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平民皇帝朱元璋二十讲-第6部分
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因为有了充足的粮食，朱元璋一再明令减少自己所控制州县的赋税，减少百姓负担。这样做不仅消除了百姓的恐惧，而且得到了百姓的拥护。百姓以前见了兵就害怕。兵匪一家，兵见了百姓就是征收甚至抢夺。现在朱元璋的军队不仅不抢夺，而且减低赋税，减少征收，所以得到了百姓的拥护。
朱升所说的 “广积粮”，不仅仅是多存粮，还要全面增强经济实力。于是，在李善长等人的规划下，朱元璋在自己所辖区域内，还设立了盐法局，以增加财政收入。大家知道中国历代都以控制食盐买卖作为财政收入的重要手段。如果百姓想得到买卖食盐的权利，要向国家交税，取得凭证。
朱元璋建立了盐法局以后，规定商人贩盐二十取一，你得到了利润二十份，我取你一份，不多。可是卖盐卖得多了，朱元璋政权的收入就多了。他还建立了茶法，规定了贩卖茶叶的法令。商人卖茶，要凭茶引，什么叫“引”呢？引就是证明，茶引就是贩卖茶叶的证明。商人每卖一百斤茶，要交纳二百钱。
朱元璋政权开始懂得财政经营，他在所管辖的区域内设立了宝源局。宝源局是做什么的？铸造钱币的机构。在这期间他铸造了大中通宝钱，允许历代钱币与大中通宝钱同时使用。通过这些措施，朱元璋政权不仅有了粮食，还有了钱，有了经济支柱。所以，广积粮就是发展经济实力，就是加强自己的经济基础。
那么，对于朱升提出的“缓称王”，朱元璋又是怎样做的呢？
让小明王替咱们挡着点
此时的朱元璋已经有了相当的势力了。他不仅是大宋政权小明王旗帜下一路军马的都元帅，而且是江南行省的平章。虽然朱元璋实际统领着自己地盘中的一切，但是在使用公文和发布告示的时候，还要用大宋政权的龙凤年号，因为小明王韩林儿是朱元璋的君主。
《明史？韩林儿传》评论这件事，说道，“时太祖以孤军保一城”，朱元璋只有一支很孤单的、很薄弱的军队控制了滁州这样的小城。“而林儿称宋后，四方响应”，而韩林儿声称自己是大宋皇帝的后裔，很有号召力，各路起义军都归在他的旗帜之下。在朱元璋的羽翼还不够丰满时，“用其年号以令军中”，不能不借用小明王的年号发号施令。
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第31节：第七讲 秀才见了兵，说的就是理（7）
朱元璋攻下集庆以后，又先后夺取了镇江、广德等地，地盘不断扩大，实力进一步增强。随着他的实力的增强，小明王也在不断地提高朱元璋的地位。
至正十九年，也就是大宋龙凤五年，公元1359年，朱元璋被提升为仪同三司江南等处行中书省左丞相，一个省的丞相，一省最高长官。至正二十一年，朱元璋又被封为吴国公，成了公侯了。后来朱元璋的记载说是诸将奉他为吴国公，想掩盖这个吴国公是小明王所封的事实。而实际上，此时他还无法摆脱小明王的大宋旗号，也不愿意摆脱小明王的旗号。
大家知道，公、侯、伯是很高的荣誉爵位。朱元璋此时的势力已经和当年不可同日而语了。但是朱元璋是有心计的人，他不想过早地暴露自己的野心。所以他一直甘居于小明王的旗号之下，使用龙凤年号，就是后来他当吴王之后，发布命令都是写“皇帝圣旨、吴王令旨”，这就是所谓的“缓称王”。
这个时候，在朱元璋政权周围情况怎么样呢？一些豪杰纷纷自立，除了前面提到的张士诚的周政权外，还有人称王。
至正二十年（1350年），徐寿辉的部将陈友谅以洪都（今南昌）为中心，自立为汉王。
明玉珍在四川地区自立为蜀王，在至正二十二年（1352年）又自立为帝，建立了大夏国。
朱元璋身边的这些人，不论是张士诚、陈友谅，还是明玉珍，都纷纷称帝的称帝、称王的称王。可是朱元璋牢牢记住朱升给他的话—“缓称王”。不到时机，不到火候，不能够称王，所以仅仅被小明王封了一个吴国公，表面看起来他很满足，实际上他想得更远，因为他想要的更多。
朱元璋当然也有称王之心，他不想当皇帝吗？当然想当皇帝。但是他要实行“缓称王”的策略，避免自己过早地成为各路豪杰攻击的目标。而且，他遵奉小明王为主，也是在利用小明王的皇帝名分，利用他的声望，提高自己的地位，增强自己的号召力。
同样，在各路起义军错综复杂的形势之下，朱元璋也尽量避免露出锋芒，以保存自己的实力。
至正十七年（1357年），红巾军将分三路北伐，攻打元军。李武、崔德攻克商州、武关后进攻关中；毛贵攻克胶州、莱州、益都、滨州等山东州县；随后，刘福通攻打汴梁（今河南开封）。一时之间，“所在兵起，势相连接”，气势非常盛。红巾军三路出击，与元军正面作战，刘福通攻入汴梁，并把小明王迎接到汴梁。大家看，在这么多军队奋力攻打元朝的时候，朱元璋在做什么？在各路北伐大军的将领中没有见到朱元璋的名字。
此时的朱元璋划地自保，正忙着悄悄地发展和保存自己的实力。朱元璋夺取了应天附近的郡县并向浙江地区发展。他避开元朝政府的主力军队，不跟他们直接发生冲突。而且，更有甚者，朱元璋极有心计，在很长时期内对元朝官军表示出一种暧昧的态度。
察罕帖木儿是元朝的一员悍将，在天下大乱群雄并起、元朝即将灭亡的时候，察罕帖木儿成了元朝政权的主要支柱和最后的王牌。察罕帖木儿趁着山东北伐军内讧的机会，挥兵东进，一路不可阻挡。
面对这样的形势，朱元璋作为义军将领，首当其冲，形势很危险。但是朱元璋不予交战，他来了一手“软”的策略。至正二十一年（1361年）八月，朱元璋给察罕帖木儿写了一封信，跟他通好，说咱们两个交朋友，你是元朝的一路官员，我也是一个豪杰，我们互相联系，我们之间搞好关系。
虽然察罕帖木儿并不一定就真的想跟朱元璋通好，朱元璋也不是从心眼里想与察罕帖木儿保持友善的关系，但是朱元璋的这种做法，却大大缓解了察罕帖木儿向他进攻的紧张态势。
这年十月，察罕帖木儿向东攻克了济南，对于元朝政府来说，形势可谓一片大好。察罕帖木儿向朝廷报告了朱元璋的动向，说我正在胜利进军，可是朱元璋给我写了一封信，他想与我通好，要跟我结下友好关系。朝廷因此认为朱元璋可以争取，于是在第二年派了一个户部尚书叫做张昶、郎中叫马合谋的走海路到庆元（今浙江宁波），给朱元璋授了荣禄大夫、江西等处行中书省平章政事之职。
元朝的皇帝就这样相信了朱元璋的这一封信，给他封了一个官，这个官还不小。行中书省平章政事，相当于现在的一省之长，并御赐龙衣、御酒。可是这个时候，朱元璋刚刚被小明王，也就是大宋皇帝封为吴国公。
但很不巧，元朝的诏书刚到达江东，察罕就被刺杀了，因此朱元璋就没有接受元朝的任命。也有人认为朱元璋遣使察罕，可能曾萌发投降元朝之意，但从他后来的表现看，朱元璋此举不过是为了借通好来减缓察罕对自己的压力。察罕死后，其养子扩廓帖木儿统军，仍然是支撑元朝的重要力量。朱元璋又致书扩廓帖木儿，与其通好，先后竟达七次之多。虽然扩廓一直没有回应，但还是多少收到一点缓兵之效。这些都可以看到朱元璋善于保护自己的能伸能屈的机变。而“缓称王”是其政策的核心。
就这样，朱元璋一方面躲在小明王的保护伞下，另一方面也不直接和元朝发生冲突，有效地保存了自己的实力，特别是当红巾军三路北伐相继失败以后，朱元璋的实力地位就突出出来。
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第32节：第八讲 先汉后周，决战决胜（1）
第八讲 先汉后周，决战决胜
平民出身的朱元璋，已经完成了从打家劫舍的草莽江湖好汉到立志拯救生民的英雄的转变。“高筑墙，广积粮，缓称王”的九字箴言，也帮他站住了脚跟。但是在群雄并立之中，他能扫平天下吗？料事如神的刘伯温都给他提了哪些奇谋异策呢？
刘伯温，据说他识破了天命
至正二十年（1360年）三月，有四位儒者一起来到朱元璋的军中，第一位就是浙江青田的刘基，他的字叫伯温，后来他的字广为人知，甚至超过了他的名。刘基的家在浙江青田，所以刘基自称青田刘基，人们也往往称他为刘青田。但现在，刘基的家乡已经不属于青田县了，他的出生地和故居所在地属于浙江省温州市的文成县。
第二位是龙泉的章溢。
第三位是丽水的叶琛。
第四位是浦江的宋濂。
他们这四个人被称为浙东四学士。这四个人很有名啊，为什么有名？这四个人是大知识分子啊，和冯国用、冯国胜两兄弟这些人还有所不同。冯氏兄弟是乡间的读书人，可是这四个人却名满天下。朱元璋对他们礼敬有加，因为他们的到来，不仅仅是添加了几个人，而是给朱元璋带来了大智慧。
朱元璋在兴奋之余，对这四个人说了一句话：“我为天下屈四先生。”朱元璋已经在宣称自己是“为天下”了。这么大的口气，这么大的胸襟，他要请四先生出山是为了天下，是为了救济百姓，而不是为了他自己。
怎么叫“屈四先生”呢？跟着朱元璋转战南北，风餐露宿，日夜操劳不是要辛苦吗？我现在还没有得到天下，尽管对你们很有礼，但可能对你们也有照顾不周之处，这不是委屈了四先生吗？你们四先生这次出山，不光是为我做事，而是为天下人做事。因此我要感谢你们，我朱元璋立志要拯生民于水火，要麻烦你们四位先生帮忙。
这四位先生当中以刘伯温最为著名，可以说是无人不知、无人不晓。
刘伯温究竟是一个什么样的人？
他生于元武宗至大四年（1311年）。有人说刘基的远祖是丰沛人，“青田刘氏汉诸孙”，与汉高祖刘邦还有些干系，但史无明证。
刘基自幼聪颖好学，天资过人。他十四岁时到处州府学读书，从《春秋经》开始入手，博通儒家经典。十七岁时刘基来到石门书院读书，老师是天下名士郑复初。石门书院始建于唐天宝三年（744年），位于青田县西七十里的石门山麓，为一道教胜地—石门洞天。其地两壁双峰对峙，宛如门扉，四周山崖环绕，严若城廓，深入为洞。洞北殿阁峥嵘，青松郁郁，修篁森森。洞东南有数十丈高的飞瀑，随风飘洒，滃郁如雨。石门洞清静幽深，冬暖夏凉，是讲学修行的好地方。
郑复初对刘基的聪明勤奋非常赞赏，他对刘基的父亲说，这孩子将来一定会为刘家增光。
刘基二十二岁时参加乡试，一举高中。次年，他赴京参加会试，以三甲第二名中得进士，从此步入仕途。
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第33节：第八讲 先汉后周，决战决胜（2）
但元末社会，君昏臣庸，政治黑暗，吏治腐败，胸怀大志的刘基屡遭贬抑，在几经宦海沉浮之后，愤然辞官，归乡隐居。元至正二十年（1360年）三月，年逾五十（虚岁）的刘基才再度出山，成为朱元璋身边的重要谋士。
在我们现在所看到的《明史？刘基传》当中，这样评价刘基—“博通经史，于书无不窥”。就是说他博通经史，对经史的知识非常广博，什么书都读。“尤精象纬之学”，什么是象纬之学？象纬就是天象，天有金木水火土五星，地有金木水火土五行，根据五行相生相克的理念观察天象，推断人事，这是中国古代的一个传统，刘基对此非常精通。
贴士
天有五星，地有五行。
—（西汉）司马迁《史记？天官书》
岁星（木星，东）、荧惑（火星，南）、镇星（土星，中）、太白（金星，西）、辰星（水星，北）为五星，也叫五纬。言纬者，二十八宿随天右转为经，五星左旋为纬。
—（西汉）刘向《说苑？辨物》
《明史》还说到“西蜀赵天泽论江左人物，首称刘基”，赵天泽是当时的名士。江左就是江东，古人面朝南，坐北朝南，左手就是东，右手就是西。江左就是江东。赵天泽在评论江东人物的时候，第一个就称赞刘基，他认为刘基是“诸葛孔明俦也”，意思是说，刘基是诸葛孔明同一流的人物，他们可以平起平坐。
在民间传说当中，刘基被说成是上知天文、下知地理，能掐会算，能知前五百年、后五百年的事，是一个活神仙。可是，传说中的刘基并不像传说的诸葛亮是被刘备三顾茅庐请出来的，而是主动去寻访真龙天子的。
有一天，刘基和几个好友在杭州西湖边上喝酒，忽然看见有一片祥云升起。已有几分醉意的刘基对好友说：“哎呀！这不是天子之气吗？十年之后，我要去辅佐他。”刚才说了他“尤精象纬之学”，他能看到天子之气。这天子在哪里？应在东南，就是国家的东南地区。当时元朝天下还是太平时期，刘基的一番话把朋友们都吓了一大跳，担心受到牵连，纷纷离席而去。刘基胸怀大志，就要找到这位即将诞生的王者。他假装一个算卦先生，以算卦为公开的职业，游走于江湖之间，去寻找这位真命天子。到哪里去寻找？天子之气，应在东南，要到东南方向上去找。刘基以观测命相的术士身份，前往各地寻找真命天子。
东南有一位名士王冕，这个人是不是可以做天子呢？刘基前去访问王冕，和他一同行走在竹林当中，很悠闲，走在竹林当中。这时候刘基做了一个测试，他偷偷地安排人在他们行走的道路附近点燃了爆竹。爆竹一响，王冕听到爆竹声，吓了一跳，惊叹说这是谁呀，怎么在这里放炮，吓了我一跳。这个测试结果，刘伯温看在眼里，心里想到，王冕这个人胆怯，虽然他算是个名士，但他缺乏气魄，绝对成不了大事。所谓“天子之气，应在东南”，应该跟王冕没有关系。
于是刘伯温继续寻访，寻访到海昌的名士贾铭。当时贾铭家里刚盖了一所新房子，厅堂非常整洁，窗明几净。刘基对他又做了一个测试。刘基故意在干净的厅堂里吐了一口唾沫。贾铭出来一看，说这么干净的厅堂，怎么会有一口唾沫，赶快命令佣人把它擦去。刘基看到这里，心中又有了分晓：这个贾铭同样量小，没有心胸。房子再漂亮，它也只不过是个身外之物。胸怀大志之人，怎么会被身外之物所累？此人没有器量，也不是做天子的材料，所以应在东南也跟贾铭无关。
刘基继续寻找，于是到了临淮。他看见临淮这一带风气与别处大不相同，“人人皆英雄直谅”，“英雄直谅”是什么意思？就是很豪爽，有英雄气概，做事情直来直去，绝不转弯子，说决定就决定了。在临淮，哪怕一个市井之中的屠夫，也随时显示出来这种气概，如果你去买肉，嫌给你的分量少，想要再要一块，他就会二话不说一斧子剁下去，好，再给你一大块。
如果给他在临淮所遇到的人算命的话，他发现很多人都是王侯贵人之命。这个地方很特别啊，这么多王侯、贵人，这么多有英雄气概的人，那么天子必然在这里面出现。
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第34节：第八讲 先汉后周，决战决胜（3）
大家知道，后来朱元璋做了皇帝，跟随他打天下的人，很多都成了公侯，拜了将相，他们大多都是这一带的人。所以后人评论说，如果天子不在这里的话，为什么有这么多英雄在这里出现？为什么有这么多人都是王侯、贵人之命呢？
这么多曲曲折折寻找真命天子的故事，其实是为了神化朱元璋，人们根据后来发生的历史，对以前发生的事情加以附会，添枝加叶，越来越神。刘基出山的过程也是一样，被附会了许许多多神话。
贴士
刘伯温见西湖五色云起，知为天子气，应在东南，微以卦命风鉴游江湖间，密访之。先至会稽王冕家，与之闲行竹林中，潜令人放炮，冕闻响而惊叹，曰：“胆怯。”往海昌贾铭家，时新建厅堂精洁，唾汙之。铭出见，命拭去。叹曰：“量小。”遂往临淮，见人人皆英雄直谅，屠贩者气宇亦异，买肉讨饶即大砟一块与之。算多王侯贵人命。叹曰：“天子必在此也。不然何从龙者之众邪？”晚得圣祖，知真命天子，遂深结纳之，许定大计。后为荐聘起用者，明出之以正也。
—（明）王文禄《龙兴慈记》
关于以上种种传说，明代史学家王世贞说：“何不经若此！”怎么会这样荒诞不经呢？他说，故事中，刘基游西湖，见异云起西北，说：“天子气在金陵，后十年我将辅之。”当时刘基刚从江浙儒学提举任上辞职。后来刘基又做了元朝的官，一直在浙江一带，足迹从未到过濠州、苏州。十年以后，明太祖朱元璋打下金华，才派人去聘请刘基。刘基以前根本没有见过朱元璋。可见这种传说的荒唐之处。
事实上，刘伯温是朱元璋费了很大力气才请来的高士，其间过程的复杂程度，不亚于当年刘备三顾茅庐请诸葛亮出山。
朱元璋久闻刘伯温的大名。有一次他同李善长谈话，就问李善长，汉高祖刘邦靠什么平定天下？李善长说，由于善用“三杰”，也就是萧何、韩信、张良。朱元璋沉吟许久，说道：“先生就是我的萧何，徐达就是我的韩信，那么我的张良张子房该当是谁呢？”李善长推荐了浦江的宋濂，元璋说：“此人我听说过，他学问好，能做文章，可是做事不如青田刘伯温，刘伯温是个文武全才。”
李善长、陶安等人一听，立刻表示同意，而且称赞刘基的兵法谋略堪称举世无双。
朱元璋的使者感动了刘基
朱元璋军攻克处州后，即至正十九年十一月，就命部下总制孙炎招致刘基。大家注意，史籍上没使用聘请，而使用了招致。朱元璋架子还不小。但招致刘基的过程还有点曲折。
直接派孙炎去招致刘基的并不是朱元璋。是谁呢？
朱元璋手下有一名爱将，叫胡大海。俗话说，强将手下无弱兵，胡大海也不是个等闲之辈。胡大海是一个武人，他说：“吾武人，不知书，惟知三事而已：不杀人，不掠妇女，不焚毁庐舍。”胡大海能征善战，又得人心，立过很多战功。胡大海还有一个特点，就是好结交士人，所到之处都要访求豪杰。胡大海奉命攻克了婺州路、处州路。婺州、处州地处江浙东部，正是人文荟萃之地，历史上人才辈出。胡大海在这里自然更要访问名贤，结交名士。经过他访查，一批名士，宋濂、刘基、章溢、叶琛，所谓浙东四学士，都是他向朱元璋推荐的。
朱元璋占领了处州后，就派樊观为专使，携带礼品赶赴处州，聘请刘基等人出山。可是，樊观还没到，胡大海已经行动了。
前去聘请刘基的并不是胡大海本人，而是孙炎。胡大海派孙炎前去聘请刘基。
孙炎也是一个奇特人物，此时是处州总制官，就是处州的行政长官。孙炎是句容人，按朱元璋的祖籍说，孙炎是朱元璋的同乡。此人面黑如铁，跛一足，自负经国之才，长于诗歌，“下笔一扫，百纸立尽。辞彩烂然，惊动江东”，说他才思敏捷，作诗，一下子就写了好多张纸，而且文辞漂亮，在江东地区无不为之惊叹。孙炎喜雄辩，“累累数千言，常穷一座”，说起话来滔滔不绝，一群人里头就听他一个人的了。所以“莫不畏其口”，人人都怕他这张嘴。孙炎还热衷于招揽贤士，许多豪杰都与他有交往。早在朱元璋攻占集庆（今南京）时，孙炎就曾向朱元璋进谏“延揽智能士，以图大业”。后来，孙炎跟随朱元璋征伐浙东，被任命为处州总制。处州刚刚被打下，是个烂摊子。孙炎“仁而不武”，不是用武力，而是用仁义，使处州一方得以安定。当时朱元璋的事业正在发展，急于用人，而一些有才能的人，看见天下还在打仗，一时胜负难分，都躲到山里面不肯出来。孙炎就仔细查访，写信、派使者，到各处请求贤者出山。
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第35节：第八讲 先汉后周，决战决胜（4）
孙炎奉命招聘刘基、章溢、叶琛，但在刘基那里却碰了一个软钉子。刘基胸怀大志，但被人称为豪侠负气，拒绝聘请，坚守不出。刘基为什么会迟疑观望？原因很简单，一是“自以为仕元，齿为他人用”。士大夫很重视气节，尽管元朝对不起他，但背叛还是被认为是很不光彩的事。二是谁是将来成就大业的真主，还拿不准。朱元璋延揽天下名士，固然足以令人称道，但能说他就是明主吗？
孙炎遭到刘基的拒绝，反而对这个与自己同样豪侠负气的人更加仰慕和尊敬。他再次派使者去请刘基，刘基还是不为所动。但是，为了答谢孙炎的盛情，刘基送给孙炎一把宝剑，实际已经把孙炎看做是自己的朋友。这是一把祖传的宝剑，“宝剑光耿耿，佩之可以当一龙”，上面镶着明珠，佩着锦带，寒光照人，锋利无比。俗话说，宝剑赠英雄，这礼物的分量够重的了。刘基是想要借此表明坚决拒绝出山的态度。但孙炎又把球踢了回来，拒绝接受宝剑，将宝剑封还，说“剑当献之天子，斩不顺命者，我人臣，不敢私用”。说你送错了人，你应该把宝剑送给未来的天子。未来的天子是谁？孙炎给刘基写了一封信，洋洋数千言，“开陈天命”。说天命独钟于朱元璋，朱元璋必将得天下。从另一个侧面也可以理解为，形势摆在这里，刘基没有别的道路可走，只有投奔朱元璋一条道，这是一条光明大道。俗话说，听话听声，锣鼓听音，孙炎说“剑当献之天子”，固然可以理解为谦逊，如此贵重的礼物，不敢当，但又说宝剑用以“斩不顺命者，我人臣，不敢私用”。其中是否还带有威胁之意呢？不顺命是要被处斩的！那么，反过来再看刘基送宝剑含义，其潜台词会不会是“我不会出山的，请你杀了我吧”， 所以孙炎说“我不会杀你，而‘天子’有权杀你”。 天子是谁？天子就是朱元璋，他不但不杀你，还要请你出山。双方在斗智斗勇，在进行心理攻防。威逼利诱兼施，在和颜悦色中竟出现杀机；尊敬与抵制并用，在退守中显示强硬。不过，孙炎对刘基还是以奉承开导为多。
孙炎作了一首《宝剑歌》赠给刘基。诗中夸刘基的宝剑如何好，“宝剑光耿耿，佩之可以当一龙”。这样好的宝剑我不能收，“还君持之献明主，若岁大旱为淋雨”。请你把这宝剑送给朱元璋，他是明主，如果你们结合了就会为久旱的土地带来甘霖。这可理解为双关语，一方求贤若渴，一方盼明主若渴，而天下望太平若渴。刘先生，你还是出山吧，你一出，就会“若岁大旱为淋雨”。
贴士
宝剑光耿耿，佩之可以当一龙。……
青田刘郎汉诸孙，传家惟有此物存。……
我逢龙精不敢弹，正气直贯青天寒。
还君持之献明主，若岁大旱为淋雨。
—孙炎《宝剑歌》
孙炎不愧为雄辩家。刘基读罢来信和赠诗，收回宝剑，无言以答，只好逡巡去见孙炎。刘基的朋友宋濂在记载这件事时使用了“逡巡”两个字，“逡巡”就是徘徊不前，想去又不愿意去，不愿意去又得去。这正是刘基当时的心境。
陈历数所在，议勘定之机
刘基被孙炎的信和诗打动，要亲眼见一见这个能言善辩的豪侠之士。孙炎是处州总制，是朱元璋在新开辟地区设立的地方官。孙炎设酒迎接刘基，二人对饮，孙炎施展了他的雄辩之才，畅论古今成败，滔滔不绝，有如“倾河决峡，略无凝滞”，就像江河倾泻，峡谷冲决，无法阻挡。孙炎的辩才和见识令刘基佩服不已，说：“基始自以为胜公，观公论议如此，基何敢望也！”意思是：原来我以为比您强，听了您的这番议论，我哪里敢跟您比啊！刘基去见孙炎的时候有些无奈，但见了之后发现孙炎的见识并不差，朱元璋手下并非等闲之辈，红巾军能吸收这样能言善辩有胆有识的人，显然也不是乌合之众。看来朱元璋真的会成事。而且，刘基的好友宋濂早就被朱元璋聘去了。好友宋濂投奔朱元璋曾经给刘基造成冲击，现在看来，宋濂投奔朱元璋是有道理的，他并不是被胁迫而出的，他是去了一个应该去的地方。刘基想来想去，终于被孙炎说服，决定前往朱元璋政权的所在地应天。
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第36节：第八讲 先汉后周，决战决胜（5）
但是刘基决定出山后，他的家庭和他身边的人还不免怀有疑虑。“公决计趋金陵。众疑未决”。这时他的母亲富氏说了话：“自古衰乱之世，不辅真主，讵能获万全计哉？”这是后来传记作者写的文辞儿，翻成白话，就是：在这兵荒马乱的时候，要不投奔个靠得住的人，谁能够保证万无一失不遭祸害？既然老夫人也同意刘基出山，众人才不说话了。可见，此时刘基出山，还带有权宜试探的性质。如果能够辅佐真主，成就大业，当然很理想；退一步而言，即使不遇明主，此时出山，也可以保全乡里，给刘家避祸。但是，还是有人不免多一个心眼，“或请以兵从”，建议他带上乡兵以防意外。当时为应对动乱保卫乡土，许多地方组织了乡兵。刘基出来拦挡，说：“天下之事在吾与所辅者耳。奚以众为？”刘基说，未来的天下，就取决于我和我所辅佐的人了，还带这些人干什么！刘基很清楚，事情的发展，决定于自己和朱元璋是不是志同道合，带几个乡兵是起不了什么作用的。
贴士
公决计趋金陵。众疑未决。母夫人富氏曰：“自古衰乱之世，不辅真主，讵能获万全计哉？”众乃定。或请以兵从，公曰：“天下之事在吾与所辅者耳，奚以众为？”……适总制官孙炎以上命遣来聘公，遂由间道诣金陵。
—《�
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