随身带着传国玺-第20部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！



　　　　就连戎马一生的郭威，这一刻也将自己带入了军人角色中，心里只觉得，要是朝廷真的这样对待咱军人，谁还吃饱了撑的去造反啊？

　　　　但也有明眼人看出来，郭威示威不成，反被“刘承佑”将了一军，“刘承佑”这个马上要下台的皇帝，尽说些口惠而实不至的话收买军心。

　　　　但郭威上台后可没有那么轻松，这就像现实中，很多在野党口号喊得震天响，但一上台后，还不是跟从前一样，甚至还不如。

　　　　君不见孙大炮上台前狂言要修十万里铁路，可结果呢？？？？？

　　　　甚至有人怀疑“刘承佑”是不是居心叵测，还想着今后复辟。

　　　　而实际上，当事人中，郭威被“刘承佑”真诚的充满感情的话语感动了，把自己当成一个军人，跟着士兵们一起欢呼。

　　　　段宇钟则没有想那么多，他纯粹是看到排列整齐的军队，就想去过一把阅兵的瘾。

　　　　要是在他未获奇遇之前，他连梦都梦不到。当然，他作为神灵还给百姓送东西，因此提高了佛教传教的成本。

　　　　他之前下的改善民生的圣旨和对军队的许诺，给大宋后来的皇帝增添了很多压力，这些“琐事”，以他现在的心性，全然没有考虑过。

　　　　至于阴谋神马的，某些人真得想多了，要不然怎么说：“君子坦荡荡，小人常戚戚”呢？

　　　　然后，段宇钟走到哪里，哪里就是一阵“万岁”的呼声。

　　　　段宇钟几句话就让郭威的大军心甘情愿地山呼万岁，这其实一点都不稀奇。

　　　　就比如说后世国家领袖检阅三军，一般只有两句话，“同志们好，同志们辛苦了！”

　　　　有人可能对这两句话早已无力吐槽了。但就是这两句话却能让三军将士精神激动，热血沸腾。

　　　　要是换个普通人上去，说得再怎么天花乱坠，看这些如狼似虎的士兵们鸟你不？

　　　　而段宇钟现在是以“刘承佑”这个后汉皇帝的身份来检阅军队，心里还是有些小得意的，谁能想到有朝一日，自己也能够检阅三军？

　　　　他这个位置在以前的五代乱世中，倒也寻常，因为皇帝频繁更换，皇帝早已没有什么威信了。

　　　　但“刘承佑”有神灵附体过，又有段宇钟那种沟通昊天上帝、日月星三光，还有龙气护体的气势。

　　　　加上当过皇帝，又是‘老天爷’的化身。虽然决定了不长久当皇帝，但暂时扮演皇帝角色，却能够真正一言九鼎，言出法随。

　　　　比皇帝还更像皇帝，所以别说他这些话虽然直白无文，但至少说道将士们的心里去了。

　　　　就算他只是随便喊两句，也一样可以用气质感染将士，让他们山呼“万岁！”

　　　　但这也可能是他们最后一次叫万岁了。

　　　　因为禅让仪式就要开始了，“刘承佑”检阅完三军后，就自然而然地伸出手来，拉着郭威的胳膊向着圜丘上面走去。

　　　　郭威稍稍一愣，也就跟着“刘承佑”走了。到了这种地步，他已经对于那个神灵和“刘承佑”的诚意和用心毫无怀疑。

　　　　正式进行禅让时，冯道这三天几乎不眠不休，带领许多官员翻遍史书，引经据典制定的禅让礼仪几乎全部都被段宇钟改得乱七八糟。

　　　　首先就是祭天场地的变化，让许多仪式不再适合，然后，到了祭天场所，“刘承佑”又信步走去检阅三军。

　　　　之后，“刘承佑”拉着郭威走上圜丘之后，就更是段宇钟自己自由发挥的时候了。

　　　　如此种种，已经完全彻底地脱离了冯道等人耗费无数心血制定的祭天剧本。
第51章　空前绝后的祭天
　　　　只见他们两人龙行虎步地走向圜丘之后，“刘承佑”先走向圜丘中的天心石，郭威立在一旁。

　　　　只见“刘承佑”先是在圜丘中央的天心石上对着上天三跪九叩。

　　　　然后起来高声诵读道：“华夏文明，源远流长。炎黄肇基，大禹治水，功盖千秋。尧舜禹汤，三代大治，万古流芳。春秋战国，百家争鸣。

　　　　秦皇汉武，隋帝唐宗，文治武功，功盖千秋。萧何曹参，房谋杜断，华夏名相，抚育万方。

　　　　卫霍陈汤，张骞班超，李靖薛礼（薛仁贵），华夏名将，智勇双全。

　　　　扬威异域，开疆拓土，封狼居胥，拜将云台，画阁凌烟。

　　　　马迁班固，为国箸史，相如文赋，李杜诗篇，颜筋柳骨。华夏文化，光耀千古。

　　　　然安史倡乱，藩镇割据，华夏神州，日益**。吐蕃契丹，回鹘突厥，异族兵锋，横行诸夏。秦淮燕赵，汉奸何多！

　　　　小子承佑，以尚幼之年，嗣新造之业。受命之主。德非禹汤，辅政之臣，复非伊吕。将欲保延洪之业，守不拔之基，固不可得也。

　　　　宋王郭威，昔在初潜，未闻多誉，洎西平蒲阪，北镇邺台，有统御之劳，显英伟之量。玄属汉道斯季，天命有归。

　　　　有子柴荣，顷在仄微，尤务韬晦，及天命有属，可嗣守鸿业，治军神武雄略，为政则摘伏辩奸，多得其理。

　　　　故小子岂敢不顺天应人，效尧舜故事，以托神器于英主。

　　　　郭威柴荣，既受天命，当驱逐鞑虏，恢复中华，立纪陈纲，拯济斯民。

　　　　故小子敬告上天，禅让皇位于宋王郭威，改国号为大宋，定明年为天命元年，立柴荣为太子。

　　　　伏惟尚飨！”

　　　　冯道本来为“刘承佑”准备了祭天文章，但让段宇钟惭愧的是，尽管他前世李煜和赵佶文化水准都不差。

　　　　但他们更多表现在艺术领域，他们是皇帝，也没有去熟读经史子集。

　　　　所以冯道、范质等文臣等为了这个注定名垂青史的盛事，呕心沥血，准备了骈五俪六，文采比段宇钟念的这个好几十倍的祭文。

　　　　但段宇钟却看不懂，毕竟许多典故不是他这个后世在大学混了四年的文科生能读懂的，前世李煜和赵佶两个词人书画皇帝也不大懂。

　　　　读不懂，自然也就没有感情。所以段宇钟索性丢开这个祭文，临时拼凑了一段自己杜撰的祭文。

　　　　虽然冯道等文臣在心里评价：“前面狗屁不通，但胜在通俗，读给那些武夫听，倒也合适。

　　　　奇怪的是他中间对刘承佑自己和郭威、柴荣的评价，却文辞简练，评价精准，颇像史家笔法。

　　　　最后定下的希望郭威‘驱逐鞑虏，恢复中华，立纪陈纲，拯济斯民’这四句十分精彩。

　　　　但他末了还画蛇添足，为新皇郭威定国号，定年号，立太子，不嫌越俎代庖吗？

　　　　也不怕新皇腻歪，终究不脱武夫本色啊！”

　　　　甚至有些对于刘承佑不采用他们拟定的祭文而心里酸溜溜的文臣还恶意猜测：

　　　　“说不定那些让人眼前一亮的文辞也不知是从哪里剽窃得来的。”

　　　　不过，他们猜对了，段宇钟对刘承佑和郭威柴荣的评价来自于《旧五代史》。

　　　　“驱逐鞑虏”那四句来源于明太祖，后来被孙大炮抄袭，现在又被段宇钟抄袭了。

　　　　这句话放在这里也很应景，因为自从安史之乱一来，契丹、回鹘、突厥、吐蕃等异族都曾在大唐的土地上横行过。

　　　　黄巢攻入长安时：“天街踏遍公卿骨，甲第朱门无一半。”

　　　　而不管是攻进长安的安禄山史思明的叛军，还是吐蕃、突厥的侵略军，或者是大唐请来的回鹘援军；

　　　　他们来到大唐的花花世界，所制造的惨状比这个有过之而无不及。

　　　　而仅仅14年前，石敬瑭还引入契丹军队攻入洛阳，仅仅三年前，契丹大军还在耶律德光的率领下灭掉了后晋，并一度统治开封。

　　　　而现在，河西走廊的归义军政权正在回鹘、绿教等异族异教的压迫下苦苦地坚守着汉家文明。

　　　　燕云十六州的百万汉民还在契丹的奴役下呻吟，原本的大唐江山也四分五裂。

　　　　因此，‘驱逐鞑虏，恢复中华，立纪陈纲，拯济斯民’这四句话，不但十分恰当，也真正说到了在场的所有人的心里。

　　　　而不管这些文臣如何猜测，段宇钟对自己这篇祭文还是比较满意的。

　　　　因为他让自己可以融入感情地诵读。前面那些追述华夏文明的话，主要是念给百姓和士兵听的，甚至就连郭威也读书不多。

　　　　他这种简练直白的话正对他们胃口，而且举的例子也都是大家耳熟能详的，所以他们全都听的很用心，也大多听懂了。

　　　　他们的情绪和感情也随着段宇钟的慷慨激昂、铿锵有力的话语而或振奋或自豪或激昂或沉郁。

　　　　圜丘本就有扩音的功能，段宇钟又用上了一些神通，还有昊天上帝的加持，

　　　　所以他的声音广传上百里，在圜丘上郭威耳中和圜丘外面观礼的百姓士兵文武百官耳中都区别不大，都很清晰。

　　　　甚至还远远传到整个开封城，被所有百姓听得清清楚楚。

　　　　这可能是有史以来，也是原本华夏历史上空前绝后的一次祭天仪式。

　　　　因为没有哪一次皇帝祭天会让老百姓听明白他说些什么的，甚至连听见都做不到。

　　　　至于中间老百姓听不懂的，文臣们觉得好的，却是段宇钟专门念给他们听的。

　　　　段宇钟也承认自己有些胆大妄为，但他要告诉这些文臣和精英们：

　　　　他选定的皇帝和太子都是很有才能的，并不是凭空乱选的。

　　　　而最后“驱逐鞑虏，恢复中华，立纪陈纲，拯济斯民”那四句既是口号又是纲领的话，更是让大家热血沸腾。

　　　　连冯道、郭威等升起一股使命感和任重道远的感觉，更别提年轻一些的柴荣、赵匡胤等将士还有那些士兵百姓了。

　　　　总之，这次祭天，冯道的一番心学全白费了。但看着禅让仪式顺利进行，而且庄严隆重，军民大悦，郭威和柴荣、赵匡胤等也都是一时俊杰。

　　　　冯道仿佛看到了太平盛世的来临，因此也是老怀大畅，即便心学白费了，也不以为意。

　　　　在这次禅让仪式中，“刘承佑”一言九鼎、言出法随的帝王气概和蔽履荣华、浮云生死的神仙气质表露无遗。

　　　　就连郭威也生出一种错觉，就算现在刘承佑反悔不再禅让，他也会死心塌地地效忠于他的。

　　　　而周边的大臣、将士、百姓也有一种之前误会刘承佑的感觉。

　　　　很多人都怀疑是不是自己瞎了眼，错过了一个好皇帝。

　　　　而后，段宇钟焚烧了冯道准备的祭文和事先准备好的祭天的祭品。

　　　　虽然他焚烧给上天的祭文和念诵的不一致，但真正的心意早已连同几十万民众的感情和心意一起传送给上天了。

　　　　昊天上帝其实对这次祭天仪式非常满意。因为以往，昊天上帝只是皇家专用的信仰，与老百姓没有多大关系。

　　　　但这次段宇钟追述祖先丰功伟绩，叙述对唐末乱世的惋惜和对异族的仇恨，最后以四句通俗易懂而又及其振奋人心的话语结束。

　　　　全场感情一波三折，几十万人的共鸣汇聚成强大的沛然的信仰之力，不但昊天上帝获得了前所未有的祭品。

　　　　就连新成立的大宋王朝的气运和龙气也如同浇了很多汽油一样，冲天而起。

　　　　甚至就连被儒臣视为画蛇添足的定国号，定年号，立太子，也都有意想不到的好处。

　　　　而且当时郭威听到立柴荣为太子的话时，父子之间隔空对视，莫逆于心，全无芥蒂。

　　　　就连郭威军中将士和赵匡胤这样的年轻俊杰，对于柴荣也很是崇拜。

　　　　听到“刘承佑”当着神灵和上天的面将柴荣立为太子，他们不但不觉得突兀，还视为理所当然，而且还真诚地欢呼。

　　　　所有听到这些的百姓和后来获知消息的周边小国，各方势力，也感觉，即便没有神仙庇佑。

　　　　只要郭威当上皇帝，柴荣又顺利继承的话，中原政权的确会稳定下来，华夏也将归于一统了。

　　　　因为此举保证了新成立的大宋政权至少会连续出现两个雄才大略的君主。

　　　　并且有神灵见证，不会出现李克用、李嗣源、石敬瑭、刘知远等在处理继承人时，庸碌的亲生儿子与有才德的养子、女婿或和部将之间的冲突。

　　　　这种冲突在之前的历史上屡见不鲜，离大家时间也不远。

　　　　很多人都想起，李嗣源是李克用的养子，他后来与李克用亲生儿子争过皇位。

　　　　而李嗣源之后，又是他的养子李从珂与亲生儿子李从厚争夺皇位，李从珂上台后，李嗣源的女婿石敬瑭又起来争位。

　　　　后来，刘知远死后，又是部将郭威与亲生儿子刘承佑争夺皇位。

　　　　这件事就发生在眼前，人们有理由怀疑，要是郭威死后，他的养子和亲子之间也会再重复这样的闹剧和悲剧。
第52章　增加新朝气运
　　　　五代乱世之所以皇帝如同走马灯一般变幻，其中最大的原因就是因为沙陀族的养子制度，还有唐末一来武夫横行，不受约束。

　　　　导致政变频仍，53年中换了五姓十三个帝王，平均四年换一个。

　　　　后来的北宋史家欧阳修等提起五代乱世，都是以“呜呼”开头的。

　　　　而五代乱世皇位更迭频繁，还有气运和神灵方面的原因。

　　　　晚唐以来，藩镇割据，武人乱政，杀戮过重，业力怨气、煞气太重，导致武人当政的各个朝代和皇帝气运都很低。

　　　　这些皇帝并非无才无德，但都皇天不佑，鬼神不亲，要么横死于战场，要么死于政变杀戮，要么病死。

　　　　而且人心崩坏，道德沦丧，理智稀缺，个个都杀红了眼，无有止息，以杀戮取天下，又企图以杀戮解决一切问题，结果恶性循环。

　　　　儒教、道教、佛教也不断参与扶龙庭，导致世道更乱。

　　　　而现在段宇钟让世人知道郭威这一朝不会再犯前代错误，会对郭威这一朝更加有信心。

　　　　历史上，是刘承佑杀了郭威子嗣，让他别无选择，

　　　　但同时也杀了柴荣已经十岁的子嗣，导致后来出现孤儿寡母被赵匡胤篡位。

　　　　而现在，段宇钟弥补了这一点，他本来也有些顾忌，但想到以郭威和柴荣的人格以及父子之间的感情；必定不会有什么芥蒂。

　　　　而且他自从获得了帝王记忆和阳明心学精髓之后，一向信奉只要心地光明，其他干什么都可以。

　　　　而且，柴荣至少比赵光义靠得住，他们的父子感情也比赵氏兄弟的兄弟感情深厚得多。

　　　　而段宇钟定的年号也让百姓都知道郭威是有天命的。

　　　　而且最劲爆的是，他将已经随着李从珂**而已经消失十几年的传国玉玺传给郭威。

　　　　这是天大的祥瑞，也是郭威获得天命的最佳证明。

　　　　冯道诗中写过：“须知海岳归明主”，看这架势，的确是中原龙兴，明主已经出世的征兆。

　　　　老百姓不懂这些，可是，有些还在用老眼光看问题的人觉得郭威和柴荣明明都是夭折之象（至少不够长寿），不像是明主啊！

　　　　冯道有些纠结，其他夜观天象、关注朝政的，诸如陈抟、吕洞宾、汉钟离等道士、神仙，布袋和尚等和尚、菩萨佛陀，也很纳闷。

　　　　但由于这个时空昊天上帝更为强大，人皇传承又一向是昊天上帝和儒教自家的份内之事，所以他们即便再纳闷，也不敢轻举妄动。

　　　　不过，开封城内的和尚道士倒是因此越来越多。

　　　　但这些都是后话，暂且不提，且说段宇钟将传国玉玺传给了郭威，也大大增长了新朝的民心河气运。

　　　　普通百姓不懂太多道理，他们只知道郭威既有神仙钦定，又获得失踪十多年的传国玉玺，肯定是天地鬼神护佑的。

　　　　“天视自我民视，天听自我民听”，因此天心即人心，当百姓都很看好郭威父子时，新朝气运就开始大涨。

　　　　当然，段宇钟传给郭威那个传国玺不可能是传国玺法宝，因为那是段宇钟的随身法宝，他不可能留在这个时空的。

　　　　但那个传国玉玺也不是假货，而是段宇钟用小千世界中出产的顶级和田羊脂玉，结合传国玺法宝的黑矮星材质，制造出来的。

　　　　它看起来与原本真正的传国玺一模一样，但却有法宝特性。

　　　　这个传国玉玺可以说是传国玺法宝的一个分身，可以吸收龙气，而且非常坚固，以后不仅摔不烂，甚至刀砍斧劈，雷达火烧都不可能损坏它。

　　　　他吸收的龙气可以传给段宇钟随身携带的传国玺法宝。

　　　　而且又可以凭借与传国玺法宝的感应，源源不断地吸收混沌元气补益这个时空。

　　　　即便段宇钟和传国玺法宝在任何一个时空，都可以进行。

　　　　所以，给郭威一个传国玺法宝的分身，可以说是双赢。

　　　　段宇钟获得了源源不断的龙气，郭威获得了稳固无比的天命。

　　　　因为不只是五代乱世，就算以前的开国帝王，也没有谁如他一样能够获得神仙亲自认可，而且神仙亲自为他找回传国玉玺，为他制定国号，年号。

　　　　段宇钟觉得，既然是找回了传国玺，证明郭威有天命，干脆就将年号定为天命，明年（公元951年）定为天命元年。

　　　　如此，郭威又有传国玺，又有神仙认可赐福，还有名叫天命的神仙钦定的年号，得国之正，前所未有。

　　　　所以也不担心会被刘承佑抢了风头，一时之间，他也升起了雄心壮志，加上他没有经历家人全部丧命的悲痛，没有受到巨大打击，身体还很不错，当十年皇帝也没有问题。

　　　　就连国号大宋也是有讲究的。段宇钟之所以将郭威的国号定为大宋，是因为历史上在开封定都的四个朝代中，只有北宋国祚最长。

　　　　而此时，定都开封虽不是最好的选择，但也已经是五代乱世和后来的北宋最好的选择了。

　　　　历史上，国号制定，并不是一个简单的事情，他代表着一个王朝的气运。

　　　　背后也有许多神灵势力在角力。就比如米国的两党选举，谁能当上总统，也不是民众能看到的那些冠冕堂皇的理由，而是背后有许多复杂的博弈。

　　　　而华夏也是如此，谁能创建一个朝代，哪一族，哪一姓能当上皇帝，背后也有许多神灵势力在角力。

　　　　没办法，华夏包容性太强，融合的势力太多了。基本上，人间的改朝换代，也就相当于神灵的代言人在前台轮流执政。

　　　　早在两千多年前，五行家就创造了五德终始说，神灵的代言人轮流执政的说法也初见端倪。

　　　　神灵们能容忍的一朝的最长时间是多少呢？夏商周三代不算，秦朝以后，最多360年。

　　　　只是实际情况是，很多运隆祚久的朝代都不到三百年，一般一百五十年左右就有一次大变动、大混乱，然后不到三百年就灭亡了。

　　　　不过汉朝有些特殊，刘氏气运太强，虽然西汉两百年左右时中断过一次，但很快光武帝刘秀又创建了东汉。

　　　　东汉一朝，虽然因为刘秀不杀功臣，种下后世子孙出现外戚和宦官轮流专权的祸根。

　　　　但因为皇权中心不停运动，户枢不蠹，流水不腐，导致东汉政权的皇帝和大臣、太后等都很不一般。

　　　　历史上所有朝代都是衰弱之后灭亡，独独东汉是还在很强的时候，就因为内部世家军阀的叛乱而灭亡的。

　　　　因为汉朝国运太强，两汉加起来都四百多年了。所以早在东汉中叶，许多神灵势力和世家都很厌烦刘氏一直当皇帝了。

　　　　他们抬出五德终始说，认为每个朝代最多最多三百六十年，完成一个周期，就该下台了。

　　　　但刘氏子孙太过强悍，到了汉桓帝时，还能大破羌人。

　　　　所以，后来道教就让太平道亲自出场，发动黄巾起义企图推翻东汉，然后，东汉就在镇压黄巾起义时军权失控，最后亡于变成军阀的世家豪强。

　　　　可见，王朝更迭，背后的确有神灵在角力。而国号的变化，也代表背后神灵气运和势力的消长变化。

　　　　历史上，大宋能够结束五代乱世，没有成为短命的第六代。也就说明这一运之中，代表商朝后裔的宋朝背后的神灵势力和气运比较强大，当有一朝之运。

　　　　段宇钟提前将国号定为大宋，也是顺应这个大势的省力做法。

　　　　只要国号是宋朝，皇帝不管换成郭家、柴家还是赵家，对于神灵都区别不大。

　　　　不过，因为人的性格、气运、命格，段宇钟觉得，最终皇位可能还是要传到赵家，只不过，有段宇钟主持，皇位传承会很和平有序。

　　　　虽然段宇钟的前世赵佶也是赵氏子孙，但段宇钟对于两度亡于异族的赵宋实在不感冒。

　　　　有句话说：“脏唐臭汉鼻涕宋”，世人对宋朝的印象可见一斑。

　　　　至于现代很多砖家叫兽兴起吹捧宋朝的一股潮流。也无非是因为“一切历史都是当代史”。

　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

　　　　以后周一至周五两更，周末三更
第53章　突发奇想，当上太上皇
　　　　自本朝太祖之后，后来的几代领导不但没有收复多少失地，甚至连统一也没有完成。

　　　　就像宋朝一样，赵匡胤没有收复的燕云十六州问题，后代一直没有收复。

　　　　宋朝还一直惦记着收复燕云，华国却在苏联解体那一年，去与老毛子叶利钦签订用不收复外东北等失地的条约，真是不知让人该如何评价。

　　　　而后来第三代第四代对于外国那么软弱，对比历史，只有宋朝可供对照，自然要大力吹捧gdp一样很高的宋朝了。

　　　　吹捧宋朝也就是在吹捧本朝。

　　　　但段宇钟却对宋朝不感冒，尤其最讨厌赵匡义这种伪君子，而宋朝阉割了华夏民族的血性和武勇之后，专门盛产伪君子。

　　　　宋朝还留下缠足等恶习，程朱理学这样禁锢人思想的学问，以及靖康耻这样的千年国耻和风波亭这样的千古奇冤。

　　　　但要是柴荣子孙不得力，段宇钟还是决定主导这个时空的皇位传承，将其传给赵匡胤。

　　　　大不了到时候别让赵匡义得逞就行了。

　　　　总之，段宇钟念了祭文，将传国玉玺传给郭威后，剩下的念册封郭威和柴荣的文件，奉上衣服，交接两个政权；

　　　　郭威再进行一次祭天，发表一下“就职演说”之类的一些琐事，就按照冯道等人的安排，段宇钟又尽量简化后进行。

　　　　总之没有什么可说的。

　　　　但在仪式即将完全结束时，几十万民众的欢呼，人们对新朝皇帝、国号、年号和对传国玉玺的认可，对昊天上帝突然增加的信仰；

　　　　还有天地鬼神的认可等几方面的因素结合发酵，使得新朝气运暴涨两三倍。

　　　　当郭威穿上新朝的大红龙袍服冕，完成祭天，整个仪式快结束时，段宇钟突然感觉到了传国玺法宝能够吸收和转化的龙气瞬间猛增两三倍。

　　　　段宇钟也敏锐地察觉了现场气氛和人们微妙心里的变化，他开始得陇望蜀，决定对禅让仪式和内容再进行一些微调。

　　　　本来，他已经将皇位禅让给郭威，并且与郭威并肩祭天之后。

　　　　接下来就是按三天前的承诺，他自己退位后当神霄教主，并且到天龙观出家。

　　　　而段宇钟再次给郭威一个详细的政治遗嘱：

　　　　“一统汉族地区的各个割据政权那时最基本的，之后还要收复燕云，消灭西夏（还在襁褓中）、越南，收复河西走廊和西域，开通丝绸之路。

　　　　并且之后还要想海外拓展，开辟海上丝绸之路”。

　　　　本来搞完这些，整个仪式就圆满结束了。

　　　　段宇钟也可以回到现代时空去，至于这个时空，有传国玺分身沟通两个时空龙气和气运往来。

　　　　这次晋级后，段宇钟也随时可以再穿越回来。

　　　　并且，他还可以在将来的天龙观中，用传国玺法宝和时空宝镜制造一个跨时空的交易平台。

　　　　可以以神霄派沟通仙界的名义，组织跨时空的自动交易，如同那些小说中的有自动交易平台的法宝或者系统一样。

　　　　如此，他也不必一直留在这个时空，只要有大事的时候再传回来就可以了。

　　　　但察觉人们对郭威父子的爱戴和对刘承佑的爱戴和感激之后，段宇钟突然得陇望蜀，想用刘承佑这个身份再做一些文章。

　　　　段宇钟突发奇想，他可以在自己回去后，将紫微帝星神格留在刘承佑身体内，引导刘承佑修炼。

　　　　等他需要下凡的时候，可以随时附体，平时，刘承佑深居简出，由于紫微帝星没有人格意识，也不会无端生事。

　　　　于是段宇钟并没有就此结束祭天禅让仪式，而是又让段宇钟这个道君出场，以神谕的形式，加封退位的刘承佑为本时空的神霄教主兼人皇太上帝君。

　　　　也就是说他是将来所有华夏皇帝的太上皇，将本该已经完全让出来的皇位留下了一丝位置，也就有了让紫微帝星神格附体和继续吸收龙气的资格。

　　　　当然，因为紫微帝星神格的特性，他也不会搞垂帘听政这类幕后控制的把戏。

　　　　而是彻底放权，只不过，他作为神灵附体的对象，在世活神仙，找回传国玉玺并传给郭威的上代皇帝，还有人皇太上帝君这个名义上的至高无上位格和身份；也保留了很大的影响力，

　　　　在大部分时候，段宇钟没有附体之前，刘承佑就作为一个帝王崇拜的活的偶像存在，也是华夏王朝的在世之神，定海神针。

　　　　紫微帝星放在现代也没有多少作用，它只有作为帝王象征，才能发挥最大作用。

　　　　而且段宇钟虽然有国家撑腰，也不能违逆现代时空的无神论大势。

　　　　此外，段宇钟这次穿越，又获得了三千万点龙气（段宇钟决定将相当于一人气运的龙气叫做一点龙气值，

　　　　五代有几百万人口，加上其它十国人口，总共有