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随身带着传国玺-第32部分
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而且，历史上，大宋与西夏在陕西黄土高原上对峙，双方砍伐树木、大修各种堡垒。
加上近百年战火的破坏，使得原本森林茂密但比较脆弱的黄土高原的生态环境被彻底破坏。
黄土高原森林被破坏后，造成黄河泥沙淤积，于是黄河自北宋开始，又大规模地决口改道，最终在今后千年中，黄河母亲河彻底成为害河。
而且，这个地方原本水草丰美，河套、宁夏平原、甘州（张掖）都有塞上江南的美誉。
但因为这一个小小的地方，还出现了西夏这个立国两百多年的地方政权，于是耗尽甚至透支了此地的地脉灵气（龙气）。
此后上千年，这一片地区的生态就再也没有恢复，反倒日益恶化，这就是地脉灵气被透支的恶果。
所以，西夏的建立和宋夏的对峙征战，实在是贻害无穷，于是一件影响整个华夏历史和华夏气运的大事。
历史上，宋朝因为澶渊之盟，彻底放弃了收复燕云的理想，有因为达成了与契丹的和平，于是更加偃武修文，连小小的西夏也搞不定。
而西夏人给宋朝造成如此大的困扰，最后被蒙古人灭族，也许也是因为他们和宋朝破坏了黄土高原生态环境后，气运反噬的结果。
宋朝受到的反噬也很大，但因为气运远比西夏雄厚，所以虽然两度亡于异族，最终宋朝的主体民族——汉人还是能够奋起，元朝建立不到百年，就被明朝推翻。
此后，汉人再创辉煌，而此时的西夏民族已经彻底消失了。只是一直到了后世，黄土高原和黄河的生态环境也一直没有恢复。
可见，消灭西夏，保住黄土高原的森林植被，是一个关乎华夏千秋万代福祉的大好事，也是一个可以大涨宋朝乃至整个华夏民族气运的大好事。
所以，就算这个事情只开了头，益处还没有充分显现，大宋和段宇钟就立马增加了5000多万点气运。
段宇钟能够用混沌元气复制气运，只要大宋气运增加，他自己的气运也就跟着增加。
以此开疆拓土的巨大功绩，赵恒志得意满，同历史上一样，又萌生了封禅泰山的想法。
只是历史上，赵恒是自欺欺人、粉饰太平，但现在他的确建立了超越宋朝太祖太宗的巨大功业。
只是相比以前封禅的秦皇汉武、唐高宗、武则天、唐玄宗等皇帝，他的功业和大宋的疆土仍然很不够看。
但他又极想将这份喜悦和感恩告诉上天，还有神霄道君，所以他封禅的愿望反倒比原本历史上更迫切。
只是，还差一些祥瑞，因为历史上，一般是皇帝建立了巨大功勋，创造了太平盛世才可以封禅。
如果没有，退而求其次，国内出现了祥瑞，也可以封禅。
所以，1008年二月，刚回到开封，赵恒就找段宇钟附身的曹利用商量制造祥瑞以便封禅的事情。
恰好段宇钟也想跟着体验一把封禅的感觉，就大包大揽地将制造祥瑞的事情揽在自己手中。
他拍着胸脯对赵恒说：“皇上放心，这种事情我最拿手了，而且，皇上有昊天上帝和神霄道君护佑，说不定他们会亲自降下真正的祥瑞呢？”
赵恒激动地拉着他的手问道：“真的吗？真的吗？但愿如此吧！”
总之，君臣二人就开始锣密紧鼓地策划起封禅大事来。
还将王旦、寇准也拉下水。王钦若、丁谓和陈尧叟三人，自不用说，他们唯皇帝马首是瞻。
第87章 制造祥瑞
赵恒热衷于封禅，是因为他也曾是一个热血青年，也是一个很想有所作为的好大喜功的皇帝。
段宇钟热衷于封禅，是因为他想体验封禅，更想搞清楚，为什么宋真宗会成为最后一个正式封禅泰山的皇帝。
历史上，宋朝唯有宋真宗封禅过泰山，明朝一个皇帝都没有，清朝的康熙和乾隆倒是多次去过泰山祭祀，但却没有封禅。
而赵恒自从传国玉玺为他凝聚龙气之后，就补足了阳气，弥补了他的性格缺陷。
于是就变得英明神武起来，加上在段宇钟帮助下，这两三年来屡立战功，开疆拓土，自是威望大增。
所以，不管是过分刚直的寇准，还是圆滑柔佞的王钦若，他都可以驾驭好。
再说，以他的功绩，要封禅也勉强够格，又不用如同历史上那样，联合王旦造假，自然也就不必如同历史上那样，作为皇帝，还要贿赂大臣。
历史上，赵恒为了让王旦同意他搞天书封禅的事情，就赐了王旦一壶酒，实际上里面装满了珍珠。
赵恒这件事真的是空前绝后，也太过奇葩，让人看了哭笑不得。
但在这时，他只是招来寇准和王旦，三言两语就说服他们同意封禅，然后听命行事，去做封禅的各种准备去了。
于是接下来的1008年，也就是景德五年，实在是大宋一个很欢乐的年份。
由于段宇钟的神霄教，目前只有他一个光杆司令，所以封禅更多要靠儒教和道教。
段宇钟之前，刚在河西走廊帮了二号时空的汉传佛教一把，如今，又用封禅大事，帮了道教一把。
之后，从2月到8月，半年时间里，赵恒和曹利用君臣二人，召见了龙虎山、茅山、阁皂山道士。
在这些专业神棍的指点配合下，一个个祥瑞就被制造出来。
于是这半年中，大宋真是大新闻不断。二月十九日，有庐山道士献上罕见的九叶灵芝。
灵芝大如伞盖，高达一丈，莹润光泽，一看就很是不凡。
三月十二日，契丹来进贡，献上了已经变成紫金色的有几千年年份的千年紫金人参。
四月八日，已经归附宋朝的河西党项人送上了一对神兽白鹿和九匹白骆驼。
六月二十四日，江西龙虎山附近，有一片几十亩的稻田全都禾生双穗，而且稻穗呈五彩，更是一个大大的祥瑞。
到了八月中秋，大宋的祥瑞事件到达了最**，这一天，祥瑞事件接踵而至。
早晨，屯垦新收复的酒泉、敦煌地区的军民，送来土豆、玉米亩产三千斤的消息，还有一批几百斤的样品。
这件事，在民以食为天为天的古代，即便是这半年中，大宋子民已经被无数祥瑞轰炸得有些麻木的神经也变得极其兴奋起来。
而紧接着，中午又来了一个爆炸性的祥瑞，开封府尹报告，开封城外的黄河水还有黄河沿岸孟津、滑县等多地长达几百里的黄河水都变清了。
自古相传，“黄河清，圣人生”，而海晏河清也是太平盛世的一个重要标准。
如此祥瑞，就连对祥瑞和封禅一贯不怎么积极的王旦、寇准等文臣，也十分激动，纷纷赋诗、撰文以记述这件盛事。
而到了晚上，月上中天，开封城内人人都在庆贺中秋时，又是一颗巨大的“原子弹”，将开封城内的近百万人，上至皇帝百官，下至平民百姓都震得晕头转向。
这次，一直与道教和朝廷合作制造祥瑞的段宇钟再次下了血本。
这一晚，开封城灯火辉煌，无数民众在街上庆祝狂欢。就连赵恒，也带着曹利用、王旦、寇准、王钦若等大臣，在皇宫门前的承天门上饮宴，与民同乐。
就在众目睽睽之下，晴朗的夜空中瞬间、凭空出现一个直径几十米的，金黄色绸缎制成的巨大热气球。
这个热气球一出现，仿佛什么信号似的，无数让人永生难忘的场景就出现在开封上空。
这时的天空中的场景实在很难描绘，很多人心中都闪现出“天花乱坠、地涌金莲，天上白玉京、仙界、天国、仙乐”，但有觉得很难形容清楚。
在视觉上，有巨大无比的热气球，还有无数升到几千米高空的烟花，这些烟花变成各种奇花异卉、珍禽异兽，还有国泰民安、海晏河清、风调雨顺、五谷丰登等条幅标语。
伴随着这些烟花的，还有一幅幅天国市井繁华景象，各处仙宫玉阙、洞天福地，以及无数金色、红色等各色鲜艳花卉，花瓣缤纷如雨。
在听觉上，许多美妙空灵的音乐，烟花的巨大响声，天国中人的市井繁华喧嚣声，响彻天空。
在触觉上，天上的巨大热气球中，洒下了无数真正的玫瑰花、梅花、菊花、桂花、丁香花、牡丹花、荷花等花卉的花瓣。
最重要的是，开封城的百姓还有福利可拿，不像历代朝廷，出现祥瑞，与老百姓都没有什么关系。
就在天上掉下花瓣的同时，还伴随着无数铜钱、糖果，如同下雨一般落下来，人们尽情地欢呼、争抢。
还有更珍贵的是，天上降下的粘稠如同实质的星光和月光。月光当中，还夹杂着一阵如同下雨的枣核一样的帝流浆。
几乎所有人都受到月光、星光的洗礼，瞬间身体都被改善了不少。
而要是幸运的，能够获得帝流浆的那几千个民众，则有病的瞬间百病全消。
无病的强身健体，老者白头变成黑发，皱纹消失，牙齿重新长出，种种返老还童一般的异象不一而足。
少者变得身轻体健，耳聪目明，过目不忘，有的后来还被佛教和道教各大门派瓜分，收为弟子。
一时之间，开封人如痴如醉，如癫如狂。有观看天上奇观的，有沉迷于音乐的，有争抢铜钱糖果的，有磕头拜神的，有高呼万岁的。
种种人生百态，全部在这里集中上演，很多修行人因此大彻大悟，段宇钟也收获很多，道心境界都提高了不少。
这种异象持续了一个多小时才渐渐消失，疯狂过后，很多人才回味过来，似乎天上的天国很多地方很像开封城。
于是有人蓦然反应过来，难道这是上天在预言大宋的未来会是这种样子？
而且，似乎里面有很多神霄万寿宫，而根据文字介绍和里面之人的讲述，万寿宫里供奉的神灵与佛教、道教寺观和儒教文庙祠堂里的都很不同。
似乎是供奉时空道尊、神霄道君、昊天上帝三尊主神。
然后，里面的帝王将相很多，除了秦皇汉武唐太宗等著名皇帝外，让他们意外的是，里面竟然供奉李煜、李从珂、冉闵、拓跋焘、宇文邕、李炎等帝王。
历代著名将相和文人都有，比如人们熟悉的李白、杜甫、高适、岑参、王昌龄等文人，卫青、霍去病、陈庆之、李靖、郭子仪等武将，里面都有供奉。
而这可以看作是段宇钟精心制作一个大电影，一场大型魔术，也是这次历时半年的祥瑞大戏的收官之作。
整场演出其实是一个大杂烩，虚实结合，声音、光影结合，段宇钟也剽窃了很多东西。
热气球、糖果、铜钱自然是现代制作的，各色花瓣是小千世界中出产的。
里面的各种仙境一般的建筑和音乐，大部分来自于班得瑞乐曲中的音乐、还有各地的风景画面。
虽然许多风景是华夏的三山五岳等名山风景，但后世高清航拍技术拍摄的景色还是让大宋子民大开眼界。何况还有阿尔卑斯、青藏高原、挪威峡湾、米国黄石国家公园等异域风景呢？
建筑一部分来源于电视剧《西游记》中凌霄宝殿中的场景，还有现代各地名山上的经典建筑，比如还未出现的悬空寺、应县木塔、颐和园佛香阁、排云殿、故宫建筑群、武当山建筑群。
大部分来源于传国玺法宝空间中的神霄天国中的建筑，其中主要部分是模仿清明上河图的神霄天国中的一处大城。
里面的灵体和山河社稷图法宝将《清明山河图》未画出来的开封城补全了，还让里面的人物活动起来，如同一部电影一样。
而其他的烟花也是现代生产的实实在在的东西，段宇钟真正使用神力的，只是漫天虚幻的花朵、还有月光星光灵气。
真正下血本的是月光中产生的帝流浆。
他在制造祥瑞时，一时兴起，沟通了这个时空的月亮，没想到嫦娥很给面子，配合他降下了很多帝流浆。
大概是以往六十年一次的十次帝流浆的总和，段宇钟感觉自己欠了一份人情。
而其他的祥瑞，不用说，也是他一手主导制造的，而且在凡人看来天衣无缝，绝对没有任何造假。
第88章封禅泰山（上）
九叶灵芝、千年紫金人参、双穗五彩稻谷可以用三光真水催生，白鹿、白骆驼本来自然界里就有，只是很稀少。白鹿比白骆驼更少，乃是小千世界中出产的。
玉米、土豆自然是现代时空提供的良种和种植技术制造出来的。
就连黄河变清，段宇钟也没有造假，而是历时半年的成果。
在这半年期间，他与朝廷一起组织迁移了黄土高原的上百万人到河西走廊、河套、宁夏平原屯垦戍边。同时还减轻了黄土高原上的生态压力。
又组织上百万百姓种植，在黄土高原陕北、山西、陇东等地种植了几千万棵树。
他负责提供食物、工具、种苗、各种日用品，还开了丰厚的工钱，并且浇灌三光真水，保证成活。
他自己也移植了小千世界中的几百万棵大树，播撒了许多三光真水，大大改变了黄土高原的生态。
种树的同时，在段宇钟的建议下，朝廷也颁布了很多保护环境的法律，道教还配合将保护环境写进其教义中，配合在老百姓之中宣传。
其实道教自古有保护环境的意识和传统，历史上，道教圣地华山就被保护得很好，华山自古不准砍伐树木。
当时是道教的宗教宣传，其实在现在看来，华山大部分地方是花岗岩石山，树木生长很不容易，不准砍树，正是环保的做法。
这些是“治本”之法，而要让黄河变清，还需要“治标”。
于是，这几天，而他又用法宝施法，时空宝镜、传国玺法宝两**宝合力，时空道尊、昊天上帝两尊大神也出全力，配合道教水神、土地，全力吸收几百里河段的泥沙，然后换上清水。
连续奋战几天，终于赶在中秋这天，让黄河水彻底变清了。即便这一天过后，黄河水会再次变混，但也绝对会比之前清很多。可以达到几百年前的水质。
而且，段宇钟组织上游植树，下游清淤，黄河的水患灾害也会降低很多。
本来在制造祥瑞前，段宇钟还征求这个时空道教的意见呢，哪知他们制造祥瑞，在声色光影上，远远不如佛教。
其实就是一些幻术，使用神力方面还远远不如段宇钟呢，于是段宇钟就用了他们的一些创意，大部分则由自己完成，他们和朝廷百官只是配合而已。
而段宇钟也夹带了自己的私活，顺便宣传了一下神霄教和神霄天国。
而且，他还在神霄天国的影像中，将曹利用封了一个神霄道君神侍的身份，随时跟在神霄道君身边，还接受神霄道君附身。
并且出现过一段赵恒和曹利用一起封禅泰山的画面，简直是红果果的暗示。
此外，对封禅的暗示最为明显的是段宇钟剽窃了现代的大型实景演出《封禅大典》的内容，在大宋的开封上空播放出来。
里面有秦朝的金戈铁马，汉朝的儒风雅乐，唐朝的日月同辉三个部分。宋朝部分就以清明上河图代替。
庄严宏伟的画面，庄严肃穆的音乐，现代的声光科技产生的巨大视听盛宴，对现代人都有巨大的冲击，何况是对从未看过电影电视，而又对汉唐等朝代隔得很近的宋朝？
总之，赵恒君臣看了之后，也迫切想要有那么一个规模空前的封禅大典。
比文治武功比不过秦汉和大唐，但比钱财、比礼仪、比制造各种形式主义，宋朝从来不惧。
有如此前所未有的祥瑞现世，第二天，无数歌功颂德、请求封禅泰山的奏折就雪片一般地“飞入”大宋皇宫。
赵恒自是乐得不行，接连几天，又是改元，又是大赦天下，还大封群臣，很多宫里的太监、宫女都得到赏赐，还减免了多地的税收。
任谁都知道，皇帝的心情很好。虽然这次祥瑞没有如同历史上那样出现拙劣的天书祥符。
但赵恒君臣还是将今年——景德五年改成大中祥符元年，然后决定下个月就去泰山封禅。
然后，到了九月初九那天，赵恒君臣就出发去泰山。一路上千骑万乘，锣鼓喧天，封禅队伍多达十万人。
其中除了皇帝、后妃、宗室、大臣、僧道、画师、乐队等封禅主力军共计两万，护卫士兵三万外，还有五万跟着看热闹的富商、勋贵、文人。
这也是段宇钟的建议，孟子曰：“独乐乐不如众乐乐”，皇帝只要注意与民同乐，就不管是**，还是好货，乃至好大喜功都可以。
同样这次封禅事件，如果是历史上赵恒那般自欺欺人，只是他们君臣唱独角戏，自然是劳民伤财。
但这次，“天降祥瑞，天佑大宋”的意识深入人心。无数百姓、无数僧道亲眼目睹了神迹。
所以很多百姓也想参与这次旨在“答谢天恩”的封禅盛会。僧道更是主动要求参与。
要是在以前的各个朝代，百姓自然不敢有这种想法。不过宋朝皇室一贯亲民，到了赵恒这个时代，建国四十多年，已经初现太平盛世的景象。
民间富庶，风气开放、自由，所以有这种想法，加上段宇钟附身的曹利用深得赵恒信任。
他一提议，就获得通过。段宇钟借鉴了后世办奥运会的经验，将封禅过程中所有吃穿住行的用度，还有各种需要的祭品、贡品等，都拍卖给宋朝的大商家。
而朝廷付出的是，皇帝为这些商家沿途打广告，封禅时提这些义商的名字，在泰山上勒碑刻铭，还有赏赐皇帝亲笔题字、御用物品、仙家“宝物”等等。
此外，曹利用作为传国玉玺首先光临的人，后来的不少神迹比如军中粮食的转运、中秋节的祥瑞等，他的身影都若隐若现。
隐隐的，曹利用已经被有心人当成神霄道君这尊新出现的很灵验的大神在人间的代言人。
所以，他提出的建议，总是能够获得更大的支持和反响，因为不看僧面看佛面嘛！
由于想参加封禅的人太多，曹利用（段宇钟）还建议赵恒拍卖跟随封禅的义民、功民资格。
当然，国内有德行、有才能的杰出年轻士子，忠孝节义的寒门士子，各行各业的道德楷模，敬业模范之类的代表，还有一些有功将士，这些人是不需要出钱的。
总之，这样一搞，这次封禅不但不会烧钱，还能赚钱。一路上，所有的衣食住行都被大宋那些财大气粗的豪商给包了。
要是放在别的朝代，或者在赵恒取得北伐西征大胜、天降祥瑞前的宋朝。
要是谁敢提这种离经叛道的建议，肯定会被儒生文臣的唾沫淹死，这种方案也绝对得不到实施。
但现在，一来大宋本就重商，二来赵恒威望大增，三来曹利用隐隐约约有神灵代言人的身份，他说的话，一定程度上代表神灵意图。
而且，抛开意识心态，这种建议也是相当利国利民的。
于是这场空前绝后的，规模前所未有的封禅大戏就在大宋上演了。
一路行行复行行，开封到泰安原本不远的路，一直走了一个多月。
因为这是一次绝佳的宣传机会，赵恒在曹利用的提醒下，自然不会错过这次亲民作秀的机会。
一路上，赵恒矜孤恤寡、敬老怀幼、表彰节烈、慰问灾民、抚恤贫民。当然，也少不了微服私访，为民伸冤、惩处贪官污吏、地痞恶霸。
以至于这个时空很多年过去了，老百姓对宋朝的太祖太宗都没有什么印象，只记得唯一一个好皇帝，宋真宗。
很多人提起当年的与皇帝面对面的事迹，还有流传在民间的微服私访、惩处恶霸等事迹，都是一年幸福和自豪。
历史上，宋真宗因为澶渊之盟被那些厌战的软骨文人称颂，但又因为天书封禅而被诟病不已。
但在这个时空，文人和百姓对于宋真宗的评价直追光武帝、唐太宗等著名好皇帝。
十月底，一行人终于到达泰山脚下，随行队伍也剧增至二十万。这时，周边的契丹、高丽、党项、吐蕃、大理等藩属也终于赶来，参与这场盛会。
由于人数太多，泰山周边十里联营，从南坡和北坡山麓到山脚的两人一组的仪仗队，每隔一步就有一组，全都排满了人，连绵几十里。
第89章 封禅泰山（下）
当赵恒率领包括文武百官、乐师画工、藩国使臣、宗室勋贵、朝廷义民等的几千人的正式封禅队伍，在1008年农历11月1日，恰好也是冬至节这天出现在玉皇顶（此时还叫作太平顶）时。
赵恒、段宇钟（曹利用）都有一种“会当临绝顶，一览众山小”的豪情壮志。
而熟知历史的文官大臣们，则仿佛看到了汉唐盛世的再次降临，心里也是异常激动。
史载：“麟德二年（665年）十月，唐高宗率文武百官、扈从仪仗，武后率内外命妇，封禅车乘连绵数百里，随行的还有突厥、于阗、波斯、天竺国、倭国、新罗、百济、高丽等国的使节和酋长。”
大宋虽然没有唐朝那么大的疆域，那么多的藩属国，但如今也有契丹、党项、吐蕃、高丽、大理的使臣、酋长，也初步具备了万国来朝的资格。
能够赶上这种盛会，此时他们心里只剩下自豪和激动，原有的一点抵触心理彻底消失得无影无踪了。
段宇钟也是异常激动，因为这一切都是因为自己才制造出来的。
没有他的穿越，大宋签订了澶渊之盟，此后就放弃了对于发展武力的信心，一直窝窝囊囊。
虽然经济文化发展得还不错，但却将曾经拥有汉唐雄风的汉民族改造成文弱不武的大肥羊。
而历史上赵恒的那次封禅也只是一出自欺欺人的闹剧而已。
但现在，一切都改变了，这种创造历史的感觉，让段宇钟深深迷醉。
之后，赵恒君臣参照唐高宗的做法，派人在山下南方四里处建圆丘祀坛，上面装饰五色土，号“封祀坛”；
在山顶筑坛，广五丈，高九尺，四面出陛，号“登封坛”；在社首山筑八角方坛，号“降禅坛”。
11月4日，赵恒首先在山下“封祀坛”祀天；11月5日登上玉皇顶，在“登封坛”封玉策、并祭告上天。
11月6日到社首山“降禅坛”祭地神，每次祭祀时都是赵恒行初献礼毕，曹利用升坛“亚献”。
虽然很多大臣不服，认为曹利用没有资格，但无奈，中秋节那天的祥瑞，上天指定曹利用参与封禅，他们也没有办法，只能暗中羡慕嫉妒恨了。
11月7日封禅结束后在朝觐坛接受群臣朝贺，改乾封县（今日泰安）为奉符县。
封泰山神为“天齐仁圣帝”；封泰山女神为“天仙玉女碧霞元君；在泰山顶唐摩崖东侧刻《谢天书述二圣功德铭》。
诏王旦撰《封祀坛颂》、王钦若赚《社首坛颂》、陈尧叟撰《朝觐坛颂》。但比历史上多了一点，赵恒还让王旦撰写了他自己的功绩，同那三篇颂文一起勒碑刻铭。
封禅的整个大致流程就是这样，不过，有了段宇钟的参与，表面还是这一套，与过往历史上的封禅也无本质不同，但实质已经发生了巨大的改变。
原本封禅的实际意义是表示帝受王命于天；向天告太平；对佑护之功表示答谢，当然更要报告帝王的政绩如何显赫。
封禅的具体仪式富有象征性。班固说：“故升封者，增高也；下禅梁父之基，广厚也；刻石纪号者，著己之功绩以自效也。
天以高为尊，地以厚为德，故增泰山之高以报天，附梁父之阯以报地，明天地之所命；功成事遂；有益于天地，若高者加高，厚者加厚矣”。
总之，封禅的种种目的与象征，都包含着一层更为深潜的意识：沟通天人之际，协调天、地、神、人之间的关系，使之达到精神意志与外在行为的和谐统一。
只不过，在华夏古代，自从商周之际的封神之战过后，神与人越来越不相交通。
历代帝王封禅泰山，天地鬼神倒是接受了帝王们的祭祀、祷告了。
但没有听说那个帝王获得了天地鬼神的直接回应，倒是都消耗了很多王朝气运。
秦始皇和胡亥都封禅泰山，但秦朝二世而亡。也许是因为自从周成王封禅泰山过后，泰山寂寞了近八百年才等到秦始皇再次封禅。
而且是作为大一统帝国的第一次，所以气运消耗特别大。
而后，西汉汉武帝、东汉光武帝两代帝王封禅后，华夏陷入魏晋南北朝的分裂乱世四五百年。
唐高宗和武则天、唐玄宗才相继封禅，之后又是近三百年，才有宋真宗的封禅。
而历史上，宋真宗的封禅十分勉强。宋真宗之后，就再也没有哪个帝王封禅了。
康熙和乾隆虽然多次去过泰山，但都只是祭祀，而没有封禅。
可见封禅不是随便哪个帝王都玩得起的。段宇钟亲身参与后，对这一点就深有体会了。
在这历史七天的封禅过程中，段宇钟的心神自11月1日那天登上玉皇顶之后，就渐渐融入了昊天元气海中。只留下曹利用的皮囊跟着礼官机械地做各种礼仪动作。
他先是让自己识海中的昊天阳神沟通这个时空的昊天上帝，很快明白了封禅的真正实质。
都说神是由人造的，在华夏这种宗教氛围不够浓的国度更是如此。
华夏的神灵其实自从封神一战之后，就再也无法直接干涉人间的治乱兴衰和凡人的活动了。
只能间接影响，正所谓信则有，不信则无。虽然神灵依然有影�
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