六合大拳师-第73部分

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不败了。

而不是所有的拳都须如此，也有在对练之中相互喂劲找劲的。所以即使不四下求证，按着法则来，牢记所藏细节要领，也能不失大格的传承下去，所欠只是苦功而已。

裴秋实的拳法，就可以喂劲得长进。而他之所以不能惯用，又正是以因为他是他爹爹喂出来了，自然拳脚有间隙。

裴秋实他爹爹开始并非跟着师爷学习，而是跟着师爷的一个师弟，因为这位明师知道本家保守，所以先考验多年，待出了成绩，这才转送师门。而之前七年，这位老师都没去搭理一次。

当时师门好不冷落。师门为李姓把式房，与同门的张姓把式房仅宽街之隔。宗师李公病逝时，其子不足二十岁，因外人从未见其技艺，故疑他性不喜武而未涉武事。由此张家即大肆宣扬李家无传人，艺落张家，于是学武者多去张家。张家门庭若市，好不热闹；而李家却门可罗雀，好不凄凉。若不是得了这个徒弟来，真是连个受艺人也无有。

裴喜庆当时只知所学保守，并不知情。虽多次于张家有过摩擦交手，并没在意。而就在多次接手之后，李公才道出了其中原委。

张氏与李氏为友，论兄弟。因慕李之艺，遂跟李学武，习武有年，自感有成。后因李双腿患疾，病瘫在床。张思欲取代其位，但苦于辈分不高，因而请李代师收其为徒，注入宗谱。李对张的用心早有察觉。再说师父已故世多年，哪有徒弟代故世师父收徒弟的呢？遂说明：“为徒者，可代师授徒；但不能代师收徒。若代之，是欺师。”张不以为然，一再纠缠，李无法，即提出：“既学于我，即我之徒，若续谱，当以徒论之，不者，仍为友。”张不听，顽固坚持自己的想法。李坚持拒绝。张因之心生怨恨，与李吵翻了脸。李居屋临街，张不时隔窗吵骂，气焰嚣张。因而李说：“张呵，说把式你不会，若说枪，你才会一枪，你狂啥？”张欺李不能下床，公然隔窗叫阵：“我会一枪怎么啦，会一枪我也要使使，你出来。”这使李伤心之极，病愈重，临危一再告诫家人：“今后教人，要睁大眼睛。”

这是什么滋味，真是死不瞑目。后来裴秋实得知了两家结怨原由，更激起了维护师门的决心，时刻警惕，这才惹得如此手狠。

当然这也是一家之传，时李张二人同负盛名，也同为一师，不过李确实是带教师兄，因侍奉恩师终老，得了枪棍拳谱。

其实自早二人一直交好，弟子也互有往来。其中就有一位先从李家，后从张家，也是顶天立地的开门人物，人称“京南霸北”。在他手上又出来一位巅峰人物，此人练功极苦，如痴如狂，性如烈火，嫉恶如仇，心狠手毒，盛名最响，使得八极拳“神枪”之名历代不衰。这师徒二人之后与项城大帅府袁氏也大有关联。此处不多介绍。

此人在张家习武之时，每过李家，必然磕头行礼。后李公去世，此人意欲还艺于李家，李公之子虽年少，然家资颇丰又有艺在家，未接纳。

此二家后人都有大成就者，各领风骚。无不因为拳法高妙实用，极有吸引力，而又有一脉相承的志气。不收二门学生教则空架自悟的原则一直延续了百年。这也是保守的根本原因，所以传拳一定要有眼里，学艺一定要有志气。

这种事情到处都有，然又因拳好，总有前赴后继者慕名求学。就七式拳当时非常保守，只在寺内传承。当时有朱仙镇为国之名镇，于周口镇呼应，正好在贾鲁河尾，商业发达，城镇繁华。此拳自北大清真寺流出，时多有好武者手捧礼物当街吆喝“不要饭，不要钱，只要老师见一面。”

可知求学之难，得艺之难。传承之艰辛。二袁若不是天资人品极佳，哪有如今之成就，而真心通艺又从哪里说起。

第三十八章　折身狸猫倒上树

第三十八章折身狸猫倒上树

夜间比武跟平日不同。光天化日，压阵的几个角儿都是眼疾手快之人，当场救步都来的及。但晚上不行，晚上打擂必须验身，也必须签武士状，签名的真假无所谓，关键是那个手印。

袁承兴走了趟拳崴拉崴拉地跟鸭巴子似的，这也算是叫场了。

袁承兴一上挺招人的。怎么说，就前些天青面盯场，虽然处理得挺好，但总感觉有美中不足，就是他那打法不地道，不正宗。非名门大派之拳技，所以也不能服人。

冯老三又是一路鬼子跤，好是好，但也感觉不够大方。武行跟绿林还不同，武行不光得能打，还得显功力。靠着一些行者游场赢了，除了下苦功夫练，脑子机警，也没什么特别之处。哪家下苦功夫练，多打出经验，效果都不差。所以武林中才你不服气我我不服气你，即使服气人也不服气拳。你今天打了我了，明天我让我徒弟去给我报仇。

要么就造成了裴秋实这种人下手狠毒，绝除后患的作风。自武林交流多，相互有个正面了解，还就是镖行兴盛这不到一百年，逐渐也出了几个压住场的人物。

其中李冠铭，戴二闾的名头最响，纯是打出来的。单刀李冠铭打出了“镖不喊沧”的规矩，美人挂画戴二闾却打破了这个规矩。所以同行之间比武较技，是个可以服人而又能相互谦让的法子之一。不然无论功底高低，要是狭路相逢，还真说不好是谁不是个儿。

因为这种擂台赛，多是藏了阴招，比个功力，除非为了旧仇，没有较生死的。因为一些自知功力弱功底差的拳师，也就不上场了，在地下看个热闹长个见识。

袁承兴在台上，一直是很显眼的，人家都是一身皂，就他一身孝。人家都是发辫垂背，就他还戴个白帽子。而且听一些人讲，他在杀虎口还踩踏了一方擂台。这是什么人物，过去怎么没见说。

听说前年陕西回子暴乱起义，以一当百，会不会是有什么特别法术。这猜测的就多起来。

却在这时，台地下上来一个粗布短打扮的光头，走起路来步履异常稳健，有些脚跟顿地的感觉，一看就是筋长力猛之人。

映着灯火恍恍惚惚看到脑袋顶上有几个疤瘌。这是个和尚。

为僧者多宅心仁厚见义勇为，不轻易出手，一旦出手也都是明王金刚的绝手，所谓降服四魔。根本就不把人当人看了，无需善化犬教，自然也就不多留情。

他能上来肯定有某些偏见或者什么原因，袁凤吟虽然见了和尚多少带着敬意，但见此僧登台，却也是为袁承兴着想。鬼五上上下下摸了和尚一遍，和尚还故意摘下念珠，以示清白。

牛牛也比着和尚摸了袁承兴一遍，二人签字画押。

袁承兴走得是一趟拨浪鼓，一待动手，站得还是个轻步，没什么大道理，就是本本分分轻轻松松的一站，但这一站就护住了周身要害，怎么护得就跟当初袁凤吟那套一样，如熊似猿，不再重复。

和尚深吸深呼了两口气，“哼呀”有声，感觉浑身都开始鼓动，出一掌，拉回来，又出一掌，又拉回来，自己跟自己忙活了一阵。马步正对着袁承兴，做了一个摊手护身的请手。

袁承兴没动，右势换了左势，还那么自然地站着，一脚前一脚后，两脚间隔都不到一脚。

黄光摇动，映得和尚的面孔威严英武，和尚上左腿，弧线扣裆，一撑而开，后腿跟上也是一弧一开，滑步而上，滑步的同手两手也弧线翻绕，似分水破浪一般。

却见距离三步时，白影一闪，袁承兴的胳膊一扬一合，迎着和尚就箭一般射过去，两人的手被身子挡住看不清晰，之间和尚两手一阵翻腾，身子突然一曲，倒退小半步就不动了。

袁承兴的身子就贴在他身上，似乎还是方才那个如熊似猿的动作。二人以这个古怪的姿势保持了一阵，袁承兴的身子又突然向后弹开一大步，那和尚还是静静带着，身子稍稍前俯，两手半伸着停在那里。见袁承兴退后走动，这才缓缓放下手来，放得非常缓慢。

台下人的都惊呆了，这是演得哪出戏。就见和尚缓缓放下手来，朝袁承兴深深一躬，头前的几位听到那人念了一声：“阿弥陀佛”。这才知道那是个和尚。

远处的观众开始往前挤，看不清和尚的面孔，但总感觉他表情扭曲，见和尚朝台阶缓缓走去，刚一下台阶，一脚踩空，身子滚翻而下，再没起来。台上赶紧有伙计下去看，围了一圈也不敢妄动。

袁承兴大大方方走到场子正中，两手比划了一下，有心人就看出来了，当是比划得方才动作。

也不知道是伤了哪里，台下就开始议论开来，有人说这是心意拳，因为打听过了，这人是周口的回回。有人说这是形意拳，打得是个透劲，伤了五脏了。

有人分析的还挺有道理，说这功力大的拳，作用在桩子上有几个反映。就比如说打树打桩吧，一种是逐渐加深强度，循序渐进的，有的是直接就能打，不用专门拍。说这形意拳不准打东西，但却出这个透劲。

就说这劲打在树上，一种是那树“腾”一声，树只是猛一阵，却不持久。感觉那劲直透而入，一穿而过，那树震动不大，但却明显感觉道劲力进去了。这是说的比水桶还粗的树。这是在周身贯通之后，以整发力劈进去钻进去的。而另一种打在树上，却是“嗡嗡”震动，那树能形成一个颤抖，能感觉到力量进去并不透彻，而是从中散开。

此外打在树上只是树皮于手掌臂膀间“啪啪”脆响，那胳膊甩得再流畅，也非这等穿透震撼之力。据说这形意拳是以枪化拳，就出来这个劲道。虽然太极八卦同为内三家，却并没强调这种感受，而且也不易做到，所以有话道形意走直。然后听说形意门于八卦门换艺之后，以八卦运行之法，却能轻而易举打出这种催坏内里的劲道，而八卦门运用起形意之法，借用的却还是缩圈为点的部分。

这种发力方式，也就成了一个不解之谜。这是在当时，而如今几乎成了传说。

人群就议论开来，说心意拳是形意的老根，自然更透彻。就说前些日子那袁大拳师打那千斤称，迅猛一击却又能将千斤石块掀翻，就是这个力道。这一手要拍在骡马身上都得塌，别说人了。都说整劲整劲，整个人全部哈上不过也二百斤，这其中必然另有蹊跷。

有人又说，“慢慢看吧，你能琢磨出来你也是大拳师了。这是打穴，跟那可不一样。”

“打穴？那大夫扎气针，那穴不过是个针眼，那怎么打得准。那和尚傻啊等着你打？”

“这就是功夫啊。用得上才是功夫，光打个桩子打个木梁，那都是死力气。就那袁大拳师，我看也不如这位帽子先生。”

“瞎说吧你。”“不信你就看着。”

这边吵吵着，那和尚却慢慢走回来了，脸色惨白。有人就拦着问：“大师，怎么样了？怎么回事？”

和尚只是摆手：“惭愧，惭愧。”再不多言，离群而去。

此时听台下有人嚷：‘袁师傅，方才道上来两个打一对儿还算数不？若是算数我们哥俩就一起上了啊？”

鬼五看了看袁承兴，袁承兴道：“他就是兄弟四个，都可以一并上来，就怕打死他们没人给他老娘养老。”

鬼五听着霸道，稍微变了一下字眼嚷了一遍：“就是兄弟四个，都可以一并上来，就怕回不去家老妈挂念！”

“太狂妄了！”那哥俩还猛等挤过来，头前一条汉子先窜了出来，方才他听的真切，指着袁承兴就骂：“小子！羞得狂妄！爷让你尝尝铁拳。”

那兄弟二人也挤了过来，就拉那大汉道：“休与我兄弟抢，今日我兄弟就破了他这擂！”

那汉子道：“既然四个都不拒，那算我一个。”

那二位也在气头上，道：“哥们还怕你碍手脚。”

“去你妈的，打死你们我再上，我这看着。”那汉子骂骂咧咧又退了回去。

人一着急哪还顾得那些客套，怎么直接怎么讲，有时间解释一大堆，不如一个带着情绪的“我操”直接。

那二位也是按流程画了押，双双抱拳。一分身，头一位一伏一起一转身，就到了袁承兴身后。二人一调步正正当当把袁承兴夹在一线中间。

袁承兴还是那个姿势，身子未动。他不动人家动，却见先一位叫喊了一声“呀”，人叫了身子却是侧着闪开，前一位却硬面而上，举拳就打。

袁承兴身子一侧，后边那一位也到了，确实转身后摆腿。这一腿是脚跟横扫，就封住了袁承兴的身后退路。却见袁承兴左臂一扬，先一位武师的拳头碰着却被挑了开来，袁承兴的身子却并未停，肋靠肋身贴身，那武师身子“腾”就起来了。袁承兴的身子还是未停，谁都没主意他用的是个什么步子，反正身子紧随着那人贴了过去，手一动，似乎只一拳，那拳师就一屁股蹲坐在地。

后一位的腿却挂了个空。

抬腿半边空，敢抬腿就不怕空，有得是办法。那一腿扫过是后腿变前腿摆了一圈，但那一圈却是弧线向下，那腿一沾地又蹬起来，正朝着袁承兴后肋。

袁承兴刚打倒了那一个，还无暇回身。却见那穿心一腿已经到了。袁承兴左脚扣步一碾，右腿右拳同时就回过身来，那臂正格着那腿，那腿正蹬着那裆。

难说这一转身两腿碰在一起，后发者走横，先发者走直，力沉劲猛，那腿的力量可比臂膀大得多，所谓胳膊拧不过大腿，可偏偏这位袁先生却把那人的腿给挑斜了。

懂行的就看出来了，这腿说是横抬翻身，实际在转的同时已然变直，这就类似枪破枪，回马枪，当中一点又最难防。

那拳师的腿被袁承兴贴着给挑起，而又给胫骨挤住出不来腿，就感觉后胯一折，结结实实挨上了。

袁承兴前脚踩地，前手回手如勾，坳步顺肩，一掌就劈了过去。这一动比先一动还诡异。

先一脚已是将人踹出，即使拉扯也万万拉不住了，但不知道这位袁先生是怎么在落步之间把身子给带过来的，一掌就给劈个正的。

那拳师的身子先是中间一折屁股撅着向后，现在身子又向左一折，也是先一个屁股墩儿又翻到在地。

台上似乎是常有喊了一声：“狸猫倒上树。”

袁承兴正在状态，也没反映，张口就骂：“上你妈个树。”按说穆民是不说脏话的，但袁承兴是真看不惯这人不懂装懂，赞美也不行。

第三十九章　枪拳之法非虚言

第三十九章枪拳之法非虚言

孟恩光看了袁凤吟一看，带有疑惑之色，似在疑问是否是凤吟跟他交流过。心意拳与形意拳虽是同根，但很多细节的处理方式还是不同的。若真了解内涵，是不会有拳到了最后都一样这说法的。一样的只是境界追求，与自然灵活的表现，而自身的风格特点，就内行看来，还是有着很大的区别。很明显这一动作，不是心意原有。不是说那个大概的样子，而是细节处理。

袁凤吟也疑惑地看着孟恩光，说明并不知情。这确实是有区别的，如果李洛能先生见过心意里的白猿献果，怕就没有了台形。

古有力他们就觉不到什么了，只是看着稀罕。内家拳劲说到活时，“如针穿棉，如凿开碑”，实际很简单。太极八卦形意，多为接手打法，沾衣发力。不似其他拳来腿往，总有一个空隙余地。

沾而后发固然周全，但必须要解决这个寸间发力的问题，这些在之前的段落中实际反复讲解了。然后就在寸间发出虎纵之力还不行，还得有机会发，或者发得上。

两强相遇，相互丝毫不让，放松一丝就是死，沾衣发力一是在开门破门中辨清对方虚实，二是能硬打硬进不被对方看出来拳轨迹。也就是以无形破无形。

而针柔而凿刚，但道理一样。就是预想穿透而游刃有余，必然是在游走变化间找破绽。也就是说，同为枪劲，在破门时，圈起拦拿，横竖皆破，而扎枪时，力贯如一。这是借整理之法，而行游刃之法，就是虽沾为一点，而后把变化，以不同方向扎进。所以貌似手扶敌手一点，而周身却起着变化，只要给沾上，就不用妄想分辩清来劲的方位了。

所以形意起横取直，不见横而横无处不在，顾打本一体，再无须招架，五行本是五道关，无人把手自遮拦。而其中练法，在此就不披露了。免得学者听个说辞不去努力还到处卖弄，光惹事端。

这都是内中之内了，所以观袁承兴打拳，别说台下不懂，就台上那些也少有人懂。

内三家取法内劲变化，到了一个境界都会往这方面靠，太极取其缠，八卦取其穿。所以起手不同，用时表现就不同，因为偏攻一法，所以遇到某些情况就不好干了。这也是太极八卦拳师一直在努力解决的问题。

台下就有一位京城太极拳师，本来还想上来揉上一断，但看到方才两场打斗，便失了这个念头。而先前台下嚷嚷的那大汉，此时也睡了一般。

这时台下有一人喊道：“台上这位兄弟，方才一路使的可是七式拳？我乃洛阳七式门，不知道兄弟可否赐教一二，你我走一路对接如何？”

袁承兴往下看了一眼，道：“兄弟，若有兴致请后台稍歇，容后再叙。此处不是拉家常的场合。”

一句话把那人臊了个面红耳赤，想登台又没敢，自觉惭愧，摇头晃脑一阵自嘲就离去了。

此时台下还有一位，此人在台下转来转去，想登台又未豋。这一位可不简单，他是受人之托，专门从西安请来的。也是一位镖师，人称铁教师。与坊上永庆镖局交好，此次永庆镖局也受邀而来，其专门随镖队而来。其自早习练少林拳，后又得了关中十大盘，年少时便有名气，因家里开有估衣铺，时常与清真寺来往，而后得了阿訇安大庆的真传。

时河西河南并不知道安大庆，而安大庆却知道周口。安大庆跟鲁山心意拳师买洪升交情深厚，买洪升曾将后来归结的四把捶心意再次归结，按鹰熊分合而分为四拳八式传给了安大庆。这一路虽然简单，却势法清晰。

说道这位铁教师被请来，这就是去年的仇了。当初瑞昌家的马匹曾在平凉一代被土匪劫了，袁凤吟与庆隆镖局的滕老刀设计剿了山寨多回马匹扬眉吐气。

然后哪里都有好人，那匪首之中有一头领，曾为铁教师乡邻，在回乱之时二人并未跟随同族闹事，而是迁至西安城内。可是当时闹得太过凶险，敌我不分，硬是自相残杀。那一位兄弟就拉了一队人马出了城。但是一路上被双方兵马逼得走投无路，清兵见了*就捕，而白彦虎一队又一路烧杀。后来好不容易立了个山头，刚做了几起买卖，就给人挑了。待尸首驮回西安，铁教师才知道这位兄弟惨遭横祸。

而那小兄弟多方打听，就查到了袁凤吟，听说二年就在晋中立擂，要这个那个，于是收拾了行礼而来，就要跟这位袁老师比试比试。华北镖局广发英雄帖请人来观擂，但来了之后竟无宴席，一直就没有机会探知这袁拳师的人品作风，一直就压着火气。

但一直就不见这袁凤吟滕老刀出面，一打听这擂台跟那个滕老刀都毫无关系。一直就靠到今天，等这袁拳师登台，才发现同是教民，心里就一阵矛盾。

这时鬼五却嚷嚷起来：“各位，各位相与，可知道今日奖品为何物吗？今日这位袁教师可是我们的台柱子，因为这镖也非同寻常。各位上眼——”

说着后边就上来一个托盘，托盘上枝桠之上盖着一条红绸子布。“这可是明时缴获的东洋倭刀‘三横（胴）切’。各位——”

说着鬼五就将那端子扯下，在鹿角之上横着一柄窄长的弯刀，是一把东洋太刀。

“什么是三横切？就是立着三人一刀横斩而过，刀不沾血。各位，这可是镇擂之宝了。就之前那金牛头都无人能拿走，更别说这三横切了。但为什么今日上这三横切呢？因为这刀沾过先烈的血，是极恨的象征，而今国难当头，此物颇有警醒之意。当为有艺有德者藏，各位有没有信心？为什么这时拿出来呢，因为此物极其阴毒，不见天日，所以过了今晚就没了这机会。”

鬼五嚷嚷着，却并未将刀拉出，又盖了回去：“各位一定想看吧？有本事您自己上来取过了袁先生，这刀您拿走。”

有一柄利刃宝兵在手，是多少练武之人的梦想，男人哪有不爱刀不爱马的，台下再次掀起一个高潮，议论纷纷。

这话还真说着了，后来果然就有了甲午战争，北洋水师被日本鬼子打得惨不忍睹，签订了丧权辱国的《马关条约》，割让领土，开放口岸，赔款白银两亿两。

日本武士也再次登上这片大陆。其实这刀真假难辨，是倭刀，但是不是好刀难说，擂台之后竟然再没见着这把刀，中华拳师也不屑使用。但其精神力却极强，不少人也想得来已示警戒，这意义就大了。

所谓三横切，是鬼五自己讲的，因为那刀上有印记，而实际当是三胴切，是自倭人武士试刀而来。就是吊一排人，一刀腰斩而过，斩几个算几个。有斩真人的有斩尸体的，试刀也有斩草席卷竹的，但只有斩过真人的，才有资格叫称一刀几胴切。这种试刀带着祭祀与信仰，之后会给武士带来莫大鼓舞与自豪。这也是信仰力量之一。

倭寇不光是倭人，也是各地都有参与，也是不断吸收长进，丰富自我。由于人少艺精，单兵作战很是勇猛，明时就已犯我海域耀武扬威，引得戚家军改革军队。而中国拳法自条例而大成，直至百花齐放，也是自戚继光绩效总结问世而后。所以老话说，生于忧患，死于安乐，这话不假。

而今大清气数已尽，倭人有邻国之便，自然不会少啃这一口，倭人武士在当地是享有特权的，大街上可以任意试刀，束缚他们的不过是自己的道德准则。因这精神，他们极其好胜而又善于学习。

后来在天津时，车二师傅受邀与日本剑道高手论剑，日本武师侃侃而谈，一经动手被车二师傅杀得那刀脱手而飞。日本剑术国手自惭不如，愿拜车永宏先生为师，以重金聘请车二师傅赴日传艺，车二师傅道：“岂可使吾国绝技而传之外夷耶。”

又扯远了，就当时那位铁教师见摆弄这么个玩意儿唠唠叨叨的，新下烦躁，一纵而上，道：“袁师傅，我不图什么横切竖切，愿领教一下袁师傅的横竖武艺。”

说罢就等着鬼五将自己摸了一遍。然后并未着急交手，而是走了一趟拳。这一趟拳下来，台上的开了眼了。

各自看到了各处的妙。见此人是走了一趟怪拳，说怪是因为缓慢而舒展，以往所见慢拳除了太极拳，也就是易筋经、童子功这些专门修内练筋骨的法子了，不能算拳。

此人一个跌岔下去，就是一个切地龙，腿肚子贴地，两臂一后手上举下手贴腿，两拳圈照如同狮子张口，身子却并未停歇，而是慢慢向前切，那胯那脊感觉柔若无骨，两拳张开如蛇开口，向前合并，两手交错时翻扣向前下扑按，身子高起低落，又成了一个弓步，两手前推。像是鹰捉虎扑，又不是鹰捉虎扑。

古有力看到了太祖拳里的东西，但是比太祖拳可柔活多了。青面看道了太极跌岔仆步。孟恩光看道了燕形的影子，而袁凤吟看着像柔练的四把。

那人果然就上步走了两步鸡腿，抬肘护身，只两步换个脚，又拖了一个低矮的弓步身子转了回来，此人的大筋至少比寻常拳师长出三寸。这次凤吟看得清楚，就是四把的霸王观阵，只是此人势子不停，左腿取蹲右腿却贴地穿出，随着腿脚向前，那手也穿出抬起，这明明是大红拳里的动作柔化而成，再定型时却是打成了一个四把的挑领。

传说拳法中有两套开国皇帝所创的拳，一路是宋太祖的拳，一路是明太祖的拳。这俩拳都被少林跟戚继光载入拳经，唤作大红拳小红拳。宋太祖一条盘龙棍打下四百座军州都姓赵，多大的威风。戚继光以此拳练兵，在盾刀阵法中大显神威。然而这拳却并非原创，均来自关中拳法。

这几位都猜着了却又没猜对，这明显是用关中拳的基本功走出来的四拳八式。

这个向东向楠兄妹就知道了，他虽然不懂四把，但却知道，这就是关中拳的软盘之法，难道高鹞子来了？高鹞子是在关中四川一代名声极响的一位红拳拳师，身手迅捷刁钻高来高去，看得见摸不着的人物。此人好打抱不平，寻常却不爱抛头露面，如果不是受人邀请，该不会到此。

向东就点了一声锣，袁凤吟听了就走了过去。

袁承兴心里很不痛快，四把捶为心意拳法，又为买师编整，没想到除了袁凤吟还有人会。他早就听说买师时常随驼队自雁门出关，就在榆次这就收过一个范姓徒弟，还传了他拳谱一套。他这次来另有目的就是来访一访这位范姓弟子，没想到又引出来这么一位。

这一位走这一段是“等手”又是挑衅，虽然客气，但一看就是有备而来，显功夫而不露功底，这一趟四不像没看出个啥来还惹得心思不宁。但“四不像”再丑却能驮姜子牙，这门道大了。

袁凤吟听得向东嘱托，就欲替袁承兴接手。

袁承兴却抢先一步，而有点丧气地问道：“这位朋友，敢问高姓大名？”

“关中铁燕彪。”

第四十章　鹞子穿林倒抓裆

第四十章鹞子穿林倒抓裆

心意拳对心意拳，不招不架就是一下，一二三，你不倒我倒。

袁承兴喜欢研究武技，但只限于自己交过手的。他本是双举出身，也是见过世面的，不能在手上过得去的，再好也不认，遇见其门内高手，另讲另算。

所以他并不珍惜这次交流的机会，也绝对不会因为是教内同门而心软。袁凤吟看出了这点，就对袁承兴道：“承兴，这一阵我来吧。”

袁承兴以为是袁凤吟担心自己，寸步不让。袁凤吟道：“承兴，你知道我脾气，见到好拳就想看个够。”

袁承兴退两步靠边了。袁凤吟一抱拳：“铁师傅，在下袁凤吟，正是亮镖主人。不瞒你说，我也见你透了功夫，竟是同门，同门惜技，可否借一步说话。”

铁燕彪道：“打完再讲。”

袁凤吟不再啰嗦，双手抱拳、请客、顶肘、开弓、通天炮，掩手而回如同抹脸，推窗望月，两手合抱，穿掌，青龙探爪，由八极走到了八卦。前手立掌，后手贴前肘，顺步拧身，以侧对正。

台底下裴秋实都气笑了，心道这是四不像碰见四不像，一对四不像。

都不敢大意，按说生死较量本不该亮相，越含蓄越好，但铁燕彪客气，袁凤吟也客气。越客气就越不好对付。

按说八卦起手就摆这么造型，把步子给锁上了，就让人明白了用意。人就两条腿，进退也就那么两条道，这一拧身子无疑就是把弱势都露出来了。

但将弱势正面相向，剩下的就是杀招了。铁燕彪走鹞子穿林，左右换着步眼顺着腰膀，袁凤吟原样未动。换步的诀在跨眼上，换肩的诀也在胯眼上，但凡你换，就有来龙去脉。

袁凤吟的姿势是腿脚朝台下，身子拧向一边，胳膊又探出来。这样虽然正面跟侧面貌似变化灵活，而另外两面却成了死门。进一步就掉下擂台了，回身就得扣一步