明心宝鉴-第6部分

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　　《论语》曰：〃惟酒无量不及乱。〃　　　
　　《史记》曰：〃郊天礼庙，非酒不享。君臣朋友，非酒不义。斗争相和，非酒不劝。故酒有成败，而不敢泛饮也。〃　　　
　　子曰：〃敬鬼神而远之，可谓智矣。〃　　　
　　非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。　　　
　　礼佛者，敬佛之德；念佛者，感佛之恩；看经者，明经之理；坐禅者，登佛之境；得悟者，证佛之道。　　　
　　看经未为善，作福未为愿。莫若当权时，与人行方便。　　　
　　济颠和尚警世：〃看尽弥陀经，念彻大悲咒。种瓜还得瓜，种豆还得豆。经咒本慈悲，冤结如何救。照见本来心，做者还他受，自作还自受。〃　　　
　　子曰：〃志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。〃　　　
　　士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。　　　
　　荀子曰：〃公生明，偏生暗。端慤（作德）生通，作伪生塞。诚信生神，夸诞生惑。〃　　　
　　《书》云：〃侮慢自贤，反道败德，其小人之为也。〃　　　
　　荀子曰：〃士有妬友，则贤友不亲。君有妬臣，则贤人不至。〃　　　
　　太公曰：〃治国不用佞臣，治家不用佞妇。好臣是国之宝，好妇是家之珍。〃　　　
　　谗臣乱国，妬妇乱家。　　　
　　太公曰：〃斜耕败于良田，谗言败于善人。〃　　　
　　《汉书》云：〃曲突徙薪曲突徙薪：比喻防患于未然。无恩泽，焦头烂额为上客。〃　　　
　　整日梳妆合面睡。　　　
　　画梁斗栱犹未干，堂前不见痴心客。　
　　三寸气在千般用，一旦无常万事休。　　　
　　万物有无常，万物莫逃乎数。　　　
　　万般祥瑞不如无。　　　
　　天有万物于人，人无一物于天。　　　
　　天不生无禄之人，地不生无根之草。　　　
　　大富由天，小富由勤。　　　
　　《诗》云：〃大富则骄，大贫则忧。忧则为盗，骄则为暴。〃　　　
　　莫道家未成，成家子未生。莫道家未破，破家子未大。　　　
　　成家之儿，惜粪如金。败家之子，用金如粪。　　　
　　胡文定公曰：〃大抵人家须常教有不足处，若十分快意，提防有不恰好事出。〃　　　
　　康节邵先生曰：〃仁者难逢思有常，平生慎勿恃无伤。闲居慎勿说无妨，才说无妨便有妨。爽口物多终作病，快心事过必为殃。争先径路机关恶，近后语言滋味长。与其病后能服药，不若病前能自防。〃　　　
　　饶人不是痴，过后得便宜。　　　
　　赶人不要赶上，捉贼不如赶贼。　　　
　　梓潼帝君（道教神名。道家谓玉帝命梓潼掌文昌府及人间功名、禄位事，因此称为梓潼帝君。）垂训：〃妙药难治冤债病，横财不富命穷人。亏心折尽平生福，行短天教一世贫。生事事生君莫怨，害人人害汝休嗔。天地自然皆有报，远在儿孙近在身。〃　　　
　　药医不死病，佛度有缘人。　　　
　　吴真人曰：〃行短亏心只是贫，莫生巧计弄精神。得便宜处休欢喜，远在儿孙近在身。〃　　　
　　十分惺惺使五分，留取五分与儿孙。十分惺惺都使尽，后代儿孙不如人。　　　
　　越奸越狡越贫穷，奸狡原来天不容。富贵若从奸狡得，世间呆汉吸西风。　　　　　　　
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第32节：省心篇（3）　　　　　　　
　　花落花开开又落，锦衣布衣更换着。豪家未必长富贵，贫家未必常寂寞。扶人未必上青霄，推人未必填沟壑。劝君凡事莫怨天，天意于人无厚薄。　　　
　　莫入州卫与县衙，劝君勤谨作生涯。池塘积水须防旱，田地勤耕足养家。教子教孙多教艺，栽桑栽柘少栽花。闲是闲非休要管，渴饮清泉闷煮茶。　　　
　　堪叹人心毒似蛇，谁知天眼转如车。去年妄取东邻物，今日还归北舍家。无义钱财汤泼雪，倘来田地水推沙。若将狡谲为生计，恰似朝开暮落花。　　　
　　得失荣枯总是天，机关用尽也徒然。人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉。无药可医卿相寿，有钱难买子孙贤。家常守分随缘过，便是逍遥自在仙。　　　
　　宽性宽怀过几年，人死人生在眼前。随高随下随缘过，或长或短莫埋怨。自有自无休叹息，家贫家富总由天。平生衣食随缘度，一日清闲一日仙。　　　
　　花开不择贫家地，月照山河到处明。世间只有人心恶，凡事还须天养人。　　　
　　真宗皇帝御制：〃知危识险，终无罗网之门。举善荐贤，自有安身之路。施恩布德，乃世代之荣昌。怀妬报冤，与子孙之为患。损人利己，终无显达之云程。害众成家，岂有长久富贵。改名异体，皆因巧语而生。祸起伤身，尽是不仁之召。〃　　　
　　仁宗皇帝御制：〃乾坤宏大，日月照鉴，分明宇宙，宽洪天地，不容奸党。使心用，果报只在今生。善布浅求，获福休言后世。千般巧计，不如本分为人；万种强图，争似随缘节俭。心行慈善，何须努力看经；意欲损人，空读如来一藏。〃　　　
　　神宗皇帝御制：〃远非道之财，戒过度之酒。居必择邻，交必择友。嫉妬勿起于心，谗言勿宣于口。骨肉贫者莫疏，他人富者莫厚。克己以勤俭为先，爱众以谦和为首。常思已往之非，每念未来之咎。若依朕之斯言，治家国而可久。〃　　　
　　高宗皇帝御制：〃一星之火，能烧万顷之薪。半句非言，折尽平生之德。身披一缕，常思织女之劳。日食三餐，每念农夫之苦。苟贪嫉妬，终无十载安康。积善存仁，必有荣华后裔。福缘善庆，多因积德而生。入圣超凡，尽是真实而得。〃　　　
　　老子送孔子曰：〃吾闻富贵者送人以财，仁者送人以言。吾虽不能富贵于人，而窃仁者之号，请送子以言也。曰：聪明深察，反近于死；博辩闳远，而危其身。〃　　　
　　王良曰：〃欲知其君，先视其臣。欲识其人，先视其友。欲知其父，先视其子。君圣臣忠，父慈子孝。〃　　　
　　家贫显孝子，世乱识忠臣。　　　
　　《家语》云：〃水至清则无鱼，人至察则无徒。〃　　　
　　子曰：〃三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。〃　　　
　　生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。　　　
　　君子有三思，而不可不知也。少而不学，长无能也。老而不教，死无思也。有而不施，穷无与也。是故君子少思其长则务学，老思其死则务教，有思其穷则务施。　　　
　　《景行录》云：〃能自爱者未必能成人，自欺者必罔人。能自俭者未必能周人，自忍者必害人。此无他，为善难，为恶易。〃　　　
　　富贵者易于为善，其为恶也亦不难。　　　
　　子曰：〃富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。〃　　　
　　千卷诗书难却易，一般衣饭易却难。　　　
　　天无绝人之禄。　　　
　　一身还有一身愁。　　　
　　子曰：〃人无远虑，必有近忧。〃　　　
　　轻诺者信必寡，面誉者背必非。　　　
　　许敬宗（许敬宗＇592…672＇，唐大臣，曾主编《文馆词林》。）曰：〃春雨如膏，滋长万物，行人恶其泥泞。秋月如镜（扬辉），普照万方，佳人喜其玩赏，盗者恶其照鉴。〃　　　
　　《景行录》云：〃大丈夫见善明，故重名节于泰山；用心刚，故轻死生如鸿毛。〃　　　
　　外事无小大，中欲无浅深。有断则生，无断则死。大丈夫以断为先。　　　
　　子曰：〃知而弗为，不如勿知。亲而弗信，莫如勿亲。乐而方至，乐而勿骄。患之所至，思而勿忧。〃　　　
　　孟子曰：〃虽有智慧，不如乘势。虽有鎡基（也作鎡錤＇ｚī　ｊī＇，大锄。），不如待时。〃　　　　　　　
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第33节：省心篇（4）　　　　　　　
　　《吕氏乡约》（亦称《蓝田乡约》。北宋吕大钧兄弟在家乡蓝田制订的〃乡约〃。）云：〃德业相劝，过失相规，礼俗相成，患难相恤。〃　　　
　　悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。　　　
　　经目之事犹恐未真，背后之言岂足深信。　　　
　　人不知己过，牛不知力大。　　　
　　不恨自家麻绳短，只怨他家古井深。　　　
　　侥脱，无辜报。　　　
　　赃滥满天下，罪拘福薄人。　　　
　　人心似铁，官法如炉。　　　
　　太公曰：〃人心难满，溪壑易盈（校正本作〃海水难量〃。）。〃　　　
　　天若改常，不风即雨。人若改常，不病即死。　　　
　　《状元诗》云：〃国正天心顺，官清民自安。妻贤夫祸少，子孝父心宽。〃　　　
　　孟子云：〃三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。〃　　　
　　子曰：〃始作俑者，其无后乎？〃　　　
　　木从绳则直，君从谏则圣。　　　
　　佛经云：〃一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。〃　　　
　　一派青山景色幽，前人田土后人收。后人收得莫欢喜，更有收人在后头。　　　
　　苏东坡云：〃无故而得千金，不有大福，必有大祸。〃　　　
　　《景行录》云：〃大筵宴不可屡集，金石文字不可轻为，皆祸之端。〃　　　
　　子曰：〃工欲善其事，必先利其器。〃　　　
　　争似不来还不往，也无欢喜也无愁。　　　
　　康节邵先生曰：〃有人来问卜，如何是祸福。我亏人是祸，人亏我是福。〃　　　
　　大厦千间，夜卧八尺。良田万顷，日食二升。　　　
　　不孝谩烧千束纸，亏心枉焚万炉香。神明本是正直做，岂受人间枉法赃？　　　
　　久住令人贱，贫来亲也疏。但看三五日，相见不如初。　　　
　　渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。　　　
　　酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。　　　
　　孟子曰：〃为仁不富矣，为富不仁矣。〃　　　
　　子曰：〃已矣乎！吾未见好德如好色者也。〃　　　
　　公心若比私心，何事不辨？道念若同情念，成佛多时。　　　
　　老子曰：〃执着之者，不明道德。〃　　　
　　过后方知前事错，老来方觉少时余。　　　
　　杨雄（即扬雄＇前53…18＇，西汉成都人，长于辞赋，著有《太玄法言》。）曰：〃君子修身，乐其道德。小人无度，乐闻其誉。修德日益，智虑日满。〃　　　
　　子曰：〃君子高则卑而谦，小人宠则倚势骄奢。小人见浅易盈，君子见深难溢。故屏风虽破，骨格犹存；君子虽贫，礼义常在。〃　　　
　　《家语》曰：〃国之将兴，实在谏臣。家之将荣，必有诤子。〃　　　
　　子曰：〃不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。〃　　　
　　《论语》云：〃有德者必有言，有言者不必有德。〃　　　
　　濂溪周先生（即周敦颐。）曰：〃巧者言，拙者默。巧者劳，拙者逸。巧者贼，拙者德。巧者凶，拙者吉。天下拙，刑政彻。上安下顺，风清弊绝。〃　　　
　　《说苑》云：〃山致其高，云雨起（重刊本作〃兴〃。）焉。水致其深，蛟龙生焉。君子致其道，福禄存焉。〃　　　
　　《易》曰：〃德微而位尊，智小而谋大，无祸者鲜矣。〃　　　
　　荀子曰：〃位尊则防危，任重则防废，擅宠则防辱。〃　　　
　　子曰：〃夫人必自侮，然后人侮之。家必自毁，而后人毁之。国必自伐，而后人伐之。〃　　　
　　《说苑》云：〃官怠于宦成，病加于小愈。祸生于懈惰，孝衰于妻子。察此四者，慎终如始。〃　　　
　　子曰：〃居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？〃　　　
　　孟子曰：〃无君子莫治野人，无野人莫养君子。〃　　　
　　《直言诀》曰：〃事君父者以忠孝，为君父者以慈爱。家与国无异，君与父相同。德显以扬名，惟忠与孝。荣贵不招而自来，辱不逐而自去。〃　　　
　　老子曰：〃六亲不和不慈孝，国家昏乱无忠臣。〃　　　
　　《家语》（即《孔子家语》，原书27卷。今本10卷，系三国魏王肃搜集和伪造。）云：〃慈父不爱不孝之子，明君不纳无益之臣。〃　　　　　　　
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第34节：省心篇（5）　　　　　　　
　　奴须用钱买，子须破腹生。　　　
　　着破是君衣，死了是君妻。　　　
　　莫笑他家贫，轮回事公道。莫笑他人老，终须还到我。　　　
　　是日以过，命亦随减，如少水鱼，于斯何乐？　　　
　　《景行录》云：〃器满则溢，人满则丧。〃　　　
　　羔羊虽美，众口难调。　　　
　　尺璧非宝，寸阴是竞。　　　
　　《汉书》云：〃金玉者，饥不可食，寒不可衣，自古以谷帛为贵也。〃　　　
　　《益智书》云：〃白玉投于泥，不能污湿（重刊本作〃浊变〃。）其色。君子行于浊地，不能染乱其心。故松柏可以奈（耐）雪霜，明智可以涉艰危。〃　　　
　　子曰：〃不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。〃　　　
　　无求到处人情好，不饮从（从，通〃纵〃。）他酒价高。　　　
　　入山擒虎易，开口告人难。　　　
　　孟子曰：〃天时不如地利，地利不如人和。〃　　　
　　远水难救近火，远亲不如近邻。　　　
　　太公曰：〃日月虽明，不照覆盆之下。刀剑虽快，不斩无罪之人。非灾横祸，不入慎家之门。〃　　　
　　赞叹福生，作念祸生，烦恼病生。　　　
　　国清才子贵，家富小儿骄。　　　
　　得福不知，祸来便觉。　　　
　　太公曰：〃良田万顷，不如薄艺随身。〃　　　
　　《周礼》云：〃清贫常乐，浊富多忧。〃　　　
　　房屋不在高堂，不漏便好。衣服不在绫罗，和暖便好。饮食不在珍馐，一饱便好。娶妻不在颜色，贤德便好。邻里不在高低，和睦便好。亲眷不择新旧，来往便好。养儿不问男女，孝顺便好。兄弟不在多少，和顺便好。朋友不在酒食，扶持便好。官吏不在大小，清正便好。　　　
　　道清和尚警世：〃善事虽好做，无心近不得。你若做好事，别人分不得。经典积如山，无缘看不得。忤逆不孝顺，天地容不得。王法镇乾坤，犯了饶不得。良田千万顷，死来用不得。灵前好供养，起来吃不得。钱财过壁堆，临行将不得。命运不相助，却也强不得。儿孙虽满堂，死来替不得。〃　　　
　　欲修仙道先修人道，人道不能修，仙道远矣。　　　
　　孝友朱先生（朱仁轨，字德容，唐代人。终生未仕，隐居养亲，死后人私谥孝友先生。）曰：〃终身让路，不枉百步。终身让畔，不失一段。〃　　　
　　颜子曰：〃鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则跌。〃　　　
　　着意栽花花不发，无心插柳柳成阴。　　　
　　《景行录》云：〃广积不如教子，避祸不如省非。〃　　　
　　病有工夫急有钱。　　　
　　得之易，失之易；得之难，失之难。　　　
　　宁吃开眼汤，莫吃皱眉粮。　　　
　　桓范曰：〃若服一缕，忆织女之劳；若食一粒，思农夫之苦。学而不勤不知道，耕而不勤不得食。怠则亲者成疏，敬则疏者成亲矣。〃　　　
　　《性理书》云：〃接物之要：己所不欲，勿施于人；行有不得，反求诸己。〃　　　
　　酒色财气四堵墙，多少贤愚在内厢。若有世人跳得出，便是神仙不死方。　　　
　　人生智未生，智生人易老。心智一切生，不觉无常到。　　　
　　译文：　　　
　　第十一章　省心篇　共二百五十二条　　　
　　《资世通训》：〃阴间的法律执行得迟却不会有遗漏，阳世的法宪执行得快却有脱逃的。〃　　　
　　阳世法网粗疏而易疏漏，阴间法网密集而难逃。　　　
　　《景行录》说：〃没有瑕疵的玉，可以成为国家的祥瑞器物。孝顺恭敬的孩子，可以成为家庭之宝。〃　　　
　　宝物总会用完，忠孝却享用不尽。　　　
　　家庭和睦即使贫穷也好，不仁不义就是豪富又能怎样？只要有一个孩子孝顺，哪用得上子孙繁多？　　　
　　做父亲的不担忧烦心是因为儿子孝顺，丈夫没有烦恼是由于妻子贤惠。话说得太多必有失误都是因为喝酒，仁义断了亲人疏远了只是为了钱。　　　
　　已经得到了非同寻常的欢乐，就要提防预料不到的烦恼。　　　
　　快乐到了顶点就会生出悲伤。　　　
　　受恩宠时要考虑到羞辱，安居乐业时要顾虑到危急时刻。　　　
　　荣光很多耻辱就少了，功利太重了害处就大了。　　　
　　名声太盛定会有严重的指责，功劳大必定有奇伟的勋业。　　　
　　太爱必然太破费，过度赞扬必定损毁得很严重。过度欢喜必会十分忧愁，贪赃太多必会加速灭亡。　　　　　　　
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第35节：省心篇（6）　　　　　　　
　　恩宠喜爱会生出烦恼，要去追随大丈夫之流。庭院前长出了祥瑞的草，好事还不如没有发生。　　　
　　孔子说：〃不去登览高山，凭什么知道跌倒坠落的祸患？不走近深渊，凭什么知道淹溺而毙的祸患？不观瞻大海，凭什么知道风浪的祸患？〃　　　
　　荀子说：〃不攀上高山，不知道天实在高；不亲临深壑，不知道地实在厚；不聆听前代君王的遗训，不知道学问实在太大。〃　　　
　　《素书》上说：〃从过往的古事中推论检验今日之事，因此就不会困惑不解。〃　　　
　　想要知道未来之事，先要考察以往之事。　　　
　　孔子说：〃明镜可以照见外表，借鉴历史可以了解今天。〃　　　
　　过去之事明了如镜，未来之事暗昧似漆。　　　
　　《景行录》上说：〃明早的事，黄昏之时也还未必会发生。黄昏时的事，下午三五点时也未必有影子。〃　　　
　　天上有预料不到的风云，人有突然降临的灾祸和福气。　　　
　　身体还没埋入土中，就难以保全长命百岁的身体；已经入土为安，也还难保百年之后坟墓依旧还在。　　　
　　手巧之人厌恶太劳累，笨拙之人讨厌清闲。善良之人嫌他太软弱胆小了，坏人又嫌他太顽劣了。富裕了会遭人嫉妒，贫穷呢又会让人羞辱。勤奋呢会被称作贪婪，节俭呢又被说成悭吝。触目所及一切不加分辨，人都笑他愚蠢，见机行事又被说成是奸滑。仔细思量哪件事是教人应当做的呢，人难做，做人难。写到纸尽笔墨干，再写上几句做人难。　　　
　　老子说：〃上等士子听到道德教诲，谨慎地遵照着去做；中等士子听到道德教诲，有的听进去了，有的就溜掉了；下等士子听到道德教诲，不该发笑的地方也会大笑不已。〃　　　
　　孔子说：〃早晨听到了真理，晚上就死了也心满意足。〃　　　
　　《景行录》说：〃树木要有所滋养，就会树根牢固枝叶繁茂，栋梁之材由此生成。水流要有所补给，就会源头壮大而流脉绵长，灌溉的好处便很大了。人要有所教养，就会志向高远而见识贤明，忠义之人由此培养出来。能不好好教养吗？〃　　　
　　《直言诀》说：〃镜子用来照脸，智慧用来照亮内心。镜子洁净则不染尘埃，智慧聪明则不生邪恶。人没有道德，就像车没有轮子，没法驾驭。人没有道德，将寸步难行。〃　　　
　　《景行录》说：〃自信之人，别人也信任他，吴越两敌对之国，都能结成兄弟；不相信自己的人，别人也不相信他，自身之外一切都是他的对手和敌人。〃　　　
　　《左传》说：〃意气相投则吴越都能相互亲近，意气不合骨肉同胞都会成为仇敌。〃　　　
　　《素书》上说：〃自疑者不相信别人，自信者不怀疑别人。〃　　　
　　有疑虑的人就不要使用，使用的人就不要去怀疑。　　　
　　《论语》上说：〃事物发展到极致就会走向它的反面，快乐至极就会生出忧愁。结合得太紧了必定会分崩离析，气势太盛了必定会衰落。〃　　　
　　事物发展到极致就会走向它的反面，坏事到顶了好事就会到来。　　　
　　《家语》说：〃安乐时不可忘记危险，太平时不能忘记动乱。〃　　　
　　《尚书》上说：〃要在作乱未发生时达到太平，要在危险未发生时保护好国家，这都是在预防这些祸患。〃　　　
　　《讽谏》说：〃水底的鱼和天边的大雁，高处的可以射下来低处的可以钓上来。只有人心存在于咫尺之间，咫尺之间的人心却无法预料。〃　　　
　　苍天可以量，大地可以测，只有人心无法防。　　　
　　画老虎只能画皮却难以画出骨骼，了解人只了解他的外表却无法了解他的内心。　　　
　　面对面说话，两颗心之间却隔着千重山。　　　
　　大海干涸了终究能看到底，人即使是死了也不知道他的内心。　　　
　　姜太公说：〃平常人不能光看他的外表，海水无法用升斗来测量。〃　　　
　　劝你不要结冤仇，冤仇结得太深就解不开那个结了。一旦与人结成冤家，多长时日也解不彻底。如果以德报冤，就像热水泼在冰雪上。如果以冤报冤，如同豺狼又遇上了毒蝎。我看所有的结仇之人，全都受到冤仇的折磨和伤害。　　　　　　　
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第36节：省心篇（7）　　　　　　　
　　《景行录》上说：〃与人结冤家，称之为种祸。舍弃好事不做，称之为自害。〃　　　
　　不要相信比正直还正直，必须防备仁爱外表下的不仁爱。　　　
　　常存一颗防贼之心，更不要去偷别人的东西。　　　
　　古人说：〃如果只听一面之词，就会造成亲友疏离分手。〃　　　
　　礼义由富足而来，盗贼由饥寒造成。　　　
　　贫穷不一定下贱，下贱都是自己生成的。富贵不一定骄奢，骄奢都是自己到来的。　　　
　　饱暖了就会生发出霪乿的欲望，饥寒时就容易生出偷盗之心。　　　
　　经常想想贫困危难，自然就不会骄傲。每每想到疾病的煎熬，并不会有忧愁烦闷。　　　
　　姜太公说：〃法令不横加于君子身上，礼义不能用于苛求小人。〃　　　
　　桓范说：〃轩车冠冕是用来尊重君子的。桎梏枷锁是用来处罚小人的。〃　　　
　　《易经》上说：〃礼义是用来管束君子的，法律是用来防范小人的。〃　　　
　　《景行录》上说：〃喜爱饮食美色财物功利的人气量必定悭吝，喜爱功名事业的人气势必定骄横。〃　　　
　　孔子说：〃君子通晓礼义，小人通晓功利。〃　　　
　　《说苑》上说：〃钱财，是君子看轻的东西。死，是小人所畏惧的。〃　　　
　　苏武说：〃贤明之人如果钱财太多就会损害他的志向，愚蠢之人如果钱财太多就会增加他的过错。〃　　　
　　老子说：〃钱财多会丧失操守，学得太多会对听到的东西感到困惑。〃　　　
　　凡人并非尧舜一样的圣贤，怎能每件事都做到尽善尽美？　　　
　　子贡说：〃自从有人类以来，没有比孔子思想更丰盛的人了。〃　　　
　　人穷志短，福到心灵。　　　
　　不经历一件事，就不会增长一种智慧。　　　
　　成功缘于会巧妙运用，失败则由于不会运用。　　　
　　是非整天都有，不去听它自然就没有了。　　　
　　前来搬弄是非的人，本身就是是非之人。　　　
　　《击壤诗》上说：〃平生不去做令人皱眉的事情，世上应该没有对你切齿痛恨的人。〃　　　
　　你去伤害别人都还可以，别人来伤害你却又如何？　　　
　　嫩草怕霜打霜怕见太阳，恶人自然会有恶人来折磨他。　　　
　　有名声岂须刻在顽石之上，路上行人的口口相传胜过立着的石碑。身上怀有麝香自然会飘散出香气，又何必迎着风口站呢？　　　
　　有意志者就能获得气势，没有风能动摇他。　　　
　　道行高尚要夸赞他苦心修炼，时令成熟正好播种。　　　
　　孟子说：〃拥有道德的人帮助者甚多，失去道行的人帮助者甚少。〃　　　
　　张无择说：〃事情不可做绝，势力不可倚仗尽。话不可说绝，福不可享尽。〃　　　
　　有福不要享完，福享完自身就会遭遇贫穷。有势力不要倚仗尽，势力尽了便见冤家碰头。有福应时常自己珍惜，有势力应时常自己谦恭谨慎。人生的骄奢之气（人间的势力与福气），大多有始而无终。　　　
　　姜太公说：〃贫穷者不可欺侮，富贵者不可趋炎附势。阴阳互变，周而复始。〃　　　
　　王安石的〃四留铭〃说：〃留下用不完的本事，还给大自然；留下用不完的俸禄，还给朝廷；留下用不完的财物，还给百姓；留下享不尽的福气，传与子孙后代。〃　　　
　　《汉书》上说：〃依靠势力交往的人很亲近，但势力一旦尽绝交情也就完了。通过财物来交往的人很亲密，但财物一旦用尽交情立即就疏远了。依靠容貌来交往的人很亲热，但一旦年老色衰恩义也就断绝了。〃　　　
　　子游说：〃侍奉君主，屡屡进谏，势必就会受辱。对朋友频频给予劝告，势必就会疏远。〃　　　
　　拥有黄金千两也不为富贵，得到他人一句有用的话胜过千两黄金。　　　
　　黄金千两易得，好语一句难求。　　　
　　好话难以得到，恶语容易出口。　　　
　　求人不如求自己，会管事不如会推事。　　　
　　有心去管闲事，惹来的是非必定很多。　　　
　　能干者反倒成了笨拙者的奴仆。　　　
　　了解的事情越少烦恼越少，认识的人越多是非也越多。　　　
　　小船经受不起沉重的载荷，路径深僻不宜独自前行。　　　
　　脚踏实地，心无烦恼。　　　
　　黄金不为贵，健康快乐更值钱。　　　　　　　
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第37节：省心篇（8）　　　　　　　
　　疾病就是痛苦，健康便是快乐。　　　
　　不义之财害自己，恶语出口伤他人。　　　
　　人为钱财而死，鸟因吃食而亡。　　　
　　《景行录》上说：〃利益可与人共享而不可以独占，计划可以独自来做而不可与众人合谋。独占利益就会失败，与众合谋就会泄露机密。〃　　　
　　计划不缜密，祸害就会先发生。　　　
　　不孝敬者埋怨父母，欠债之人痛恨财主。　　　
　　贪吃就嚼不细，家穷就会嫉妒邻居富有。　　　
　　在家里不会招待宾客，出门在外才知道热情接待的主人太少。　　　
　　但愿有钱能留客人饮醉酒，胜过骑马靠在别人家门口。　　　
　　穷人即使住在闹市也没人认识，富人即便呆在深山里也会有远来的亲戚。　　　
　　世情或冷或暖，面子有高有低。　　　
　　仁义都从贫穷之处断绝，世情都爱偏向有钱人家。　　　
　　吃尽千般苦也无人知晓，衣衫褴褛却总有人相欺。　　　
　　宁可去填塞无底洞，也赶不上填鼻子下横着的嘴那样难。　　　
　　马走路慢都是因为瘦，人不风流只因为穷。　　　
　　人情都因身处窘困而日渐疏远。　　　
　　《礼记》上说：〃养猪的酿酒，不是要用来招致祸患的，但官司却越来越多，则是酗酒之辈惹的祸。因此前朝君王制订酒礼。一次献酒的礼制，宾客和主人都要再三拜答，于是终日饮酒也不会喝醉。这是前代君子用来规避饮酒的祸害的办法。〃　　　
　　《论语》上说：〃喝酒量小不会带来祸乱。〃　　　
　　《史记》上说：〃去郊外祀庙拜天，没有酒不成祭祀。君臣之间朋友之交，没有酒不合乎礼义。战争和平，没有酒无法劝和。因此酒里有成功也有失败，不敢滥饮乱喝。〃　　　
　　孔子�