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齐鲁文化-第9部分
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在众多有灵动物中，狐狸和黄鼬一向被民间视为仙家而备受敬奉。一般情况下，山东民间忌讳直呼狐狸的名字，而称其为“胡仙”、“胡三太爷”等。据说狐狸很有灵性，能够给人以祸福，年深日久它还会成仙得道，幻化作人形。当它对某人的要求得到满足时，就会给某人以酬谢，否则就将对其进行报复。因此，人们都不敢伤害狐狸，多祈求它降福消灾。
黄鼬又叫“黄鼠狼”，与狐狸类似，被人们称为“黄仙”、“老黄家”，人们对它的信仰与狐狸基本相同。
除了狐狸和黄鼠狼外，刺猬和蛇等也曾被看作神虫，或称“圣虫”。据说它们到了谁家，谁家就会添财，伤害它们则是非常不利的。在胶东地区，人们认为草垛和粮囤里要是有刺猬，草就烧不完，粮就吃不尽；屋梁上的蛇是钱龙，主人家可家运兴旺。有的地区将蛇称为“小龙”，认为有蛇的房子吉祥，如果蛇离开谁家，谁家就会家运衰败或灾难临头。
喜鹊、蜘蛛等也被人们看作喜庆动物，它们出现在家中就意味着有喜事到来。通常情况下，喜鹊信仰常见于婚礼，如果喜鹊在庭院的树上喳喳叫，或蜘蛛出来结网，就属于“报喜”。山东黄县一带还有喜鹊“朝报喜，夜报财，不晌不夜有客来”的说法。
有些地区将蝙蝠和燕子看作灵物。蝙蝠被看作“福”的象征，人们一般不伤害它，有些人家还在门上贴五只蝙蝠的年画，称“五福临门”。燕子象征“兴旺发达”，它在谁家垒窝，就预示着谁家兴旺。胶东一带每年三月三或清明节都要做面燕，也就是“子推燕”，它既是春天的象征，也是祈子的灵物。新婚第一年的媳妇，娘家会在三月三送去面燕，企盼女儿早日怀孕。 。 想看书来
第五章 多姿多彩的民俗风情（19）
植物信仰在山东也很普遍，古树就是人们崇拜的重要对象之一。有些人认为古树年深日久便会成为精灵；还有人认为树老干枯，就会有精灵居住在里面。许多古树，尤其是庙宇里的古树，经常成为人们烧香叩头、求药治病的对象，在大树下祈子更是常见的现象。
民间相信桃枝有避邪的作用，胶东地区的人们在端午节和妇女生小孩时都在门上悬挂桃枝。桃子是寿数的象征，过生日祝寿时都要蒸寿桃。桑枝也能够避邪，主要用于丧事，比如用桑枝、鸡血等避煞，砍桑枝斩丧等。但庭院里不能胡乱栽种。据说庭院里栽种了桑树和柳树，就会丧失人口，留不住后代。此外，院子中还不能栽种桃树，因桃花、桃枝与桃核都是血红色的，妖魔鬼怪都愿在桃树上住。
槐树、石榴树等都是多子的，人们将它们看作象征生育的灵物，许多地方的庭院里都栽种着石榴。民间有“榴开百子”的说法，榴的谐音为“留”，因此有留下子孙的意思。槐树通常栽在大门前，胶县有句俗话：“门前一棵槐，不是招宝就进财。”滕县则将槐树看作祈子的灵物，据说不孕的妇女吃了槐树豆子就能“怀子”。
3对其他自然物和人工物的崇拜
山东各地的百姓信仰、崇拜部分自然物和人工物。首先是随处可见的水，人们对其有多种信仰。比如：雨水称“无根水”，许多药都要用它来煎才有效；立春当天储存的水称“神水”，用它烧酒可久藏不坏。有些地方的水更是奇妙，比如泰山王母池里的水和崂山下清宫里的水，人们将其看作能够医治百病的药水。
石头崇拜是民间信仰的原始形式之一。山东各地几乎都称正月初十为“石头生日”，并进行祭石头的活动。有的地方生下婴儿后，还有拜石头为干娘的习俗。
“泰山石敢当”是灵石崇拜的一种特殊形式，职责主要是避邪镇物，而不是治病。据记载：很久以前的人们就把“石敢当”三字刻到石上立于宅旁，大约在明清时期前面又加上“泰山”二字，变为“泰山石敢当”。因为泰山为五岳之首，属于神灵至尊，能够镇伏一切妖邪，所以用泰山上的石头能逢凶化吉。
作为人们崇信的镇邪之物，朱砂、红布、红纸、圆镜、铜钱和桃核雕刻的各种饰物等也都有各自的作用，但这些镇邪物的使用多少都带有一点巫术的性质。
二、禁忌
禁忌是建立在神灵崇拜基础上的一种民间信仰，大多带有迷信成分，一般要严格遵守。也有一些禁忌是生活中爱憎情感和道德观念的反映，迷信成分极少，犯忌也没有信仰上的恐惧，只有道德上的内疚。
1衣食禁忌
在日常生活的衣食住行和语言行为等方面，山东地区有许多禁忌和避讳。无论是信仰上的禁忌，还是感情、道德上的，都对人有不同程度的约束。比如：吃饭时敲饭碗，表示一辈子受穷；把筷子横担在碗上，是供奉死人的放法；盛饭时勺子往外翻，是犯人牢食的舀法，并有财水外流的说法；客人进门的第一顿饭不能吃水饺，因为水饺是送行的食品，俗称“滚蛋包”，意味着客人不受欢迎；作客吃饭时忌把鱼翻过来；饭桌上不能说蒜和醋，因为蒜的方言与“散”同音，吃醋有嫉妒的意思。
衣饰方面的禁忌多在妇女中流行，俗谓“妈妈令”。比如：衣服的下摆忌毛边，那是丧服的形式；衣服的扣子喜单忌双，称“四六下成材”；九月不缝被，因为“九月的被，没人睡”，意思是睡过会死人，如果要缝制，也必须采九家的*放在被的四角，这样才能破解。山东的蓬莱地区还忌八月缝被，有“七月不缝被，八月没什么睡”之说。 txt小说上传分享
第五章 多姿多彩的民俗风情（20）
2居住禁忌
居住方面也有禁忌，比如五月忌盖屋，还有“五月盖屋，令人头秃”的谚语。据说：五月是恶月，不能盖屋，也不能晒席，否则家中就要死人；盖房忌犯太岁，如果在太岁方向盖房，就会“冲太岁”，属于“在太岁头上动土”，很不吉利。
住房忌布局失调，比如：大门建在南墙之中向南，又正对堂房门，就会 “水火相克”；街门或南屋门对堂屋窗时，有“门对窗，人遭殃；窗对门，必伤人”的说法。
正房不能矮于邻居的房脊，前面的房子不能比后面的高，这样家运会被压低。如果出现此类现象，要在自家山墙正中垒个吉星楼，驱走压运星。
3节庆禁忌
除了一般的禁忌外，还有很多特殊禁忌，主要用于特殊场所、特殊时间和特殊对象，包含在岁时节令、人生礼仪和职业习俗中。以前，逢年过节也有许多禁忌。就全年来说，许多地方忌甲子年，认为逢甲子年必有灾祸。也有人将甲子年看作寡妇年，不适宜结婚。一年中有两个立春日的，这两天不能结婚，还有“一个两个春，死了丈夫断了根”的说法。
春节期间的禁忌更是多。比如：除夕晚间不能叫小孩的乳名；腊月三十不能骂人、不能说不吉利的话、不能把药渣留在家里过年；正月初一不准说脏话、气话和不吉利的话，不能说死、断、坏等字，破了要说“挣了”，完了说“好了”；祖先名字中有福字的，斗方不能写福，要贴“禄”字；正月初一忌死人，如果这天病故，要谎称初二去世。总之，这一切都是为了给节日增加喜庆吉祥的气氛。
4婚丧禁忌
在人生礼仪中，以生育和婚嫁的禁忌为最多。妇女从怀孕到坐月子，饮食、行为都有许多规矩，如不准吃兔子肉、不准吃姜、不准在娘家生孩子、不准参加婚礼或丧礼等。结婚也是如此，如订婚要合属相，婚礼要忌属相，人们送礼忌单喜双、忌白喜红等。婚礼上不能说不吉利的话，“散伙”、“好不到头”、“断子绝孙”等字眼决不能出现。亲人亡故不能说死了，要称“老了”、“过世了”、“故去了”，文雅点称“仙逝”、“逝世”、“作古”等。此外，棺材不能说棺材，要称“财”、“寿器”等。子女在服孝期间不能穿红、绿、黄等鲜艳色彩的服装，只能穿白、灰、蓝、黑等素色。
5行业禁忌
此外，各行各业也有一些职业禁忌，有的只在本行业中流行，有的则影响到其他行业，乃至整个社会。
水上作业的渔民忌说“住”，因为航行中最怕船只停住，凡与住音相同的字都不准说。古代吃饭用箸，至今盛筷子的器物还称箸笼，但船家因犯忌将箸称为筷子，意思是船不仅不住，还要快开。如今，筷子已经成为社会上通用的称呼，由此可见职业风俗的影响。
第八节齐鲁神话传说
齐鲁大地面积辽阔，古称“海岱之区”，是儒家文化的发源地，不但拥有景色宜人的山川河流和灿烂辉煌、底蕴十足的文化，还流传着古老、神秘而又美丽的神话传说。这些神话传说就像一串串晶莹的珍珠，散落在齐鲁大地上，等待着人们去发现与珍视。
一、沂蒙山的传说
在远古时代，沂蒙山区本是茫茫大海，海中住着三个妖怪：蛟精、鱼精、龟精。它们常常兴风作浪，危害周围居住的百姓，也搅得龙宫不得安宁。东海龙王拿它们毫无办法，只得上奏天庭，恳求玉帝派人前来降妖，玉帝便派二郎神协助东海龙王降妖。 。。
第五章 多姿多彩的民俗风情（21）
景色宜人的沂蒙山
二郎神来到人间，站在泰山顶上往东一瞧，发现龟精正在翻肚皮，鱼精在随意跳跃，蛟精在喷水吐雾，将海面绞得波涛汹涌，掀起一阵阵巨浪，渔船翻入海中，岸边房屋坍塌、田地被淹。二郎神看了半天，一时不知如何降伏三个妖精。东海龙王见二郎神没有反应，在一旁着急地直嘟囔：“二郎神君，你快点动手呀，由着他们这样闹下去，我的龙宫就会塌啦！”二郎神被催急了，就沿着泰山顶转圈。当他看向泰山的北面时，发现一座大山（沂山），而泰山的南面也有一座大山（蒙山），原来他们是泰山的姊妹山，比泰山还要高大，山尖都快够到南天门下的云头了。二郎神来不及多想，拿出顶天杠，一头插进北面的沂山，另一头插进南面的蒙山，站在泰山顶上一使劲，把沂山和蒙山挑了起来，接着迈开大步直奔东海。
三个妖怪正在海里“游玩”，忽然发现一个巨人肩挑两座大山朝他们奔来，吓得魂飞魄散，手忙脚乱地各自逃命。二郎神在后面紧追，可两座大山太重，再加上顶天杠太细，当追到现今的沂蒙山区时，只听见“咔嚓”一声巨响，顶天杠断了，接着“轰隆隆、哗啦啦”两声闷响，沂山和蒙山先后掉到海里。前面的沂山正好砸在蛟精身上，山体全部散开，变成如今的泰沂山脉。后面的蒙山砸在跑得慢的龟精身上，山体散了，变成今天的蒙山群峰。二郎神愣了一下，定睛一看，发现蛟精与龟精已被沂山和蒙山压住，鱼精也被震得昏头昏脑，正独自往东逃窜。于是，他把脑门上的神目一睁，射出一道白光，鱼精跑不动了，那道白光就成了如今的日照。二郎神来到鱼精旁边，抓住它的尾巴往西北一扔，将其戳在那里，变成鱼头似的鲁山。蛟精被压在沂山底下没了动静，龟精虽然被压在蒙山底下，但还没死。二郎神叹了一口气，说道：“你也别受罪啦，到山顶上去吧。”说着就把龟精拽出来，扔到蒙山顶上，变成了如今的龟蒙顶。
沂、蒙山脉形成时，海水哗哗往后退，但经山脉一遮挡，留下了一片片海水。二郎神见状又将两截断了的顶天杠顺着鲁山和沂山一划拉，就出现了沂河与沭河，海水随之弯弯曲曲地流进东海，由此便形成了沂蒙山区。
二、金牛山的传说
金牛山位于淄河北岸，距离博山城（位于淄博市南部）东南18公里处，山不太高，却非常俊秀、险要。每年的阳春三月，山上苍松翠柏青翠葱郁，再加上瀑布斜挂、飞珠溅玉，给人以置身仙境之感。
据说金牛山原本不叫这个名，一天有人声称自己的牛跑到了此山上，再也没有找到。事隔不久，人们发现山峰林间有牛出现，而且每次出现都会发出金光，人们将其看成金牛，想捉住它，却始终没有人能够靠近。自从金牛出现，此地便风调雨顺，百姓们过上了富足的生活。为了感激“金牛”赐福，老百姓们对“金牛”焚香膜拜、祈求保佑，将此山命名为“金牛山”。
此外，当地民间还流传着另一个关于金牛山的传说。很久以前，济南华山脚下有个财主，心肠狠毒，非常贪财。他家养了许多牛，由一个穷人家的孩子负责放养。财主心黑，为了少支付放牛的费用，每天只给孩子一个饼子，还规定他必须把牛喂得饱饱的才能赶回来。有一天，在山上放牛的孩子正要吃饼，突然出现了一个衣衫褴褛的老者，走到孩子跟前要饼吃。孩子见老人比自己还可怜，就将仅有的一块饼子全给了老人，自己则忍饥挨饿。老人见小孩非常善良，便将他带到一座山洞中。山洞中有一头金牛正在拉金磨轧金豆子，老人捧起一把金豆子交给孩子，让他带回家。后来，这件事情让财主知道了。他赶紧拿着袋子到山洞中装金豆，还想将金牛和金磨也弄回家。他来到山洞里，看到洞中确实有金牛在拉金磨轧金豆子，就拼命地往口袋中装。就在这时，金牛怒吼一声跑出了山洞，洞口随即坍塌，贪财的财主命葬洞中。金牛跑出山洞后来到泺水边饮水，不久天亮了，金牛当即化成一座山，被后人称为金牛山。
第五章 多姿多彩的民俗风情（22）
三、大明湖的传说
大明湖属于天然湖泊，位于济南旧城区内，是济南的三大名胜之一。它最早出现在1400多年前北魏郦道元所著的《水经注》中。隋唐年间叫做“历水陂”、“莲子湖”；宋朝年间改叫“西湖”；金代时称“大明湖”，此名沿用至今。关于湖水的来源，经考证来自珍珠、濯缨、芙蓉等泉，有“众泉汇流”之说。如今大明湖已经成为风景公园，占地面积86公顷，湖面面积46公顷，岸上有大量柳树，湖面满是荷花，还有南丰祠、历下亭、汇波楼、铁公祠、北极庙和遐园等多处名胜古迹。
景色优美的大明湖
关于大明湖的由来，当地流传着一个大快人心的故事。很久以前，济南北城曾经是陆地，只有些许小河沟。陆地上建有一座寺庙，叫大明寺，主持是个好色之徒，在寺庙内设置了许多陷阱机关，用以欺骗、奸*女，前往寺庙烧香的妇女经常失踪。可是，主持懂得武功，又与官府关系密切，百姓们都不敢招惹他。
济南东南方的山区住着一户姓程的人家，家境贫寒，年迈的母亲与儿子程玉和、女儿程玉莲相依为命。程玉和为人忠厚老实，程玉莲模样俊秀、心地善良，虽然家里很穷，但他们过得很幸福。一年，老妈妈忽然得了重病，卧床不起，多番救治仍没有好转。于是，兄妹二人到大明寺求神许愿，祈求神灵保佑母亲，让她老人家尽快康复。主持看见程玉莲长得貌美，就趁兄妹俩闭目祈祷之机，将玉莲陷进了地下密室，企图奸淫她。但玉莲又哭又闹又踢，坚决抗拒主持的欺凌。
再说程玉和，他祈祷完毕发现妹妹不见了，转了一圈也没有找到，就去问寺中的和尚。和尚说玉莲已经走了，还将玉和推出寺庙。玉和满心疑虑地往家跑，想尽快找到妹妹，可是家中也没有妹妹的影子。玉和再次跑到大明寺去寻找妹妹，但和尚不让他进门。玉和无奈之下只得到衙门告状。但衙门的人听说是状告大明寺，不问青红皂白地就将他推了出来。心急如焚却又无计可施的玉和再次返回大明寺，在墙外哭喊妹妹的名字，最终哭昏了过去。
玉和与玉莲兄妹的哭声惊动了天上的玉皇大帝，他命千里眼看看下界出了什么事。千里眼看后回答：“济南府的女子程玉莲因母亲病重，随哥哥程玉和到大明寺烧香，结果被主持囚禁密室，哥哥哭昏在庙外，妹妹在庙内逼受侮辱。”玉皇一听，勃然大怒，当即命令水神下界把大明寺陷入水底，让恶主持葬身鱼腹。水神得令后，与雷公、电母、风婆等人一同下界。正当玉莲被囚禁在密室遭受胁迫时，突然天昏地暗、电光闪闪、炸雷声声，坏和尚当即被劈死在地，玉莲、玉和则被水神救了出来。接着下起了暴雨，整个大明寺开始下陷，大水越积越多，最终淹没了寺院，大半个北城变成湖泊，后人便称此湖为大明湖。
如今，我们游览大明湖享受美丽景色时，如果细心一些还会发现一些奇怪的现象。比如：宽阔的水面久雨不涨、久旱不涸；湖中见不到蛇；湖中的青蛙从不打鸣，即便将湖外会叫的青蛙放到湖内的荷塘里，也会变成默不作声，形成“湖外蛙鸣阵阵，湖中鸦雀无声”的奇异现象。为什么湖中的青蛙不叫呢？传说乾隆皇帝下江南时曾来过济南，住在大明湖边的县衙里。到了晚上，湖中的青蛙鼓噪声声，吵得乾隆心烦意乱，整夜都没有睡着。天亮后，怒气冲冲的乾隆让大臣刘墉传旨，命大明湖的青蛙从此不许叫。圣旨颁布后，湖中的蛙鸣戛然而止，人们从此再也没听过大明湖中青蛙的鸣叫声了。书包 网 。 想看书来
第五章 多姿多彩的民俗风情（23）
四、趵突泉的传说
趵突泉又叫“趵流”、“槛泉”，位于济南城西桥南约05公里外，名列七十二泉之首，有大小涌泉16处，主泉眼三股，被人们誉为“天下第一泉”。
趵突泉自地下岩溶溶洞的裂缝中涌出，三处主泉并发、泉水清冽、水质优良、浪花四溅、声若隐雷、势如鼎沸。北魏地理学家郦道元（约466—527年，字善长，今涿州人）在《水经注》中写道：“泺山出历城县故城西南，泉源上奋，水涌若轮。”清人怀应聘在《游趵突泉记》中写道：“怒起跃突，如三柱鼎立，并势争高，不肯相下；喷珠飞沫，又如冰雪错杂，自相斗击。”
趵突泉
关于趵突泉的由来，民间流传着人尽皆知的传说。
传说一：很久以前，济南城里有个名叫鲍全的青年樵夫，天天辛勤劳作，仍无法养活年迈的双亲。有一天，双亲突然患上重病，鲍全没有钱请医生，只能悲伤地看着他们相继过世。父母的去世对鲍全刺激很大，为了让更多人有病时能够看上医生，他决定学医。经过刻苦学习，他学会了治病救人的方法，救活了许多老百姓。
有一年，济南地区出现干旱，泉水没了，就连治病煎药所需的水都没有，鲍全只能到很远的地方去担水为那些买不起药的穷人煎药。有一天，鲍全又去担水，在途中救了一位老人，并拜其为干爹。干爹见鲍全整天为穷人担水、治病，忙得连饭都没时间吃，还从不求回报，便对他说：“孩子，泰山上有一个黑龙潭，潭里的水能够治百病，你只要挑回一担潭水给每个病人的鼻里滴上一滴，他们就会痊愈。”说完把自己的拐杖送给了他。鲍全听了干爹的话，拿着他的拐杖就动身了，历尽千辛万苦终于来到泰山的黑龙潭。此时他才发现黑龙潭原来是龙宫，自己的干爹就是龙王的哥哥。鲍全在龙宫挑了一件龙王使用的白玉壶便返回济南，由于白玉壶的水永远也喝不完，鲍全救治了很多病人。
鲍全拥有神奇白玉壶的事情传到了州官那里，州官听说后急忙派人去抢。鲍全见官兵来抢，就把白玉壶埋在了院子里。后来，官兵虽然找到了白玉壶，却怎么也搬不动，只得又找来更多人。众人正一起用力往上抬时，只听见“咕咚”一声，从地下窜出一股大水，溅起的水花撒满了全城，水珠落到哪里，哪里就会出现一眼泉水，济南从此成为有名的泉城。人们为了纪念鲍全，将这眼泉叫宝泉，后来又称作“趵突泉”。
五、五龙潭的传说
五龙潭又名乌龙潭、龙居泉，位于济南旧城西门外，是济南诸泉中最深的一个。此泉水深不见底，碧绿凝重，终年涌流不息。据史书记载：五龙潭在北魏时水域最大，属于大明湖的一部分，当时称为“净池”。宋朝年间，水域逐渐减小，改称“四望湖”。到了元朝年间，水面缩小得更厉害，只剩下泉池和纵横的溪流。
那么，人们为什么将“四望湖”称为“五龙潭”呢？据说昔日的五龙潭很有灵性，每当大旱之年，只要百姓在潭边祈雨，肯定就会应验。于是，元朝初年在潭边修建了庙宇，里面供奉了五方龙神，此庙称作“五龙神庙”，此潭也由此始称“五龙潭”了。
关于五龙潭的形成，也有很多种传说。元代散曲家张养浩在《复龙祥观施田记》中写道：“闻故老言，此唐胡国公秦琼第遗址，一夕雷雨，溃而为渊。”清代训诂学家桂馥在《潭西精合记》中写道：“历城西门外，唐翼国公故宅，一夕化为渊，即五龙潭也。”此外，民间还有秦琼府下陷成五龙潭之说。
第五章 多姿多彩的民俗风情（24）
相传唐朝开国元勋秦琼因祖籍在济南，便在济南建造府第，称为“国公府”。 秦琼去世后，他的子孙一直住在此处。唐朝末期，玄宗李隆基非常宠爱杨贵妃，且荒淫无度，导致奸臣当道、朝政荒废、政体*、民不聊生。秦琼的后人刚正不阿，看不惯唐皇室的昏庸，与一些志同道合之人在府中痛斥朝廷的*与奸臣的恶毒，被人告密。奸臣在玄宗面前污蔑秦琼后人想要造反，玄宗当即大怒，立马派人到济南缉拿秦氏后人，并要抄其家。就在朝廷官兵快到达秦府时，突然雷电交加、风雨大作，传来“轰轰”的巨响。随着声响，有人看见五条金龙闪现空中，秦府也随之塌陷，塌陷处泉水喷涌，最终形成今天的五龙潭。据说后人曾潜入潭中，在水底发现一处府院，府院的牌匾上写着“秦琼府”三个字。
六、牛旺庄的传说
济南市的东郊有个叫牛旺庄的地方，据明崇祯年间《历城县志》记载：“神武路，险峪东北，牛家庄。”1924年的《续修历城县志》中称其为：“牛亡庄”。建国后将其改为“牛旺庄”，取“六畜兴旺”之意。除了史书县志的记载外，对于牛旺庄名字的由来，民间还流传着“瓜打金牛”的传说。
很久以前，济南东郊是一片水湾，每年夏秋的月圆之夜都有一头金牛来到水湾中沐浴。附近的居民自从看到金牛后，都想制服它，使其成为自己的“财产”。但多番努力，却没人能够靠近金牛，时间一久人们打消了捕捉金牛的念头，金牛仍定时来此处沐浴戏水。
当时，水湾边上住着一对善良年迈的老夫妇，他们生活很艰难，唯一的财产就是家中的老黄牛。有一天，老黄牛快要死了，它含着眼泪对夫妻二人说：“我要死了，我死后，你们将我的角埋到东墙下，来年便会发芽、开花、结瓜。结瓜七七四十九天后，你们将瓜摘下来，等到金牛再次来到河边沐浴时，你们用瓜打湾中的金牛。打中之后，金牛就会被你们驯服，听从你们的使唤。”说完，老黄牛就断气了。
夫妻二人按照黄牛所说，将牛角埋在东墙下，第二年东墙下果然长出一棵小苗。随着时间的流逝，小苗渐渐长大、开花、结果。当花落结果后的第四十九天，老两口前去摘瓜，可是来到瓜藤前却怎么也找不到那个瓜，只得无奈地叹了口气。
瓜藤上的瓜为什么没了呢？原来，当地有个地痞无赖在老黄牛临死前经过老两口的门口，听到了黄牛所说的话，知道用瓜可以制服金牛。为了得到金牛，拥有数不尽的钱财，地痞时刻注意老两口家的瓜藤。后来，他发现瓜藤真的结瓜了，便算好时间在结瓜第四十八天的晚上将瓜偷走了。地痞兴高采烈地拿着那个偷来的瓜，提前来到金牛出没的地方躲起来。到了晚上，圆圆的月亮出现在天空，金牛再次来到水湾沐浴。地痞悄悄地靠近，把瓜投在了金牛的身上，看到瓜打中金牛，地痞高兴地跳了出来。哪知，由于那个瓜是提前偷摘的，还没有完全成熟，根本无法制服金牛。被激怒的金牛冲向地痞，将其抵死了。随后金牛化作一道金光向西北方跑去，从此再也没有来过。金牛没了，人们就把此地称为“牛亡庄”，后来认为“亡”字不吉利，又改成“牛旺庄”。
七、徐福岛的传说
徐福岛位于青岛市崂山区，原名大福岛。据清代的《即墨县志》记载：“徐福岛，县东南五十里，相传徐福求仙住地，故名。”也就是说，大福岛是因徐福出海而得名的。
第五章 多姿多彩的民俗风情（25）
关于徐福（又叫徐芾，字君房，秦朝琅琊人）出海，《史记·封禅书》中写道：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其传在渤海中，去人不远；患琅琊台
且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。”
据传说，公元前219年，秦始皇首次登上琅琊台，在琅琊居住了3个月。在此期间，方士徐福上书秦始皇，声称海中有蓬莱、方丈和瀛洲三座神山，山上均住有仙人，如果前往
神山，可以求得不死神药。秦始皇相信徐福所言，并派他入海求仙。在此后的几年间，徐福花去了大量资费，却没有求得仙药。
八年之后，秦始皇再次来到琅琊台，立即召见徐福询问长生不老药的事情。徐福听说秦始皇召见，害怕受到惩罚，便寻找借口道：“蓬莱仙药是能够得到的，只是因为海上有鲸鱼阻拦，始终无法上山求仙。所以，请皇上派遣善射者一同前往，将鲸鱼射杀，然后上山求得仙药。”没过几天，秦始皇梦见与人形海神相斗，于是请人解梦。占卜之人说：“真正的海神是见不到的，肯定是鲸鱼在作祟。现在皇上的祷祠都非常周到、恭谨，只要将恶神除去，善神就会来到。”
听了占卜之人的话，再想起徐福的话，秦始皇决定亲自和徐福出海。于是，挑选了善射之人和捕巨鱼的工具，再带上数千名童男童女和各种工匠，乘多条大船从琅琊台出发北上。一路上，秦始皇命令善射者张弓搭箭，随时准备射杀兴风作浪的大鱼。可是，一直航行到荣成山也没有看到蛟龙和大鱼，船队只得又折返向西。当行至今天的山东烟台时，果然看到一条体积庞大的鱼。射手们齐心合力将其射杀后，秦始皇便往西行去。徐福则率领船队横渡渤海前往辽东半岛，然后前往朝鲜半岛，再横渡朝鲜海峡后到达日本，把中国文化传播到了东瀛。
当年徐福出海的地点是崂山附近的大福岛，为了纪念他，后人便将“大福岛”更名为“徐福岛”。
八、九龙山的传说
九龙山位于曲阜城南，莲花山东侧，葫芦山以西，巍峨高大。山上苍松翠柏、鸟语花香；山下绿树红花、鸡犬相闻。关于九龙山，民间流传着一个美丽动人的故事。
很久以前，小白龙在东海龙王的指派下负责莲花山区的降雨任务。他勤劳善良、从不偷懒，所以当地�
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