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你的误区-第7部分
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从现在起开始接受你自己所选择的；别人未必赞许的某些事情。这样；如果父母；上级；邻居；甚至爱人不赞成的某些行为；你可以认为这是正常的。回想一下前面关于寻求赞许心理的论述。关键在于你要对自己表示赞许；得到他人的赞许是令人愉快的；但也是无关紧要的。一旦你不再需要得到他人的赞许；你也就不会因自己的行为受到反对而内疚悔恨了。
重新审视你的整个价值观念。哪些价值观念是你所信奉的；哪些是你仅在口头上接受的？列出那些虚假的价值观念；并且尽力依照自己的道德标准；而不是他人强加于你的道德标准行事。
客观分析自己行为的各种后果。不要根据直觉来判断生活中的是与非；判断的标准应当是看你的行动是否使自己精神愉快；是否有助于你向前发展。
对于那些力图使你内疚悔恨；并借此控制你行为的人；应该明确表示自己完全不会因他们对你的失望而感到忧虑不安。因此；如果妈妈为让你感到内疚而说：〃你什么事都不干〃或者〃你就坐着吧；我去搬椅子〃；你可以学着做出新的答复；例如你可以说〃那好吧；妈妈；如果你连几分钟都等不得；并且非要为几把椅子而不顾自己腰疼；我想我也劝阻不住你。〃这一过程需要一定时间；但是当这些人意识到他们不能迫使你感到悔恨时；他们的行为就会有所转变。一旦你消除了自己的内疚悔恨心理；你就不会在感情上再受他人控制或支配。
下面的一段对话是我带领一组参加心理咨询的人编排的一种实际练习；内容是一个23岁的女儿为离开安乐窝；同母亲（由另一名演员扮演）进行的针锋相对的谈话。我同这位姑娘谈了一个小时；告诉她如何应付母亲为引起她的内疚情绪的谈话；最后的结果就是下面这段对话。
女儿：妈妈；我要搬出去自己住了。
母亲：如果你这样做；我会发心脏病的；你知道我的心脏不好；而且我需要你帮我拿药；干干别的事。
女儿：你考虑的是自己的身体；你以为没有我在；你就过不下去了。
母亲：我当然过不下去了。你看；我一直这么疼爱你；现在你就这样走掉；让我在这里等死。如果你真要这样对待你的妈妈；那你就走吧。
女儿：你觉得你把我抚养成人；所以我应该守在这里报答你；而不应该自己去独立生活。
母亲：（捂着胸口）我现在心跳过速了。我觉得我快不行了。你这是在要我的命。
女儿：妈妈；临死之前；你有什么话要对我说吗？
在这一对话中；女儿拒绝屈服于母亲发出的各种诱发悔恨的信息。过去；女儿曾经是一个顺从的奴隶；只要她稍有要求独立的表示；母亲就会发一通议论；使女儿感到内疚悔恨。母亲想方设法要控制女儿；使她依附于自己。女儿如果不学会做出新的反应；就要终身成为自己母亲以及自己悔恨心理的奴隶。仔细看看女儿在上述对话中所做出的答复；每句话都表明母亲应对自己的感情负责。女儿总是说〃你认为〃；而不是〃我认为〃；这样就巧妙地减少了内疚悔恨的可能性。
在我们的社会中；利用内疚悔恨心理可以有效地控制他人；产生这种心理则会白白地浪费时间。忧虑作为同一问题的另一个方面；与悔恨的表现形式完全一致；只不过忧虑完全侧重于未来以及可能发生的糟糕事情。
没有任何事情是值得忧虑的；绝对没有！从现在起；你可以将自己的一生用于忧虑未来；然而你的忧虑无论如何也不会改变现实。忧虑的定义是：由于将来的某件事而在现时中产生惰性。必须注意不要将忧虑与计划混同起来。如果你是在制定计划；现时活动将使未来更有意义；这就不属于忧虑。忧虑仅指因今后的事情而产生惰性。
忧虑同悔恨一样；也是我们社会所鼓励的一种心理。在这方面；忧虑与关心被混为一谈。这就是说；假如你关心一个人；就必须替他忧虑。假如；你会听到有人说：〃我自然要担忧了；当你关心一个人的时候；这是十分自然的。〃我不能不为你忧虑；因为我很爱你。〃这样；你就是在适当的时候以适当的忧虑来证实自己的感情。
忧虑是社会中的流行病。几乎每个人每天都花费大量的时间担忧未来。但这一切都是无济于事的。忧虑根本不能改变现状。实际上；忧虑的心理很可能会使你不能正视现实。而且；忧虑同爱情是毫不相关的；在爱情关系中；每个人应该做出自己的选择；而不应被对方提出的条件所束缚。
假如你生活在1860年；即美国南北战争开始的那一年。全国都在进行战争总动员；美国当时的人口大约为3200万。这3200万人中的每一个人都要为成百上千件事情忧虑；他们花了很多时间痛苦地思索着未来。他们忧虑着战争；忧虑着食品价格的上涨；忧虑着征兵；忧虑着经济的恶化；忧虑着今天的人们所忧虑的一切事情。在1975年；即一百一十五年之后；当年的忧虑者们都入土了；然而他们的所有忧虑丝毫未能改变目前已成为历史的事情。你自己的忧虑也是如此。当世界目前人口完全为后人所取代之后；你的各种忧虑还会有一点作用吗？不会的。你的忧虑在目前会产生任何作用吗？它会改变你所忧虑的事情吗？也是不会的。既然如此；这就是你必须消除的一个误区；因为你是在为毫无积极效果的行为浪费自己宝贵的现时。
人们所忧虑的；往往是自己无能为力的事情。无论怎样为战争；经济衰退或疾病而忧虑；都不会因此而得到和平；经济繁荣或身体健康。作为一个普通人；你是难以左右这些事情的。实际上你所担忧的灾难往往不像想象得那么可怕；那么严重。
或许你是一个〃职业忧虑家〃；对任何事情都会忧虑；从而给自己造成不必要的紧张和烦恼。或许你是一个〃业余忧虑者〃；仅仅为自己的事情而忧虑。对于〃你为何而忧虑？〃这一问题的答复是多种多样的；下面列出的是最为常见的几种。
以下资料是我在一天晚上的演讲会上；从大约二百个成年人那里得到的答复。我称之为〃你的忧虑表〃；同上文谈到的〃悔恨分〃一样；你可以给自己打一个〃忧虑分〃。各项忧虑的先后排列顺序既不反映其出现次数；也不说明其重要程度。括号中的文字是为各种忧虑所做的辩解。
〃我的忧虑表〃
我担忧的是。。。。。。
1。我的孩子（〃大家都为孩子担忧；我假如不担忧就不能算一个好的父（母）亲；不对吗？）；
2。我的健康（〃人如果不担忧自己的身体；随时都可能死掉的！〃）；
3。死亡（〃没有人愿意死。大家都对死亡感到忧虑。〃）；
4。我的工作（〃如果不为工作担忧；你就可能失业。〃）；
5。经济局势（〃总是要有人忧虑经济的；而总统似乎并不过问经济问题。〃）；
6。心脏病发作（〃大家都为此而忧虑；不是吗？〃〃人的心脏随时都有发病的可能。〃）；
7。社会保险（〃你如果不考虑社会保险；最后就可能会被迫申请福利救济；甚至搬入贫民院。〃）；
8。我妻子（丈夫）的幸福（〃天晓得我用了多长时间来考虑她（他）的幸福；而她（他）却依然不满意。〃）；
9。我的言行是否得体？（〃我总是担忧自己的行为是否得体；这样我才能感到放心。〃）；
10。是否会生出个健康的孩子（〃每一个怀孕的母亲都会为此担忧的。〃）；
11。物价（〃总要有人考虑价格问题；否则物价就会直线上升。〃）；
12。各种事故（〃我总担心爱人或孩子会遇上事故；这是十分自然的；不是吗？）；
13。别人会怎么想（〃我担心朋友们会讨厌我。〃）；
14。我的体重（〃没有人喜欢发胖；所以我自然担心自己刚开始下降的体重会升上去。〃）；
15。钱（〃我们的钱总是不够花；我担心有一天会因破产而被迫接受福利救济。〃）；
16。车子会抛锚（〃我的汽车是辆老爷车；而我走的又是高速公路；所以我自然要考虑车子抛锚了该怎么办。〃）；
17。我的帐单（〃人人都为支付帐单发愁；如果不发愁倒奇怪了。〃）；
18。父母会去世（〃我真不知道要是他们去世了；我该怎么办。一想到此；我就难免感到忧虑。我担心自己将不能独自生活；我觉得自己会不知道如何继续生活。〃）；
19。能否升入天堂的问题；或者不存在上帝怎么办（〃我不敢想象没有天堂；也不敢想象没有上帝。那多可怕啊！〃）；
20。天气（〃我准备去郊游野餐；可又担心会下雨。我想去滑雪；可又担心雪不够厚。〃）；
21。衰老（〃任何人都不希望变老；而且我知道大家都为此而感到担忧。〃〃我真发愁退休以后做些什么。〃）；
22。坐飞机（〃我经常听到飞机失事的消息。〃）；
23。女儿的贞洁（〃每个疼爱女儿的父亲都会担心她会受到伤害或遇到麻烦事。〃）；
24。当众发言（〃我一站在众人面前就不知所措；每每遇到这种场合我都害怕得要命。〃）；
25。我爱人为什么没有打电话（〃在我看来；当一个人不知道所爱的人在哪里；也不知道她是否遇到麻烦的时候；自然会为她忧虑。〃）；
26。进城（〃谁知道在繁华的市区里会发生什么事情。我每次进城都担心得要命。〃）；
而最带有误区性的忧虑大概是：
27。没有任何事可以忧虑（〃当一切都顺利的时候；我会坐立不安；我会因不知道将发生什么事情而感到忧虑。〃）；
以上是我们社会中各种人的〃综合忧虑表〃。你可以为适合于自己的每一种忧虑打个分数；算出总分数；然而无论你最后的分数是多少；实际上一切都等于零。下面的一段话可以说明忧虑心理在现今世界的普遍程度。这段话摘自《新闻日报》上关于医院治疗过失保险的一篇文章。
〃昨天；纳索萨福克医院委员会的两名官员告诫说；如果医师们完全拒绝治疗病人或仅治疗急诊病人；这种医疗保险危机将造成许多问题。为此；不少人感到忧虑；然而他们忧虑得还不够。〃
这实在是等于要人们用更多的时间为某一个问题而忧虑。为什么要发表这样一篇报道呢？因为我们的社会文化鼓励的是忧虑；而不是行动。假如所有的人都更加拼命地忧虑；问题说不定会自然消失。
要消除忧虑心理；就必须认识到这种心理背后的原因。如果忧虑在你的生活中占有重要位置；你肯定已经有过许多忧虑的经历了。然而；忧虑给你带来什么好处呢？其〃好处〃与你在悔恨误区方面的〃好处〃十分相近；因为二者同属自我贬低行为；只是在时间概念上有所不同。悔恨是针对过去；而忧虑则注重于未来。
忧虑是一种现时的情绪活动。因此；如果你由于担忧未来而在现时生活中产生惰性；你便能够回避现时以及在现时中对你有所威胁的一切。
你如果出于忧虑而产生惰性；便可以避免承担风险。是的；在完全陷入忧虑的情况下；你怎么可能采取任何行动呢？〃我什么事也不能做；因为我非常担忧。。。。。。〃这是人们经常发出的一种哀怨；其作用在于使得你可以无所事事；并且避免行动的风险。
忧虑可以显示出你关心他人的品质。你的忧虑说明你是个好爸爸（妈妈）；好丈夫（妻子）。。。。。。这虽不是一种健全的逻辑思维；但却可以带来不少好处。
有了忧虑；你在某些自我挫败行为方面就有了现成的借口。假如你体重偏高；你在忧虑的时候必然要吃得更多；因而你完全有理由继续坚持忧虑行为。同样；人在陷入忧虑时要吸更多的烟；所以你可以利用忧虑来避免戒烟。在婚姻；金钱；健康等其它方面也有着相同的误区性效果。忧虑心理可以帮助你避免作出改变。如果你胸痛；忧虑是很容易的；而冒着风险去了解实际病情并对自己采取诚实的态度；则不那么容易。
忧虑会妨碍你投身于生活。忧虑者可以整天坐在屋里；担忧各种事情；而实干家肯定要积极投身于生活。忧虑是使你无所事事的一种巧妙的办法；虽然收益不大；但与忙这忙那的积极生活相比却要轻松得多。
忧虑会引起溃疡；高血压；痉挛；头痛；腰痛以及其它种种疾病。这些疾病虽然看来并不是好事；但可以使你得到他人的极大注意；并使你有理由自我怜悯。有些人宁可一事无成；也要得到别人的怜悯。
你既然已经认识到忧虑的心理支撑系统；便可以为消除这一误区中的忧虑病毒；着手制定一些具体措施。
从现在起就开始生活；不要总忧虑将来。一旦发觉自己在忧虑；就问问自己；〃我现在为忧虑而虚度光阴是要回避什么事情呢？〃然后；你便可以着手解决自己所要回避的问题。消除忧虑的最有效办法是采取实际行动。
要认识到忧虑心理的荒谬之处。你可以反复地问自己：〃我的忧虑情绪能够改变任何事情吗？〃
逐步减少你为自己安排的〃忧虑时间〃。每天上午和下午为自己安排十分钟的时间用于忧虑。尽可能充分利用这段时间担忧各种可能遇到的问题及困难。然后；理智地控制自己的思想；将所有其它忧虑都推迟到下一个指定的〃忧虑时间〃。你很快就会发现；这样无益地浪费时间是可笑的；最终你将彻底消除自己的忧虑误区。
竭力去忧虑！看看你在忧虑时是否能表现出来。你可以对某人说：〃看着我；我要忧虑了。〃别人会感到莫名其妙；因为你大概都不知道如何表现出你所熟悉的这种经常性活动。
为了消除忧虑；向你自己提出这样一个有意思的问题：〃我（或者他们）可能遇到的最糟糕的事情是什么；这种事情发生的可能性有多大？〃这样你就会发现忧虑心理是愚蠢可笑的。
针对自己通常忧虑的问题；有意识地做一些你一直在回避的事情。例如；如果你一向省吃俭用；总是担心将来有一天会手头拮据；那么你现在便可以开始将钱用掉。曾经有个富商在遗嘱中写道：〃作为一个明达事理的人；我在活着的时候将自己的钱全部花掉了。〃你也可以如此效法。
从现在起；用积极的思想和行为正视你的恐惧心理。我的一位朋友最近在康涅狄格州附近的一个海岛上度过了一周的时间。这位女士喜欢散步；很快发现岛上有许多野狗。她本来担心这些狗可能会咬她；甚至把她撕得粉碎；这是她最害怕的悲惨结局；但是她决心克服自己的这种恐惧和忧虑。她手里拿了一块石头（以防万一）；野狗逐渐靠近了；她竭力不显示出任何畏惧。当狗嗥叫着冲过来时；她也没有减慢自己的步伐。那几只野狗看到这个人并无丝毫的畏缩；自知无趣；便转身溜掉了。当然；我并不赞成这种冒险行为；但是我相信；正视并克服恐惧或忧虑心理是从生活中彻底消除这种心理的最有效的办法。
上面列举了消除忧虑的一些办法。但消除忧虑的最有力武器；莫过于下决心从生活中完全摒弃这种误区行为。
要认识自己的悔恨及忧虑心理；关键在于意识到现时。应该学会在现时中生活；不要在悔恨过去或担忧将来中浪费眼前的时光。你能够真正生活的时间既不是过去；也不是将来；而是现在。然而；无益的悔恨和忧虑都浪费着你现在的宝贵时光。
卡洛尔在《爱丽丝漫游奇境》一书中谈到在现时中生活的问题。
〃这里的规矩是明天有果酱；昨天有果酱；但是今天永远没有果酱。〃
爱丽丝不赞同地说：〃迟早总要有'今天有果酱'那一天的。〃
你怎么样呢？今天有果酱吗？既然迟早要有的；现在就来点儿；怎么样？
你可能是位谨小慎微的〃安全专家〃；总是在回避未知事物。你可能总是希望知道自己在向哪里去；达到目的之后会有什么结果。我们社会的早期教育往往鼓励谨慎；压抑好奇；提倡稳妥；反对冒险：〃不要去做任何没有把握的事情〃；〃不要冒险〃；〃千万不要涉足于未知〃。。。。。。这种早期教育可能成为一种心理障碍；致使你在许多方面不能得到现实的幸福；不能达到自己的目标。
阿尔伯特。爱因斯坦是一个毕生探索未知世界的人。他在杂志上一篇题为〃我的信仰〃的文章中写道：〃我们所能经历的最美好事物便是神秘的未知。它是所有艺术和科学的真正源泉。〃
其实；他还可以说；神秘的未知也是人的发展和激情的源泉。
然而；许多人将未知与危险等同起来。他们认为；生活的目的不过是保持熟悉的一切；因而总是希望知道自己在向哪里去。只有那些莽撞之辈才会冒险去探索生活的未知方面；而且当他们探索之后；结果往往是大吃一惊；深感失望；甚至张惶失措。当你还是童子军队员时；别人要你〃时刻准备着〃。但你怎能为未知做好准备？显而易见；根本不能！因此；还是避免未知好；这样你永远不会落得可悲可笑的结局。还是稳妥点吧；别去冒险；你应该循规蹈矩；即使这些规矩是单调而死板的。
也许你已经厌烦这些已知的肯定事物；不再愿意在每天到来之前便知道它是什么样的。如果在提出问题之前；你便已经知道其答案；那么你就不会发展。给你印象最深的时刻；也许正是你本能地投身与生活；想做什么就做什么；并兴奋地期望神秘的未来的时候。
我们一生中都在接受明确的文化信息的影响。这些信息始于家庭；在学校得到加强。学校教育儿童不要尝试新的东西；并鼓励他们回避未知。〃上街别走丢了。〃〃去寻找正确的答案。〃〃同你所熟悉的人待在一起。〃如果你至今仍持有这种观点；那么现在就应当分离挣脱其束缚。你或许认为自己不能进行没有把握的新活动；你应该摒弃这种观点。如果你愿意；你可以进行这种活动。然而；你首先应该了解自己希望避开新事物的习惯性心理。
如果你充分相信自己；就有能力进行任何活动。一旦你敢于探索那些陌生的领域；便有可能体验到人世间的各种乐趣。想想那些被称为〃天才〃的人；那些在生活中颇有作为的人；他们并不是仅精通一件事的人；也不是回避未知的人。例如；富兰克林；贝多芬；达。芬奇；爱因斯坦；罗素以及许多其他类似的伟人；他们都是敢于探索未知的先驱者；他们和你一样；都是普通的人；唯一的区别只不过是他们敢走他人不敢走的路。另一位文艺复兴式人物施魏策尔曾经说过；〃人类的一切都不会使我感到陌生。〃你可以用新的眼光重新看待自己；打开心灵的窗子；进行那些你一向认为力所不能及的活动；否则；你就会以同样的方式反复进行同样的活动；直到你进棺材为止。事实上；伟人也是普通的人；他们的伟大之处往往体现在其探索的品质以及探索未知的勇气上。
要积极尝试新事物；就必须摒弃这种观点：改变现状不如苟且偷安；因为改变将带来许多不稳定的未知因素。也许你一直认为自己非常脆弱；经不起摔打；如果涉足于完全陌生的领域；会碰得头破血流。这是一种荒谬的观点。当你身处逆境时；你可以依靠自己战胜困难；当你遇到陌生事物；身处陌生环境时；你不会经不起考验；更不会一蹶不振。相反；如果消除一些单调的常规因素；你倒会少出现些精神崩溃。厌倦生活会削弱意志并产生不健康的心理影响。一旦失去了对生活的兴趣；你就可能在精神上垮掉。然而；如果在生活中增添未知因素作为调味剂；你就不会选择精神崩溃。
此外；你也许还抱有这样一种心理意识：〃如果这事异常独特；我还是躲远些。〃这种心理状态使你不能积极尝试新的经历。例如；当你看见聋哑人用手势交谈时；只是十分好奇地观看；从不试图与他们交谈；当你遇到说外语的异国人时；不是努力猜出其谈话的意思并以某种方式同他们交流信息；你很可能会悄悄溜走；避免用你母语之外的任何一种语言进行信息处理交流；从而避免许多可能不利的未知因素。有许多人；许多活动；仅仅因为它们包含有未知因素；就被社会视为禁忌。例如；同性恋者；易装癖者；残疾者；智力迟钝者；裸体主义者等等都属于朦胧晦涩之类。你不知道应如何对待这些事情；因而干脆一避了事。
你还可能认为；做任何事情一定要有某种理由；否则做它又有什么意义呢？纯属谬论！只要你愿意；便可以去做任何事情；而不必一定要有理由。没有必要为自己所做的每一件事寻找理由。你如果认为事事都要有理由；你就不能去尝试新的经历。当你还是个孩子时；你会逗蚂蚁玩上一个小时；其理由只不过是你喜欢逗蚂蚁玩。你或者还曾上山藏猫猫或到树林里〃探险〃；为什么呢？因为你喜欢这样玩。可当你成为大人时；你却不得不为做每件事找一个充分的理由。这种对理由的〃热衷〃阻碍你成长发展；使你不能开放自己。如果你不必再向任何人包括你自己就任何事情提出理由；那将是一种多么令人宽慰的解脱啊！
爱默生在其1834年4月11日的日志中写道：〃四条蛇在洞穴里爬上爬下；我看不出它们这样做的用意何在。既不是为了觅食；也不是为了交配。。。。。。〃
你可以想做什么就做什么；其原因只不过是你愿意这样做。这种思维方式将向你展现出新的活动前景；并将有助于消除你迄今为止养成的消极生活方式惧怕未知。
严格审视一下你的自发性。你是积极地尝试新事物；还是思想僵化；墨守成规？所谓自发性；就是能随时根据兴致尝试你喜欢做的事情。你甚至会发现；也许这并不是你喜欢做的事情；然而你还是喜欢尝试一下。当然；别人可能会指责你不负责任或轻率鲁莽；但当你享受探索未知的极大乐趣时；别人的观点又有什么关系呢？许多地位很高的人往往难于发挥其能动性；因为他们的生活方式是死板僵化的；他们对于自己盲从的荒谬清规戒律熟视无睹；无动于衷。民主党人和共和党人都支持其各自政党领导人的声明；并赞成各自政党的纲领。而那些积极自发；开诚布公的内阁官员往往会成为在野官员。各政党都不鼓励独立思考；并就如何思考；如何讲话正式规定了指导方针。然而；唯唯诺诺的人并不具有自发性；他们非常害怕未知；总是屈从他人的意愿；唯命是从；亦步亦趋。他们从不提出异议；一味尽力满足别人对他们的要求。可是在这种情况下；你自己处在什么位置呢？你还是你自己吗？你还能自发地选择那些并不一定通向已知结果的道路吗？
思想僵化的人永远不会有所发展。他们往往按早已习惯的固定方式去干事情。我有一个同事；在教师进修班里任教。他经常向那些已经执教三十余年；但仍需进修的老家伙们提出这样一个问题：〃你们真的是教了三十年书呢；还是教了一年书；重复了三十次？〃那么你呢亲爱的读者；你是真的生活了一万多天；还是仅仅生活了一天；重复了一万余次？当你在生活中致力于发挥自己的能动性时；应该向自己提出这个意味深长的问题。
思想僵化会引起各种偏见；即〃事先的判断〃。产生偏见的原因与其说是由于嫌恶甚至厌恶某些人；观点或活动；倒不如说是由于固守已知因素你所熟悉的人；观点和事物要保险得多；容易得多。偏见似乎对你很有帮助：可以借此回避未知的；因而可能产生烦恼的人；事物和观点。事实上；你的各种偏见对你是有害的：它们使你不能探索未知。要发挥能动性；就要消除你的事先判断偏见；并允许自己去接触新的人和观点。当然；事先判断本身是避免进入朦胧迷惑境域；防止发展的一种安全措施。如果你不相信任何人；你便不会出错；可这其实是你由于某种陌生感而不相信你自己。
世界上并不存在〃有计划的自发性〃；这一措辞本身就是自相矛盾的。我们都知道；生活中总有那么一些人带着安排和计划度过其一生；他们不能将其生活从原有计划上改动一星半点。计划本身不一定会产生不健康心理后果；但热衷于计划则是真正的误区性行为。你或许会有一个人生计划；把你在25岁；30岁；40岁；50岁甚至70岁时将要干什么都计划得一清二楚；到时候就看看这个计划；以确定你应该发展到什么阶段了。这样；你就不会每天都作出一个新的决定；也不会确信你能够改变人生计划。千万不要把计划看得比你自己更为重要。
亨利是我接待过的一位二十五；六岁的小伙子。他养成了一种〃总要计划〃的误区性心理；因而在生活中错过了许多良好的机会。他在22岁时得到去另一个州工作的机会。可是；他被这一调动吓得不知所措。他在乔治亚州能干得好吗？他将住在哪儿？他的父母和朋友又怎么办？对未知的恐惧使亨利陷入惰性；他放弃了这个机会；只求现状；从而失去了实现个人发展；经历新工作和新环境的机会。正是由于这一件事；亨利才来找我询诊。他感到僵化刻板地坚持原定计划是自己无法发展的原因；但同时；他又害怕挣脱计划的束缚去尝试新的经历。通过询诊；我发现亨利对计划的确有一种癖好。他每顿早餐总是吃一样的东西；提前好几天就计划好某天该穿的衣服；把家里的梳妆台按照化妆品的颜色和大小排放得整整齐齐。他甚至把自己的计划性强加给全家。他不让孩子们乱放东西；要妻子遵守他订下的一套死板的规定。简言之；尽管亨利干什么事都有条有理；但他仍是一个不幸福的人。他缺乏创造性；缺乏革新精神；缺乏个人激情。事实上；他本身就是一个计划；他的生活目的只不过是根据计划把一切安排得井井有条。在询诊之后；亨利开始努力自发的生活。他认识到；他的计划是操纵别人的手段；是避而不去探索未知的安全途径。他放松了对家庭成员的要求；允许妻子和孩子不按他原先的期望行事。几个月以后；亨利甚至向一家公司申请了一个需要经常调动的工作。原先他所担忧的事情；现在变成他所喜欢的。尽管亨利还不是一个完全自发型的人；但他已有效地向他的误区心理〃计划生存〃提出了挑战。他每天都在努力改变这种心理；并学着去享受生活；再也不按照刻板的计划生活了。
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