明心宝鉴-第7部分

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　　孔子说：〃敬畏鬼神并远离之，可以说是聪明贤智。〃　　　
　　不是他该祭祀的祖宗神灵却去祭奉，这是奉承讨好。见到正义之举而不为，这是没有胆魄的表现。　　　
　　礼敬佛祖的，是敬重佛的功德；念佛的，是感念佛的恩德。读经书的，是要明晓经书的道理；打坐参禅的，是要登临佛的境界；得道觉悟的，是要证明佛的教义。　　　
　　念经还不是善，享福还不是本愿。不如当权之时，给人行些方便。　　　
　　济颠和尚警世之语：〃读尽阿弥陀佛经，念透大悲咒。种瓜还得瓜，种豆还得豆。经咒的本质是慈悲为怀，如果结下了冤仇该如何去解救？佛经能照见人的本心，作孽的人还得他自己承受恶果，自作还是自受。〃　　　
　　孔子说：〃志士仁人，不为求生而伤害仁义，反而牺牲生命来成全仁义。〃　　　
　　士子有志于追求道德却以粗衣恶食为耻的人，不值得和他谈论道德。　　　
　　荀子说：〃公正就会带来明察，偏心就会蒙昧不明。遵循道德做事就会四面逢源，虚伪为人就会处处受阻。诚信就能如得神助，夸夸其谈就会产生迷惑。〃　　　
　　《尚书》上说：〃傲慢凌人，自以为贤明却悖反道德，这是小人的作为。〃　　　
　　荀子说：〃士子拥有妒贤嫉能的朋友，则贤明的朋友不会与之亲近。君主拥有妒贤嫉能的臣属，则贤能之人不会前来归附。〃　　　
　　姜太公说：〃治理国家不任用佞臣，治理家政不使用佞妇。好的臣子是国家之宝，好的主妇是家庭珍宝。〃　　　
　　奸臣祸害国家，妒妇扰乱家庭。　　　
　　姜太公说：〃斜乱耕耘在良田上行不通，谗言乱语在好人这里行不通。〃　　　
　　《汉书》上说：〃提议防患于未然的人没有恩泽，境遇艰难恶劣时相助的人成了上等客人。〃　　　
　　整天梳妆打扮，睡觉时却都得素面朝天。　　　
　　画梁斗栱上油漆还没干，堂前已看不到痴心等待的客人。　
　　人只要还有一口气息就可以千般运用，而一旦一命归西万事便都作罢。　　　
　　万物都有消亡之时，万物都无法逃脱宿命。　　　
　　万种吉祥瑞兆还不如没有呢。　　　
　　上天有万物赐给人类，人类却没有一件东西可回报上天。　　　
　　上天不降生没有福禄的人，大地不生长无根之草。　　　
　　大富由上天决定，小富则由勤劳决定。　　　
　　《诗经》上说：〃大富之人就会骄傲，太穷的人就会忧愁。为贫穷忧愁就会作盗贼，骄傲富有就会施暴虐。〃　　　　　　　
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第38节：省心篇（9）　　　　　　　
　　不要说家业还未成功，等家业有成时子女还未出生呢。不要说家业还没破毁，等到家破之时子女还未长大呢。　　　
　　成就家业的儿女，爱惜粪土犹如金子。败家之子，挥金如土。　　　
　　胡安国先生说：〃一般来说，为人持家要常常保持有不足之处，如果太过快意满足了，就要提防有不巧的坏事发生。〃　　　
　　邵康节先生说：〃仁爱之人难遇，要想到人生有限，平生要谨慎，不要自恃无伤害。闲居之时要警惕不要说没有妨碍，刚刚说了无妨便有了妨碍。爽口食物吃多了终会酿成病，快意事情做过头了必会成为灾殃。事事争先前途机关险恶，接近后头的话语意味深长。与其在病后能服药来治，不如病前自己能预防。〃　　　
　　饶恕人不是痴愚，过后便会得到好处。　　　
　　追赶人不要赶上，捉拿盗贼不如把他赶走。　　　
　　梓潼帝君遗训：〃妙医好药难治冤仇病，横财不会让命中注定的穷人富起来。做人亏心会折尽一生的福气，言行上有缺陷上天会让他一生贫穷。没事找事，事情找上门来时你不要埋怨，害人而遭人害时你休得嗔怪。天地自然都有报应，远的会应在子孙身上，近的会应在自己身上。〃　　　
　　药只能医治不会死的病，佛只救度有缘的人。　　　
　　吴真人说：〃行为有缺陷做事愧对内心就会永远贫穷，不要白费心机搬弄心计。得到好处的地方也不要欢喜，远的会报应到子孙，近的就报应在自身。〃　　　
　　有十分的聪明心机只用它五分，要留下五分给子孙。十分心机都用尽了，就会落得后代子孙不如他人。　　　
　　越是奸滑狡诈就越会贫穷，奸滑狡诈本来就为上天所不容。富贵如果能通过奸滑狡诈来取得，世间的愚公就只能喝西北风。　　　
　　花落花开，开了又落，锦衣布衣轮换着穿。豪富家庭未必能长久富贵，穷人家也未必永远孤寂贫穷。扶持人未必要扶上天，推人落井未必要下石填。劝大家凡事不要埋怨上天。上天对于个人并无厚此薄彼之意。　　　
　　不要走进官衙，劝大家勤劳小心经营生活。池塘积水来防备旱灾，土地辛勤耕耘就足以养家糊口。教育子孙要多教他们一些本事，要多栽桑树柘树，少去栽花。是是非非休要去管，渴了就饮清泉，烦了就去煮茶。　　　
　　可叹人心毒如蛇蝎，可知天眼转动如车快。去年乱拿东邻家的东西，今天还得归还给北边人家。不义之财如沸水泼雪，苟且取得的土地如流水冲沙。如果将狡诈诡谲当作生活，正好像早上开放傍晚就落的花。　　　
　　得失成败都是天命，机关算尽也徒然。人心不足蛇能吞象，世事归根到底还是螳螂捕蝉，黄雀在后。无药可以延长卿相的寿命，有钱也买不来子孙贤德。日常安守本分随缘度日，便是逍遥自在的神仙。　　　
　　放宽性情胸怀地活几年，人的生死只是短暂的瞬间。随它是高是低只随缘度过，有长有短都莫去抱怨。自生自灭不要去叹息，家穷家富都顺由天意。平生的衣食用度都要随缘，清闲一天便是做一天的神仙。　　　
　　花开不选择穷人家的土地，月照山河到处一片光明。世上只有人心险恶，凡事还是上天养育着人。　　　
　　真宗皇帝的诰谕：〃认识到危险，终究不会落入法网。举荐好人贤者，自然会有安身的道路。施布恩德，就会造就世世代代的繁荣昌盛。胸怀妒忌报复冤家，这是给子孙留下后患。损人利己，最终不会有飞黄腾达的前程，祸害众人成就自己的功名，哪会有长久的富贵。不得不更名换姓乔装改扮，都是因为太会说话导致的。惹火烧身，都是为人不仁招致的。〃　　　
　　仁宗皇帝的诰谕：〃乾坤宏伟正大，日月照临万物。朗朗光明的宇宙，宽洪大量的天地，却容不得奸臣。使用心计阴谋，因果报应都会兑现在今生今世。乐善好施少求回报，获得的福荫都不用去说后代了。千般玩弄计谋，都不如本分做人。万种强力图谋，哪比得上随缘而过节俭度日。心里奉行慈悲善良原则，哪需努力读经；一心想要害人，纵读如来许多经藏也是徒劳。〃　　　
　　神宗皇帝诰谕：〃远离不符道义的钱财，戒除过度饮酒。居家必择邻居，交往必选朋友。嫉妒之心不要有，谗言乱语不出口。骨肉同胞中的穷者不要疏远，别人家中的富者不要去高攀。约束自己应以勤俭为先，爱护众人应以谦和为要。常常想想过往的不对处，每每念及未来的过错。如果依照我这些话去做，治理家庭、国家皆可长久。〃　　　　　　　
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第39节：省心篇（10）　　　　　　　
　　高宗皇帝诰谕：〃星星之火，可以燎原。半句是非之语，会折去平生所积功德。身上穿的一丝一线，要常常想到织女的劳作。每天吃的三餐饭食，要每每念及农夫的辛苦。如果贪婪嫉妒，终究不会有十年的安康生活。积善积德，必会带来后代的荣华富贵。福气好运，大多因为积德所致。进入圣贤境界超越凡人，都是真诚实在带来的。〃　　　
　　老子送给孔子的话：〃我听说富贵之人送人钱财，仁爱之人送人话语。我虽然不能比别人富贵，却可以仁爱之人自居，就请允许我送您一句话：聪明贤能，明察秋毫，反而接近死亡。博学善辩，气势高远，反而会危及自身。〃　　　
　　王良说：〃想了解君主，先看他的臣子。想了解一个人，先看他的朋友。想了解做父亲的，先看他的子女。君主圣贤，臣子忠诚，父亲慈爱，子女孝敬。〃　　　
　　家穷就会凸显子女的孝顺，乱世就会识别出忠臣。　　　
　　《家语》上说：〃水太清澈就养不了鱼，人太明察就交不到朋友。〃　　　
　　孔子说：〃三军可以夺去其将帅，而个人却无法夺其意志。〃　　　
　　生下来就知道真理的人，是上等之人；通过学习而知道真理的人，就次一等；处境窘困之后才去学习，又次一等；处境窘困之后还不去学习，这样的人最下等。　　　
　　君子有三种考虑，是不能不了解的。年轻时不学习，长大后就没有才能。年老了却不去教育后代，到死了就没法去考虑了。富有时不去布施，穷困时就没法给予了。因此君子年少时顾虑长大后的情况就会致力于学习，年老时考虑到死后的事就会致力于教育，富有时考虑到贫困时就会致力于布施。　　　
　　《景行录》上说：〃能够爱惜自己的人未必能成就他人，而自欺者必定欺罔他人。自己能够节俭的人未必能周济别人，压制自己的人必会害人。这没有别的原因，做好事难，做坏事易。〃　　　
　　富贵之人容易做好事，他要做起坏事来也不难。　　　
　　孔子说：〃富贵如果可以去追求，即使挥鞭赶马的人，我也愿意去做。如果不可强求，那就听从我自己的爱好好了。〃　　　
　　千卷的诗书虽然很难却也容易，一般的衣食说起来容易却也很难。　　　
　　上天不会断绝人的给养。　　　
　　一个人有一个人的忧愁。　　　
　　孔子说：〃人无远虑，必有近忧。〃　　　
　　轻易许诺的人守信的必少，当面赞誉的人背后必定非议。　　　
　　许敬宗说：〃春雨如油，滋长万物，行人却厌恶它造成道路泥泞；秋月如镜，普照大地，佳人喜欢赏月，盗贼却厌恶它照亮一切。〃　　　
　　《景行录》上说：〃大丈夫见识贤明，因此把名节看得重于泰山；用心刚毅，因此把生死看得轻如鸿毛。〃　　　
　　身外之事无大小之分，内心欲望无深浅之别。有所判断取舍就能生存下来，没有决断就会死去。大丈夫要把决断放在首位。　　　
　　孔子说：〃知道却不去做，还不如不知道。亲近却不信任，还不如不去亲近。快乐刚刚到来，快乐而不要骄傲。灾患到来了，认真考虑这件事情却不要忧心忡忡。〃　　　
　　孟子说：〃虽然有聪明智慧，还不如顺应形势。虽然有大锄等好工具，还不如等待节令。〃　　　
　　《吕氏乡约》要求：〃道德功业方面要相互劝勉，过错要相互约束。礼义与风俗相辅相成，患难之时要相互体恤。〃　　　
　　怜悯别人的凶事，为别人的好事而感到高兴，在别人急需帮助时济助他，在别人危难时拯救他。　　　
　　亲眼看到的事情还怕它不真实，背后说的话哪值得深信？　　　
　　人不知道自己的过失，牛不知道自身力气大。　　　
　　不去怪自家的麻绳太短，却只埋怨别人家的古井太深。　　　
　　侥幸也能脱免，无辜也会遭报应。　　　
　　贪赃泛滥遍及天下，犯罪被抓的都是福薄之人。　　　
　　人心似铁硬，官府法律如炉火炙人。　　　
　　姜太公说：〃人心很难有满足之时，沟壑却容易填满。〃　　　
　　苍天如果改变其规律，不刮风就是下雨。人如果改变其常规，不生病就是死。　　　
　　《状元诗》写道：〃国家走上正道天意也会顺应，官吏清廉百姓自然安定。妻子贤惠丈夫的祸患就少，子女孝敬父亲的内心就会放宽。〃　　　　　　　
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第40节：省心篇（11）　　　　　　　
　　孟子说：〃夏商周三代之所以得天下是因为仁爱，之所以失去天下是因为不仁爱。国家兴废存亡的原因也是这样。天子不仁爱，不能保有四海；诸侯不仁爱，不能保全社稷；卿大夫不仁爱，不能保全宗庙；老百姓不仁爱，不能保全身体。现在的人厌恶死亡却乐于为人不仁，这就像讨厌酒醉却要逞强喝酒。〃　　　
　　孔子说：〃第一个开始制作陶俑陪葬的人，一定是没有后代的吧？〃　　　
　　木头用绳墨未衡量就能取直，君主听从劝谏就会圣明。　　　
　　佛经说：〃世间一切有所作为的法相，犹如梦幻泡影，如朝露亦如闪电，应该这样来看。〃　　　
　　一派青山景色幽美，前人留下的土地后人来收成。后人得到收成也不要欢喜过头，因为还有来收成的人在后头呢。　　　
　　苏东坡说：〃无缘无故地得到一大笔钱，不是会有大福，就一定会有大祸。〃　　　
　　《景行录》上说：〃盛大的宴席不可屡屡聚会，勒石铸铜刻字不可轻易去做，这些都是灾祸的开端。〃　　　
　　孔子说：〃工匠想要做好他的活，一定先要磨快他的工具。〃　　　
　　正像不来也不往，没有欢喜也就没有忧愁。　　　
　　邵康节先生说：〃有人来询问卜筮之事，怎样才叫祸福。我亏欠人家就是祸，人家亏欠我就是福。〃　　　
　　拥有千间大房子，夜里也只能睡一张床。拥有万顷良田，每天也只能吃三顿饭。　　　
　　不孝敬的话，烧千束纸也没用。内心有愧，焚万炉香也是枉然。神灵本来都是正直的，哪会接受人间的枉法贿赂？　　　
　　住得太久了会让人看轻，人太穷了亲人也会疏远。只要看看三五天后，再相见时已大不如当初。　　　
　　口渴时一滴水都像甘露，喝醉以后再添杯还不如没有。　　　
　　酒不会醉人，人自己就醉了。容貌不会迷住人，人自己就迷住了。　　　
　　孟子说：〃追求仁义的不会发财，追求发财的不会讲究仁义。〃　　　
　　孔子说：〃算了罢，我还没见过喜欢道德像喜欢美貌的人。〃　　　
　　奉公之心如果能同私心相比，还有什么事办不成？对道德的想往如果能同对情感的想往一样，早就成佛多时。　　　
　　老子说：〃过于固执的人，不明白道德修行。〃　　　
　　过后才知道原先的事情错了，年老了才发觉少年时时间宽裕。　　　
　　扬雄说：〃君子注意自身修养，对道德津津乐道。小人没有节制，喜欢听人美誉。修行道德每天都会进步，智谋思虑就会天天自满。〃　　　
　　孔子说：〃君子地位高时会更加谦卑，小人受宠后则会仗势欺人，骄奢无度。小人见识短浅容易自满，君子见识高深却不易自满。因此屏风虽然破旧，但骨架尚存；君子虽然贫穷，但礼义常在。〃　　　
　　《家语》上说：〃国家将要兴盛，根由就在敢于进谏的臣子。家庭将要发达，一定是因为有敢于进言的子女。〃　　　
　　孔子说：〃不了解宿命，就没法成为君子；不懂得礼，就没法立身；不知道与人交谈，就没法了解他人。〃　　　
　　《论语》上说：〃有德行的人必定有自己的言论。有自己言论的人不一定有德行。〃　　　
　　周敦颐先生说：〃灵巧的人爱说话，笨拙的人沉默。灵巧的人劳累，笨拙的人清闲。灵巧的人狡猾，笨拙的人修德。灵巧的人不祥，笨拙的人吉利。天下人都笨拙，法律政令就能畅通到底。上头安稳下面顺从，风气清正，弊端清除。〃　　　
　　《说苑》说：〃山达到了一定的高度，云雨就会产生。水达到一定的深度，蛟龙就能生长。君子达到了自己的道德，福禄就都有了。〃　　　
　　《易经》上说：〃道德微薄而地位尊贵，智识小而谋略大，不会招祸的太少了。〃　　　
　　荀子说：〃地位尊贵就要防范危险，责任重大就要防止半途而废，独自得宠就要防止受辱。〃　　　
　　孔子说：〃人一定是欺侮自我，而后别人才欺侮他。家庭一定是自己破坏了，而后别人才来破坏。国家一定是内部自我攻击，而后别人才来攻击。〃　　　
　　《说苑》说：〃当官的一旦仕途成功后就会懈怠，疾病往往是在稍稍痊愈时加重。祸患由松懈懒惰而起，孝敬由于妻儿而衰减。明了这四点的人，能够做到善始善终，谨慎小心。〃　　　　　　　
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第41节：省心篇（12）　　　　　　　
　　孔子说：〃地位高却不宽厚，礼节上不恭敬，办丧事时不哀伤，我依什么来观察他的德行呢？〃　　　
　　孟子说：〃没有贵族就没法治理平民百姓，没有平民百姓就没法奉养贵族。〃　　　
　　《直言诀》说：〃侍奉君主、父亲要用忠诚孝敬，做君主、父亲的要慈祥仁爱。家和国家没有不同，君主与父亲一样。道德彰显就能声名远扬，只有忠和孝，能使荣华富贵不招而至，屈辱不逐而自去。〃　　　
　　老子说：〃六亲不和是因为父不慈祥子不孝敬，国家混乱是因为没有忠臣。〃　　　
　　《家语》上说：〃慈父不爱不孝之子，英明君主不收容无用之臣。〃　　　
　　奴仆须用钱去买，儿子须从破腹产。　　　
　　穿得再破也是你的衣服，死了以后还是你的妻子。　　　
　　不要笑话他人家穷，万事轮回终究有个公道。不要笑话他人年老，到头来还是会轮到我自己。　　　
　　这些日子一旦过去，寿命也随之削减，如同少了水的鱼，还有什么理由能快乐得起来？　　　
　　《景行录》上说：〃器物装满了就会溢出，人自满了就会丧亡。〃　　　
　　羔羊佳肴虽美味可口，每个人的口味不同，却难以调理。　　　
　　一尺宽的玉璧并不是宝物，每寸光阴都很珍贵，都要抓紧。　　　
　　《汉书》上说：〃金玉，饿时不能吃，寒时不能穿。自古都以粮食布帛为贵。〃　　　
　　《益智书》上说：〃白玉即使扔到泥土中，也不能污浊它的颜色。君子置身于混沌之地，也不能扰乱他的心境。因此松柏能够经受住霜雪严寒，聪明智慧可以度过艰难危险。〃　　　
　　孔子说：〃不仁爱之人，不能长久遵守约定，不能长久享受欢乐。〃　　　
　　无求于人就能处处拥有好人情，不饮酒管他酒价有多高。　　　
　　上山擒虎易，开口求人难。　　　
　　孟子说：〃气候顺时赶不上地理位置有利，位置有利赶不上人心团结。〃　　　
　　远处之水难救近处之火，远处亲人不及近处邻居。　　　
　　姜太公说：〃日月虽然明亮，照不到倒扣着的盆子下面。刀剑虽然锋利，不会用来斩杀无罪之人。飞来横祸，不会进入谨慎人家的大门。〃　　　
　　称赞感慨福气就来了，心生歹念祸事就来了，烦恼忧愁疾病就来了。　　　
　　国家清明有才之士便显珍贵，家里富有小孩就会骄气十足。　　　
　　获取福气时不知晓，祸事一来便会觉察。　　　
　　姜太公说：〃拥有万顷良田，还不如有一门小小的技艺带在身上。〃　　　
　　《周礼》说：〃清正而贫穷者会常葆快乐之心，污浊而豪富者会时时忧愁。〃　　　
　　〃房屋不在于门堂高大，只要不漏雨就好。衣服不在乎绫罗绸缎，只要暖和就好。饮食不在乎山珍海味，只要吃得饱就好。娶妻子不在乎容颜外貌，只要贤惠有德行就好。邻里不在乎地位高低，只要相处和睦就好。亲戚不挑剔新旧，只要互相来往就好。养孩子不用问是男是女，只要孝顺就好。兄弟不在乎多少，只要和气温顺就好。朋友不在乎酒食之交，只要相互提携帮助就好。官吏不在乎大小，只要清明廉正就好。〃　　　
　　道清和尚警世之言：〃好事虽然好做，但没有善心却接近不得。你如果做了好事，别人是分不得的。经书典籍堆得像座山，没有缘分却看不得。忤逆不孝，天地都容不得。律法统治天地，触犯了就饶不得。拥有良田无数，死去以后却用不得。亡灵之前的供养很好，却起不来吃不得。钱财堆得比墙还高，将死之际却带不走。命运不帮忙，却也勉强不得。儿孙虽满堂，死时却没人能替得。〃　　　
　　想修行仙道先得修人道。人的道德都不能修，仙道就更远了。　　　
　　朱孝友先生说：〃一辈子让人路，也差不了一百步；一生都让人田，也差不了一小段土地。〃　　　
　　颜回说：〃鸟处境窘困时就会啄人，野兽处境窘困时就会扑食，人窘困时就会欺诈，马窘困时就会跌倒。〃　　　
　　用心栽花花不开，无心插柳柳成荫。　　　
　　《景行录》说：〃大量积蓄还不如教育子女，躲避灾祸还不如省去是非。〃　　　
　　人一旦生病就有的是时间，一旦着急起来就会有钱。　　　
　　得到容易，失去也容易；得到难，失去也难。　　　　　　　
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第42节：立教篇（1）　　　　　　　
　　宁愿喝开心的汤，也不要吃皱眉的粮。　　　
　　桓范说：〃身穿一根线，也要想到织女的辛劳；嘴吃一粒饭，也要考虑到农夫的劳苦。学习却不勤奋就不懂得道德，耕耘却不勤劳就得不到食物。怠慢就会让亲人变成路人，恭敬则会使路人变成亲人。〃　　　
　　《性理书》说：〃接人待物的要点，就是自己所不想要的，就不要强加于别人身上。行为上有不到位的地方，就反身自省。〃　　　
　　酒、色、财、气是四堵高墙，多少的贤人愚者都被围困其中。如果有世人能从中跳出，就是不死神仙的诀窍。　　　
　　人生下来时智慧还没产生。智慧产生了人就容易衰老了。心智一切都产生了，不知不觉人的寿期也就到了。　　　
　　立教篇　第十二　凡十七条　　　
　　子曰：〃立身有义而孝为本，丧祀有礼而哀为本。战阵有列而勇为本，治政有理而农为本。居国有道而嗣为本，生财有时而力为本。〃　　　
　　《景行录》云：〃为政之要，曰公与清。成家之要，曰俭与勤。〃　　　
　　读书起家之本，循理保家之本，勤俭治家之本，和顺齐家之本。　　　
　　勤者富之本，俭者富之源。　　　
　　《孔子三计图》云：〃一生之计在于勤，一年之计在于春，一日之计在于寅。幼而不学，老无所知。春若不耕，秋无所望。寅若不起，日无所办。〃　　　
　　《性理书》云：〃五教之目：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。〃　　　
　　古灵陈先生为仙居令，教其民曰：〃为吾民者，父义母慈，兄友弟恭，子孝妇顺，夫妇有恩，男女有别，子弟有学，乡闾有礼。贫穷患难，亲戚相救；婚姻死丧，邻保相助。毋惰农业，毋作盗贼，毋学赌博，毋好争讼，毋以强凌弱，毋以恶凌善，毋以富吞贫。行者让路，耕者让畔，班白者不负戴于道路，则为礼义之俗矣。〃　　　
　　《性理书》云：〃教人者，养其善心而恶自消。治民者，导之以敬让而争自息。〃　　　
　　《礼》云：〃为君止于仁，为父止于慈，为子止于孝，为友止于信，为弟止于敬，为国人交止于信。若为斯道，可以为政理矣。〃　　　
　　王蠋（蠋，音ｚｈú。）曰：〃忠臣不事二君，烈女不更二夫。〃　　　
　　文中子（文中子：隋王通＇584…618＇私谥，王勃祖父，著有《中说》。）曰：〃治官莫若平，临财莫若廉。〃　　　
　　《说苑》云：〃治国若弹琴，治家若执辔。〃　　　
　　孝当竭力，忠则尽命。　　　
　　女慕贞洁，男效才良。　　　
　　张思叔座右铭曰：〃凡语必忠信，凡行必笃敬。饮食必慎节，字画必楷正。容貌必端庄，衣冠必整肃。步履必安详，居处必正静。作事必谋始，出言必顾行。常德必固持，然诺必重应。见善如己出，见恶如己病。凡此十四者，我皆未深省。书此当座隅，朝夕视为警。〃　　　
　　范益谦座右铭：〃一不言朝廷利害边报差除；二不言州县官员长短得失；三不言众人所作过恶；四不言仕进官职趋时附势；五不言财利多少厌贫求富；六不言淫媟（媟＇ｘｉè＇，轻慢。）戏慢评论女色；七不言求觅人物干索酒食。〃又曰：〃人附书信，不可开拆沉滞。与人并坐，不可窥人私书。凡入人家，不可看人文字。凡借人物，不可损坏不还。凡吃饮食，不可拣择去取。与人同处，不可自择便利。凡人富贵，不可叹羡诋毁。凡此数事，有犯之者，足以见其意之不肖，于存心修身大有所害，因书以自警。〃　　　
　　武王问太公曰：〃人居世上，何有贵贱贫富不同？愿闻其说。〃太公曰：〃富贵如圣人之德，皆由天命。富者用之有节，不富者家有十盗。〃武王曰：〃何为十盗？〃太公曰：〃时熟不收为一盗，收积不了为二盗，无事燃灯寝睡为三盗，慵懒不耕为四盗，不施工力为五盗，专行窃害为六盗，养畜太多为七盗，昼眠懒起为八盗，贪酒嗜欲为九盗，强行嫉妬为十盗。〃武王曰：〃家无十盗，不富者何如？〃太公曰：〃人家必有三耗。〃武王曰：〃何名三耗？〃太公曰：〃仓库漏湿不盖鼠雀乱食为一耗，收种失时为二耗，抛撒米谷秽贱为三耗。〃武王曰：〃家无三耗，不富者何？〃太公曰：〃人家必有一错二误三痴四失五逆六不祥七奴八贱九愚十强。自招其祸，非天降殃。〃武王曰：〃悉愿闻之。〃太公曰：〃养男不教训为一错，婴孩不训为二误，初迎新妇不行教训为三痴，未语先笑为四失，不养父母为五逆，夜起赤身为六不祥，好挽他弓为七奴，爱骑他马为八贱，吃他酒劝他人为九愚，劝（食）他饭命朋友为十强。〃武王曰：〃甚矣，诚哉斯言也。〃　　　　　　　
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第43节：立教篇（2）　　　　　　　
　　三纲（纲：封建礼教所提倡的人与人之间的道德标准。）：君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲。　　　
　　译文：　　　
　　第十二章　立教篇　共十七条　　　
　　孔子说：〃立身处世有礼义而以孝敬为根本。丧葬祭祀有礼制而以哀悼为根本。打仗布阵有功业而以勇敢为根本。治理政事有规律而以农业为根本。领导国家有方法而以繁育后代为根本。发财有一定时机而以努力为根本。〃　　　
　　《景行录》说：〃治理政务之要旨，叫公正清廉。成就家业之要诀，叫节俭勤劳。〃　　　
　　读书是起家之根本，遵循事理是保家之根本，勤俭是治理家业之根本，和顺是整治家庭之根本。　　　
　　勤劳是致富之根本，节俭是致富之源头。　　　
　　《孔子三计图》说：〃一生的计划安排在于勤奋，一年的计划安排在于春天，一天的计划安排在于早晨。幼小时候不学习，老了以后就没什么知识。春天如果不耕种，秋天就没有收成的希望。早晨如果不早起，一天就办不成什么事。〃　　　
　　《性理书》上说：〃五种礼教的条目是：父子要有亲情，君臣要有礼义，夫妻要有分别，老幼要有秩序，朋友要有诚信。〃　　　
　　古灵陈先生担任仙居县令，教诲百姓说：〃凡我百姓，当父亲的要仁义母亲要慈爱，哥哥要友爱弟弟要恭顺。儿子要孝敬妇人要顺从，夫妻之间要有恩义，男女要有分别，子弟要学习，乡亲之间要有礼节。贫困患难时，亲戚要互相救助；遇婚姻死丧，邻里要相互帮助。在农业上不要懒惰，不要做盗贼，不要学赌博，不要好斗打官司，不要仗强凌弱，不要以恶欺善，不要�