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逐倭-第40部分
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王婆留根据功法所载，意守丹田，作法运气，果然觉得体内有股气息在经络中窜动起来。他运动这股气息之后，觉得双臂劲力大增，脑子里的意念力也大大增强，达到虚明朗照的境界，他的小宇宙中形成一股别样云团，这团云若烟非烟，似云非云，郁郁纷纷的气团，可随他意识运行到身体各处……果然可行，王婆留对圆通融合功所载的运气方法坚信不疑了。为何妙通杜撰出来作弄人耍子的假功夫会有效呢？这其实是一种心理暗示，就如某些病患喝白开水也能治病一样，只要你固执坚持某种信仰时，意识也会变成能动的物质。
哪日，妙善回头向慈悲寺的老和尚打听圆通融合功是怎么回事时，老和尚的回答出乎他的意料之外，大家众口一词咬定圆通融合功是假功夫。妙善打听实落这个消息，也没脸再跟王婆留谈交易。过几天，他看见王婆留拿着三百两银子向他购买圆通融合功时，他也不敢再跟王婆留讲价钱了，作急把剩下半张废纸让给王婆留。听到王婆留抱歉地说他暂时付不起三千两银子，先给三百两银子作订金的时候。妙善假惺惺说：“红粉送知己，宝刀赠勇士。既然这神功适合你练，我就半赠半送，一千五百两银子成交。余下的银子你慢慢设法给我吧。”
王婆留大喜，恭恭敬敬向妙善叩头致谢。妙善看着王婆留对好象他万分感激的模样，也自觉汗颜，脸上颇显出惭愧的颜色。暗自念佛道：“阿弥陀佛，你看看我在做了些什么蠢事？我这样欺骗小孩子家，实是一件罪过呀。阿弥陀佛，佛祖恕罪！”
王婆留回家关上房门，再看圆通融合功的下半部分，只见纸上写着：“第二招是‘板荡乾坤’。其法云：乾坤之理，大和共存，正气邪气，亦宜共济。行气之道，不宜一味正直强横，应刚柔合一，水火相容，混淆黑白，调和正邪，于是大气乃成，若宇宙混沌搓成霹雳药丸，爆发伊始，何异盘石开天辟地，横扫无穷。”
王婆留也不敢贪多务得，只练第一招“重渊狂飙”，依法运气，从劳宫至任督二脉，内气尚可从容穿流，但由膻中行周天的时候，气息凝滞，力不从心。王婆留心想：大概我容器太小，器小易盈，尚不够资格练成这个奇功，又得不到外力相助，所以遭此挫折，且等我把胸中城府容量拓展再说，等丹田容量足够大再慢慢修练这神通。欲速则不达，王婆留也束手无策，只能暂把练功这事搁在一边。
王婆留练功受挫，心情郁闷。从房间开门出来，欲邀艾源、安通、毕沅、曾竹青、雷妙达等几个兄弟上街吃酒聚谈，竟寻这些人不着。问问乌孙、阿保，回复道：“门多郎次郎堂主找他们去码头搬运货物去了，不知几时才能还家。”
第六十一章 神的奇迹
王婆留来到舟山烈港西洋街逛荡。只见西洋街沿着海岸线临海构筑，站在不足百米的西洋街中间打量四周街景，一边是海，一边是高矮不等的古怪楼房城堡。街上有普通民居、酒馆、客栈、西洋货行、仓库、交易所，差不多三十行俱全，在此基本上可以买到各式各样的西洋货物，甚至大明市面难得一见的火绳枪，在这里敞开供应，当街出售。百货齐全，可谓包罗万有，完全可以满足那些背井离乡的佛朗哥人（葡萄牙人）、红毛鬼（荷兰人）在此生活的基本需求。
王婆留走进一家葡萄牙人开设的酒馆，拣了个临窗的位置坐下。这是他第二次来到这家叫“顺风”的酒馆开洋荤，西洋葡萄酒味道好极了，自从毛海峰在捞月号上请他品尝过这种葡萄酒后，他就对这种葡萄酒味道念念不忘，彻底迷上这种洋酒。他在舟山烈港安顿下来之后，德伯朗神父也请他在这里吃了他人生第一顿西餐。德伯朗神父就在这家酒馆，通过修女爱丽斯翻译传递，向王婆留传输神识，让他领略什么是上帝的意志。王婆留对关于上帝的话题很感兴趣，他今日来到这里，无非是想再听一下德伯朗神父的教诲。
从酒馆窗口放目望去，海港景观尽收眼底。只见海港前头一片风帆，来自葡萄牙、荷兰、日本、西洋以及大明朝沿海各式各样、形状异趣的商船渔船，一只挨一只的拥挤停泊在烈港码头，象无数觅食的水鸭在水面上漂荡。海风呜咽声、海浪拍岸声、海鸥吱查声、水手搬运货物吭哟吭哟的叫唤声，混成一片，让人觉得西洋街分外喧嚣嘈杂，热闹繁忙。
“你来了，让我们继续聊一聊关于神的话题吧。”爱丽斯准时抱着《圣经》来到酒馆，走到店主给她预留的位置上，刚好坐在王婆留对面。
一个在酒馆吃酒的倭寇看见爱丽斯，乘着醉意大嚷道：“爱死你（爱丽斯），我爱死你，你答应嫁给我，我便加入基督教。”
“信仰我主，不是交换，主愿谅你们这些人狂佞与无知，阿门。”爱丽斯厌恶地皱着眉头，无可奈何在胸前划着十字架，自言自语说。
不一会儿，德伯朗神父也来了，走近王婆留身旁。这次德伯朗神父不是伸出右手跟王婆留握手，而是张开手臂充满激情地对王婆留说：“孩子，让我们拥抱一下，让主给你安慰，给你温暖，给你力量。”王婆留被德伯朗神父揽在怀中的时候，他也完全被德伯朗神父言传身教说服了，他感受到神父的善意，不，应该是神的善意。投入德伯朗神父怀中，象投入亲人的怀中。王婆留禁不住这样想：上帝的怀抱，也许象亲人的怀抱一样，给在人生苦海中备受煎熬的孩子送去温暖！
德伯朗神父坐下来，脸上带着慈祥的微笑，象爷爷爱抚孙子一样抚摸着王婆留的头，乐呵呵道：“我们从哪里开始？昨天我说到哪儿？”德伯朗神父人老健忘，话却很多，唠唠叨叨，滔滔不绝，说得太多了，到头来也不晓得自己到底说了些什么。
爱丽斯接口说：“起初神……神创世纪，创造人间奇迹……”
有爱丽斯开了这个头，德伯朗神父的灵感如有神助，就可以滔滔不绝说下去了，他道：“对，神是一个灵，他的生命、智慧、能力、圣洁、公义、仁爱、诚信都是无限量的；他是无始无终，自有永有，永不改变的。世界依神的意志不可思议地秩序着，这一切都不是偶然生成的，世界依靠神的力量维持。在我心灵深处，确信有个超越的智能，彰显在不可思议的宇宙中，我的信仰由此构成……
“让我告诉你这一切，神创造天地，宇宙一定有个开始，它不会无缘无故地出现──它一定是神创造出来的。我们可以认识神吗？宇宙从何而来？我们活着干什么？有什么意义？死后又将何往？当这些疑问在你胸中生成的时候，你需要寻找神来沟通，你需要神给你答案，给你力量和信仰，神就在你心中生成。
“我们看不见神的实体存在，象看不见空气和宇宙能量一样，但这不应该妨碍我们对神的想象和理解，让我们看看月亮为什么高悬在我们的头顶上吧？是一种什么的力量让月亮在虚空中永不坠落？是不是只有神的力量和神的存在维持这不可思议的秩序呢？对，就是神！
“在我一生中，我发现了两件最重要的事情：第一，我是个罪人。人来到这世上都随伴一连串杀戮，靠屠杀其他物种谋取生存，因此从某种意义上说，我们都罪孽深重的罪人；第二，耶稣基督确是一位救世主，神派他下凡到人间拯救所有堕落到地狱与魔鬼为伍的灵魂。
“神差遣他的儿子成为一个拥有肉身的凡人到人间说法，他就是耶稣基督，使我们直接和他沟通，人们可以向他提问，也籍此了解他的计划。当耶稣基督在世时，很多人相信他，追随他，因为他让人们认识到自己有罪，相信神即可远离魔鬼的诱惑。耶稣基督身体力行，治病救人，宣传大爱，宏扬人间正道。他预言必中，他的主张因为正确，于是神迹也就不断发生在他身上。耶稣基督告诉人们他是神，以肉身显世示人，是为了向人们指示肉身死后永生的道路。那时一切有权势的人，害怕他会使他的追随者脱离他们的控制，担心军队、法律及规则不能控制这些追随者，因此霸道强权诽谤耶稣基督是个罪犯，把他钉在十字架上，残忍地杀害了他。但最令人惊奇的，耶稣基督在他死后三天复活过来了，向世人证明他是神。
“真正的神，可以超脱肉身而存在。在耶路撒冷一个被人遗忘的角落里，耶稣基督肉身死了，但他的精神永生，神的正确意志任何政治力量都无法动摇，历史也证明神的正确意志不容褒渎，故得延续千秋万代至今。耶稣基督复活后，就回到天上去了，我们若相信他，也能到他哪里去。现在他以神的形式存在。当耶稣基督以肉身面目现世时，我们可以和他沟通交谈，解决心中的各种疑惑。而现在，他是一个神灵，我们就用灵魂跟他沟通，投入他的怀抱中，让他医治你的病体，治疗你的心灵创伤，给你安慰！给你温暖！给你力量！给你灵魂随主永生。
“你相信这些事吗？你自己可以证实得到，只要你诚意地敝开自己的心灵，并主动去寻求神，神将以他博大的胸襟包容你的过错，你的罪。若你想要和神有更密切的关系，只要你开口和他说就行，他一定会垂听，告诉他你要认识他，了解他对你的爱，以及对你的安排，承认你曾和他分隔。现在你要进入他的家，成为他的儿女，求他帮助你去认识他，他就是主耶稣基督。若你真诚地籍着主的名向他祈祷，他就会开始和你勾通，指导你今生和死后的一切。你应该充满信心对耶稣说：‘主啊！我是你的仆人，你是我唯一可信可靠的力量。’
“耶稣基督降世，是为要拯救罪人。作恶的人们都不肯承认自己有罪，包括处死耶稣基督肉身的霸道强权，但主用他的宝血，饶恕、宽容这些罪人。当耶稣基督的肉身被钉在十字架时，耶稣基督仍求天父宽赦这些罪人：‘父啊，赦免他们！因为他们在作恶的时候认为自己是对的，他们并不晓得自己是错。’
“我们要做基督的教徒，追随基督，承认神的儿子耶稣基督。主给我们恩赐，把我们从罪恶中拯救出来。我们现有的喜乐平安都是神赐的恩典，我们要存一颗感恩的心，来为神做见证，传播福音。
“那么我们这个宗教──基督教来到这个世上就是为了拯救这个世界脱离它一切的罪恶。我们要尽力传扬这个信仰，每一个信徒都应负起这神圣的责任。唯有全能耶和华真神是真理的源头，一切荣耀都归于神！阿们！”
王婆留在德伯朗神父的指引下，洗礼皈依基督教，成为上帝的追随者。基督教强调的原罪、感恩的思想，深深塑造王婆留的世界观，使王婆留心中的“大气”（大器）逐渐形成。王婆留发现他修练的圆通融合功与基督教宏扬的博爱精神并无冲突，两者道法互补，完全一契，甚至相显益彰。
作为上帝的教徒，王婆留坚信神在他身边，神给他力量。在神的“帮助”下，王婆留很快便凭意念随心所欲控制丹田里生成的气团，能大能小，渐渐收放自如。不过以他目前的功力，只能达到圆通融合功第一重境界──虚明朗照的境界，他可以用自己的意念透过肉身屏障，清楚地看见自己的小宇宙中形成一颗金光闪闪的内丹。这内丹发出形成的气罩，最大限度可以发射到一米范围内。也就是说王婆留在一米范围内可以发挥出他最强的实力，任何敌人冲进他的攻击范围内，都有可能被他运用超能量给予沉重打击。不过，一旦对手离开他身周一米范围外，就不受他控制了，他现在发出的内气只能攻击一米内的目标。他的超能量从不受控制到能随心所欲实现控制，攻击范围从一尺到一米距离的跨越。王婆留迈出这一小步也挺不容易，因为相信神，神助他创造奇迹！
“神创造奇迹，一切荣耀都归于神！阿们！”当王婆留修练圆通融合功取得进展并提升自己的超能力时，他把这一切归于神迹。
门多郎次郎被王婆留一招击败之后，心中一直很不服气。看见汪直出远门办事去了，他现在就是舟山烈港的主子了，他想怎样就怎样。他约出四助四郎，来到舟山烈港仓库广场，向王婆留提出继续比剑。
起初，王婆留并不想接招，他替汪直看守仓库，责任重大，不能率性胡闹。他对门多郎次郎说：“汪爷爷委托我看守仓库，凡事小心谨慎，保证仓库安全为第一要务。贸然与人比武，是不负责任的行为。刀剑无眼，万一我在比剑中挂了，哪就太对不起汪爷爷了对我一番栽培了。”
“好，既然你怕死，我偏要和你比剑道了，比个你死我活，胆小鬼，敢不敢？”门多郎次郎轻蔑地望着王婆留吐了口唾沫，倭寇只尊重不怕死的人，那怕轻生的战士死得很蠢很不值，他们仍然推崇不避斧钺而牺牲的战士。当时日本武士比武，甚至是平时训练的时候，都是真刀真枪较量。由于倭寇们在平时对练剑法的时候也是用真家伙过招，倒在练功场上的武士不计其数。这样你就不难理解并接受倭寇在战场上把大明官兵揍得满地爬的事实，因为这些倭寇都是真刀真枪训练场中的幸存者，这些百里挑一的幸存者当然能打硬仗。
“小子，只要你敢接受门多郎次郎挑战，我们就给颁发一级剑客的证书，我保证这张一级剑客证书能获得全日本道场的承认。你拥有这张入门证书，以后到日本道场求师学艺时，就会获得剑道同行的普遍尊重，不用再从打杂役做起。”四助四郎拿出利物，引诱王婆留接受门多郎次郎的挑战。
王婆留这些假倭被真倭们视为不入流的武士，身份很低，如果得一张一级剑客的证书，王婆留的身价就会立时倍涨，就是海盗们抢劫商旅分赃的时候，也可以多分一点财宝。衡量再三，王婆留一咬牙，决定接受门多郎次郎的挑战。四助四郎也没食言，当时从仓库里柜台上找到纸笔，写了一份证书，签字画押，送给王婆留。四助四郎认为王婆留拿着这份一级剑客证书也没用，跟门多郎次郎比武，风险极大，很有可能当场挂掉。
门多郎次郎用剑在广场泥地上划了一个小圈圈，小的若卧牛之地。他站在圈弧边沿，等候王婆留入场应战。
王婆留知道他踏入哪块卧牛之地，等同于踏入一片阴森恐怖的墓地，死神已在哪儿张开血盘大口召唤他加盟冥界去当骷髅兵了。王婆留拔出剑来，闭目垂头，默默向神祈祷，求神──赐他勇气，赐他力量，打败恶魔。他念想丹田中的元丹如霹雳怦然爆炸，怒火斗气立即燃遍全身。一刹那，他感到神灵附身了，双手充满力量，他的眼晴成了血瞳，周天一片朱红。在他眼中，周围一切物体都象被冷气凝结冰封了，静止不动。
门多郎次郎只觉得一只鬼影，瞬间冲入他划下的圈圈中，夹杂着无坚不摧的杀气，象一道不可阻挡的巨浪向他冲击过来。门多郎次郎挥剑狂斩，刚力刀、闪电击、月影、燕返……一刀、十刀、百刀，全似砍在泰山一般毫不移动的坚硬磐石上。他反而被自己刀剑发出的巨大力量震得连连后退，一步、两步、五步不断急退，终于立足不稳，仰天跌倒在地。
输了！
第六十二章 奇谋退敌
门多郎次郎一连两次莫名其妙输在王婆留剑下，心中虽然十分窝火，但输了就是输了，他还是认栽的。他两次攻到王婆留身周，都感觉到遇上一张无形的刀罗剑网，他无论往哪里刺，哪里砍，都无法突破王婆留的刀罗剑网。王婆留似乎对门多郎次郎的来招，每一招每一式，甚至每一个举动，他都能预先判断出来，提前做出反应，封堵对手的攻击，不给对手任何可乘之机。因此门多郎次郎不是被王婆留什么高招的剑法打败，而是突破不了王婆留钢铁壁垒一般的防守，最后被自己施加到这钢铁壁垒的力量反弹，自己击败自己。
“怪物。”门多郎次郎只能这样形容王婆留可怕的身手，那种滴水不漏的钢铁防守，至少到目前为止，他还是找不到破解的方法。
“要不是我划地为牢，定下这个圈圈，身体有回旋余地，我是不会输的。”门多郎次郎想为自己找回一点颜面，便厚着脸皮强调自己不是被王婆留打败，而是不小心被自己制定的游戏规则害惨了。
自己制定游戏规则，然后作法自毙，怨不得别人。但王婆留还是很给门多郎次郎面子，见门多郎次郎这样说，领了份上，鞠躬谦让说道：“晚辈凭异能天赋徼幸取胜，论剑法还是前辈技高一筹。”王婆留说的也是实话，若不是他的异能潜力在这几日有突破性的进展，他不可能打败门多郎次郎这样临阵经验丰富的剑道高手。
“你知道就好，这一次嘛，便饶了你罢。看不出来，你这小子还挺会做人，算了，我不为难你了。”门多郎次郎籍此契机下台，唠叨两句，垂头丧气走了。
大明嘉靖三十年三月某日下午酉时光景，也就是汪直离开舟山烈港上京办事去了，大慨有一个月左右的时候。
一支不听港口灯塔导航员指令的舰队扑入舟山烈港，横冲直撞，间歇还向岸上防守的岗哨开炮。这支舰队共有十只战舰，载着一千五百名海盗，在毫无征兆的情况下，杀到舟山烈港。
“杀，给我狠狠杀，这里的土地、货物、女人和孩子，全是偶的。”一个穷凶极恶的海盗头领站在一艘叫“霸海号”的巨舰船头上狂叫道。
“东海龙王麻叶九怨来了！”舟山烈港内有认出麻叶九怨的商人惊慌失措地大叫起来。
不错，杀进舟山烈港的海盗正是麻叶九怨这一支人马，麻叶九怨带着舍利姬、九州五狂、黑白二忍并三十六忍者；风雷水火四天明神；恶鬼夜叉河内千里等一千五百多筹海盗，赶到舟山烈港劫掠。麻叶九怨认为一山难藏二虎，他在妈祖岛开埠设市了，汪直又舟山烈港开辟新市场，分明是抢他的生意，他绝对不可能容忍这个舟山烈港市场存在下去。他派探子四出活动，打听到汪直外出办事去了，立即亲率大军前来扫荡舟山烈港。当时海盗黑吃黑的事情很普遍，汪直也是靠灭了卢七、沈九这些小海盗坐强做大起来。现在麻叶九怨也想吃掉汪直，一家独大。
“拦截他，不要让他进港。”门多郎次郎手忙脚乱指挥他的部下仓促应战。随着麻叶九怨的海盗部队大规摸登陆，门多郎次郎的海盗军团被麻叶九怨他们打得七零八落，溃不成军。弥漫的雾气和临近傍晚的暮色天气抵消了舟山烈港汪直军团的火力优势，使架设在海岸炮楼的佛朗哥火炮发不出威力。同时舟山群岛那些由徽州商人组成的军队尚显稚嫩，象门多郎次郎那种真倭并不多。显然不是麻叶九怨他们这些训练有素的真正武士的对手。
麻叶九怨兵分两路，他带着九州五狂、黑白二忍、三十六忍者、风雷水火四天明神、河内千里等一千名真倭武士向门多郎次郎的海盗军团发起猛烈进功，把门多郎次郎等人打得落花流水。另一路由舍利姬带着五百多假倭，直扑舟山烈港葡萄牙人聚居区和商业中心──西洋街。见人即杀，见物即抢。整条街很快被洗劫一空，到处是起火燃烧的民居、货栈，浓烟滚滚。
由葡萄牙人、西班牙人、荷兰人组成一支八十多人的火抢队，退到舟山烈港教堂，利用教堂坚固的防盗设施负隅顽抗，勉强挡住麻叶九怨大部队的前进脚步。舟山烈港大部分居民都退入教堂中，教堂不容有失，教堂一旦失陷，舟山烈港居民难免伤亡惨重。
王婆留和艾源、安通、毕沅、曾竹青、雷妙达等人被一股拥有火绳枪的敌人压在仓库里头动弹不得，几次想冲出门外，都被对方猛烈轰击过来的铁砂打得抬不起头。只能把仓库大门闩上，从窗向外发射弓箭，阻止对手挺进
“兄弟们，准备好，等到天色一黑，我们必须逃出这个该死的仓库，否则我们有可能被敌人憋死在这里。”王婆留气急败坏地对他几个手下厉喝道。
艾源、安通他们一个个愁眉苦脸叫嚷道：“我们还没有准备好，也不知怎样准备？……”
“快去，赶紧准备弓箭、暗器、绳索！”王婆留吆喝几声，找来一支梯子，架到仓库顶梁上面，揭开瓦片，爬出仓库外，居高临下，四下一望。只见几十个手持火绳枪的敌人躲在隔壁一个民居转角处，不时闪出来开枪射击。坚守仓库海商不时有人受伤，也有人用火绳枪零星回击敌人。
一个守仓库的徽州海商抬头看见王婆留在屋顶张望，气得握拳跺脚大骂：“王婆留，你在屋顶上面干什么，守住仓库。人在仓库在，守不住仓库，小心你的狗头。”
王婆留没有理会这海商的咒骂，看见攻打仓库的敌人源源不绝，困守绝地，必死无疑。为今之计，只有杀出重围，跟自己的大部队会合，再设法杀回来夺回仓库才是明智之举。不一会儿，艾源、安通、毕沅、曾竹青、雷妙达等人都爬上仓库屋顶。王婆留把梯子抽上来，把艾源他们准备的绳索绑在梯子中间。然后他对艾源、安通他们说：“兄弟们，立功的时候到了。舍身战则生，畏死战必死。我们现在冲到前面去，跟敌人近身肉搏，你敢不敢？”
“拼了。”艾源等捶胸拍腹，毫不犹疑回答说。
王婆留指着隐藏在左侧民居十多丈外的一伙敌人说：“我们冲到哪边，把他们干掉，我先出阵，你们随后增援，明白没有！”王婆留说完这话，也不等艾源他们回应，立即一手抓着绳子，一手提着梯子，跑到仓库屋顶边沿，奋起神威，大喝一声，把梯子扔了出去，梯子落下时刚好横架在前头两座民居的滴水檐上。王婆留就在梯子扔出去一刹，紧抓绳子跃下仓库屋顶，如荡秋千一般向隐藏在民居前头的敌人阵地飘去。
十几个拿着火绳枪的敌人正忙着跟守仓库的徽州海商对射，没料有人会不要命从天而降，使刀杀入他们阵中。这些火绳枪兵看见王婆留落地时大吃一惊，他们已放完一轮枪，正在装弹。而王婆留也算准他们装弹这个间隙出击，这样他突袭成功的机率就会很大。王婆留人尚未落地，刀光已发，一道半月光弧横空出世，立时把他身周几个火绳枪兵腰斩了。其他火绳枪兵连忙丢枪拔刀，但手才刚刚搭上刀柄，王婆留似霹雳般爆发的刀波已覆盖到他们头顶上，一时脱离人体的人头象跳舞一样纷纷落地。随后艾源、安通、毕沅、曾竹青、雷妙达等人也一一杀到，众人汇合一起，迅速清理完这伙火绳枪兵，并缴获十多支火绳枪。
王婆留带着艾源、安通、毕沅、曾竹青、雷妙达他们杀出仓库，冲到舟山烈港码头。很快便和妙善、庄公等几百个海盗残兵败将汇合。善妙、庄公等带领王婆留他们杀到教堂一带，并跟在附近作的战门多郎次郎部队取得联系。门多郎次郎看见王婆留，很是生气，大骂道：“你不坚守仓库岗位，来这里干什么？你找死。”说着，举刀欲砍王婆留。善妙、庄公连忙劝住门多郎次郎，说兵临城下，不宜阵前斩将，打击自己的士气。门多郎次郎这才作罢。
彼时天色已黑，前头阵地哨兵又来报告，说北海龙王陈东带着黑田阳平等一千余海贼部队，也杀到舟山烈港了。前门遇猛虎，后门又来豺狼。两股强敌夹功，也够门多郎次郎他们招架了。
“怎么办？拼了，哪怕全员玉碎，咱们跟对手拼个同归于尽。”门多郎次郎向善妙、庄公他们问计得不到什么高见之后，只能这样说了。
陈东是怎样勾结倭寇进攻舟山烈港的？陈东在十六岁那年，遭遇到他人生最离奇的经历。他随乡亲的走私船队出海，不幸被倭寇所掳，限三天交赎金。事出仓促，家里人没凑足赎金，于是倒霉的陈东被倭寇押上大船，在海上航行七昼夜，抵达日本西海道萨摩妙鹿岛郡（今日本鹿儿岛市）。俘获他的倭寇到家后，把他剃光了头，当奴隶使唤。当时是七月，正值早稻熟，晚稻耘草的农忙季节。陈东被倭寇勒令干农活，吃的是粗糠，干的是重体力活，陈东实在力不能及，只求一死，但倭寇却舍不得杀他。这样苦难的日子过了几个月后，陈东才被倭寇以八千文的价格被卖入萨摩大名府中为奴。
战国时期，日本沿海人口买卖生意兴隆，倭寇从海外虏来的朝鲜人、明人很常见。日本是个等级极其森严的国家，幕府将军、公卿、大名、武士，都是士族，是日本的贵族阶层。农民商人属于平民，人数最多，身份较低。再以下的就是奴隶和贱民，生死一如猪犬。
不过，陈东在萨摩大名府上为奴的时候，下了死功夫学习日语。由他是中国通，又做过走私贸易生意，萨摩大名的弟弟对这个来自大明的儒商陈东很宽容。陈东凭自己肚子几分才学，很快跟萨摩大名的弟弟交上朋友。并在日本九州萨摩副领主幕下担任过书记。后来随着九州倭寇大举进犯大明海疆。陈东也蛊惑萨摩大名的弟弟组队到中土抢劫。这伙倭寇很猖獗，什么人也敢抢，以致大水倒冲龙王庙，欺负到汪直头上来。
王婆留听说又有一股倭寇杀到舟山烈港，看着门多郎次郎等人大惊失色，他却胸有成竹地对门多郎次郎说：“我们不用跟对手拼个同归于尽，我们有机会赢得这场战斗的胜利，只要你们肯听我的话，我们有可能反败为胜。”
“你说，你说得有理，我们就听你的。”庄公耸然动容，看得出他对王婆留充满信心。
王婆留侃侃而谈，说出一番道理。
门多郎次郎拍掌叫绝：“说得不错，汪龙头没有看错你。”
有人认为向比自己大很多倍的对手发动攻击，是一种失去理智的疯狂行为。但这种观点有很大的片面性，是“事后诸葛亮”。要知道战争的胜利不仅仅取决于“物”的方面，还取决于更重要的“人”的方面。如果战争总是“物”的方面占优势的，人多、枪多、钱多的一方取胜的话，人类的历史就变得非常简单了。古今中外的战争历史中，以少胜多、以弱胜强的战例比比皆是。这些战例的成功都是依靠发挥“人”的优势来弥补“物”不足。
赤壁之战时，孙权以五万兵力向曹操八十万大军挑战，是不是失去理智的疯狂行为？但最终孙刘联军以弱胜强。这其实就是中国兵法所谓的“超限战”思想，弱者要想战胜强者，就不能遵守强者们制定的所谓“战争规则”。
现在，王婆留为门多郎次郎他们定出以弱胜强之计──“走为上计！”睿智是王婆留的能力，他是那种典型的为大场面而生的英雄。越是关键时刻，他越是敢于承担责任。他提出叫门多郎次郎“先走为上”的疯狂计划。
第六十三章 抱团抗暴
在没有其他选择情况下，门多郎次郎跟妙善、庄公他们稍作商量，决定听从王婆留的建议，借着夜幕的掩护，带着主力部队上船出海，赶在陈东这伙海贼登陆之前，从以最快的速度离开舟山烈港。门多郎次郎他们走得既快
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