逐倭-第39部分

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西班牙海盗也看出王婆留是这几个少年的头，转而向王婆留挑战。只见他突然冲刺，挥剑如虹，“嗤”的一声，削下王婆留前额一缕头发，然后伸出左手，手心向上，不断向王婆留招手。他的意思很明显，就是向王婆留示威叫阵，请王婆留接招。同时这西班牙海盗也用剑把王婆留的包袱挑到自己脚下，那就意思就是说，如果王婆留不接招，那些银子就归他所有了。

当时海盗们打架都奉行一条法则，能打的事情不要吵，一方面吵架显示不出来男人的气概；更重要的是，吵不起了，经常是因为语言差异，把吵架省了。

在哪些唯恐天下不乱的倭寇推波助澜下，王婆留也动了真怒，不顾那牧师的阻拦，拔出倭刀冲到西班牙海盗面前。

这时，人墙外响起了一个人奔来的急促脚步声，汪直及时赶到牧师的身周，略问几句，笑了一面。原来牧师想跟王婆留握手示好，却不知王婆留为何误会他是要钱的乞丐。汪直打听实落消息，也不阻止王婆留跟西班牙海盗过招，他想看王婆留有多大的本领。

西班牙海盗舞剑划出一个“之”字剑花，并怒气冲冲对着王婆留大喝几声。王婆留不懂那西班牙海盗说什么，只得抬头望向汪直，投向询问的眼光。汪直拈须一笑，大声对王婆留说道：“他说他叫安东尼，恨你们这些乡巴佬、野蛮人太无礼了，他要狠狠教训你们，你向他下跪叩头陪罪的话，他就放你一马。”

王婆留一听汪直这话，马上火冒三丈，心中愤愤不平：“好呀，我好意送钱给你们，你们还骂我是乡巴佬、野蛮人，这真是岂有此理。给你银子是无礼，好吧，那我就给你送大刀来，让你吃我一刀。”王婆留为了回敬安东尼向他发出的挑战，他运用意念能力，在一瞬间拔刀出鞘，使出一招梦想流“旋风花式剑”，挽完剑花之后，王婆留刹那间还剑回鞘。速度之快，就象劲箭穿靶一样把刀收回鞘中。

周围的几百名倭寇都是剑道高手，看见王婆留这一手漂亮还剑回鞘招式，都“咦”的惊叹一声，人人耸然动容，这么快的鞘刀式，这个少年是人是鬼？他是怎么做到的？众倭寇被王婆留这一手鞘刀式镇慑住了，一时鸦雀无声。

安东尼好象是个识货人，他被王婆留这一手漂亮还剑回鞘招式吓得脸色煞白，后退一步，左手按在胸膛，对着王婆留微微鞠躬，略为颔首，表示甘拜下风。并把王婆留的包袱收恰起来，放回桌子上面。

门多郎次郎、四助四郎、稽天新＼四郎等几个倭酋好象不太服气，纷纷拔剑，跳出来叫嚷要领教王婆留的高招，王婆留在他们面前卖弄本事，等于向他们发出比武的召唤，这几个自负老子天下武功第一，打遍天下无敌手的狂人哪里忍得住。

门多郎次郎先跳到王婆留面前，把刀虚空一劈，斩裂空间的怪啸声几乎震得人们的耳膜收缩后又鼓胀起来。

眼看门多郎次郎刀沉力猛，来势凶恶。王婆留下意识地后退几步，右手搭在刀柄，但剑却没有出鞘，只是暗暗凝神戒备，随时出击。围观的倭寇不认为他这样做是轻蔑门多郎次郎，这小子出剑太快了，他绝对有能力后发制人。

“我出刀很慢很慢，我是九州武士中一个寻常庸手，我要领教你的快刀，先从我开始吧。”门多郎次郎说完，身子如鬼魅闪动，月牙儿似的倭刀光影在他前胸迸发出来，由少至大，由一个变成十个、百个，最后只见一团弧光，象箭一样向王婆留冲去。谁也没看见王婆留拨刀，他的手依然搭在刀柄，作出一个弓步回防，意欲拔剑的姿势。只听“当啷”一声金属碰声响过之后，门多郎次郎的连人带剑被一股巨力弹出丈余，险些儿跌坐在地。

四助四郎、稽天新＼四郎他们见此情形，惊讶无比，都象活见鬼一样瞪大一双怪眼，发出一声惊恐尖呼。本来喧嚣的宴会煞时静了下来，四下鸦雀无声，静得可以听到自己的呼吸声。这些杀人不眨眼的海盗见到他们一生中最不可思议的事，对他们来说，这件事比看见人头掉落地上更为恐怖，他们遇上他们不敢相信自己眼晴的快刀。众海盗谁也没看见王婆留拨刀出招，但从听见刀剑的碰击声和门多郎次郎疾步后退的情形来看，他们可以想象王婆留确实曾经拨刀出鞘，完成出招格挡还击的招数。一个的身手怎么可以快得收敛刀光杀气呢？快得连刀光闪烁的光芒也能隐敝起来，这真是完全不可思议的情况呀，这种怪事也许只有神才能办到。

安东尼遇上强手，示弱后退。可四助四郎遇上强手，却兴奋莫名，他明明没看清楚王婆留怎样出招收招，应该对王婆留有所忌惮才是。可他依然毫不畏惧向王婆留亮剑挑战，把萨摩人憨不畏死，敢于向比自己强大的对手进行自杀性攻击的强悍个性展露无遗。

当四助四郎拔刀向王婆留叫板时，王婆留忽然对他摆摆手，摇头道：“刚才我是用超能力打败门多郎次郎前辈，事实上的门多郎次郎的剑技比我高明，比剑法我并不是前辈们的对手。我现在念力不继，已无法再用超能力跟前辈过招了，请恕我无状，比剑法，恕不奉陪。”

“你说什么，超能力？胡说八道，我从来就不相信什么超能力。”四助四郎把头摇得象货郎鼓一样。

“我相信。”善妙叫声阿弥陀佛，越众而出，替王婆留解围道。“他也许是你们从没有遇见过的超能力者。”善妙和尚是倭寇中的文化人，他说的话就象皇帝圣旨一样，不容四助四郎这些莽夫野人辩驳。四助四郎闻言只能悻悻然翻翻白眼，无可奈何还刀入鞘。

“我也相信。”葡萄牙牧师肯定地说，“他一定是上帝派到人间的神使。”

第五十九章　墨攻武卫

在汪直干涉下，门多郎次郎、四助四郎他们只得给汪直一个面子，暂时放王婆留一马，没有继续纠缠下来。不过从他们愤愤不平的脸色来看，看得出他们都很不服气，有种把王婆留踩在脚下证明他们更强的念想。

汪直告诉王婆留，那牧师叫德伯朗，修女唤作爱丽斯，两人都是舟山烈港基督教堂的神职人员。德伯朗向他伸出手来是想跟他交谊示好，并不是乞丐钱财。王婆留暗叫惭愧，当时向德伯朗打拱作揖陪罪几句。德伯朗乐呵呵点一点头，耸肩摊手，表示他并不介意。

爱丽斯抱着几本小册子走了回来，毕恭毕敬地把这几本小册子分给王婆留等人。王婆留看那小册子上面写着：人人必读──神的启示。就把小册子揣入怀中，寻思空闲时候再认真看他一看。艾源、安通、毕沅、曾竹青、雷妙达等几个家伙全是文盲，眉花眼笑地接过爱丽斯送给他们的小册子，看也不看便插在靴子上。他们正愁上茅坑没有厕纸，有人给他们送厕纸来，当然多多益善，求之不得。

德伯朗随葡萄牙商船来到中土大明传播福音，很不幸，到目前为止，他还没有说服一个大明子民加入基督教。他的教徒都是流落中土的葡萄牙、西班牙、荷兰商人和海盗为主。他尽了最大的努力游说那些大明渔民、船工或者海贼加入基督教，尽管加入基督教好处很多。比如传教士不时会送温暧，给附近的老百姓几斤大米，搞些义诊，免费看病抓药之类的活动，但大明沿海老百姓确有些人贪图便宜接受神父济贫振乏时送上家门的大米、衣被之类的物品，但他们仍然抗拒加入基督教。德伯朗看着这些大明子民什么神都信，什么神都拜，拜玉皇大帝、太上老君、佛祖、财神、灶神、山神、水神、牛神、猪神、狗神、鬼……竟然就是拒绝相信上帝，这个国度的人太奇怪了，德伯朗只能干瞪眼没脾气。倭寇比大明老百姓更死硬，只信他们的日照大神，对德伯朗宣传的上帝不屑一顾。

德伯朗甚至向大明老百姓许诺，只要相信上帝，上帝会派出皇家骑士团保护他们，使他们免受贪官污吏和强盗的欺压，可那些土得掉渣的乡巴佬就是不相信他的话。这些愚民宁可选择做奴才，甘心被暴官暴徒欺压和剥削，也拒绝投入上帝怀抱中寻求保护。一些大明顺民病了，病得差不多快死，德伯朗给这些人送上西药。可这些大明顺民坚决不吃番人的药，番人的东西就是死也不碰。面对大明子民象朝廷“海禁”一样顽固地闭上这扇接受西风渐进的大门，拒绝神的善施，德伯朗也有一种枉有一身神力没处使的感觉，徒叹奈何。

起初，德伯朗认为大明沿海老百姓拒绝投入上帝怀抱，可能是这些人愚味，没有文化所致。他转而游说象汪直这种开明绅士加入基督教。当他费尽口舌，说好说歹规劝汪直相信上帝。可惜汪直就是不信，老汪只相信财神，这方面完全没有商量的余地。至于劝说倭寇加入基督教那就更难了，德伯朗说那些倭寇有罪，加入基督教主可赦免他们的罪！那些倭寇听了勃然大怒，都怪德伯朗胡说八道，振振有词反驳说：我有什么罪，我有罪也不用你管，谁来抓我，我就跟谁拼命。

有心劝民向善，居然无人相信。“看来在大明传教，得从孩子抓起呀。”德伯朗感慨万千地寻思道。他想游说王婆留这些孩子加入基督教，这些孩子还是待雕的璞玉，劝这些孩子加入基督教难度与阻力应该不会很大。

不一会儿，做菜的厨子把菜肴一一端上桌面，鸡鸭鹅鱼，应有尽有。艾源、安通、毕沅、曾竹青、雷妙达等几个家伙摩拳擦掌，正要大快朵颐。忽见爱丽斯制止他们说：“且慢，我们是上帝的子民，一切食物都是上帝恩赐给我们的，吃饭前要向主感恩，让我唱完主的赞美诗再吃饭。”这爱丽斯是语言天才，也会说吴越话。她说的汉语话很清晰，大家都知道她说什么，不过肯不肯听她就难说。就在爱丽斯吟哦赞美诗并感谢主的时候。妙善也口喧佛号，念了几句善哉与阿弥陀佛。

艾源、安通、毕沅、曾竹青、雷妙达等几个家伙籍些契机，双手左右开弓，象遇赦出狱很久没吃过饱饭的囚徒，急不及待弄箸把食物拨到自家碗中，如争食的虎狼一样，吃着碗里还望着锅里的。等到爱丽斯感谢完主的恩赐，这些家伙也把桌子上的饭菜扫荡得差不多了。

“你们到底有多少年没吃过饭？真的这么饿吗？我还没吃哩，你们却连菜汁也不给我留一点。”爱丽斯生气了，只得入乡随俗，也使出畜生护食的本领，把一盘已吃得半剩的鸡肉搬到自己的面前。

妙善也不客气，独占一盘东坡肉，吃得津津有味。于是你抱一盘，我抢一碟，象强盗抢地盘一样争抢饭菜，这顿饭不消片刻就吃完了。

饭罢之后，汪直替王婆留在烈港大街寻了一座民房，安排王婆留等人住下。他看王婆留有些本领，又识得几个字，便让王婆留做他的“管库”，看管舟山烈港码头里其中一个甲字号仓库。舟山烈港码头广场上有几十个仓库，分成甲乙丙丁号码排序。王婆留看管的仓库是个大仓库，仓库里积货如山，也值数十万银子。“管库”在海盗进阶中虽然列在末位，责任却很大，防火防贼，一点也马虎不得。况汪直当年也是从“管库”开始做起，一步步成为这个行业的龙头老大。故王婆留并不觉得自己地位低微，或者委屈。

汪直把王婆留带到仓库，不免安慰交待他几句：“好小子，你先替爷爷看管好这个仓库，防火防贼，记录货物进出。不出差错，就是大功一件。爷爷有事进京一趟，去办一件大事。回来之后，再打发你到江湖历练。你在管库换岗间隙，不妨到烈港教堂去找德伯朗神父或爱丽斯修女学点葡萄牙文，懂得一两门洋话，以后方便跟那些西洋胡贾打交道。”王婆留点头称是。汪直吩咐一番，也去了。

汪直与毛海峰并数十个保镖，带着五万两银子进京钻营，准备收买当朝权贵，看看能不能向朝廷要个合法名份，正明正大地进行远洋贸易。闽浙总督朱纨野蛮地用霹雳手段端掉双屿岛的霸道行径，大大打击汪直要做合法海商的信心，他想不通：自己为朝廷剿倭立过大功，朝廷为什么反而要杀我而后快？他想上京师一趟，找他的朋友罗文龙设法做掉跟他过不去的闽浙总督朱纨。罗文龙是当朝首辅严嵩之子严世蕃的女婿，他倚凭严氏父子的权势，没少干违法乱纪的勾当。罗文龙是个典型官商，靠着女婿严世蕃的名色，在福建一带大肆走私贸易。他因干这一行跟汪直接上头，彼此以兄弟相称。

汪直借罗文龙这条线索，看看能不能与当朝权贵接上头，一则为了自己谋私利名份，二则报仇雪恨，把闽浙总督朱纨做掉。这样他就可以争取一点时间建设舟山烈港，免得朱纨从中作梗，拖住他的后腿，害得他忙于应付，什么事也干不成。

大明嘉靖三十年初春，一个雪后晴朗的早晨。一队镖旗招展的镖车队伍，流苏摇曳，好似一条色彩斑斓的长龙，逶迤地爬行在京师宽阔的官道上。

化妆成普通客商的汪直，指挥着他的镖队浩浩荡荡走进京城。一年之计在于春，在这个春光明媚的日子，汪直也想大展鸿途干点大事。尽管他在双屿岛被闽浙总督朱纨打得很惨，但并不代表他这样就完了，胜败乃兵家常事，只要找到机会，他仍然可以翻盘振作起来。他绝不会被眼前一点小挫折吓倒。

作为一个精明的商人，汪直无疑很会钻营。他找到罗文龙，纳上一万五千两银子，很快便打通严世蕃的门路。汪直用银子投石问路，叫罗文龙传递消息，试探问严世蕃朝廷有无可能开放海禁，或者给他一个敞开大门与倭商胡贾通商贸易的名份？谁料严世蕃不停地伸手向他要钱，汪直又送两万银子给严世蕃。严世蕃只回复汪直一个字，那就是一个“知”字。

汪直收到严世蕃这个“知”字，头有点大了，暗暗骂娘，这才晓得此路不通行不得。又不甘心就此打退堂回家，躲在旅店整日阅读罗文龙从严府抄送出来的邸报，寻思对付闽浙总督朱纨的计策。汪直是个精明人，很快便从邸报中看出门道，看出邸报中隐藏的杀机。原来邸报所载的事情无非是某某御史参某某大臣一本；某某大臣捡举某某将军贪污受贿的案件。诸如此类，不胜枚举。无非是大臣们互相攻讦，互相捡举，窝里争斗罢了。

汪直拍案而起，他发觉送给小严的钱几乎是白扔了。求人不如求己，原来自己也有办法打倒找他麻烦的大官。汪直决定使用“墨攻”之计借刀杀人，做掉跟他为仇的闽浙总督朱纨。所谓“墨攻”之计，无非是利用主导舆论的言官，对自己的仇人政敌进行口诛笔伐，达到诛杀异己的目的。但言官也不是那么好愚弄的，必须顺着那些人的思路误导他们的思想走进歧路，比如甲大臣对乙大臣有成见，就给甲大臣喂足乙大臣的负面情报，挑起甲大臣对乙大臣的不满，使甲大臣对乙大臣进行攻讦，一旦水到渠成，嫉妒怒火烧起来的时候，攻讦双方都会失去理智，置对手死地而后快。

汪直就叫毛海峰、罗文龙四出活动，看看朝中的言官有哪些人跟闽浙总督朱纨有仇，或者有成见。能用金钱收买的言官不惜重金收买；不能用金钱收买的言官，就请托去这些言官面前游说，或造谣生非，专门说朱纨的坏话。

言官指六科（吏、户、礼、兵、刑、工）给事中和都察院御史，给事中有封驳权，御史有监察权。给事中可以封还皇帝失宜的诏令，驳正臣僚违谬的章疏；御史可以巡按地方，体察民情，对朝政也有建议权。给事中也好，御史也好，官虽不太，他们操纵舆论的影响力不容小觅，绝对可以左右一个权臣在宦海沉浮。有明几代，无数是权倾一时的首辅阁臣，最后都是由言官捣鼓生事打倒的。

在汪直筹划下，几个不知就里的御史、给事中听信谣言，纷纷弹劾闽浙总督朱纨，检举朱纨畏倭如鼠，拥兵不战；玩忽职守，空耗饷银。朱厚熜是个喜欢祥瑞的皇帝，听到大臣奏报地震、干旱等天灾尚且发脾气，对被倭寇搅得一团糟的东南沿海，更是一肚皮的恼怒。可是，没有哪一个大臣能拿出像样的策略，给他平息东南倭患。前线的抗倭大员忙碌一团，要兵要粮要钱，但难得有人打个漂亮的胜仗。

朱厚熜看见御史痛心疾首地弹劾闽浙总督朱纨“玩忽职守，空耗饷银”的疏文。也不管叔侄之谊了。即时撤掉朱纨的军权，打发朱纨到浙江当巡察。巡察只是监察军情政务，作个顾问的角色，不能参与调兵遣将的军事行动。朱家的皇帝历来有迁怒大臣的习惯，只要言官弹劾大臣的罪名说得过去，也不管真假，举起无情板子便乱打一通。

汪直眼见自己用“墨攻”诡计把死对头闽浙总督朱纨拉下马来，也算出了一口气。看见大明朝廷不可能再开放海禁，或给他一个做合法海商的名份。只得收拾行囊，怏怏南归。

却说王婆留在舟山烈港替汪直看管仓库，闲来找德伯朗神父、修女爱丽斯学点葡萄牙文，日子过得倒也逍遥。德伯朗神父起劲游说王婆留加入基督教；另一面妙善也看出王婆留身上拥有特异功能，是一个开山立派的天才教祖人物，也使劲忽悠王婆留削发出家修行，跟他一起修练“圆通融合神功”。妙善使劲忽悠王婆留说，修练“圆通融合神功”可以开发他体内的潜能，保证他能随心所欲地控制自己身上的超能力。

第六十章　大气形成

妙善是日本九州普渡寺中一位管理佛经的知藏，他本来是日本朝贡团的使者。因大明朝关闭宁波市舶司，实行海禁，他这一队朝贡团因为通商无门，便流落中土，成为流寇。妙善这些人认为，他们来一趟大明天朝不容易，绝对不能容忍自己两手空空就回国，无论如何也要捞点东西再回日本。因他有这个念头，他就加入汪直的海商走私集团，干起走私贸易勾当，成为不折不扣的海盗。

妙善随汪直从双屿岛撤到舟山列岛时候，在烈表山上发现一所古刹──慈悲寺。由于嘉靖皇帝尊道抑佛，没收和尚的田产，加上倭寇作乱，两害夹攻，让慈悲寺门庭冷落不堪，大多数和尚都已逃得不知去向了。妙善接管烈表山慈悲寺的时候，慈悲寺只剩下几个已一脚踏棺材的不济事的老和尚。妙善没花多大的力气便把慈悲寺鹊巢鸠占，成为慈悲寺的主持。妙善掌管慈悲寺之后，不免翻阅慈悲寺藏经阁上的图书，在一处夹墙中意外地发现半篇武林秘笈残简──“圆通融合功”。妙善如获至宝，终日翻阅这半篇武林秘笈，希望从中觅出玄机，修练盖世奇功。可惜“圆通融合功”开宗明义就说，圆通融合功神通是给异能人士修练的，一般人修练圆通融合功是没有什么效果，这部神功是专为特异功能人士准备的，是为唤醒或者深挖特异功能人士潜能的功法。

妙善身怀异宝，却突然发现自己手中哪件宝贝，对自己一点用处也没有，心中哪份懊悔念头，象蚂蚁噬心一样弄得他寝食不安。怎么办，难道就此作罢不成？他本想忽悠王婆留削发出家，收下王婆留这个徒弟，然后以师父的名义把这半篇武林秘笈传给王婆留，这样王婆留将来如果有大作为，干出名堂的话，他也可以分享王婆留的荣光，倍有面子。而王婆留作梦还想找到小玉兰结婚生子哩，怎肯轻易出家做和尚？

妙善左思右想，觉得还是跟王婆留做一笔交易更为合算，于是他怀揣着这半篇武林秘笈，来到舟山烈港码头，找到看库的王婆留洽谈生意。

王婆留远远看见妙善大驾光临，不免抱拳致意，问候几声：“禅师用过素斋，吃过晚茶没有？”王婆留在仓库门口一张石桌前摆下一道功夫茶，自斟自饮。舟山烈港上不时出现从广东来舟山烈港做贸易生意的潮汕商人，这些潮汕商人也把南粤生活风尚传到当地，比喻说喝功夫茶，在舟山烈港也颇为流行。王婆留作为年轻人，看见这新鲜的玩意儿也挺感兴趣。当时斟了一杯功夫茶与妙善，邀妙善入座煮茶论道。两人对面盘膝坐下，王婆留笑呵呵道：“禅师专程上门拜访小的，定有缘由，小的愚钝，愿闻其详？”

妙善闻言一笑，随手从怀中抽出那半张“圆通融合功”残简破牍，招摇一下，慢慢说道：“王施主，你本身拥有异能，就象捧着金饭碗乞讨的乞丐一样，对自身的潜能一无所知，甚是可惜。我徼幸获得半篇武林秘笈──圆通融合功，这神通只对拥有特异功能的人起作用，我强行修练也练不出什么好结果，我想把这门功法转让给你。你得到这半篇武林秘笈后，严加研钻参悟，或许能触类旁通，可以把你体内的潜能最大限度激发出来。”

王婆留道：“弟子自入江湖，四处碰壁，树敌颇多，深愧艺业不精，累己害人。弟子自从在岛上与禅师邂逅，得禅师慧眼赏识，视为能人异士，深感荣焉。弟子也寻思上进，苦无名师引导，大义多所不通，徘徊歧路，不知何去何从！”对妙善送上门的武林秘笈，王婆留真假莫辨，只是顾左右而言之。

妙善敲案说道：“有缘千里来相会，无缘对面不相逢，你运气不错，叩上法门了。佛祖派我来助你一臂之力，真是大吉利是，可喜可贺呀。”

王婆留道：“弟子资质寻常，只怕无法自行觉悟。除非神仙开启蓝桥，鬼使神差让我拥有神功……”

妙善不以为然，安慰他道：“师父领进门，修行在个人。然则只有状元弟子，那有状元师父？佛祖释迦牟尼师承何人？诗仙李白又出自那个明师门下？所谓名师出高徒，其实亦不尽然嘛。凡事要靠自己，不能坐等天予。诺，我现在给你送来武林秘笈，肋你成就大功。不过凡事都有代价，这东西可不是白送给你的。我从日本远道至此，没赚到什么钱，无颜回家，上天鬼使神差让我捡到这件宝贝，或者可以卖个大价钱。这半篇武林秘笈我作价三千两银子转让给你，不知王施主有没有兴趣？”

王婆留看见妙善一本正经，神色凝重，并不象开玩笑的样子。大多数倭寇都是一根筋，有点傻，跟人谈买卖时说一不二，十分老实刻板，不象中土一些奸商那样善变多诈。王婆留虽然对妙善手中半篇武林秘笈残简半信半疑，但仍然想把秘笈买过来试练一下，看看有没有效果。于是他合掌向妙善道：“禅师把这半篇武林秘笈转让给我，足见高情，在下感激不尽。可怜弟子囊中只有三百两银子，看来弟子无法购买禅师的武林秘笈了，可惜呀可惜！怎么是好？”

妙善闻言也有些焦急，再也坐不住，跳起来左右走动，沉吟半晌，无可奈何地对王婆留说：“我没骗你，有效没效，你拿去试试便知，这样吧，这半篇武林秘笈先给一半与你，你练过觉得有效，咱们再从长计议。”说完，妙善把手中的宣纸对半撕开，把前半部分交到王婆留手里。王婆留当时郑重从妙善手中把半篇圆通融合功心法残简接到手中，浏览片刻，用手帕包裹，放入怀中。

王婆留送走妙善，转头看看西边，一轮红日已沉入大洋之中。轮岗的倭寇也按时过来接岗值班。王婆留与轮岗的倭寇完成移交手续，就急不及待赶回住处，关上房门，按照半篇武林秘笈所载的练功心法，吞气吐纳，运行功法。王婆留与妙善都不知道这“圆通融合功”其实是慈悲寺一个叫妙通的和尚穷极无聊胡乱杜撰出来作弄人耍子的。王婆留与妙善，一个傻一个痴，居然莫明其妙就相信世间有这门奇功，至于王婆留能否练成“圆通融合功”，就看他造化了。假作真时真亦假，真作假时假亦真。

王婆留在房中展开半篇圆通融合功心法残简，仔细揣摩参悟起来，只见上面写道：“昔日佛祖释迦牟尼在天竺灵鹫山参悟大智慧，认为宇宙古今，天地万物，浑然一体，彼此能施加能量影响，共存共荣，你中有我，我中有你，利益攸关，缺一不可。然则人要食物，人死之后，化为朽壤，也会反哺万物，是为循环。人与天地，万物与宇宙，周而复始，无限轮回。在佛祖眼中，宇宙妙乎如一粟，水火交融，生死一体，光明与黑暗永恒，虚无与存在并列，没有对立矛盾，天下大同一统，日月星辰固在其中，世间万物亦在其内，此谓元点、混沌或智慧。佛教东传，佛祖圆通宏论流入中土，为我中土各沙门名教兼收并蓄，汇通融合，各建奇功。慈悲寺前辈妙通大师穷通佛祖圆通宏论，融会贯通，创立圆通融合奇功修炼心性，健体强身，略有所成，得寿百岁，无疾坐化升仙。这便是我寺圆通融合功的来由。修练圆通融合功的后来者能否形成大功，贵在善思，贵在坚持，惟有坚持并百折不回者可成正果。”

一连几天，王婆留换岗回家，闲来无事，都关上房门，拿出圆通融合功残片仔细揣摩，推敲妙通大师的圆通融合功宏论要旨，只见上面写着：

“夫天地万象，黑白正邪，先分两极，两极又生八象。一分为二，三分变九，九九又归一统。乃悟万物俱可无限生分割裂，又可视宇宙为一粟，浑然一体。

“于是，宇宙星汉如恒河沙数，一盘团聚，你挤我挨，邻睦相关，莫谓张冠不由李戴，井水不犯河水；原来驴头关乎马嘴，夏虫亦可语冰。你中有我，我中有你，互成因果，祸福相依，生死攸关。寰宇一同凉热，一荣俱荣，一损俱损。

“因此而推，宇宙融水火，天地汇万物，江河纳百川，俱同此理。然则人类元气，亦设阴阳，正邪相辅，相显益彰，先贮膻中，后入丹田，贯穿奇经八脉，生化万道，循环周天。由内及表，施压于人，或如磁石互引互斥，雷电交加，理所当然也。

“欲成圆通融合奇功，先修容器，再辟通道。容器宜大，譬如汪洋，不拒清泉，亦纳污垢，上承苍穹雨露，下吮九泉浊水，是谓泛爱博容，汇通融合，乃至无穷。通道宜广，上交下接，同尘和光，左右逢源，何患无路？气出谷道，还归肺腑，生生不息，永无住歇。圆通大义，不宜太刚，太刚易折，委曲即全。迂回进退，高低起伏，终归大道。又容忍太阿无情，原宥穷凶极恶。混淆黑白是非，乃至藏污纳垢……”

王婆留也搞不懂所谓圆通大义，依人情物理，水水不可能相融，为何天通硬说宇宙融水火呢？且圆通大义列举的理据事例俱矛盾对立，简直不可思议。王婆留自觉脑子有些糊涂了，既然想不通这个道理，王婆留决定先把圆通要义丢到一边，看看他的运功行气方法如何，先学一两招运功法术加强自己的功夫再说，其大义要旨以后慢慢钻研体会。

只见残片上还记载三招两式圆通融合功的运气方法，第一招是“重渊狂飙”，其法云：凡内外气息，无论邪正，俱可兼收并蓄，为我所用。虹吸鲸吞，合流共营。经劳宫而入少海，聚少腑而成大川，于是胸有幽壑，蔚然成池，掀波涛如狂飙，卷巨浪而拍岸，摧大敌若腐朽，如扫泥沙。

王婆留根据功法所载，意守丹田，作法运气，果然觉得体内有股气