兵家吴起-第4部分

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　　田玉嗔怪地：“夫君何以讲出这样的话来，你我夫妻，为妾理当如此，何言感谢呢，为妾只企盼夫君早日兵法学成，安邦治国，报效天下。”

　　吴起道：“为夫一定不负娘子所望，娘子歇息去吧。”

　　田玉：“夫君不歇息，为妾又怎么歇息得下呢。”

　　吴起深情地劝道：“娘子乃千金之体，不比寻常妇人之躯，更比不得为夫，天长日久，会把身子熬垮的。再说，如此一个清爽之夜，也用不着娘子一旁把扇，娘子相陪实无必要，还是歇息去吧！”

　　“夫君不必再劝说为妾。”田玉笑微微道：“其实为妾也并非只是在夫君身边痴坐傻伴的，夫君研读兵书，为妾也在默思暗记，说不定有一天，夫君做了将军用兵布阵，为妾或许还能帮上小忙呢。”

　　吴起亦惊亦喜，目望着田玉：“娘子也在学兵法？”

　　田玉粲然一笑：“为妾自然比不得夫君研读得那么深，那么精，只是囫囵吞枣也记住了一些。”

　　吴起从岳父田居手里得到的两部密藏兵书是《司马法》和《孙子兵法》。《司马法》为司马穰苴所著，司马穰苴，姓田名穰苴（田居与田和均为穰苴的第六世叔孙），其祖上是陈国人，后入齐。一百多年前，田穰苴率领齐师大败晋、燕两国的联合大军，从此名震诸侯，“将在外君命有所不受”、“两国交兵不斩来使”，就是他提出来的，他著有兵法一百三十三篇，因为他官为大司马，故其书称为《司马法》。《孙子兵法》为孙武所著，孙武晚于司马穰苴，也是齐国人，著有兵书十三篇，史称《孙子兵法》，八十多年前，孙武率领吴师攻破当时最为强大的楚国，自此显名于天下。吴起想，田玉虽然身出名门，晓知诗书，但司马穰苴和孙武的兵书同孔子和曾子的儒学之书是大不一样的，不说句意，就是句子都很难断开（古无标点），自己读起来都感到深奥费解，她也能读得懂？不由在心里打出一个问号。

　　田玉乃是一个绝顶聪明的女子，吴起的心思一眼便让她看了出来，笑吟吟道：

　　“看来夫君是不信。”

　　吴起：“娘子于深闺之时，想必是读过的吧？”

　　田玉笑微微道：“为妾乃女儿之身，家父岂肯将密藏兵书与为妾读看，为妾所记，全是为妾于夫君身旁所学。”

　　吴起来了兴致，他要看一看他的这位娘子到底有多不寻常，笑道：

　　“好吧，既然娘子说《司马法》和《孙子兵法》也记取了一些，娘子就把《孙子兵法》中的《计篇》背诵一遍，如何？”

　　“看来夫君是要考一考为妾的了。”田玉笑着，“请夫君展开竹卷。”她清了清嗓子，背诵道：

　　“孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，

　　不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情。一曰

　　道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上

　　同意也，故可与之死，可与之生，而民不佹也。天者，阴

　　阳、寒暑、时制也。地者，高下、远近、险易、广狭、

　　死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、

　　官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知

　　者不胜。故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有

　　能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚

　　孰明？吾以能知胜负矣……”

　　“娘子停下来，娘子停下来。”吴起听田玉背诵得一字不错，高兴地打断了她。

　　田玉不解地望着吴起道：“为妾还不曾背诵完呀？”

　　吴起笑微微道：“往下，娘子就不用再背诵了，娘子将适才所背诵之句，做个释义，如何？”

　　“看来夫君是真的要考一考为妾了呀！好吧，为妾释意有不妥之处，也正好请教夫君。”田玉取起水杯抿抿，不急不忙又开了口：

　　“孙子说，用兵乃国家大事，生死搏斗，事关国家存亡，不到万不得已，是不可用兵的。两国交兵，需要在五件事上对作战双方加以比较，找出胜负之因由，第一是道，第二是天时，第三是地利，第四是将领，第五是法制。道，指的是臣民与君侯一致，臣民愿同君侯同生死，而不违背君侯之意愿；天时，指的是昼夜、阴晴、寒热、四季时节之变化；地利，指的是地势高下、路途远近、险要平坦、广阔狭窄、死地生地之地形；将领，要具备智谋、诚信、仁爱、勇敢、严明；法制，是说作战编队、将士管理、军费使用，要合乎法度。这五件事，将帅不能不知道，能把握实行方能取胜，不能把握实行就要失败。因此对作战双方当加以比较，找出谁胜谁负的情状，即是说，根据哪一方君主有道，将领贤能，占据天时地利，法令畅行，兵器精良，士卒训练有素，赏罚严明，就能判定出谁会取胜，谁会失败。”

　　“我的聪明无比的好娘子！”吴起抑制不住内心的兴奋和激动，张开双臂把田玉紧紧搂抱在怀里。

　　田玉幸福地闭上眼睛，任由夫君狂热地搂抱和亲吻。突然，她像是想到了什么，赶忙挣脱吴起的大手，“快松开，快松开，红儿还没有睡下，让人看见羞死了……”

　　“小姐唤奴婢什么事呀？”红儿一步踏进，见状“哎呀”一声扭过脸去，以手掩口不使笑出声来。

　　田玉两腮羞红，尴尬地笑骂：“死丫头，哪个唤你，这会儿你的耳朵倒尖了起来，下去吧！”

　　“慢慢，”吴起把红儿喊住，“红儿，你去备上两个酒菜，今晚我要同你家小姐一醉方休！”

　　“是。”红儿笑抿着嘴唇，玩皮地跑了出去。

　　红儿年方十五岁，她的父母都是田府的奴仆，因此她从一生下来便生活在田府里，在她十二岁那年，田玉见她乖巧、伶俐，又善解人意，便选她做了贴身的婢女，去年田玉同吴起成婚时，又把她带来了鲁国。

　　不多时，红儿备来了酒菜，吴起让她回房歇息，然后笑把两只酒觞斟满，取一觞送到田玉面前：

　　“娘子请！”

　　田玉嫣然一笑：“夫君先将酒觞放下。”

　　吴起不知田玉何意：“怎么？”

　　田玉道：“你我就这么干巴巴的一觞接一觞往下饮，一会儿不就醉倒了么？”

　　吴起：“哪，娘子说，是个怎样的饮法？”

　　田玉道：“适才夫君考了为妾，为妾也该考一考夫君呀！”

　　吴起笑着：“娘子言之有理。娘子是何样考法？”

　　田玉道：“为妾说出《论语》中的文句，夫君答出是哪一章，并说出释义。答得对，妾受罚；答不出，罚夫君。可好？”

　　吴起：“请娘子出题。”

　　田玉：“夫君听好。子曰：‘譬如为山，未成一篑，止吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进吾往也’。”

　　吴起笑答道：“此句出自《譬如章》。孔子说，一个人的学问，乃是由他自己做主的。好比挑土造山，只差一筐山便可成，他却停下来不去加满，这里并无人阻止他，是他自己停下来；又如在一处平地，虽然只倒了一筐土，他却一筐接一筐倒下去，直至山成，这里没有人帮他也没有人劝他，是他自己愿意这样做。为夫这样回答如何？”

　　田玉微笑点头，端起酒觞缓缓饮下。又道：

　　“子路曰：‘子行三军，则谁与？’子曰：‘暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也，必也临事而慎，好谋而成者也’。”

　　吴起：“此句出自《用之章》。子路问孔子：‘如若夫子统领三军去作战，夫子挑选什么样的人同往呢？’孔子回答说：‘如若这个人只是力大无比勇猛不怕死，即使他空手能捉得老虎，赤脚能涉越大河，也不会让他随我同去，我要选一个遇事谨慎而且有谋略之人’。”

　　田玉又笑取酒觞缓缓饮下。

　　吴起：“请娘子接着出。”

　　田玉：“子贡问政。子曰：‘足食足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯二者何先？’曰：‘去食。自古皆有死，民无信不立’。”

　　吴起：“此出《子贡章》。子贡问孔子为官当如何理政，孔子回答说：‘治理国家最重要的是广积仓廪、强大军队、教化百姓以信为本三件事。’子贡问：‘世事变化莫测，若遇不得已，要去掉一件，先去掉哪一件呢？’孔子回答说：‘先去掉军队。’子贡又问：‘倘若不得已还要去掉一件，这两件先去掉哪一件呢？’孔子回答说：‘去掉仓廪。虽然没有了粮食百姓会饿死，但死是自古以来就有之事，而如果让百姓失去了信义，也就失去了立国行政之根本’。”

　　田玉连饮三觞，面颊绯红。

　　吴起从田玉的三问中似乎是悟出了什么，他刚要开口，田玉笑口已先他而开：

　　“夫君可知，孔子《道之章》讲的是什么吗？”

　　吴起道：“此章，孔子讲的乃是当政者对庶民百姓要施以礼德。孔子曰：‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。’意思是说，如若对庶民百姓仅只依靠法令刑罚，百姓虽不敢犯法，但因不知羞耻与是非曲直，终不能解悟根本；假如从礼义道德上加以引导，让百姓知道了怎么样为对，怎么样为错，就会用是非准绳约束自己。庶民百姓如若人人如此，国家自然也就治理太平了。”

　　田玉见每问吴起都能对答如流，心里有说不出的高兴，笑脸微微伸出手指又去端取酒觞，被吴起伸手按住：

　　“娘子且慢。”

　　田玉笑吟吟道：“为妾该当受罚的呀！”

　　“不。”吴起动情地道，“娘子今日所问，无一不是藉圣贤之言教为夫学必求成，日后为官以圣贤之道治国安邦，报效天下，可谓用心良苦，这一觞，为夫当饮。”

　　田玉甜甜地笑着：“那就你我同饮这一觞吧。”

　　夫妻双双高高举起了酒觞。

　　窗外细雨不知道什么时候停歇下来，圆圆的月亮悄无声息地高悬在渐渐离散的云隙中，笑望着人世间这对志同道合的恩爱夫妻，遥遥祝福。

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步入仕途
第三章　　步入仕途

　　1

　　吴起婚后第三年，田玉生下一个又白又胖的儿子，吴起年近三十方才得子，欢喜得从心里一直笑到脸上，他俯着身子，双臂拄着床榻，望着儿子黑乎乎的胎发，半睁半闭的小眼睛，高高隆起的小鼻子儿，嘬着的小嘴儿，嫩红的小脸儿，看个没够。

　　田玉侧斜着身子躺卧在床榻上，笑望着吴起道：

　　“别看啦，快给儿子取个名字吧。”

　　“对，对对对！”吴起口里说着，但他的目光仍然没有离开喜欢不够的儿子，“取个什么名字呢……？儿子，你说！”

　　田玉忍不住笑出声来：“夫君你真是，他刚刚生下来，会说话么？快给儿子取名字吧。”

　　“取个什么名字好呢……”吴起动起了心思。

　　田玉：“若是给儿子取单名一个‘期’字，夫君你看可好？”

　　“‘期’，取名‘期’字。”吴起不解地笑望着田玉：“娘子给儿子取名‘期’字，何意呀？”

　　田玉甜甜地笑道：“期，望也，盼也。为妾期盼着儿子长大以后象夫君，胸怀大志，奋发有为，显名天下。”

　　吴起：“为夫不过一布衣耳！”

　　田玉笑道：“夫君入列朝班，不过早晚之事，待妾父来鲁，荐夫君于鲁相，定会用夫君做大夫的。”

　　转年二月，田居来到鲁国探视外孙，在与吴起几日长谈之后，觉得吴起兵法已经学成，于是便把他举荐给了鲁相公仪休。

　　公仪休已年过古稀，自先侯鲁悼公三十六年为相，至今已四十年，是时下诸侯国国相中做相时间最长的一个，也是时下诸侯国中威望最高的国相。几十年来，在各诸侯国中一直广为流传着《鲁相不食鱼》的故事。说的是公仪休初为鲁相时，有位客人给他送来了几条鲜活的红尾大鲤鱼，他执意不收，客人道：“听说你最爱吃鱼，所以才送与你，你为何不收呢？”公仪休道：“正因为我爱吃鱼，所以才不能接受，现在我为国相，所得的俸禄足能供给自己吃鱼，如果因为接受别人送给我的鱼而被免了职，谁还再供我鱼吃？你还是提了回去吧。”为了避免再有人登门送礼，公仪休居然从此再也不吃鱼了。由于公仪休以身作则，奉法循理，故而百官自正，食禄者不敢与下民争利。公仪休是国相，也是托孤之臣，国君鲁元公做太子的时候是一个只知吃喝玩乐、游手好闲的主儿，先君鲁悼公很不放心，担心日后姬氏宗祀断送在他的手上，临终之时把公仪休召至床前，拉着公仪休的手问：“寡人以孤付大夫，大夫如何？”公仪休道：“臣将竭之以股肱之力，加之以忠贞。其济，君之灵也；不济，则以死继之。”悼公听公仪休说以死辅太子，才放心地闭上了眼睛。鲁悼公死后，国家一应诸事都要由他运作处理，肩负着国家兴亡的重任，他宵衣旰食，呕心沥血，不敢马虎丝毫。他尤以注重人才，认为人才乃是一国兴亡盛衰之根本，为不使滥竽充数之辈混入大夫队伍，他严格把关，不徇私情，不论是何人举荐，都必须经过他亲自考问，面试其才，然后才奏请国君量其才学授以官职。今天对田居推荐的吴起，他同样也不例外。田居告辞后，便对吴起开始了考问，问过文事，接着又问起了武事。

　　公仪休拈拈银须，缓缓开口道：“兴师动兵，关系国家之存亡，故兵家司马穰苴和兵家孙武皆提出要慎战，吴公子对‘慎战’二字，作何解呢？”

　　吴起道：“回国相。晚生以为，所谓慎战，一是告诫天下，不可轻易进行战争；二是如若进行战争，必须要有取胜的把握，只有一般取胜的把握，而没有完全取胜的把握，均不能进行战争。”

　　公仪休点点头：“公子说说看，如何才能保证战争的完全取胜呢？”

　　吴起道：“晚生以为，要保证战争的完全取胜，必须要做到四件事。首先，要做到先胜而后求战。司马穰苴指出，带兵作战之主帅，战前需做到一顺天时，二应地利，三是粮草兵器准备充足，四要将士同心，五要探明敌情。孙子亦要求进行战争的主帅，战前对决定战争胜败的诸因素，做全面周密的比较分析。孙子说，未战而庙算者胜，得算多也；未战而庙算者不胜，得算少也。此即孙子兵法中所说的知己知彼。两军交战，不可稍存丝毫侥幸，要让对方无隙可乘，无懈可击，立于不败之地。做到先为不可胜，而待敌之可胜。此其一。”

　　公仪休：“其二呢？”

　　吴起道：“其二，要想全胜，必须做到主动。孙子说，善战者，致人而不致于人。晚生以为，这是十分重要的，要让军旅时刻处于势险和节短之状态，具有高度机动之速度，在极短时间和极短距离内，以突发的冲击形式爆发出来，让敌方迅雷不及掩耳，措手不及，出奇制胜。但是，若要造成我主动、敌被动之态势，需要采取‘动敌’之策略，使不易被歼之敌成为可歼之敌。对于深沟高垒之敌，当采用‘攻其所必救’之战法，将敌人调出，在野战中歼灭；对于急功冒进骄横之敌，则当先避其锐气，消磨其锋芒，使之疲惫，尔后击其惰归，将其歼灭；对于盲目进犯之敌，当诱其改变方向，使之不得与我交战，尔后，再寻机将其歼灭。动敌之外；孙子在《军形》一篇中，还提出‘形人而我无形’之战法，制造出各种假像以迷惑敌方。晚生以为，这是在两军交战中全歼敌人的一种非常高明、非常重要的战术打法……”

　　“吴公子可否将‘形人而我无形’之战法，具体说说看？”公仪休打断吴起的话。

　　吴起道：“‘形人而我无形’，即是‘能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近’，让敌人造成错觉，采取错误之行动，使其真相暴露，为我提供战机；而自己则要隐形匿迹，不被敌方知我意图，藉以达到深涧不能窥，智者不能谋，使敌军盲目被动，而我动而不迷，举而不穷，兵力所加，如以石击卵，将敌人歼灭之。”

　　公仪休颔首微笑：“吴公子接着往下讲。”

　　吴起：“要想取得战争的全胜，第三必须做到的是，要随着战事的变化，采取灵活多变之战法。兵无常势，水无常形，必须以变应变。孙子依据交战双方兵力之不同，提出‘十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之’。兵力不足，如果仍坚持固守而不肯退让，则会被强敌所击败，对于不同之敌，应采取不同之战法。孙子说，‘利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，逸而劳之，亲而离之’。远途奔袭时，要并敌于一向，抛开次要之敌，攻其主要目标，方可千里杀将。在兵力部署上，要如同常山之蛇，击其首，则尾至；击其尾，则首至；击其中，则首尾并至。灵活机动，相互策应。两军交阵，兵家多用‘正兵’当敌，‘奇兵’取胜，但‘奇正’之变有如宇宙万物，变化无穷，必须抓住战机，方能破敌取胜。

　　“其四，要想全胜，必须有良将和精兵。司马穰苴说，能否取得战争之全胜，有没有能驾驭全军之主帅和有没有英勇善战、视死如归之兵众，至关重要。孙子亦在他的《计篇》中，把具有智、仁、勇、严的良将和训练有素之精兵，看成是决定战争胜负的重要依据。做为良将，除了军事指挥之才干，必须能治军。治军的根本在于爱护士卒，主将视士卒如子，士卒才会亲附。人能为爱而死，为怒而死，为义而死，为利而死。因此，为将者对士卒要施以仁爱，激之以愤怒，劝之以道义，赏之以厚利。对服从命令、操练刻苦、战时勇猛杀敌之士卒，要施以重赏；对军纪松驰，操练怕苦、战时贪生怕死、畏缩不前之士卒，要施以重罚，使其忘死以战。一支军旅好比一个人，主帅是身，部将是四肢，士卒是手脚。有了训练有素的精兵和能号令三军之良将，才有战胜敌军之把握。晚生以为，以上四件事相辅相成，缺一不可，只有完全具备，才算是有了取得战争全胜的把握。”

　　吴起不仅把《司马法》和《孙子兵法》水乳般融汇在了一起，而且还有不少他自己精到的见解，这让公仪休很是惊讶。公仪休转念又想，这些都是兵家理论，待我虚拟战境，看他做何应对。于是又开口道：

　　“我军与敌临境相拒，彼可以来，我可以往，阵皆坚固，莫能先举，我欲往袭之，彼亦欲来，为之奈何？”

　　吴起：“可分兵三处。令我前军，深沟增垒而无出，列旗旌，击鼙鼓，完为守备；令我后军，多积粮秣，无使敌人知我意；发我锐士，潜袭其中，击其不意，攻其无备。敌不知我情，则止不敢来。”

　　公仪休：“敌知我之情，通我之谋，其锐士伏于深草、要隘之路，击我便处，为之奈何？”

　　吴起：“令我前军，日出挑战，以劳其意；令我老弱，曳柴扬尘，鼓呼而往来，或出其左，或出其右，去敌无过百步，其将必劳，其卒必惧。如此，则敌不敢来。我往者不止，或袭其内，或袭其外，三军疾战，敌军必败。”

　　公仪休：“引兵深入，与敌相守。敌绝我粮道，又越我前后，我欲战则不可胜，欲守则不可久，为之奈何？”

　　吴起：“凡深入敌人之地，必察地之形势，务求便利。依山林、险阻、水泉、林木，而为之固。谨守关梁，又知城邑、丘墓地形之利，如此，则我军坚固，敌不能绝我粮道，亦不能越我前后。”

　　公仪休：“战胜深入，略其地，有大城不可下。其别军守险，与我相拒。我欲攻城围邑，恐其别军突至而击我，中外相合，击我表里，三军大乱，上下恐骇，为之奈何？”

　　吴起：“凡攻城围邑，车骑必远，屯卫警戒，阻其内外。中人绝粮，外不得输，城人恐怖，其将必降。”

　　公仪休在田居向他举荐吴起的时候，他曾怀疑田居是不是因为和吴起是翁婿有意夸大其才，经他这一考问，发现吴起果是一个非比寻常的后生，在时下鲁国大夫里，似吴起这样集文韬武略于一身者，还不曾有一人，高兴地起身对吴起道：

　　“公子暂且回府，待本相奏明国君，立马告以佳音。”

　　吴起走后，公仪休吩咐家人备车，进宫来见鲁元公。

　　鲁元公四十多岁，胖得脸上的肥肉往下垂，此时正同夫人观赏女伎歌舞，他美美地摇着脑袋，眼睛眯成一条线，白胖的手指轻击着拍节。他临朝近二十年，几乎天天如此，他把国事交给国相公仪休，自己做着松心的国君。但他也有一点值得称道，那就是对老国相敬重、信任，言听计从，向不起疑，而且不论何时，不论他做着什么，只要公仪休求见，他从不推辞，所以当内侍禀报国相求见时，立刻把手一挥，让歌伎退了下去。

　　公仪休兴冲冲走进来朝鲁元公打躬一礼道：“老臣恭喜主公，贺喜主公！”

　　鲁元公眨巴着两只眼睛望着公仪休：“喜？这不年不节，寡人哪来的什么喜呀？老爱卿你先坐下。”

　　公仪休坐到下位，笑呵呵道：“今有一卫国公子，姓吴名起，欲求仕于我鲁，老臣当面试问，有管仲、百里奚之才，主公得一贤臣，岂不可喜可贺？”

　　鲁元公既不读书，两耳又不闻天下之事，他根本不知道管仲、百里奚是何许之人，眼睛眨巴个不停：

　　“管仲、百里奚？他两个是做什么的？”

　　公仪休告诉他说，管仲是齐国人，齐桓公在位时由鲍叔牙力荐做了国相，他在齐国施政，将国都分为十五士乡和六工商乡，分鄙野为五属，设各级官吏管理，并把士乡的乡里组织做军旅编制，他还建立了人才选拔制度，士经三次审选，可选为“上卿之赞”，他提出按土地优劣分等征税，适当征发力役，禁止掠夺家畜，用官府之力发展盐铁、铸造、管理货币，调节物价。他帮助齐桓公以“尊王攘夷”相号召，北伐山戎，营救燕、邢、卫诸国，制止了戎敌对中原的进犯，并联合中原诸侯进攻蔡、楚，同楚国会盟于召陵，使齐国成为春秋史上第一个霸主。

　　“这个管仲还真有本事！”鲁元公来了兴趣，“那，百里奚呢？”

　　公仪休道：“百里奚原在虞国做大夫，后来到了秦国，被秦穆公拜为上卿……”

　　“等等，等等。”鲁元公打断公仪休，“他在虞国做大夫，怎么好好的又上了秦国呢？”

　　公仪休道：“若要细说，话可就要说长了主公。”

　　鲁元公：“不怕，寡人想听，老爱卿你就长着说吧，反正寡人这会儿也没事儿。”

　　“那好，老臣就从细说起。”公仪休道，“百里奚在虞国做大夫，可是那虞侯并不听他之言。是时，晋侯伐虢，要假道于虞，百里奚劝告虞侯说，晋侯野心勃勃，灭虢之后定要灭虞，万万不可答应晋侯。虞侯不听，结果晋国灭掉虢国不久加兵于虞，虞国无力抵抗，群臣见大势已去，走的走逃的逃，只有百里奚留下来陪着虞侯一起做了晋国的俘虏……”

　　“这个傻球，别人都跑了，他为什么不逃走？”鲁元公又打断了公仪休。

　　公仪休道：“百里奚说：‘臣食君禄，不敢背主而去’。”

　　鲁元公：“要这么说，这个百里奚还真是一个忠臣。老爱卿你接着往下说。”

　　公仪休道：“百里奚到晋国没多久，晋侯之妹出嫁秦国，让百里奚做为陪嫁奴仆一起往秦，百里奚百感交集，仰天长叹：‘我百里奚抱济世之才，不遇明主以展其志，反倒比于仆妾为人做陪嫁，真奇耻大辱也！’行至半路，他乘人不备抽身逃走，一路奔跑逃到楚地宛城。宛人怀疑他是奸细，把他捉住，暴打一通，又把他押送到楚都郢城，交给了楚王。楚王问他，他说自己是逃犯，楚王又问他有何技艺，他说他养过牛。楚王想，既然会养牛，自然也会养马，于是把他流放到南海（今广西一带）牧马场。再说晋侯之妹一行到达秦国后，秦穆公见开列的陪嫁名册上有百里奚之名，却不见其人，便问左右。有位名叫公孙枝的大夫说：‘百里奚是虞国故臣，既忠且智，只是不遇其时。今半路逃匿，当使人广而访查’。秦穆公乃是一位求贤若渴的明君，立刻派人四下查访，后来终于查到他的下落。秦穆公十分高兴，欲用重金把他赎回来。公孙枝说不可。秦穆公问为何不可？公孙枝说：‘楚王让百里奚牧马南海，是因为他不知百里奚之才，主公若用重金赎买，就等于把百里奚乃天下奇才告说给了楚王，楚王也就绝不会再把百里奚交还于我。主公莫若遣使带上五张羊皮，就说百里奚乃是我秦国逃犯，贱贱的把他讨回来’。秦穆公依公孙枝之计，遣使往见楚王，楚王一听百里奚是随晋侯之妹陪嫁途中逃跑的奴仆，便痛痛快快地把他交给了秦国的使者。所以，百里奚还留下了一个‘五羖大夫’的绰号。”

　　“有趣儿，有趣儿，真有趣儿！”鲁元公嘻着肥胖的笑脸，象听故事一般着了迷，“后来呢？”

　　公仪休道：“百里奚来到秦国，秦穆公向他讨问成就霸业之道，百里奚回答说：‘秦据雍、岐之地，文王、武王所兴，山如犬牙，原如长蛇，周不能守而与之于秦，此天所以开秦也。而且，介在戎狄则兵强，不与会盟则力聚，今西戎之间，为国不只数十，并其地足以耕，藉其民可以战，此中国诸侯所不能与秦所争者。君以德抚而以力争，既全有西陲，然后扼山川之险以临中国，待机而进，则恩威在君之掌中，伯业可成。’秦穆公大喜，拜百里奚为上卿，委以国政，不久国势大振，成为齐桓公之后天下第二个霸主。”

　　鲁元公亮起眼睛：“听老爱卿这么一说，这两个人可都真是了不得！”

　　公仪休道：“齐桓公得管仲，秦穆公得百里奚，都费尽周折，今主公不用访求，而吴起自来以事主公，岂不可喜可贺？”

　　“可喜可贺，可喜可贺。”鲁元公眉开眼笑，“老爱卿说吧，授他个什么官职？”

　　公仪休道：“臣之见，吴起虽有大才，尚不曾有功于鲁，时下东阳乡守有缺，主公可暂授他为东阳乡大夫，待他日后建有业绩，主公再加授于他。”

　　鲁元公：“行行行，寡人就依老爱卿！”

　　

兵家吴起　（6）
2

　　公仪休从宫里出来，正巧遇上已经做了鲁国大夫的曹颉和王杲。

　　吴起离开学�