，而您的后宫笑我，我想要那个笑我的人的头。“平原君答应，但始终末杀美人。过了一年多，平原君门下的宾客渐渐离去，平原君很奇怪，询问缘故，才知是不杀美人引起的。平原君杀了那美人，宾客又回来了。
东晋王导害怕大老婆，急忙用牛车把小老婆送到别处安置。司徒蔡谟知道了这事，便戏笑他说：国家准备给你加九锡之礼，不过所赐之物是牛车等物。王导大怒，两人便结下了怨仇。唐代郭子仪每次会见客人都让妻子小妾在一旁陪坐，但宰相卢杞来访，郭子仪却把所有的小妾丫环都打发走。人问其故，郭子仪说：“卢杞长得极丑且心肠险恶，女人见了他一定会发笑。有一天卢杞得势，我的家族就会被杀光。“
人生平庸，准是碌碌俗人。五代冯道，历经五代八姓，任端明殿学士，本是农民出身，相貌粗野质朴。有次入朝，任赞、刘岳走在他的后面，冯道边几次回头看。任赞问刘岳：“这是为什么？“刘岳回答说：“他的《兔园册》掉了（《兔园册》是当时的一本农村读物）。“冯道所说后大怒，把刘岳贬为秘书监。又唐人娄师德，武则天时的宰相，性情宽厚谨慎，有人冒犯也不计较。曾同李昭德一同入朝，娄师德身体肥胖行走缓慢，李昭德埋怨他说：“我被庄稼人留住了。“娄师德微笑说：“我不做庄稼人，谁来做呢？“
一笑可以结怨，一笑亦可以泯仇。许公感叹：噫，对那些恶意的笑，是不是该忍一忍呢！
妒之忍第三十四
＜原文＞
君子以公义胜私欲，故多爱；小人以私心蔽公道，故多害。多爱，则人之有技若已有之；多害，则人之有技＊疾以恶之。
士人入朝而见嫉，女子入宫而见妒。汉宫兴人彘之悲，唐殿有人猫之惧。
萧绎忌才而药刘遴，隋士忌能而刺颖达。僧虔以拙笑之字而获免，道衡以燕泥之诗而被杀。噫，可不忍欤！
＜解说＞
荀子说君子能以公理克服私欲，所以有博爱之心；小人放纵私欲不明天理，所以嫉妨别人。有博爱之心的人，看见别人有才能，就好像是自己有才能，对别人的美德总是真诚地爱慕。而小人则根据私心，抹杀天理，看见别人有才能就妨忌憎恶，看见别人有美德，就诋毁伤害，这种人就像是妖魔鬼怪啊！
西汉邹阳感叹说：“女子不管美丑，入宫便会受到妒忌；士不管是否贤明，入朝便遭到嫉恶。“事实确实如此。汉代吕后妒忌汉高宗所宠幸的戚夫人，毒死了戚夫人的儿子，砍断了戚夫人的手脚，挖去了她的双眼，弄聋了她的双耳，称戚夫人为“人猪“。唐代李林甫，高宗时任参知政事，貌似温良恭谦，实则暗里藏刀，中伤他人，人称他“李猫“、“人猫“。南朝萧绎忌妒刘之遴的才能超过自己，派人送毒药将刘之遴毒死了。隋朝的老儒们忌恨年轻的孔颖达超过了他们的学识，便暗中派刺客杀孔颖达。南朝刘宋王僧虔，以善写隶书闻名，宋孝武帝想一人以书法闻名天下，王僧虔便不敢露出自己的真迹，常常把字写很差，以求平安。隋朝薛道衡，文才出众，而隋炀帝自恃文才高而傲视天下之士，不准他们超过自己，于是薛道衡被借故绞死。
世上有爱妒忌的小人，那么有才有貌者就有被害的危险。俗语说枪打出头鸟，不怕出名猪怕壮，也是这个道理。
许公感叹：噫；妒忌之人如此毒辣，怎能不忍住自己的表现欲而隐藏自己的才干呢？
忽之忍第三十五
＜原文＞
勿谓小而弗戒，溃堤者蚁，螫人者虿。
勿谓微而不防，疽根一粟，裂肌腐肠。
患尝消于所慎，祸每生于所忽。与其赞赏于焦头烂额，孰若受谏于徙薪曲突，噫，可不忍欤！＜解说＞
《关尹子》曰：“勿轻小事，小隙沉舟；勿轻小物，小虫毒身；勿轻小人，小人贼国。“所以精明之人谨慎细微，有智慧的人懂得抓住事物的关键。即使是一件小事，也不能疏忽大意，轻易放过。千丈之堤，常因蚁穴而坏；蜂蝎很小，却能害人。疽初发时也不过一粒米那么不起眼，早治早好，治迟了就难愈，及至破裂肌肤，腐烂肠胃，断送性命。
人谨慎的时候，祸患就消失了，但祸患往往是发生在疏忽的时候。西汉霍光专权太甚，茂陵徐福三次上疏皇上，以提醒皇上及时压制他的气势，皇上没有回音。到宣帝地节四年，霍光谋反伏诛，皇上封赏那些报信的人为列侯。这时有人为徐福上书说：“我听说有一个过路客看见那家烟囱是直的，旁边有许多柴草，容易发生火灾，他便建议主人把烟囱改成拐弯的，把柴草搬开。主人不听劝告，不久果真失火，乡亲们帮忙把大火扑灭了，主人忙宰牛摆酒，答谢众人。烧得焦头烂额的人成为上宾，就是没请那个过路客。有人对主人说，假如过去听了那个过路人的话，便不会耗费酒肉，而且始终没有火灾。现在你论功来请客，为何不请过路客呢？主人醒悟，就把过路客奉为上宾，现在徐福就好比那位过路客，如果陛下事先按徐福所奏的去做，也用不着花费士地爵位来大行封赏了。“皇帝恍然大悟，于是赐了十匹布给徐福，并追认了一个郎的职位。
小路会颠覆大车，小偷会招来窃盗，小人能危害国家，总之小事能酿成大祸。
许公感叹：噫，末雨绸缪，防患于末然，才能将灾祸消灭在萌芽状态，怎能让自己疏忽大意呢？
忤之忍第三十六
＜原文＞
驰马碎宝，醉烧金帛，裴不谴吏，羊不罪客。
司马行酒，＊遐坠地。推床脱帻，谢不瞋系。诉事呼如周，宗周不以讳。是何触触生，姓名俱改避？
盖小之事大多忤，贵之视贱多怒。古之君子，盛德弘度，人有不及，可以情恕。噫，可不忍欤！
＜解说＞
唐人裴行俭，家里有皇帝所赐的良马和很珍贵的马鞍，手下人私自骑马，摔坏了马鞍，因此很害怕就逃跑了。裴行俭把他找回来，并末责怪他。又有一次裴行俭带兵平乱，得到很多珍宝，其中有一个玛＊盘很漂亮，当裴行俭请客人来看时，手下军士摔了一跤，把盘子弄碎了。军士惶恐失措，叩头直到流血。裴行俭笑着宽慰军士说：“你不是故意的。“梁代人羊侃在回家途中路过涟口时，大摆宴席，客人张孺才喝醉了酒，在船上失了火，烧掉了七十多艘船，烧毁的多银财宝不计其数。羊侃听说后没有放在心上，请客人继续喝酒，张孺才既惭愧又害怕，就逃跑了。羊侃派人安慰他并找他回来，对他依然如故。羊侃后来做了梁武帝的司马。
裴行俭和羊侃对他人的过失如此的宽宏大量，确实难得。晋人裴遐也有如此雅量。有一次他在周馥家里做客，周馥作主人，裴遐和人下围棋。周馥的司马劝酒，裴遐下棋正在兴头上，递过来的酒没有及时喝，司马很生气，就顺手拖了裴遐一下，结果把他拉倒在地。裴遐慢慢爬起来，举止如故，表情安详，继续下棋。晋人谢万，曾和蔡系因一个座位发生争执，蔡系把谢万从座位上推了下去，把帽子和头巾都快弄掉了。谢万慢慢站起来又回到座位上。后来二人都末把此事放在心上，得到人们的称赞。
北魏度支尚书宗如周，曾作过如州官，有人说：“我有一件冤枉事，特来投诉如周官。“宗如周说：“你是谁，竞敢直呼我的名子？“那人回答：“只说如州官叫如州官，不晓得如州官本名如周。早知道如州官本名如周，就不会把如州官喊成如周了。“宗如周听了大笑，大家都因此佩服宗如周的雅量。
而五代人杨延郎就没有如此的大度了。石昂入朝，传达人因为延郎的名字也叫石，就把石昂的姓改成了右，以避讳。石昂说：“我姓石，不姓右。“结果杨延郎听后悖然大怒。
小人物侍奉大人物时多有不小心和抵触，高贵的人对待卑贱的人也常常会生气。如果大人物能为人宽宏大度，善解他人，那么他就有君子之腹了。晋代卫蚧就常说：“别人有不好的地方，可以凭人情宽恕；别人如果无理取闹，可以据理来解决。“
许公感叹：噫，忍不住自己心中的不满，原谅别人的过失，与人为善吧！
仇之忍第三十七
＜原文＞
血气之初，寇仇之根。报冤复仇，自古有闻，不在其身，则在子孙。人生世间，慎勿构冤。小吏辱秀，中书憾潘。谁谓李陆，忠州结欢？
霸陵尉死于禁夜，庾都督夺于鹅炙。一时之忿，异日之祸。
张敞之杀絮舜徒，以五日京兆之忿；安国之释田甲，不念死灰可溺之恨。
莫惨乎深文以致辟，莫难乎以德而报怨。君子长者，宽大乐易，恩仇两忘，人已一致。无林甫夜徒之疑，有廉蔺交欢之喜。噫，可不忍欤！
＜解说＞
血气方刚的时候，要防止结下仇恨的根苗。自古以来就有大量的复仇和报冤的例子，即使冤仇没有发生在本人身上，那么在其子孙身上也会得报应。所以人生在世，要谨慎从事，不要轻易与人结冤结仇。晋朝孙秀曾多次受到潘岳的侮辱打骂。到淮南王司马允讨伐赵王司马伦失败而死以后，孙秀便说潘岳追随司马允作乱，于是朝廷杀了潘岳及其族人。三国时吴国中书郎吕壹，常利用职权，罗织罪名陷害忠良。太常潘＊很担心吕壹的所作所为会带来祸患，就在孙权面前陈说吕壹的罪行。吕壹终因作恶多端东窗事发，被孙权所杀。
唐代李吉甫很受李必和窦参重用，陆贽就怀疑他们结党营私，就奏请皇帝任命李吉甫出任明州长史。后来陆贽被贬，发配到忠州，宰相想害死陆贽，便把李吉甫升为忠州刺史，让他办陆贽的案子，以便他报仇。李吉甫到忠州后却放弃个人恩怨，和陆贽结为莫逆之交。当时人很看重李吉甫的气量。
西汉李广被贬为百姓后，以狩猎为生。有一次晚上在老农家里喝酒，回家走到霸陵亭。守亭的军官喝醉了酒，喊李广停下来，李广的随从说：“他是以前的李将军。“守亭的军官说：“现在的将军都不许晚上走路，何况以前的将军！“于是留下李广至天明才放行。后来辽西受匈奴侵犯，皇帝让李广担任右北平太守。李广请求让守霸陵亭的军官从军，到了军中，便把他杀了。晋代人庾悦在安帝时为江州刺史，刘毅作豫州都督，先前庾悦曾欺负刘毅，刘毅曾向庾悦要点鹅吃，庾悦连骂带说，一点也不给，从此刘毅便记下了庾悦的仇。后来刘毅作江州刺史，又兼豫州教督，于是便把庾悦调到豫州刺史任上，临走又不准庾悦带随从。庾手下文武几千人，都归了刘毅。庾悦因此而生气，不久便死了。
此二例，可以看出霸陵亭尉和庾悦都是由于一时之忿与人结下冤仇，结果遭到了报复，且报复的结果比伤害别人的程度更严重。
西汉张敞杀了絮舜，是由于絮舜挖苦他只当了五天京兆尹，不能查办案件；西汉韩安国原谅了那个在狱中欺负辱骂他的田甲，显示了宽阔的胸怀。
天下最惨的事莫过于无端罗织罪名而致人于死地。如吕壹那样挖空心思编织罪名，诬陷善良无罪之人就属于这一类。天下最难的事莫过于以德报恕不计前嫌，如李吉甫对待陆贽，韩安国对待田甲。君子和长者，胸怀博大，不计个人恩仇，人们亲近这样的人。唐代宰相李林甫妒嫉贤良，结下许多仇怨，所以他每天都戒备森严，改换住处，担心刺客杀他。而战国时的廉颇和蔺相如捐弃前嫌，终成刎颈之交。
人生在世不结仇冤，乃是一大平安，无意结下了仇冤，也可像韩安国、李吉甫、蔺相如一样宽容他人，以德报怨，同样也能得到平安。像李林甫那样妒贤嫉能，处处结冤，最终只能得到一个日夜不得安宁的下场。
许公感叹：噫，冤仇易结不易解，面对挑衅，忍让为怀吧！
争之忍第三十八
＜原文＞
争权于朝，争利于市，争而不已，＊不畏死。
财能得人，亦能害人。人曷不悟，至于丧身。权可以宠，亦可以辱。人胡不思，为世大＊？
达人远见，不与物争。视利犹粪土之污，视权犹鸿毛之轻。污则欲避，轻则易弃。避则无憾于人，弃则无累于已。噫，可不忍欤！
＜解说＞
争权的人争于朝廷，争利的人争于市场，争来争去永无止境，犹如夺财之人逞强而不怕死。
钱财能够对人有利，就如仁义散财而得民心，就如周武王散巨桥鹿台之财而得天子之位。钱财同样也能害人，就如不仁不义之人，为了聚财而丢命，就如商纣王聚巨桥鹿台之财而自焚。人为什么不觉悟，以至于为争钱财而丧命呢？
权可以使人得宠，也可能使人受辱，就如杨雄《解嘲》所说：上午握权就是卿相大臣，下午失势就是平头百生。西汉英布曾经功冠诸侯，被高祖封为淮南王，后举兵造反，被高祖所杀。人为什么不思索，以至于为了权而断送自家的性命呢！
豁达的人有远见卓识，不与人争名夺利。他们把利看得如同粪土一样污浊，把权看得比鸿毛还轻。认为污浊的东西自然会想方设法地避开它，轻视一种东本就会很容易地抛开它。避开了利则可以使人无恨，抛开了权则可以使自己轻松。
所以北魏萧大园说：“哪里有什么比得过知足知止，潇洒利落、无所拖累这样快乐呢？“
许公感叹：噫，名利能利于人亦能害于人，面对名利，怎能不忍住自己的占有之心呢？
欺之忍第三十九
＜原文＞
郁陶思君，象之欺舜。校人烹鱼，子产遽信。
赵高鹿马，廷龄羡余。以愚其君，只以自愚。丹书之恶，斧铖之诛。
不忍丝发欺君。欺君，臣子之大罪。二子之言，千古明诲。
人固可欺，其如天何！暗室屋漏，鬼神森罗。作伪心劳，成少败多。
鸟雀至微，尚不可欺。机心一动，末弹而飞。人心叵测，对面九疑。欺罔逝陷，君子先知。波遁邪淫，情见乎辞。噫，可不忍欤！
＜解说＞
古书记载，舜的弟弟象很傲慢，多次想害死舜。有一次象让舜去挖井，舜从井的旁洞里出来了，象以为舜还在井下，便用土埋井，想活埋了舜。象分了舜的财产，霸占舜的妻子，当他走进舜的房子时，却看见舜 坐在床边弹琴，于是编出假话说：“我好想念你呀！“象对舜的欺骗真是太过分了。
《孟子》载，以前有人送活鱼给子产，子产就让管池沼的人把鱼放养在水池里。那人把鱼煮着吃了，却来哄骗子产说，鱼放下去时还半死不活，一会儿就游得不见了。子产相信了那人的话，还连说鱼到了好地方。这个人欺骗子产也真够过分的。
秦朝丞相赵高，欺骗二世和世人，居然指鹿为马；唐代裴延龄欺骗德宗皇帝，说是在粪土中找到了十三万银子，其他的东西价值一百多万。这些人愚弄他们的君主，只能是自欺欺人，是没有好下场的。赵高的指鹿为马成为欺骗的代名词，赵高的恶名载之史书。而裴延龄“掩有而为无，指无而为有“更令人憎恶，其死后，举国上下，互相庆贺。
宋人胡宿曾说：“我以诚实侍奉君主，如今已经老了。我从不忍心在极细微的事情上欺骗君主，以免辜负我的节气。“鲁宗道在宋真宗朝为东宫谕德。有一次皇帝召见他，他因为喝酒，耽误了时间，到了宫中，使者和宗道商量说，君主会怪你来迟了，找个什么借口搪塞一下。宗道说：“饮酒，人之常情。欺君，臣子之大罪也。“于是如实相告，皇上认为他忠实，可重用，就拿笔在壁上写道：“鲁的职位可到参政一级。“
胡宿和鲁宗道的话可以作为永久的教导，成为千古格言。
人固然可以被欺骗，但怎么能骗得了上天呢！即使在别人看不到的黑屋里做亏心事，以为没有人看见，但神明在上却是无所不知的。欺骗他人还得想法掩盖真相，会使人心力交瘁，而欺骗只能一时得逞，怎能长久，所以行骗的人失败的多成功的少。
鸟雀虽小，尚且不容欺骗，只要人的心念头一动，手中的弹丸还末来得及发出，它就会飞走。人心叵测，即使面对面你也会不辨真假，就像埋藏舜的九疑山，九个山峰都相似，你就分不清舜究竟葬在何处。孔子曾说：“可以让人远远地离开，却不可以陷害；可以欺骗，但不可以愚弄。“对此君子圣人总是先知先觉。孟子说，言辞有不全面、会过分、会不合正道、会躲躲闪闪的四种毛病，那么人就会有片面、失误、歪邪、理屈这四种行为，因为言为心声，从语言的毛病就可以知道思想的失误。内心是这样的不可掩饰，又怎么可以昧着天理去欺骗别人欺骗上天呢！
许公感叹：噫，欺人却欺不过天，如果有欺人之念怎能不忍住呢！
淫之忍第四十
＜原文＞
淫乱之事，易播恶声。能忍难忍，谥之曰贞。
路同女宿，至明不乱；邻女夜奔，执烛待旦。
宫女出赐，如在帝右。面阁十宵，拱立至晓。
下惠之介，鲁男之洁。日磾彦回，臣子大节。百世之下，尚鉴风烈。噫，可不忍欤！
＜解说＞
淫乱，最能动摇人的性情，也最易传出坏名声。淫欲对于人来说是最难忍之事，能忍淫欲的男人是柳下惠，最贞节的女人就像唐代的窦氏二姐妹和高邮的露筋姑娘。人们称他们为贞节之人。
柳下惠坐怀不乱的故事至今流传。《圣贤故事》载，柳下惠走了远路回来，天已黑只好睡在城门外，不久有个女人来同睡。当时天气寒冷，唯恐女人冻死，柳下惠便让女人坐在自己的怀中，用衣服盖着她，直到天亮，柳下惠没有越轨的行为。《毛诗传》记载鲁国颜叔子，独处一室。有天晚上下大雨，邻居的房屋倒了，一个女子跑来投宿。颜叔子让那个女子睡，自己手持蜡烛，蜡烛烧完了，就烧屋上的茅草，以保持火光不灭。直到天亮，颜叔子不生邪念。
西汉金日磾，汉武帝时官至车骑将军。在皇帝身边，目不敢斜视几十年，皇帝赐给他宫女，他也不敢亲近。南朝刘宋时的褚渊，明帝时为吏部尚书，相貌英俊，山阴公主想与他私通，请他来侍候自己，召他在西上阁睡了十天。公主晚上到褚渊住的地方逼迫他，褚渊恭敬地站着，从晚到早始终不动心，并以死自誓说：“我虽然不敏，却不敢作坏的榜样。“
柳下惠固然忠直可嘉，而鲁国男子也称得上是洁身自好。鲁国男子一人独住，邻居寡妇也是一人独住，晚上下大雨房子坏了，寡妇便跑过来请求躲雨，男子把门关得紧紧的，不接受她，并说：“柳下惠能够坐怀不乱，我却不能，我就要用我的不能，学柳下惠的能。“
金日磾不近所赐之宫女，褚渊不从公主之私欲，都不失大臣之操节�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！