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乱清-第178部分
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但德川庆喜没有任何错愕的意思，而是沉吟道：“京都那边，已经有了几位人选。不过，唉，年纪太小，还都是出自‘小宗’。”
这几句话，听得大伙儿更是云里雾里。
“京都那边”，当然是指“复辟”成功、重新上位的佐幕派皇族和公卿，如中川宫朝彦亲王、二条齐敬这一班人。他们做事，特别是在选择新帝这种天字第一号大事上面，一定是秉承幕府意旨的，怎么好像不怎么如将军大人之意似的？
孝明天皇的二子四女，养大成人的，只有次子睦仁，即沉在若狭湾海底的明治天皇，长子和四个女儿全部早夭。明治天皇一“大行”，孝明天皇便已绝嗣，不从“小宗”找继承人，去哪找啊？
孝明帝生前也曾收了两个养子，都是伏见宫家的，是哥俩，一个是博经亲王，今年十四岁；一个是贞爱亲王，今年七岁。天皇收养子，主要目的就是如果自己绝嗣，继承人还有“备胎”。
不过，这哥俩后来按规矩先后出家，和天皇的养父子关系自然终止。现在，博经亲王还当着和尚，贞爱亲王则还俗承袭伏见宫尊号，做了伏见宫家的家督。
中川宫亲王和二条关白提出的“几位人选”，应该是包括了这两位的。只是，这两位自然也是“小宗”。
至于“年纪太小”——包括博经亲王和贞爱亲王，一位十四岁，一位七岁——难道不是年纪越小，越容易控制吗？众所周知，这是权臣选择新皇帝的不二法门，将军大人如此惺惺作态，所为何来呢？
这时，关贝子又轻轻地咳了一声，大厅之内，再次静得一根针掉到地上也听得见。
关卓凡说道：“将军大人所虑极是。天下动荡，国赖长君，年纪太小，确实挑不起江山社稷的万斤重担啊。”
他顿了一顿，长长地叹了一口气，说道：“再说，孝明皇帝和大行皇帝，皆崩于贼手，百世之后，尤令人扼腕！如果新帝不出于孝明帝的血胤，如何能够告慰二圣在天之灵？唉，连我这个外人都觉得不忍啊。”
这一番表态，让群臣愈加糊涂。孝明帝已经绝嗣，哪位皇族是“出于孝明帝的血胤”的？有机灵的，不免脑洞大开：难道孝明帝生前还生了其他的皇子皇女，养在别的什么地方不成？
小栗忠顺大声说道：“贝子爷所言极是！以臣下之见，成年皇族之中，同孝明皇帝血胤相连的，只有和宫亲子内亲王了！”
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第五十二章 女天皇
这句话一出，端的是石破天惊。
幕臣们瞪大了眼睛，有的人的嘴巴都张开了。
女天皇并不稀奇，日本历史上共有八位女天皇，江户幕府建立以来，就出了两位——明正天皇、后樱町天皇。
但是，这些女天皇登基前的身份，要么是某位天皇的皇后或者皇母；要么还没有结婚。不过，当上天皇也就结不成婚了，因为没有人够资格娶她——以未婚皇女身份践祚的女天皇统统终身不嫁。
和宫亲子内亲王是孝明帝的异母妹妹，一个老爸生出来的，确实“血胤相连”——可是，还从没有一位女天皇，像和宫那样，曾下嫁皇族以外的人士。
这就稀奇了！
德川庆喜沉吟道：“和宫内亲王确是和孝明皇帝血胤最近的皇族，她如果能够继位，相信二圣在天上也会展露笑颜的吧。可是，和宫内亲王现在还有一个‘大御台所’的身份，这，有没有什么关碍呢？”
将军的正室称为“御台所”，前任将军的正室便称为“大御台所”。
幕臣们竖起了耳朵，一个个全神贯注——将军大人的态度很有意思哦。
小栗忠顺朗声说道：“和宫内亲王和家茂公没有生下任何子嗣，完全没有什么关碍的。”
这时，关卓凡又轻咳了一声，说道：“小栗忠顺大人，我听说，史上的第二位女天皇皇极天皇——哦，皇极天皇后来‘重祚’为齐明天皇——嗯，其出身似乎只是王女，而非皇女？”
“重祚”，就是二次登基为帝。皇极天皇在位不久，发生“乙巳之变”，乃让位于孝德天皇；孝德天皇死后，皇极天皇“重祚”，称齐明天皇。
小栗忠顺眼睛一亮，高声说道：“贝子爷渊博！皇极天皇乃是茅淳王之女，虽是皇族，却非皇女！”
他转向德川庆喜，说道：“非常之时，王女尚且可以继统，何况和宫内亲王是仁孝天皇亲生？将军大人，不可胶柱鼓瑟，非常之时，当用非常之法！”
皇极天皇践祚之前，是“大行”的舒明天皇的皇后这事，关卓凡也好、小栗忠顺也好，都装傻不提了。
德川庆喜叹了口气，说道：“你说的有道理，现在确实不是拘泥俗法的时候。嗯，这件事情，不知道诸公还有什么见解？”
说完，缓缓扫视全场。
“上头”的意思如此明白，下面的人还能有什么“见解”？都知道叫俺们过来不过是为了“造势”、“背书”，将军大人也好，关贝子也好，大概没有谁真想听俺们的“见解”。何况，如果提出反对意见，和宫登基之后，自己一个不小心，不就成了“逆党”了吗？
于是老中首座板仓胜静打头，一个个纷纷“附议”。
德川庆喜满意地点了点头，说道：“小栗忠顺，就由你来草拟奏章，将幕府的意思上奏给朝廷吧。”
立和宫亲子内亲王为新天皇，出于关卓凡的一力主张。
德川庆喜、小栗忠顺等人，本来只是想立一个年幼的皇帝，完全没有想到要打和宫的主意的，但关卓凡很快就说服了他们。
说到“控制”，一个年轻的皇女做皇帝，相比一个年幼的王子做皇帝，前者并不会比后者更难“控制”。
在德川家康制定的《禁中并公家诸法度》的约束下，连皇子都无法获得系统的政治知识和能力的训练，遑论皇女了。
从已有的资料来看，和宫亲子内亲王对政治的全部理解，就是“攘夷”。在她和德川家茂的这桩政治婚姻中，“攘夷”，是皇室方面对幕府开出的价码，也就成为和宫自认身负的最重要的政治使命。
原时空，幕府大败于伏见、鸟羽，风雨飘摇，行将垮台，和宫还要求德川庆喜“攘夷”，将军大人委实哭笑不得。彼时，当初高喊“尊王攘夷”的那一班“志士”，早已成为新政府的权要，再没有一个人提“攘夷”这回事了。和宫大约是全日本唯一一位坚持“攘夷”的“贵人”了。
彼时的和宫，还完完全全生活在过去的时空中。
还有，再年幼的王子，也会长大的，不过十余年，你就不知道他脑袋中想些什么，不晓得自己是否真正地在“控制他”。
而和宫，世界观和价值观都已养成，关卓凡有把握，终其一生，能够对她进行有效的“控制”。
女天皇驾崩之后，再找个年幼的王子来继位也不迟嘛。
这样，和宫在世一年，就等于对日本皇室的“控制”——也即间接对日本的“控制”——延长一年。
所以，希望女皇陛下长命百岁啊。
和宫的寿命，如果照原时空的轨迹走，似乎不大妙：今年是1865年，和宫十九岁；历史上的和宫，薨于1877年，享年三十一岁——呃，还有十二年而已。
不过，关卓凡有足够的把握改变历史。
历史上的和宫，薨于“脚气性心脏病”。请留意，这个“脚气”和我们通常说的由真菌引起的“脚气”没有一毛钱关系，这其实是一种维生素B1缺乏引起的“富贵病”——只是不知道为什么叫了这么一个怪名字。
之所以说这是一种“富贵病”，是因为维生素B1在人体内储存不多，主要靠从食物中摄取。维生素B1多存在于谷类的外胚层——即糠、麸这些东东，而贵人，当然要**制的白米。于是，精制的白米吃的愈多，维生素B1摄入的愈少。
另外，日本当时的生产力非常有限，即便是天皇、将军，饮食结构也非常简单，主要靠鱼类摄入蛋白质，肉吃得很少——肉、肝中也是富含维生素B1的。所以，除了谷物，贵人们也缺乏其他的补充维生素B1的渠道。
关于吃肉，可以说多两句——德川幕府甚至禁止人民吃猪肉。原因嘛，到底是觉得猪肉不洁，还是养猪业会影响种植业，甚或怕人民吃了猪肉有力气反抗幕府的统治——说不清楚了。
就是将军大人自己，也是在明治维新以后，才开始公开地吃猪肉，并获得了一个“猪一样”的称号。呃，日语里边，“样”是尊称，“猪一样”，就是“喜爱猪肉的大人”之意。
回到正题。
不但和宫自己，丈夫德川家茂、母亲观行院，都是因为“脚气病”挂掉的。
准确点来说，这个病就是“维生素B1长期缺乏，神经系统、心血管系统、消化系统，功能紊乱、器官衰竭，并诱发其他病症”。
以现代医学观点看来，对付——或者说预防——这种病症其实非常简单：均衡饮食结构，加强体育锻炼。
不过，不论是在思想和行动上“控制”女天皇，还是在饮食和健康上为其“保健”， 隔着一个大海，关卓凡凭什么有这么大的把握？
呃，其实是没有的。
所以，得把女天皇弄到中国来——在身边放着，摆布起来就方便得多了。
这又是一个石破天惊的计划。
但关卓凡又一次很快便说服了德川庆喜和小栗忠顺。
日本国内对于幕府的反抗，绝不会因为长州藩的覆灭，从此就销声匿迹的——倒幕的势力只会暂时消停一阵子，暗中积蓄力量，机会合适的时候，再次发难。
“倒幕”必然以“尊王”为号召，不论天皇是男是女，是老是幼，是“亲幕”还是“反幕”，都没有区别。
小栗忠顺曾经想过将“御所”由京都迁往江户，但这也解决不了这个问题——“倒幕派”会说幕府“挟天子以令诸侯”，照“尊王”不误。
彻底解决这个问题，只能废除天皇——但在现阶段的日本，这是根本不可想象的，即便在佐幕诸藩内部，也完全不存在这个共识。真这么干，幕府会立时成为“乱臣贼子”，倒幕的势力会借着这个口子火山大爆发，佐幕派内部亦会随之四分五裂。
这个局面，关卓凡也对付不了。中国的改革建设刚刚起步，不可长期深陷于日本的乱局。
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第五十三章 江户行
废除天皇既不可行，那么就不得已求其次——将登基后的女天皇和倒幕派，最大限度地区隔开来。
女天皇西渡中国，倒幕派想和女天皇取得任何形式的联系，几乎都是不可能的，再利用女天皇的名义进行“倒幕”，其说服力和号召力便很打折扣；时间长了，日本人亦会不可避免地对天皇产生疏离感，从而降低天皇在日本政治中的作用。
倒幕派少了天皇这面旗帜，难以形成对付幕府的合力；而以幕府可怜的施政能力，也不可能真正压服倒幕派。日本的运气如果够好，大概能保持一种“有秩序的混乱”；运气不好的话，最终开启新战国时代，你来我往，乒乒乓乓，没完没了。
吾之所欲也。
还有，像中川宫朝彦亲王这种人，再怎么“亲慕”，也是皇族。而从根本利益上来说，皇族和幕府永远是对立的。天皇西渡中国，留在京都的皇族便完全失去存在感，假以时日，必被慢慢“阴干”。皇族是天皇的根基，皮之不存，毛将焉附？皇族衰喑，天皇的存在感也会大为减小。
女天皇西渡中国，一国元首，长时间滞留他国，不论就中、日当时的政治现实而言，还是考虑到“国际观瞻”，都需要有一个好名目。
有没有合适的名目呢？有的，一个是“求学”，一个是“治病”。
德川家康制定的《禁中并公家诸法度》，开宗明义，打头的一条便是：“天子诸艺能事，第一御学问也。”就是说，天皇要干的事，主要是钻研四书五经、诗词歌赋——治国理政，那是将军的事情。
瞎折腾了这些年头，现在要回归正途。
其时的日本，还没有“脱亚入欧”——以后大概也不会再有这样的机会，在文化上，是将自己和中国视为一体的。清兴明亡之后，日本甚至一度认为自己比中国还中国。既承认中国是日本文化的“本体”，天皇西渡中国“讲求学问”，“垂范后世”，就是说的过去的。
这个事情，幕府和中国完全可以将其包装成一个“伟大的”的“文化工程”，“超迈先贤”，“教化百代”。这个，“鉴真东渡”、“玄奘取经”固然不在话下，就是永乐大典、四库全书也要瞠乎其后啊。
至于“治病”，和宫确实有病，日本的医生也确实治不好，怎么办涅？
到英国、美国去治？你不晓得和宫亲子内亲王——咱们未来的女皇陛下，秉承皇兄孝明帝遗志，一向以“攘夷”为己任吗？你叫陛下到英夷、米夷的地头上去，叫“丑夷”长满红毛的大手在陛下的yu体上摸来摸去——那是治陛下的病吗？那是要陛下的命吧！
只好到天朝去治啦。
说句实话，单就医疗技术水平而言，如果不把洋人计算在内，当时的中国，大概还不如日本。因为“兰学”渊源，日本有相当数量的“兰医”——就是西医，有的水平还相当之高，比如楠本稻。而在中国，掌握近现代医学知识的医生还是凤毛麟角。
当时中国对日本的优势，主要在于物产相对丰富，国人尤其是统治阶层，食物来源更加多样，饮食结构更加合理，热量和营养摄入更加充足。
不过，这些小小细节，相信日本人也注意不到。天朝上国嘛，除了文明制度，其他方面，自然也应该比日本发达，陛下西渡“荣养御体”，也说得过去吧。
关卓凡的想法是，“讲求学问”是台面上的说法，“治病疗养”是台面下的说法，以此给外界造成一种“名为求学，实为治病”的印象。这样， “天皇西渡”， 台上台下，便都有了一个比较说得过去的名目。
*
*
幕府的“富士山号”、“翔鹤号”和“麾日号”，加入了中美特混第二分舰队，由大阪湾出纪伊水道，浩浩荡荡，向江户驶去。
“富士山号”是将军大人的座舰，“翔鹤号”是其他幕府重臣的座舰，“麾日号”则是护卫舰。
德川庆喜本来意气风发，可是中途发生的一个小插曲，影响了将军大人的好心情：“麾日号”锅炉故障，失去了动力。
“麾日号”上还有风帆，也能继续航行，可是速度大大减慢，单靠“麾日号”自个儿，赶不上大队。于是，“麾日号”只好挂在一艘美舰的后面，被人家拖着走。
你还是“护卫舰”，真打起仗来，这副德行，怎么能够指望你“护卫”？
想到这里，将军和幕臣们都大皱眉头，至于在中国人和美国人那儿丢面子，更加不必说了。
除此之外，一路顺利，庞大的舰队如期抵达江户湾。
江户再次“举城出迎”，将军大人和关贝子再次“携手入城”。
江户是日本最大的城市，同时也是当时世界上最大的城市之一，人口已达百万，比起上海、伦敦、纽约，亦不遑多让。但是，关卓凡却有一种奇怪的感觉：这个城市开始萧条了。
虽然，他从未来过这个地方，本时空的江户也好，原时空的东京也好。
关卓凡的感觉是对的。
江户的人口虽多，但人口结构却很畸形：将近一半的人口为武士。这些武士，主要是两大类，一是幕府的“旗本”，二是因“参觐交代”制度来到江户的各藩藩士。
德川家康建立幕府之后，为加强对地方的控制，要求天下大名在江户修筑藩府，大名的正妻和世子在江户居住，大名本人则每年一次，入江户幕府“参觐”。这样，一年下来，大名便一半时间呆在江户，一半时间呆在自己的领地上，此谓之“交代”。加起来，就是“参觐交代”。
实施这个制度，一来，大名的妻、子成为幕府事实上的人质；二来，大名一半时间花在江户，对自己领地的控制必然减弱；三来，也是最重要的，在江户修筑藩府，将养数量庞大的人员，加上每年往返扔在旅途上的花费，大名要将大量资金用于“参觐交代”，给本藩财政造成很大压力，幕府则借此达成压制和削弱大名实力的目的。
这近五十万的武士，不事生产，是一个纯粹的消费阶层，江户就依靠这支庞大的武士团的消费而繁荣。
但近年来，幕府权威消减，诸藩愈来愈不愿意执行“参觐交代”制度，有的大名，把老婆孩子都撤回本藩，好几年不来江户一趟，幕府也无可奈何。“参觐交代”的减少，带走了大量在江户生活的武士，也带走了他们的消费。
幕府自身财政状况的恶化，也使附食于幕府的“旗本”的生活受到了很大影响，江户市面上来源于“旗本”的消费也在减少。
还有，随着“尊王”运动的兴起，日本的政治中心开始由江户向京都转移。有“尊王”倾向的大名不必说，连将军和最重要的幕臣都开始长驻京都。其余各藩有样学样，纷纷缩小江户的藩府规模，扩大京都的藩府规模。这些，都进一步减少了江户的武士的人数。
现在，倒幕派气焰大灭，“尊王”也很快会变得不合时宜，幕府将军能够重拾权威，江户城能够重新繁荣起来吗？
将军大人和关贝子并辔而行，进入江户内城。
江户内城，就是幕府将军的“皇城”，这座原时空明治维新之后成为日本皇宫的城中之城，恢弘壮丽，远超京都的皇宫。
京都的“皇城”，里边还有公卿的宅邸，但江户内城不同，完全是将军一人所有。原先，“御三家”的宅邸也在城内，后来出于防火的需求，都迁了出去。
江户内城本就是城中之城，但城中又有城，分为“本城”、“西城”和“吹上御庭”。
“本城”是将军大人的居住和办公之所，幕府举行各种仪式的外廷——“表向”，也在这里。
“西城”，是世子和世子妃的住所，前任将军——大御所、夫人——大御台所也住在这里。
“西城”里边，有两处苑囿，分别叫做“山里”和“红叶山”。其中，“红叶山”上的“东照宫”，供有德川家康等历代将军的灵位。
不过，天璋院、和宫两位前将军夫人，目前还都住在“本城”内。
“吹上御苑”则是一片广大的御花园
江户内城有护城河环绕，“本城”、“西城”、“吹上御苑”，又各有各的护城河。
城墙高大，宫殿巍峨，庭苑秀美，山川起伏，气象万千。
说说“本城”。
“本城”分“本丸”、“二丸”、“三丸”，其中，最重要的是“本丸”，幕府将军就住在这里。
其中，“本丸”再分成三部分：
“本丸表”，是前面提到的外廷——“表向”之一，不但是本城，也是整个江户内城的“正殿”，相当于京都“御所”的“紫宸殿”，中国紫禁城的“太和殿”。
“中奥”，将军本人的住所和办公场所。
“大奥”，将军的后宫，“御台所”和妾侍们的住所。
幕府先在“红叶山”的“东照宫”内，举行了“一桥庆喜入承德川宗家”的仪式，“一桥庆喜”正式更名为“德川庆喜”，成为德川家的“当主”和“家督”，并告祭家康公以下列祖列宗。
接着，回到“本丸表”，举行了德川庆喜接任第十五代征夷大将军的仪式。
在“本丸表”的这个仪式，关卓凡受邀全程观礼。
仪式刚刚结束，大奥里面传出消息：和宫内亲王，请求和大清国毅勇忠诚固山贝子会面。
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第五十四章 上座，下座
虽然迟早要同和宫会面，但会面的时间放在这个点上，而且由对方主动提出来，还是略出关卓凡的意料。
立和宫为天皇的消息，在第二特混舰队到达江户之前，已经分别由京都的朝廷、大阪的幕府征长“本阵”，传到了江户，传进了大奥。
京都的反应，亦略出关卓凡的意料。皇族和公卿中，许多人固然惶惶不安，但也颇有人对和宫继统颇为兴奋。这些人认为，“天皇西渡”之后，原先日本国内需要由天皇亲行的事务——至少像祭祀神明这类事情，就得交给他们来做。则无形之中，他们的地位、作用就会提高。
也好，让你们先做两天梦吧。
和宫的反应则完全在意料之中：坚决拒绝。
负责游说和宫的，幕府方面，是另外两位老中：井上正直、松平康英。其中，井上正直的政治立场更加接近“纪伊派”，也即更加接近大奥。他的话，大奥方面相对容易听得进去。德川庆喜用他，是为了示天下以“至公无私”，或者说，是为了建立“统一战线”。
朝廷方面，是桥本实丽——和宫的亲舅舅。和宫的母亲观行院，本名桥本经子，为前大纳言桥本实久之女。和宫其实是在母家长大，自幼便和舅舅感情极笃。观行院逝世之后，桥本实丽就是和宫在这个世上最为亲信之人。
井上正直暗示：因为有“谋逆”的嫌疑，有栖川宫炽仁亲王已被逮埔下狱，只有内亲王殿下继承大宝后，才可能颁敕予以“特赦”。
和宫沉默了。
桥本实丽表示：内亲王殿下继统之后，臣愿意举家随侍殿下左右，西渡大清，死生不弃。
他们两个，都不称和宫“大御台所”，而是称“内亲王殿下”。
和宫凄然摇首，说道：“舅舅跟我一起西去，只会为舅舅种祸罢了。”
这句话说出来，在场之人无不深为震动，桥本实丽热泪长流，伏地哽咽而不能言。
这句话当然也传到了关卓凡的耳朵里，他亦不由微微讶异：我会不会小看了这位和宫亲子内亲王？
和宫又沉默了一会儿，便提出要和关贝子会面。
将军的“御台所”、前任将军的“大御台所”，同廷臣会面，远没有中国那么多禁忌，大奥能够对政治保持强大的影响力，这算是原因之一。
不过，关贝子可不是日本的“廷臣”。
所以，麻烦事还是有的，主要就是会面的礼仪和地点。
板仓胜静、小栗忠顺、井上正直、松平康英四位老中，共同拜访徐四霖，商讨上述问题。
板仓胜静委婉地说道：是次会面，“礼仪”全无前例可循，一切要请徐大人指教。
徐四霖非常痛快，说道：礼仪全用“和式”，双方跪坐在垫子之上，平礼，相互微微欠身致意就好；至于坐垫的摆放，请和宫内亲王居上坐，关贝子愿意自居下坐。
四位老中万万没想到，对方如此大方，原以为天大的一个难题，三言两语便解决了，不由都大大地松了一口气。
四人对这个问题如此担心，不是没有缘由的。
和宫下嫁，来到大奥，依然以“内亲王殿下”自居，自觉不自觉地回避“御台所”的相关称呼。她从京都带来的女官、侍女，一直称和宫为“内亲王殿下”或“和宫大人”，从不会叫她“将军夫人”或“御台所大人”。
和宫对“改许”德川家茂是异常抵触的。不过，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，和宫自己也说过：“既然嫁给了德川家，便有连生命也可以为德川氏而牺牲的觉悟。”
所以，和宫强调自己的“内亲王”身份，倒不是为表示对这桩政治婚姻的抗议，而是认为，“皇女”的身份比“御台所”的身份更加高贵——“改许”、“下嫁”已经很委屈了，我不能继续自降身份呀。
但是，对于大奥的原主人来说，这种“皇女比御台所高贵”的“错误想法”，如果放任不管，媳妇和宫岂非爬到婆婆天璋院的头上了？这岂是武家出身、性格强悍的笃姬所能容忍的？于是，几乎自和宫进入大奥的第一天开始，这两个女人就较上了劲儿。
婆媳的第一次见面就异常地不愉快。
天璋院坐在右首的坐垫上，而让和宫坐在左首。日本以右为尊，天璋院的位置为上座——这也罢了，关键是和宫不但位在下坐，连垫子都没有一张。
在普通的家庭中，这样的安排并不算太过分，但和宫身为皇女，就算坐在下首，垫子总该有一张吧？
这个下马威，确实稍稍过分了一点。
和宫回到住处，大哭一场。
从此之后，和宫就再也不肯单独和天璋院见面了。
上有所好，下必风焉，两人的女官和侍女立即展开了激烈的对抗。服侍和宫的女官有七十一人，服侍天璋院的女官更多，有九十一人，这些女官又各有自己的侍女——所谓“部屋方”。以一位女官平均拥有三位“部屋方”计算，这两支娘子军团加在一起，总数近七百人。
大奥里边会变得多么热闹，可想而知。
日常生活的再微小的细节，也会引起“京都风”和“江户风”两大派的争吵，包括女儿节上人偶的服饰和摆放这种莫名其妙的问题。
德川家茂完全无意为难自己的妻子，但幕府却是支持天璋院的。在老中们的眼里，把和宫的“京都风”改成“江户风”，使其自觉居于媳妇和将军夫人的地位，是一项必须完成的“政治任务”——这代表幕府对皇室的成功“调教”。
但是和宫方面坚决不肯屈服，这场“战争”，方兴未艾，迄今看不到任何结束的迹象。
德川家茂身居其间，可以想象如何之心力交瘁。他的早逝，和大奥内激烈的“宫斗”，未必没有关系。
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