平民皇帝朱元璋二十讲-第5部分

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自从起兵以来，没有妄杀无辜。如今你们带兵前往征讨，应该理解我的用心，管束好自己的士兵，城池被攻克后，不要烧房子抢东西，不要乱杀人。如果有违犯军令的，依据军法予以处罚。如果有人纵容士兵违纪，我也要坚决惩罚决不饶恕！这时候朱元璋起兵还没有几年。　　　

　　贴士　　　

　　吾自起兵以来，未尝妄杀。今汝等将兵往，当体吾心，戒缉士兵：城下之日，毋焚掠，毋杀戮。有犯令者，处以军法。纵之者，罚毋赦。　　　

　　—《明太祖实录》　　　

　　至正二十五年（1365年）正月，常遇春、邓愈等攻克了赣州，他们谨遵朱元璋不乱杀人的教训，得到朱元璋的大力褒扬。他说：我听说仁者之师是无敌的，但怎样才能成为仁者之师呢？没有仁者之将就不能造就仁者之师。……如今，将军们打败敌人却不乱杀人，因此，捷报传来，我为将军们高兴。将军们的表现如此出色，就是当年曹彬下江南，军纪严明也不过如此。要广泛传布威德，保全生灵，我要深深地依靠将军们了。　　　

　　贴士　　　

　　予闻仁者之师无敌，非仁者之将不能也。今将军破敌不杀，捷至，予为将军喜。虽曹彬之下江南，何以加兹！将军能广宣威德，保全生灵，予深有赖焉。　　　

　　—《明通鉴》　　　

　　但是，要让一支队伍听从命令、服从纪律谈何容易！要知道他所带的是乱民，是乌合之众。为此朱元璋采取了最残酷的手段和最严厉的措施。　　　

　　朱元璋驭下甚严，执法果断。早在朱元璋刚刚打下婺州时，为保证军中粮食供给，朱元璋下令禁止酿酒，但大将胡大海的儿子首先违反了禁令。当时胡大海正在浙东前方作战，而且是朱元璋倚重的大将。都事王恺请求不要杀大海的儿子，以安胡大海的心。但朱元璋说：“宁可使大海叛我，不可使我法不行。”竟然亲手杀了胡大海之子。　　　

　　将领赵仲中奉朱元璋之命把守安庆，陈友谅来进攻，城池被攻克，赵仲中逃回。按军法赵仲中丢失城池应该斩首。常遇春请求朱元璋原谅他，因为赵仲中也曾有功，而且正是用人之时。朱元璋不听，说：“法不行无以惩后。”竟将赵仲中处死。　　　

　　朱元璋靠铁的手腕，打造了一支有组织有纪律的军队。而这支军队又由能战善战的将领指挥，可以说所向无敌了。但这支军队最终要打向哪里？从红巾军里走出来的朱元璋能够把握它的方向吗？　　　　　　　　　

◇欢◇迎访◇问◇BOOK。◇　　

第25节：第七讲　秀才见了兵，说的就是理（1）　　　　　　　　　

　　第七讲　秀才见了兵，说的就是理　　　

　　朱元璋建立了一支训练有素的军队，麾下猛将如云，他们转战南北，所向披靡。然而朱元璋既不愿做一个仅仅懂得吃菜事魔的白莲教徒，也不愿做一个只会打家劫舍的草寇，他要成为一个胸怀大志的豪杰，于是一批又一批读书人来到他的军中。朱元璋求贤若渴，读书人希望投奔明主，自古明君贤相的例子给他们做出了榜样。王侯将相本来是无种的，一片新天地就将在他们的手中开辟。　　　

　　读书人就是明白　　　

　　我们再回过头去说，朱元璋收编了驴牌寨的军队以及横涧山的军队，并且将其精编成一支三万人的队伍之后，开始了独立征战的漫漫长途。　　　

　　朱元璋带领军队离开横涧山，在经过妙山的时候，只见有很多人迎面而来，其中还有端着水、提着饭篮的。过去有一句话叫做“箪食壶浆以迎王师”，说的是迎接义军、迎接能够解救困苦的军队。来的都是些什么人呢？原来是由冯国用、冯国胜兄弟率领的乡亲们前来相迎。　　　

　　朱元璋看到自己的军队受到了如此隆重的欢迎，很受感动。　　　

　　冯国用和冯国胜这两兄弟是什么人？　　　

　　他们本是读书人，因为当时天下大乱，乡里不得安全，他们便聚众武装保卫乡里。他们听说了朱元璋的事情，尽管这个人出身草野，但有胸襟、有抱负，他的军队，军容整肃，所向克捷，将来可以成就大业，所以愿意投奔他。此时朱元璋的军队经过这里，他们就和乡亲们一起来迎接了。　　　

　　朱元璋虽然已经有了一些经验，有了一定的实力，但是下一步该怎么办，他心里也没数。如果说以前他想做什么还是清楚的话，那么现在该做什么反而不知道了。以前，他进庙当和尚，是为了吃饭；后来回到庙里只图个稳定；投到军里是为了安全；协调关系是为了保护自己；勇敢作战是为了提拔。而现在，自己有了几万人马，要干什么？要像那些草寇一样打家劫舍吗？要像那些军阀一样占山为王吗？他的心胸一步步大了，他的眼界一步步开了。下一步的目标是什么？这时冯国用、冯国胜兄弟来了。他们兄弟是读书人，古往今来的书中从来就不缺乏治国的韬略和理念，书里所描绘的是另一番世界。冯国用、冯国胜兄弟从历史的经验中总结了八个字—“有德者昌，有势者强”，把它送给了朱元璋。朱元璋有势了吗？有势了。他有三万人的军队，在那个乱世之中，已经完全可以做一个强者。但是强者又怎么样呢？能够发展吗？不能，还要有德才能有更大的发展。所以不仅仅要有势，不仅仅要有军队，还要有德、还要有理念、还要有理想。　　　

　　那么这理念、理想应该是什么呢？冯国用兄弟向朱元璋提出建议，说你要把眼光看得更远，不要只看到濠州这一小块地方。天下之大，山河无际，控扼要塞才能成就大事，以东南而论，集庆（今南京）一地虎踞龙盘，占尽形胜，是兵家必争之地，也是六朝帝王之都。如果你把集庆夺到手中，就可以作为你事业的根本，这是成功的第一步。你有势力了、有力量了、有基础了，成了有势之强，然后，提倡仁义，收拾人心，达到有德之昌。怎么收拾人心呢？要不贪图女色，不贪图金银玉帛，爱护百姓，给百姓带来了利益，保护他们的利益。这样做你的势力才能发展。有了势，有了德，既是强者，又是德者，这样才有足够的力量成为一支神武之师，最终平定天下。　　　

　　当时天下是如同鼎沸啊！群雄并起，谁不想称王，不想称霸？但是能够如此把天下大势分析得明明白白，站得高、看得远，提出这样的建议的人，还从没见过。朱元璋听到这里，感到耳目一新，立刻任用冯国用、冯国胜兄弟为军中参谋。　　　

　　这是在朱元璋的队伍里最早的读书人。读书人的来到，使朱元璋的队伍发生了质的变化。他们不再是一群乌合之众，不再是一支为了饱暖，夺取财富、夺取粮食，为了生存而战斗的部队，而是一支有纪律、有理想、行仁义的队伍。　　　

　　里中长者李善长　　　　　　　　　

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第26节：第七讲　秀才见了兵，说的就是理（2）　　　　　　　　　

　　在朱元璋继续向滁州进军的途中，又有一位儒士来拜见朱元璋，他就是定远的李善长。我们在前面谈到朱元璋的出生时，就提到过他。他的家乡定远离朱元璋的家乡濠州不远，应该是朱元璋的同乡。李善长在家乡被称为“里中长者”，年龄比朱元璋大十五岁。不仅年龄长，而且有智慧、有德望。　　　

　　历史记载说，李善长“少读书，有智计”，从小就开始读书，有智谋、有心计；“习法家言”，中国古代以儒家思想立国，但是并不排斥其他各种思想，比如说治国整治吏治，建立秩序要用法家；打仗要用兵，有时候提倡无为之治，那就是道家了。李善长不仅读儒家之书，而且“习法家之言”。法家主张以法治国，主张强化国家管理，在先秦以商鞅、韩非子为代表，秦朝的李斯、东汉末年的曹操都是法家思想的实践者。因为他有智计，所以“料事多中”，对事物的判断常常很准确。这位李善长来了以后，用汉高祖刘邦为榜样，向朱元璋评说天下大事。　　　

　　他说道，“秦乱，汉高起布衣”，秦朝末年，天下大乱。汉高祖从一个平民百姓开始发展，他的特点是“豁达大度，知人善任”。一个匹夫有什么本领？如果不靠别人来帮助，他能成就大事吗？因为他豁达大度、知人善任，所以很多人乐于为他所用。还有更重要的一条，他“不嗜杀人”，不喜欢杀人。武夫靠征战夺天下，以杀人取得胜利，最终能够成功吗？不可能。只有不嗜杀人，行仁义才能够夺取天下。所以汉高祖刘邦不嗜杀人，“五载而成帝业”，五年就成功了，建立了汉朝的天下。　　　

　　李善长接着说，如今“元纲既紊”，元朝的政权已经瓦解了，天下分崩离析了。朱元璋您在这种形势下应该有所作为。您朱元璋是哪里人呢？“公濠产”，你是濠州人。濠州是什么地方？离沛县不远。沛县是什么地方？就是汉高祖刘邦的老家。沛县能够出这么一个帝王，这里的山川有王气。用俗话说，就是风水好。濠州离沛县不远，您也能够受到帝王之气的滋养，“公当受之”。如果您认真学习刘邦的所作所为的话，那么对您来说，“天下不足定也”，要平天下还难吗？举手之劳而已。　　　

　　大家看到，不论是前面提到的冯国用，还是现在我们在讲说的李善长，都在鼓励朱元璋建立他的道德理想—“有德者昌，不嗜杀人，不以子女玉帛为意”。朱元璋本身也有一定的思想基础，他不是一个等闲之辈，他有远大的理想，所以他与冯国用、李善长一拍即合。　　　

　　朱元璋听李善长的话很顺耳，觉得非常对，就任命李善长做自己队伍当中的记室。“记室”，对于现代人来说大概不是太好理解，其实就是负责掌管笔墨文字、起草文书政令的这样一个官员，如果非安一个现代的职位的话，可以称作“秘书长”吧。　　　

　　但朱元璋也对李善长提出了要求。他说：“方今群雄并争，非有智者不可与谋议”，如今群雄并争，要想在竞争中取胜，就要与有智慧的人一起谋事，您李善长就是有智慧的人。但是，我看到在群雄手下那些掌管文书案卷的和参与议事的人，动不动就给那些将士挑毛病，将士们无法发挥自己的能力，以致造成失败。这些将士，如同是主帅的羽翼，羽翼没有了，主帅还能保住吗？因此群雄各个相继而亡。你应该以他们的失误为教训，务必协调与将士们的关系，以取得成功，不要学那些人的做法。李善长说，好，我听您的。朱元璋并不是单方面听李善长的，反之，他要领导李善长，当时叫做驾驭。须知，李善长比朱元璋大十五岁啊！李善长一开始就看准了朱元璋，而且是死心塌地地跟定了他。朱元璋占领了滁州，后来郭子兴也来了。郭子兴是朱元璋的上级，郭子兴来到后，见到朱元璋的势力太大，想要削弱朱元璋，把朱元璋身边有用的人一个个调走了，后来又要把李善长调走为自己所用，可是李善长说什么也不走。他向朱元璋哭诉，朱元璋说主帅之命不可违也。而李善长就是不走。时间长了郭子兴也就放弃了。李善长终于留在了朱元璋的身边。　　　　　　　　　

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第27节：第七讲　秀才见了兵，说的就是理（3）　　　　　　　　　

　　李善长这些人虽说是书生，却并非书呆子，在临战中也表现了出色的智慧。　　　

　　至正十五年（1355年），正月，朱元璋所在的滁州缺乏军粮，郭子兴听从朱元璋的建议派张天佑等夺取了和州。但元朝不甘心，派十万人进攻和州。　　　

　　元军控制了鸡笼山等地，断绝了朱元璋的粮道，朱元璋决定率兵出击。他命令李善长留守和州，叮嘱他如元军来攻城，只要坚守等待援兵即可。朱元璋袭击鸡笼山大胜而归。当他到达和州城时，发现城门下竟也有数千名元军俘虏。原来，当朱元璋的主力出兵鸡笼山时，元军趁机突袭和州。如果元军攻占和州城，将会对朱元璋形成夹击。李善长虽然奉命留守，但他对形势早有所料。他只把留守军队的一小部分安排在城上要害之处，而把大部分精兵埋伏在城下险要处。元兵一到，只顾攻城，不料伏兵四起，结果一败涂地，除了少数逃脱以外，其余数千人都成了俘虏。朱元璋了解情况后大喜，没有想到书生也懂得兵略，他说：“先生哪里只是个文人！今天先生的用兵连久经战阵的武将也不能不佩服！”　　　

　　李善长通晓前代典章制度，处理政务井井有条，而且，正像朱元璋所要求的，他能调和将领之间的矛盾，而且善于理财，为朱元璋筹粮筹饷，因此被朱元璋所倚重。朱元璋称他为萧何再世。　　　

　　元至正十五年（1355年），六月，朱元璋渡江夺取了集庆（今南京）附近的太平，又有一位儒者来到朱元璋的军中。　　　

　　这一位儒者是谁？当涂明道书院的山长—陶安。山长是指书院的首领，就是一个学院的院长，相当于现代的大学校长。这个人也和冯家兄弟一样，带领同乡父老前来迎接朱元璋。他看到朱元璋有王者风范，带着一支有战斗力、有纪律的军队，认为朱元璋将来可以平定天下之乱。于是，他向朱元璋进言。他说，“海内沸腾”，现在天下大乱，如同沸腾一般；“豪杰并争”，豪杰们群起都想夺天下。“然其意在子女玉帛”，大多数人的心里头想的是抢夺人口、抢夺女子、抢夺财产。“非有拨乱救民安天下心”，并没有想平定祸乱、使百姓得到太平的志向和理想。　　　

　　我看到朱元璋您与他们不同，是一位“明公”，“明公”您渡江以后“神武不杀”，虽然很能打仗，但并不专靠杀人取胜。现在您已经有了很强大的军队，而且不乱杀人，所以“众心悦服”，受到大家的欢迎。如果您能够“顺人而应天”，顺乎民意、顺乎天心，“以行吊伐”，对那些个不仁义、不道德的暴君实行讨伐，“天下不足平也”，天下是不难平定的。　　　

　　他和李善长的话如出一辙，讲的都是“行仁义，天下不足平也”。朱元璋听到这里，就提问，说道：“吾欲取金陵（元集庆，今南京）如何？”　　　

　　陶安说，“金陵古帝王之都，取而有之，抚形胜以临四方，何向不克？”他的意思是，金陵从来就是帝王之都啊，如果您把它夺取了，纳为您自己的地盘，然后再从金陵向四方发展，哪里不能夺取？哪里不能战胜呢？　　　

　　朱元璋和陶安说得非常投机，他们达成了一致意见。　　　

　　我们说到这里，分析一下朱元璋的心境。朱元璋听到儒者要行仁政，要以不杀为道德理念，为什么他能够听得心悦诚服，能够和儒者们一拍即合呢？　　　

　　有人说这是因为朱元璋当过和尚，所以他有慈悲之心，因此悲天悯人，自然考虑到不杀。　　　

　　有人说这是因为他出身低微，曾经经历过艰难困苦，见到过百姓的水深火热。他最初投军是为了改变自己命运。那么现在，他有了一定的军力、有了一定的权力，他要做什么？不是为了夺取粮食，自己过温饱的生活，而是有了进一步的理想，希望把百姓从水深火热当中解救出来。　　　

　　不管怎么说，读书人的到来还是使朱元璋有了变化。儒者的介入使他的心胸进一步开阔。他们强化了朱元璋的理念，要平定天下，要济世安民。　　　

　　朱元璋的谋士们都建议他夺取集庆（今南京）。朱元璋把夺取集庆定为下一个目标。但集庆为东南重镇，历来为兵家所必争。集庆城池坚固，又有重兵把守，一时难以攻克。李善长建议先攻占周边城镇溧水、溧阳、句容等，使集庆陷于孤立之地，然后再集中兵力攻打集庆。　　　　　　　　　

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第28节：第七讲　秀才见了兵，说的就是理（4）　　　　　　　　　

　　至正十六年（1356年）二月，集庆周围地区已被朱元璋控制。三月初，朱元璋统率诸路军马自太平水陆并进攻打集庆，经过激战，集庆被攻破。朱元璋率军入城，李善长令人到处张贴布告：“元失其政，所在纷扰，兵戈并起，生民涂炭。……吾率众至此，为民除乱耳！汝宜各案职业勿怀疑惧。贤人君子有能相从立功业者，吾礼用之；居官者慎勿暴横，以殃吾民；旧政有不便者，我为汝除之。”城中居民相互庆慰，秩序井然。根据李善长建议，集庆改名为应天府。朱元璋被将军们奉为吴国公，就把元朝的御史台府做了吴国公府。同时，在此建立了江南行中书省，自任行中书省平章，以李善长为参议。此时，军机进退，赏罚章程，多由李善长参与决定。后来，朱元璋建立了统领军队的大都督府，令李善长兼任府司马，后又晋升他为行省参知政事。　　　

　　从此，应天成为朱元璋的根据地，也是他夺取天下的初步资本。　　　

　　朱升的“九字箴言”　　　

　　朱元璋本人以及他的军队受了儒家思想的影响，已经发生了质的变化。如果说他开始投军是为了自己的温饱的话，那么现在他建立了夺取天下之志，所以他回过头来再看当初红巾军所做的那些事情，就觉得不妥，并且对他们提出了批评，他是怎么批评的呢？　　　

　　他说，当时红巾军“哨惊四乡，焚烧闾舍，荡尽民财，屋无根椽片瓦，墙无立堵可观”。红巾军四处掳掠，到四乡里面，吓得百姓到处躲藏。他们“焚烧闾舍”，把百姓的房子烧得是片椽无存啊。墙都倒了，看不见一面立着的墙，不但如此，还要把人们的钱财都洗劫一空。　　　

　　朱元璋决心改变这种情况，不以子女玉帛为意，要改变当时红巾军“荡尽民财、焚烧闾舍”的做法，改变杀人越货这种乌合之众的做法，建成一支仁义之师。　　　

　　但是有了战斗力，又能行仁义，就肯定能够取胜吗？还要有正确的策略，要有谋略啊。天下之大，豪杰众多，怎么样才能扫平群雄一步步达到最终目标呢？　　　

　　正当朱元璋困惑的时候，又有一位儒者来到他的军中，给他出谋划策。这是在至正十七年（1357年）七月。朱元璋打下了徽州，一入驻到徽州城内，就听说了朱升的名字，此人被称为山中宰相，了解天下大事，很有谋略，朱元璋决定去拜访他。朱元璋“亲临其室”，亲自到朱升的家去请教他。朱元璋当时也已经是一方豪杰，向一个手无缚鸡之力的书生去请教，大有当年刘备三顾茅庐的遗风。　　　

　　朱升见到朱元璋向他亲自登门请教，也诚心相告，他送给朱元璋九个字，我把它叫做“九字箴言”，是哪九个字呢？就是我们大家都知道的—“高筑墙、广积粮、缓称王”。　　　

　　别小看这区区九个字，含义太深刻了。它是一套完整的策略，其中包含着深刻的理念，涵盖了成就一统天下之霸业的各个方面：既有基础，又有理想；既有步骤谋略，又有实施的办法。概括地说，就是要加强军事力量，保住自己的地盘，在防守中立于不败之地；加强经济实力，以充足的给养支持军队和政权；不要过早地暴露称王称帝的意图，不到时机成熟决不轻易出击，避免遭到竞争对手的嫉恨和攻击。　　　

　　古代的谋略可以为今人所用，问题在于出新，赋予它们以新的理念。所以，我们现在回顾历史，不是要倒退，不是向后看，而是要发现我国古代智慧中所蕴含的可为现代社会所用的那些价值。　　　

　　这九个字怎么这样神啊？我们简单分析一下。　　　

　　“高筑墙”。你有了一定的地盘，要加强自己的地盘建设，不要让别人轻易地侵犯你，不能够失掉你的基本地盘。“高筑墙”，把墙筑得高高的，这是象征性的说法，意思是要加强自己的军力和防守。　　　

　　“广积粮”。手中有粮，心中不慌。一支军队几万人、几十万人，不吃粮行吗？没有粮食你怎么作战？没有粮食你怎么安抚百姓？你统治的地方，所有的人都是饥寒交迫，你还能统治下去吗？但“广积粮”不仅仅指的是粮食，而是泛指各种供给。广积粮，就是要发展经济。　　　　　　　　　

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第29节：第七讲　秀才见了兵，说的就是理（5）　　　　　　　　　

　　“缓称王”。刚才我们说过，天下大乱，群雄并起，所有拉起队伍的人都想得到王位，谁想得到王位，就肯定会成为大家共同关注的目标。你想称王，我还想称王呢！谁想称王，大家联合起来先把他灭了。“缓称王”归根结底是不要过早地暴露自己的目标，不要过早地成为大家攻击的对象，等到时机成熟的时候，你就自然可以消灭群雄，自然可以称王。但是如果你在时机不成熟的时候，要提前称王的话，恐怕会遭到攻击而失败。　　　

　　朱元璋对朱升所提出的九字箴言深表赞同。这九字箴言环环相扣、缺一不可，最后朱元璋按照九字箴言的指示，一步一步夺取胜利。　　　

　　朱元璋是怎么样落实这九字箴言的？　　　

　　至正十五年（1355年）二月，发生了一件大事。红巾军领袖刘福通把一个叫做韩林儿的人，从砀山夹河迎至亳州，立为皇帝，号称小明王，建国号为宋，年号为龙凤。不久，元军攻亳州，刘福通又奉韩林儿居于安丰。这样，大宋皇帝小明王韩林儿就成为红巾军的一面旗帜。郭子兴等在名义上也就成为大宋皇帝小明王旗下的一支队伍。　　　

　　同年三月，郭子兴的军中也发生了一件大事—郭子兴病逝了。小明王韩林儿传檄任命郭子兴之子郭天叙为都元帅，郭子兴的妻弟张天佑为右副元帅，朱元璋任左副元帅。论官职地位，朱元璋位居第三。一开始，朱元璋拒绝接受，说：“大丈夫宁能受制于人耶！”但是，看到小明王气势正盛，有他这面旗帜也可以作为依靠，就接受了任命。然而，郭天叙年纪还小，缺乏作战经验，而张天佑又是一个有勇无谋的人，朱元璋身经百战，又有李善长等一批谋士，所以这支军队实际上就控制在副元帅朱元璋的手中。虽然这支军队名义上是由大宋政权统辖，而实际上，他们并不完全听从小明王指挥。第二年，也就是至正十六年（1356年），在这支军队攻打集庆的时候，由于内部将领陈埜先的叛变，郭天叙和张天佑被杀。集庆路（今南京）被攻克后改名为应天府，前面说过，朱元璋在这里建立了江南行中书省，假小明王的令命朱元璋自任平章政事，郭子兴的小儿子郭天爵当了中书右丞。郭天爵认为自己才是郭子兴的直接继承人，因此对这种权力格局极为不满。他企图除掉朱元璋夺回权力，但最终被朱元璋处死。从此，朱元璋就完全成为了这支军队的主人，也成为以应天府为中心的政权的主人。　　

　　这时候的应天，还在各种势力的包围之中。朱元璋夺取了应天，很多人也想夺取应天。元朝政权不用说想夺回应天。应天的地位并不稳啊。　　　

　　在朱元璋的东面，有一个强大的对手，这就是张士诚。张士诚在元至正十三年（1353年）在高邮建立了周政权，自称诚王。与朱元璋攻克集庆的同时，张士诚占领了通州（今南通）、常熟、平江（今苏州）、湖州、松江、常州。这些地方都是鱼米之乡富庶之地。张士诚把平江改为隆平府，把政权中心迁到隆平。朱元璋羽翼未丰，对张士诚无可奈何。他写信给张士诚要求“睦邻守境”，“信使往来，毋惑谗言以生边衅”，但是张士诚不予理睬。　　　

　　这时候朱元璋没有别的办法，只能加强防守，防止敌人进攻。“高筑墙”就成为朱元璋的首要策略。所以朱元璋从此就开始加强应天府的城池建设，把城墙建得高高的，牢牢的，保住这个根据地是朱元璋的当务之急。　　　

　　那么有了城墙，敌人打不进来，仅仅保住了地盘，这还不行，还必须有粮食，还必须有经济力量予以支持。　　　

　　由于连年战乱，农业荒废，军费开支过大，造成了粮食短缺。粮食问题怎么办？军队不产粮，要向百姓征收，农民种粮食，军队吃粮食，似乎是千古不变的道理。　　　

　　至正十八年，也就是公元1358年，朱元璋打下了婺州路。从宁国经过徽州的时候，一位叫做唐仲实的儒士前来拜见。朱元璋重视儒士，见到有学问的人，有知识的人，就要向他询问治国谋略，询问时务。他问道，汉高祖、光武帝、唐太宗、宋太祖、元世祖，他们在平定天下的时候，“其道何由”？他们都用了什么办法呢？　　　　　　　　　

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第30节：第七讲　秀才见了兵，说的就是理（6）　　　　　　　　　

　　唐仲实回答说：“此数君者，皆以不嗜杀人，故能定天下。”他的建议和冯国用、冯国胜兄弟以及李善长的话如出一辙。　　　

　　接着他称赞了朱元璋不妄杀人，但是随即就对朱元璋提出了批评。他说，你现在向百姓征收的粮食太多，使民不得休息，不能好好过日子。原话说“民未遂生息”。什么意思啊？朱元璋的军队不断扩大，地盘不断扩大，官员队伍不断扩大，都要用粮食，这些粮食无不来源于百姓。队伍大了，需要的粮食增多了，百姓的负担重了。　　　

　　朱元璋听到这里，不由得赞道：“此言是也。”你说得真对，我也天天发愁，这么多粮食都取自于百姓，没有别的办法，但是由于“积少而费多，取给于民，甚非得已”。我的积累很少，我的开支很大，向老百姓增加征收，是很不得已的。但是，我所征收的都是军需、公费所用，“未尝以一毫奉己”，没有一丝一毫是为了我个人的私利。“民之劳苦，恒思所以休息之，曷尝忘也”。我也常常在忧虑那些劳苦的老百姓们，怎么样才能够使他们得到休息、才能减轻他们的负担呢？这些事我哪里曾经忘过呢？这是我天天想的事。　　　

　　朱元璋说的也是实话。因为他在经过了儒者的改造之后，已经形成了仁义爱民的理念，他坦白向百姓征求大量的粮食，会给百姓带来痛苦，然而这是万不得已的事。那么应该怎么办呢？他问，如果我不向百姓征收粮食，怎么样解决粮饷问题？　　　

　　唐仲实说，一是靠军队自给，一是靠发展经济。　　　

　　朱元璋听了唐仲实的意见以后，开始考虑在自己的地盘内发展经济。他任用了康茂才为都水营田使，负责兴修水利、种植粮食，供给军需。康茂才不负所望，一年以后，军队屯田所得粮食一万五千石。除了食用以外，还剩了粮食七千石。几年下来不但军队有了充足的粮食，而且有了一些储备。　　　

　　因为有了充足的粮食，朱元璋一再明令减少自己所控制州县的赋税，减少百姓负担。这样做不仅消除了百姓的恐惧，而且得到了百姓的拥护。百姓以前