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末代王爷传奇-第8部分
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的吴鹤龄，看到通电激动不已，立即给德王发了电报表示愿尽弃前嫌，赞助“自治”。并与德王遥相呼应，在南京各方奔走游说，力促其成。德王接到吴鹤龄的电报，立即回电表示共弃前嫌，携手同舟共济，为实现“自治”出力。
“蒙古自治”在国内新闻媒体一炒作，立即引起国外舆论界的注意，有些外国记者闻风赶来，立即到苏尼特右旗找德王采访。
国民党内部意见分歧较大，多数人主张低调处理，有些人主张不可有丝毫的让步，一旦让步就会使主张自治者得寸进尺，后果将不堪设想。
作为绥远省主席的傅作义，他是第一个通不过的人。他一方面向国民党中央写报告，另一方面给下边一些王公们做工作，劝说他们不要跟着德王走，不要去参加他们的第二次会议。此时，国民党行政院院长汪精卫根据傅作义的报告，在写给国民党中央内政部部长黄绍、蒙藏委员会委员长石青阳等人的手谕中说：“绥远省政府主席傅作义度微回电，内蒙古酝酿自治开会，伊盟各旗未参加，此事全由德王操纵。中枢处置，首以烛破德王诡谋，恩威并用，不使其从中假借，结成整个团体，此时羽翼未成，不难消灭。”
山西老五台阎锡山，曾因德王得罪过他而恨德王。他怂恿蒙旗宣化使章嘉葛根电请蒋介石和国民党行政院、蒙藏委员会等，密报：“内蒙古自治背后资财助械，操纵使者，实有其人，是班禅宣化蒙旗之结果，建议将班禅即日请出西三盟之地， 处理这一问题。”
章嘉葛根在活佛行列里职位也是比较高的，仅次于博格达之下的“呼图克图” —— 国师。这种活佛，必须是经过清廷加封的。多伦 —— 喇嘛库伦的呼图克图，牧民称之为“章嘉葛根”，北京、五台山都有他的寺庙。呼图克图活佛一般都与清廷有着特殊关系，清廷靠他管理喇嘛教会。因他在五台山有寺庙，与阎锡山有交往。章嘉十月二日由五台山经太原抵北平，在北平致各盟旗王公“勿入歧途”。
宗教自称是超凡脱俗远离红尘，其实一点没有远离，从来没有过“不食人间烟火”之说，就章嘉和班禅而言，都是两个被徒子徒孙们称为佛爷的神的化身，又都是“黄帽派”创始人宗喀巴的亲密弟子，结果都为各自的一方效劳，不惜一切地互相排斥。
自德王发出通电后，傅就派大批人到牧区做威胁说服工作，所以许多王公们不敢来参加会议。德王想，王公们为啥这样害怕傅作义？看来，实现“自治”计划傅作义是个大障碍。他又想，他还得利用班禅的影响力来笼络王公们。班禅帮他说服了一直很固执的索王使他深有体会。于是，德王又用筹集来的钱在百灵庙给他修造了“班禅行宫”，请班禅常住百灵庙，借佛力影响号召王公积极参与“自治运动”。班禅也愿意到百灵庙，他第一次到了百灵庙便感慨道：看到百灵庙，想起布达拉宫。
九月二十八日，使德王不太满意的第二次“自治”会议预备会开会了。云王没有被傅作义派人说服了，他还是来了，不过情绪冷淡。正在德王感到有些尴尬之时，突然吴鹤龄由南京赶来，这使德王感到很激动，有些“雪中送炭”之感。吴这一来气氛就活跃了。他建议德王把这次会议名称定为“蒙古各盟旗长官自治会议”，成立筹备委员会，组织主席团。他还告诉德王说：中央很快要派大员前来谈判自治问题，我们应当加紧准备，摆好阵势，叫人家看着像个样子。
德王感谢吴鹤龄给他带来这些重要消息。权力之争在一定时候被民族利益代替了，矛盾的互相转化使一对强硬的顶触者变得心心相印，同舟共济了。德王看到吴鹤龄一心一意来帮他，他感到十分愧疚，深感以前眼盯着那点权利太渺小了。吴鹤龄一来就忙里忙外的像个管家，他看到一个外国记者给当时参加会议的人照的一张相片，他接过来看了看说：“你看，云王、德王、雄诺敦都布、根敦扎布、沙拉巴多尔济等五位王爷居中，就推定你们居中五人为主席团吧。”德王和云王看了看点头认可。接着又成立了“自治”会议筹备委员会，推定陈绍武为秘书长，下设总务、秘书、财会、接待、警卫等五个机构。这一下显得完善有序了，德王觉得吴鹤龄在南京呆了这些年学会了一套唬人的架势。这正是他非常需要的，他很感激吴鹤龄不分彼此，真心帮办。
九月二十八日开过预备会之后，于十月九日正式举行了“自治”会议第二次全体会议。云王和德王都在会上讲了话。云王讲话的大意是，实施“自治”是从未经历过的一件全民族的大事，大家应该齐心协力把会开好，争取中央政府早日批准。
德王接着讲，想我蒙古太祖成吉思汗，占领欧亚，遐迩景从；平定中原，国族和悦；开中国未有之版图，创史册空前之纪元；获东亚民族之光荣，成世界知识之本位。先祖之业，因后世子孙无能失于他人之手，清代以来，虽使我蒙古稍有厚待，保存了王位传世，但也受人牵制。民国以来，言之五族共和，曾经竭诚翊赞，原期克承郅治，享受幸福；盖方今时代，适者生存，既为天演公例；而文化愈进，则道德观念愈薄，科学愈明，则杀人利器愈精；倘不自强，莫言公理，倘不革新，何以图存。……
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18震国府蒙蒋八面周旋 谋神算班章双雄对峙（2）
这次会议有许多王公没有来，他们派来了协理代之可德王发现这些协理台吉们的智慧并不低于王公们，许多协理的智商甚至比他们的王公高多了，所以他心里稍有些安慰。
这时有人进来报告，上边来人了。
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19南京政府外限内压 蒙古王公硬泡软磨（1）
百灵庙通电发出之后，国民党中央政府内部意见并不统一。汪精卫、傅作义、阎锡山等人的想法是，乘“此时羽翼未成，不难消灭”。他们除了派人四处活动外，还让章嘉葛根出面致电各盟旗王公“盼勿入歧途”。但最后还是未能制止百灵庙的第二次“自治”会议。
国民党中央最后的决策是内压外限。为此派内政部长黄绍、蒙藏委员会副委员会长赵丕廉等率领熟悉蒙事的一些职员刘朴忱、孔庆宗、李松风等，携带着行政院预先制定好的“改革蒙古地方行政系统方案”与政务院写的“告谕内蒙古民众文告”，于十月二十一日离开南京，冒着严寒开始北上了。
黄绍到了北平，首先会见了军事委员会代委员长何应钦、华北政务委员会委员长黄郛，跟他们交换了对蒙的意见，而后又与在北平的宋哲元和章嘉葛根征询了意见。
此时，皈依于德王的旗帜下，在北平的蒙古族青年及外蒙古旅平王公那彦图等人，闻讯黄绍等出使处理蒙事，即以内外蒙古旅平同乡会、学生会、蒙古救济会的名义，找黄绍等陈述他们的意见。他们所陈述的不外乎就是内蒙古“自治”通电的全部内容，最后陈述的一条是针对章嘉的，他们说：喇嘛之责任只是唪经供佛，不应干涉政治行动，且在蒙古民众中，他本已失去亲和力。而章嘉阻碍“自治”，尤为全体民众所愤懑，如其仍本过去主张，必将激起意外事件。设中央听其言论，实与蒙古民众意旨相反，错误更多，务请特别注意。
黄绍为了慎重起见，途经张家口、归绥又分别与宋哲元、傅作义磋商对付办法。
黄绍到了归绥，先派李松风偕同伊克昭盟的阿王等到了百灵庙，将他们带来的“改革蒙古地方行政系统方案”与“告谕内蒙古民众文告”交给了德王。
德王和一些青年王公阅视后，表示颇为不满。速派人带信奔归绥催黄、赵等速来百灵庙面谈。
一直拖到十一月十日，黄绍等在国民党中央调派第十七军军长徐廷瑶及其装甲车部队护卫下，才由归绥翻越古阴山，到达了百灵庙。
德王没有慢待黄绍一行，当时在庙参加会议的王公们，依照清朝时接待钦差大臣的礼节欢迎接待了黄绍一行。
全羊席宴，美酒洗尘。摆好场面，宾主坐定，两个壮汉端着全羊走进，将一只盘卧的全羊放在桌上，而后倒退着走了出去。紧接着几对花枝招展、体俊貌美的草原姑娘，手捧哈达，端着银碗，唱起了动情的敬酒歌，一下把场上气氛推向了高潮，那些平时在酒宴中泡出的老手们也经不起这银碗三杯就推诿躲闪了。城市喝酒是菜酒同下，官场喝酒是杯酒千言，可这草原喝酒是以碗当杯，不醉不算，京城之客，第一次领教了草原人的豪饮，无一人不甘拜下风。
黄绍在宴会上，将带来的礼品分赠给所有王公。宴罢黄绍、赵丕廉等进百灵庙寺院行礼拜佛，以求得蒙人的好感。班禅也率同在百灵庙的千余喇嘛，到黄绍下榻处唪经祝贺“吉祥”，黄当即赏给喇嘛每人一枚银元。班禅所以这样做，是让黄绍看人心所向，更是针对章嘉葛根做出的姿态。
这一切表面的仪式演绎后，才真正进入实质性的面对面的较量。德王以会议主席团的名义，将十一月十二日“自治会议”上通过的“内蒙古自治政府组织大纲”等文件呈交到黄绍、赵丕廉手里，请他们转报中央备案。
黄绍、赵丕廉看后说，这份方案与中央的方案相差甚远，不能上报，报去中央也不会接受。中央的三项方案你们也看了，你们的方案必须在中央方案的框架下进行修改。
德王说，对中央方案的部分条款我们同意，如改革蒙古地方政治系统方案中的第一项 —— 改革蒙藏委员会组织法及第三项 —— 蒙古行政用人标准等（ 德王觉得这两条不是核心问题，以让再进有余地，一概以否定态度，不给对方余地走不开 ）。他接着说，对于方案中的第二项，改革蒙古地方行政系统的规定，我们不能接受。既然要求“自治”，必须成立以蒙古族为主体的内蒙古自治政府，撤销察哈尔和绥远两个省。
黄绍和赵丕廉感到，德王给他们出的难题太大了，涉及撤销两个省的问题可不是他俩敢做主的事。经过一番争论，双方还是互不相让。无奈，只好暂时休会，待他们向上请示后再谈。
黄绍在向上请示前，先与绥远和察哈尔两省的傅作义、宋哲元商量。他提出商量的问题是：
自治区域：德王他们提出的自治区域范围，东自察哈尔省所属的商都牧场起，经乌兰哈达、大青山、乌拉山、狼山等三山山脉至西北河套地区。北部包括锡林郭勒、乌兰察布、伊克昭三盟所辖区域，皆划归自治区。察、绥两省政府觉得德王的口叉窝太深了，一口想把两个省都吞下去。如果依了他，那察哈尔省仅留康保县和商都县以南的一小部分地区了。绥远省也仅留下绥东的集宁、卓资、凉城县和绥中绥南的清水河、和林等县，面积的百分之七十被划出了。这样就大大地缩小了两省的权力范围和税收，从而影响到两省的支撑。权衡之后，察、绥两省坚决反对，黄、赵二人感到，绥、察不同意，上报也无用，于是，通知德王，在已设县治地方，其行政区域保持原样不变。
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19南京政府外限内压 蒙古王公硬泡软磨（2）
关于自治组织：行政院方案，拟于省政府之下增设一蒙古地方政务委员会。德王他们坚决要求脱离省府管辖，单立政府，不受绥远傅作义的摆弄。两省也坚持不准另立政府。黄绍考虑到德王他们的要求，上下都通不过，他只好坚持行政院的原方案不变。
黄绍坚持的方案，德王他们无法接受。德王说，西蒙现状危机，各盟单独对付日本不易生效，有联合三盟之必要；日本军人曾建议组织“蒙古国”，统治蒙古地域，蒙人为便于对付日本人及减少日本的借口，组织自治政府就成了当务之急。
德王坚持按原方案搞自治，黄绍和赵丕廉则咬紧牙关，决不松口，赵丕廉甚至还说了些不应该说的话，使得德王非常恼火。德王在对记者谈话时说，希望中央治蒙用感化而不要用征服，用奖进而避免摧残。
德王在下边给他的谈判人员一个劲地打气。他说，从狼嘴里讨肉不容易，但我们还得讨，千万不要灰心，山高怕慢汉，路远日日行，天黑了总能找到店，不怕没结果，就怕没决心。
稍加休整，又进入面对面的谈判。两家经过一番激烈争论后，黄绍找德王个别交换意见。德王说，本来我们的谈判又前进了一步，你一征求绥、察两省的意见，他们不同意你就又拿出行政院原来的方案。如果硬让我们按你们带的方案执行，那还谈个甚？你们下个通知我们执行就是了，何必兴师动众来谈判？蒙旗自治让两个省管辖那叫什么“自治”？德王还坚持他的“三山一线”，黄绍摇头就是不答应。
谈判的弦子各自都拉得太紧，几乎到了崩断的边缘。黄绍甚至就要拂袖而去。云王看到矛盾要激化了，劝德王把条件放缓一点谈，千万不要谈崩了，不然他们撤走了，实现自治就费时了，面对面有话好说嘛。
为了缓解矛盾，云王和德王亲自去黄绍他们下榻的地方拜访，这才使紧张的气氛有所缓和。这时德王才感到光用硬的不行，要软硬兼施，为了达到目的，该松缰绳也得松，该兜圈子还得兜。
兜了一段圈子，艰难的谈判又开始了。谈判的双方，一个共同的愿望是使谈判的差距越缩越小。缩小的基础就是各自的让步程度。
谈判的第一条就相持了好久。德王提出，许可成立直属中央政府的高度统一的内蒙古自治政府。
黄绍问德王的依据是什么？德王说是根据总理孙中山先生手定的《 建国大纲 》第四条“扶植弱小民族，使之能自决自治”的规定提出的。
黄绍听了直摇头。他说，我党纲规定，扶植弱小民族成为国家健全分子，是中央应尽的责任，但在目前形势下，要求成立自治政府，对国家没有好处，对蒙民也不能立刻得到利益。
德王提出取消边省政府，成立以原来盟旗为基础的自治政府。黄绍坚决不同意。
黄绍与德王的谈判再一次陷于僵局，双方都不松口。无论谁松口，都是一步之差，因为这是最最关键的一步，一百里半九十，差这最后几步，等于前功尽弃。因此都“咬定青山不放松”。但是，又都考虑到谈判不能就此结束，打打停停，停停打打是世界性的谈判规律，总得耐着性子，各自寻找一条能走过去的通道，到底如何能找到，且看各自所动的脑筋。
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20煞费心机巧施离间计 大拂意愿痛苦签协约（1）
德王和黄绍的谈判，因为各执己见，再也进行不下去了，如果继续谈判非崩了不可。谈到这里只好休会，但是，双方又考虑到就这样中断了不再好“启动”，两家不谋而合地想到了采取“曲线”谈判的接续法，以期求得转圜的机会。
中间喘气是必要的。为了以缓冲达到再战的目的，德、黄在僵局之下，各自又派了一个低一格的代表团继续谈判。黄绍派了李松风、刘朴忱、孔庆宗、鄂齐光、贺扬灵五人出席；德王派出苏鲁岱、吴鹤龄、包悦卿、亢仁、陈绍武、敖斯齐哈尔六人应对。双方代表接受了全权使命，于十六日晚上灯之后在达尔罕王府的蒙古包里展开谈判。
再谈判同样是万变不离其宗，用当地人的说法是“换马不减程”，目的就那一个。苏鲁岱还是强调要求组织内蒙古统一的最高自治机关 —— 自治政府，讨论纲领十一条。
李松风一听十一条笑了，他说，袁世凯和日本人签订过二十一条，德王少了十条，可是实质都是地域管辖权。第一条还是成立统一的最高自治政府，直隶于行政院，不属边地管辖。第二、三条是盟部旗管辖治理不变，其境内不得设县和治局，现有的一律更名。第四条是内蒙古现有荒地一律归牧区，已开垦的一律恢复为牧区。大家都知道，垦荒多数是清朝政府放垦的，从明朝隆庆以来的二百六十六年里开垦的，并非国民政府所开垦，几百年的历史怎么能在一朝一夕中改变呢？就如你们封建王公制，清王朝早已被推翻了，你们为啥还世袭当王爷？第五条是拿边地税收，你拿了，两省怎么办？后几条比前几条显得有些松动，但是核心没变。
黄绍听了李松风的汇报，觉得再开和谈恐怕还是个不欢而散，就与同事们商量使出两计：第一计是“离间计”。黄绍和赵丕廉让伊克昭盟盟长阿拉坦瓦齐尔等人，在乌、伊两个盟的王公中周旋活动，让他们同意接受黄、赵他们带来的方案，以求得分散瓦解德王的力量；第二计是“以退为进”。大张旗鼓地通知全体随员作回京的准备，以虚张声势的假相迷惑对方，以此战术，来促使云王和乌、伊两盟的王公们与德王一伙分化，促使德王退让，接受中央方案。
这一招果然有效，十一月十七日上午，云王云瑞旺楚克得到黄绍一行要退出谈判、打道回府的消息有些着急了，赶快请班禅出面转圜挽留。并表示愿在黄绍以前提出的准察、绥两省之盟旗各自在省辖范围内分别设一自治机关方案的基础上，双方进行再度谈判。
黄绍和赵丕廉几乎乐得偷笑了，《 孙子兵法 》果真灵，“三十六计”只用了两计就见效了，看来德王再精也是个“庞涓”，对孙膑的计法还是识不透。
“离间计”初步取得效果以后，他们又分头在王公中活动。不久，在百灵庙的王公中，内部开始了分化，很快形成了两派。有些王公离开家乡已有一两个月了，多数人产生了厌战情绪，要求速决；另一派却不同，他们不要求速决，他们只要求成功，不达目的不收兵，要打持久战。不过德王也觉得达到自己的要求很难，特别是内部产生了两派，相互间因观点不一致争辩很激烈，他感到沮丧，处境孤立，自知再这样争执下去，会有一部分盟旗分裂出去接受中央的方案，把自己甩在一边，这样自己的计划就更难实现了。于是，他和吴鹤龄商量，要退一步，放弃取消察、绥两省的方案，在地域上做文章，要地盘，要旗县，待条件成熟后再提出撤销察、绥两省的问题。他所谓的“条件成熟”并未向吴鹤龄讲明白，他要两条腿走路，一步一步地达到自己的目的。一是在国民党内部找同情人，找支持者，不妨再攻蒋介石；二是走日本人这条线，借日本人的力量逼迫国民党中央让步。现在是能争多少争多少，只要有一线希望也不要放弃。他要再搏一次，胜不了退下来再说吧。
黄绍看了德王起草的“退半步”的方案，对第一条“内蒙古统一最高自治机关，定名为内蒙古自治政府”，虽取消了“最高”二字，他还是不同意，对其他各条认为可供参考。这时黄绍又让吴鹤龄去劝说云王，为了避免谈判破裂，让云王出面接受中央方案。云王的仕官们也劝云王说：“如果谈判破裂，德王可以拍一下屁股一走了事，你是大头，那可就会给乌盟惹下麻烦。”这时吴鹤龄又进一步对德王和云王劝说：“谈判到了僵持不下的程度，我们应当研究退一步的办法，不要把谈判再弄僵了，何必把这条链子用劲拉断。阎锡山当蒙藏委员会委员长时，曾和我说过：办理事情如走直路迎头遇见碰壁走不通，绕个弯子就过去了，不必硬冲直闯。我觉得他这个话很有道理。黄部长在谈话中，曾透露可以允许内蒙古成立两个特别区政府的意思，我们可根据他这个意思，要求把两个特别区政府，改为两个自治区政府，并在两个自治区之上，组织一个联络机构，也就符合我们要求统一自治的本意。大家如不满足，还可选派代表赴南京请命，请求许可统一自治。”
德王听了沉思，云王听了首肯。德王仔细琢磨吴鹤龄的这一番高论，是吴鹤龄真正害怕谈判破裂，影响了成立自治区的计划呢？还是根据黄绍的旨意来搞调和呢？云王不去猜疑，他认为吴鹤龄在他们谈判僵持不下之时提出这个方案是可行的。云王比较单纯，他并没有像德王一样的复杂。他觉得调驯一匹马还得费好多手脚，何况这是成立一个独立的政府。蛇走兔串，各有各的盘算，不可能尽依了我们。德王看到云王已经被软化了，如果自己继续坚持不变，可能会出现内部分裂，那样真可能前功尽弃。考虑再三，只好暂时勉强接受了。一步不成只好分步走吧，无奈啊，山陡路险又有人拖后腿，只好这样了。这时，班禅也劝德王说：“既然云王已经同意了，我看不必再争执了吧。”德王无奈地说：“这可等于城下之盟呀！”
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20煞费心机巧施离间计 大拂意愿痛苦签协约（2）
内部做了工作，该统一的统一，该说服的说服，“速决”派满意了，“持久”派委曲求全了。于是，德王和吴鹤龄研究起草了对他们原订“十一条”的补充方案，让吴鹤龄呈给了黄绍、赵丕廉。黄绍阅后，以其中的第一条提出“甲乙两种办法”。这个补充方案实质是由坚持要求成立统一的自治政府，改为接受黄提出的成立两个牧区政府的意见，将两个特区政府，改称为两个自治区政府。德王以这个方案作为“甲种办法”，而仍以原“十一条”中的第一条的基本精神作为“乙种办法”。
到底什么叫“甲种”和“乙种”办法呢？其实就那么几条。甲种法，一是名称：定为内蒙古第一自治政府和第二自治政府，一属察，一属绥，由两个省构成两个特区政府，两个牧区又是一个统一体。如人一样，虽然是两个母体，可因父体是一个，下来的还是亲兄弟。如果是同母异父，他们就成了“隔山”兄弟。划分的标准是：锡林郭勒盟及察哈尔各部旗，编为第一自治区政府；乌兰察布盟、伊克昭盟及土默特旗、阿拉善旗和额济纳旗编为第二自治区政府。其他各部、旗比照编区。当时乌盟很大，后属于巴彦淖尔盟的乌兰特前、中、后旗都属于乌盟，那时称东公旗、西公旗、中公旗。
隶属关系是：内蒙古自治区政府，直属行政院，遇有关涉省之事件，与省政府会商办理。
权限：很明显，只能管理本区各盟、部、旗一切政务。
经费：由中央按月拨给。
联络：内蒙古各自治区间，设一联席会议，商决各自治区间共同事宜。
以上是甲种办法。乙种办法是：设置蒙古统一最高自治机关，定名为蒙古自治委员会，直隶于政务院，管理各盟、部、旗的一切政务，其经费由中央拨给。
黄绍认为甲种办法分区自治，基本符合中央既定方案，看了后表示允许转呈中央鉴核施行，并对原提十一条中的另十条也准备作参考。这样一来，艰难的谈判到此可告一段落。云王、德王当即电呈国民党中央政府“敬申谢悃”。
不愉快的谈判结束之后，云王和德王还是举行了摔跤、赛马等盛大招待宴会，欢送黄绍、赵丕廉一行离百返绥。黄绍表示谢意，并向参加“自治”会议的各盟旗代表馈赠旅费，又请班禅主持唪经，祝福草原兴旺平安。云王、德王和黄绍、赵丕廉坐在大宴宾客的餐桌上谈笑风生，而后又在一起合影留念，那种假作真的表演比舞台上的职业演员还出色。
21以身许蒙病急乱投医 认贼作父饮鸩欲止渴（1）
百灵庙的谈判，尽管德王无奈地签了字，但他并不甘心，谈判结束后又加紧活动。一是通知各盟旗选派晋京代表，继续要求准许内蒙古实行高度自治；二是差陈松山赴包头拜见孙殿英，请求他帮忙，支持内蒙古自治；三是派韩凤林前往北平，暗访日本大使馆的柴山武官，请求日本方面给予支援，促成内蒙古高度自治的实现。
不久，德王又派补音###前往伪满拜见溥仪，通过溥仪的介绍与日本关东军吉冈安置参谋接洽，托辞购买枪支，探询日本关东军对内蒙古自治的态度，不想，关东军也是模棱两可。这样一来，德王只好把希望寄托在晋京请愿团上，必要时直攻蒋介石。
这次在选派晋京代表时，德王考虑的比较仔细，他说这次不能光让一些王公去，有许多王公土生土长，对外面世界了解的甚少，特别是对政坛风云更是缺乏洞察力。考虑选派一些能言善辩又了解当今政坛的人。考虑再三他决定派云继先、丁我愚、陈绍武等参加。云继先是黄埔军校生，陈绍武是民国大学毕业生，在国民党内有不少熟人。德王和云继先谈话时说，我觉得你是个合适人选，你要做一些准备，把几次谈判的材料仔细研究一下，我觉得关于内蒙古高度统一自治，必须抓住孙中山先生“扶植弱小民族使之能自决自治”的遗训作为依据来要求实现我们的计划。
云继先说，德王爷你这么个聪明人怎么相信起这些？从黄绍的这次谈判难道看不出，他们对孙中山先生的遗训只当幌子并不当旗帜，他们不高举这面旗帜，只作为幌子来装门面迷惑人的，所以不要希望过高了。不知他们是不懂还是故意，竟把###解释成地方问题，把省、蒙说成远亲近邻，把盟、旗看成是化外附属。你不看黄绍，只信任省、县，不信任蒙古，总是征求省、县的意见，总想把蒙古自治机关，置于省府之下。尤其赵丕廉这个人，说那些不负责任的话多气人，他确实不配做一个蒙藏委员会副委员长。这些人还是带着谈判使命来的，未来过草原的那些国民党老委员部长们，更是目中无人，对你蒙古不屑一顾，说出话来非常难听。对于他们，必须针锋相对，不能客气，不能抱幻想。
德王说，我就希望你们这些有知识有魄力的青年参加代表团，使代表团更有实力。
云继先突然问德王：德王爷你是否派人跟日本人联系过，想让日本人插手蒙古自治？
德王觉得既然他问起此事，肯定知道了，没必要再隐瞒。他说，一方面是想听听日本人有什么看法和态度，另一方面借鞭子抽马，促一下蒋介石让步。
云继先说，德王爷你可千万不能这样干，这是我们中国的问题，为啥要让日本人插手呢？如果让国民党中央知道了，他们就有理由压你了，说你搞蒙古自治有国际背景。你想借鞭打马，可你把马打毛了要撂蹶子甩下你的，还会踢伤你。另外，我听说咱们旗有个日本特务装扮成喇嘛的，这不是引狼入室吗？你在蒙古自治的条件里一再强调东盟已沦陷，西蒙危在旦夕，你这不是自己打自己嘴巴子吗？我劝王爷你要三思，千万不可以取巧陷进日本的泥潭里去，你只要伸下腿去就不好往外拔了。
德王叹口气说，没办法，这叫得病乱求医嘛�
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