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齐鲁文化-第10部分
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很久以前，小白龙在东海龙王的指派下负责莲花山区的降雨任务。他勤劳善良、从不偷懒，所以当地风调雨顺，收成非常好，百姓生活得很快乐。
莲花山下住着一位美丽善良的姑娘，不但心灵手巧，而且医术高明。她经常上山采药，免费为乡亲治病，村民们尊称其为药姑。一天雨后，药姑又到山上采药，一不小心跌到山崖下，摔断了胳膊。此时，完成降雨任务的小白龙刚好经过，发现药姑受伤，便化作人形搭救，为她敷药疗伤。两人相识之后，经常在山上相见，逐渐产生了感情。
小白龙爱上药姑的事情传到玉皇大帝那里，玉帝非常生气，当即将小白龙贬下界，并罚莲花山区干旱三年。由于天气炎热，再加上滴雨未降，莲花山区的庄稼颗粒无收，百姓在饥饿与干渴的双重折磨下不得不背井离乡，有些人甚至饿死、渴死。小白龙看到自己连累了乡亲们，非常伤心，也很自责。为拯救黎民百姓，他决定舍身取义，把自己的鲜血化作雨水。于是，他找来一把尖刀狠狠地刺向自己的腹部，鲜血顿时喷涌而出，小白龙倒在地上现出了原形。就在此时，天空突然乌云密布、电闪雷鸣，下起了暴雨。暴雨过后，平原上多了一座大山，山腰处还有一条两米多高的岩石带绕山一周，从远处看就像巨龙盘旋在山上。小白龙喷出的鲜血则变成一股清泉，泉水清澈甘甜，取之不尽。
小白龙死后，深爱着他的药姑终身未嫁，将全部心思用在为民治病疗伤上。但遗憾的是，她行医一生，始终没有采集到白果（银杏）叶，贻误了许多治病的良机。于是，她效仿小白龙，一心想在死后化作白果树。玉帝被药姑的精神深深感动了，作法让她变成一棵白果树，永远生长于村里的庙旁。
如今，关帝庙的东侧矗立着一棵树围约36米、高约30米的白果树，尽管此树扎根于山石土壤之中，却枝繁叶茂，当地百姓经常采摘树叶治疗疾病。据说，这棵白果树就是药姑的化身。
九、药山的传说
药山位于济南的西北部，北依黄河，南与北马鞍山相对，西为平畴沃野，海拔125米。药山共有九个山峰，好似形态各异的莲花，所以又有“九顶莲花山”之称。据史料记载：药山曾经是我国古代医圣扁鹊的采药地。元代于钦在《齐乘》中写道：“药山，出‘阳起石’，效极佳，可入药。”
关于药山，如今还流传着二郎神担山的故事。很久以前，济南的北郊是一马平川。当时天上有十二个太阳，人间好似火炉，大量河流干涸、庄稼枯萎，百姓们处于死亡的边缘。后来，玉皇大帝知道此事，便派二郎神去“捉拿”为非作歹的太阳。二郎神来到人间，用扁担挑起大山追赶太阳。每追上一个太阳，他就用一座大山将其压住。当二郎神挑着两座大山走到济南北郊时，感到有些疲劳，就放下担子小憩。哪知，当二郎神休息之后打算继续追赶太阳时，那两座大山竟然生了根。无奈之下，二郎神放弃两座保存完好的二郎庙大山，继续追赶太阳。但是，这两座大山好像有灵性，在二郎神走后不久就开始增长。随着大山一天天增长，附近的居民非常恐慌，许多人都离乡远走，生怕大山将众人压住。后来，大山“生长”的事情惊动了太上老君。他怕大山压盖山明水秀的济南，就围着两座大山撒丹药。从此，山不再增长，太上老君撒的丹药则在山上生根发芽，生长出半夏、柴胡、千头菊、远志、菌陈、生地等多种药材，两座大山也被人们称为南药山和北药山，合称“药山”。
如今，药山不但盛产药材，还柏树参天、绿荫绵绵、泉水不绝。特别是每年农历三月初三，山上都要举行山会（庙会）。届时，各地的百姓都前来参加，场面极为热闹，药山庙会由此成为济南的两大山会之一（另一庙会是千佛山庙会）。
第六章 齐鲁英杰（1）
齐鲁大地西有泰山，东临沧海，在海山豪隽之气的滋润下，物华天宝、人杰地灵。凝重的鲁文化和空灵的齐文化又造就出一代又一代齐鲁英杰。一句“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，充分显示出齐鲁英杰对人类社会的信心，对现实生活的热爱和渴求。
第一节春秋战国时期
春秋战国时期，社会动荡、战争不断，出现了多位对中国历史产生深远影响的政治家、军事家、思想家、文学家，为齐鲁文明，乃至中华文明的进步作出了独有的贡献。
一、军事谋略家：管仲
管仲（？—公元前645年），名夷吾，字仲，又叫做管敬仲，颍上人。春秋时期齐国杰出的政治家、军事家，以卓越的谋略辅佐齐桓公成为春秋时期的第一个霸主。
管仲纪念馆
管仲的祖辈本是齐国的官员，管仲出生时家道已经衰败，生活比较贫困。管仲聪明伶俐，自幼刻苦学习，长大后精通《诗》、《书》，通晓礼仪，是一位文武全才的年轻人。但是由于家庭贫困，为了生计，管仲只得四处奔波，相继做过小本生意、养马、服兵役……在这段时间里，他到过许多地方，积累了非常丰富的社会经验。
管仲有位非常要好的朋友叫鲍叔牙，两人友情很深，曾经在一起经商。经商期间，每次赚了钱，管仲总会多拿一些。对于管仲的“贪财”之举，虽然别人议论纷纷，鲍叔牙却从不计较，反而替管仲申辩：管仲不是不讲友谊，也不是贪图金钱，而是家庭贫困，多拿一些钱我情愿。后来，管仲在服兵役期间曾多次从阵地逃跑回来，许多人都讥笑他，认为他胆小懦弱、贪生怕死。鲍叔牙听到后，再次替管仲解释：管仲并不怕死，只是因为他家中有年迈的母亲，如果他有个三长两短，老母亲没人供养。
管仲非常感激鲍叔牙，曾多次为鲍叔牙办事，非但没有办成，反而给鲍叔牙带来很多伤害。人们都说管仲没有办事的本领，但鲍叔牙却依然替管仲辩解：管仲是个很有本领的人，事情没有办成是因为机会没有成熟……两人由此结下了深厚的友情，管仲曾多次对人讲：生我者父母，知我者鲍叔牙。
多年之后，管仲与鲍叔牙分别成为公子纠和公子小白（两人均为齐襄公的儿子）的老师。
后来，齐襄公与鲁桓公的夫人文姜私通，并最终杀死了鲁桓公。此时，管仲和鲍叔牙都很有政治远见地预感到齐国将发生大乱，忙替自己的主子找出路。由于公子纠的母亲是鲁君的女儿，所以管仲就保护着公子纠到鲁国躲避。公子小白的母亲是卫君的女儿，但卫国离齐国太遥远，于是鲍叔牙就护送公子小白到齐国的南邻莒国躲避。在躲避的同时，两人都在静观事态的发展。
齐襄公十二年（公元前686年），齐国发生*。由于齐襄公的一些举措损害了叔伯兄弟公孙无知的利益，公孙无知勾结大夫杀死了齐襄王，自立为国君。但是，没过一年，齐国的贵族又杀死了骄横跋扈的公孙无知，导致国中无君，国内一片混乱。在外避难的公子纠和公子小白在得知国家正处于没有国君的境况后，都想尽快回国，以夺得国君的宝座。此时，齐国的贵族对新君的拥立也发生了分歧，分成了很多派别，其中以正卿高溪的势力最大。由于高溪与公子小白的关系较好，所以暗中派人前往莒国请公子小白回国继位。。 最好的txt下载网
第六章 齐鲁英杰（2）
公子小白得到信息后，急忙与鲍叔牙分析国内形势，然后日夜兼程地往回赶。这时，公子纠也得到消息，在鲁庄公的帮助下也急忙赶往齐国。但他们发现公子小白已经提前出发，为了使公子纠先回到齐国当上国君，管仲决定中途射杀小白。管仲亲自领兵前去截击小白，并射中了小白。看着小白倒在战车上，管仲以为他已经被射死，便带人返回。没想到，管仲的箭并没有射死小白，而是射在了小白的铜制衣带钩上。小白非常聪明，趁机装死，以免有人再次暗杀自己。
在鲍叔牙的协助下，小白抢先回国，并顺利登上王位，成为历史上有名的齐桓公。齐桓公即位后，在鲍叔牙等人的帮助下设法杀死了公子纠。依照齐桓公的意思，曾经射杀自己的管仲也必死无疑，但鲍叔牙劝说齐桓公：“管仲乃天下奇才，为了齐国的强盛，请忘掉旧怨，重用管仲。”在鲍叔牙的极力劝阻下，齐桓公打消了杀死管仲的念头，将他接回国，封为相，主持政事，使管仲的才华得以全面施展。
管仲当上齐国的丞相后，为了使齐国尽快富强起来，根据齐国的现状进行了一系列的改革。
首先，国家富强离不开经济。因此他强调“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，认为国家能否安定，人民能否守法，都与经济发展有极为密切的关系。他主张废除齐国的公田制，实行按土地肥瘠定赋税的土地税收政策，使赋税趋于合理，从而提高了老百姓生产的积极性。此外，设盐官煮盐、设铁官制农具、发展渔业、由国家铸造钱币并调节物价、推动商品流通、鼓励商民与境外的贸易……经过一系列的改革，齐国的经济得到了较好的发展。
其次，国家的长治久安必须有好的管理措施。管仲在大力发展经济的同时，重新划分、整顿行政区和管理机构，并设立专门的管理人员，不同部门间还可以相互监督、制约，使得国家成为统一的整体。
再者，国家是否强盛的外在表现是有强盛的军事力量。管仲认为“兵在精不在多”，而且应“寓兵于农”，这样才能把行政上的保甲制度与军队组织紧密结合起来。于是，经过一番治理，组成了三军，每军为l万人，分别由国君和二位上卿统治，每年春秋进行狩猎，从而训练军队，提高军队的战斗力。
管仲的改革措施得到推广后，齐国很快强盛起来。当时，由于周王是名义上的天下共主，而且中原各国都希望联合起来抗御戎狄侵扰，为了顺应形势，管仲向齐桓公提出了在中原称霸的谋略：“尊王攘夷”。所谓的“尊王”，就是拥护周王室。因为周王室虽然衰微，造成列国相互争战的局面，但周王室还是名义上的各国“首领”，只要举起尊王的旗帜，就能借助周天子之命名正言顺地得到盟主的地位。“攘夷”是指领头伐夷，这里的夷是指当时我国北方的狄人和戎人，他们趁着中原各国争战之机不断入侵，对各国都造成了严重威胁。如果齐国能领头伐夷，就能较为轻松地得到各国拥戴。
齐桓公采纳了管仲的建议，并在管仲的辅佐下北攻山戎，南征楚国，扶助王室，救邢存卫，主持会盟……最终成就一代霸业。管仲为齐国立下了不朽的功勋，因此被齐桓公尊称为“仲父”。
公元前645年，管仲身患重病，齐桓公前去探望，并询问谁可以接替相位。这位为齐桓公创立霸业呕心沥血的军事家回答：“国君应该是最了解臣下的。”齐桓公打算任用鲍叔牙，管仲诚恳地说：“鲍叔牙是君子，他善恶分明，只要有人曾经做过错事，他就终身不忘，这样是无法辅佐朝政的。”齐桓公又问：“易牙可以吗？”管仲回答：“易牙不惜烹自己的儿子以讨好国君，毫无人性可言，不能为相。”管仲说完后见齐桓公面露难色，便推荐为人忠厚、虚心好学、不忘公事的隰朋为相国。管仲死后，齐桓公没有听从管仲的病榻忠言，反而重用了易牙等人，结果酿出了一场大悲剧。桓公死后尸体在床上停放了六七十天都无人收殓，以至于尸体腐烂生蛆，惨不忍睹。
第六章 齐鲁英杰（3）
管仲生前不仅帮助齐桓公建立了霸业，还给后人留下了巨著——《管子》。在书中，管仲详细记录了自己的治国思想，这对后世的影响极为深远。孔子曾说：“齐桓公能够成为诸侯霸主，全靠管仲的辅佐。要是没有管仲，我们都会披散头发，成为蛮人统治下的老百姓。”
二、机智过人：晏婴
晏子是家喻户晓的人物，在人们的印象中他有两大特点：一是个子矮小，“长不满六尺”，当时的一尺相当于现在的七寸，不满六尺也就是大约140米左右；二是机智过人，善于随机应变。
晏婴，字仲，谥号平，后人也称他为晏平仲，或尊称晏子。他生于春秋时齐国莱州夷维（今山东高密）的官宦之家，父亲晏弱是齐国的大夫。公元前556年，晏弱去世，长大成人的晏子继承父位当上了齐国的大夫。
晏子之前，齐国曾有过两个杰出的政治家：一个是太公望，也就是姜太公；一个是管仲。太公望是周朝的开国元勋，受封于齐，奠定了齐国的版图。管仲辅佐齐桓公一匡天下、九盟诸候，创造了煌煌大业，确立了齐国在“春秋五霸”中的首霸地位。
晏子在担任齐国大夫时，相继辅佐了齐灵公、齐庄公和齐景公（约公元前581年—前500年）。此时齐国已失去昔日的繁华，不但霸业早失，在诸候国中的地位也每况愈下。晋国的军队已经打到齐国都城临淄，齐国内政也黑暗而腐朽。公元前548年，齐庄公被大臣崔杼诛杀，死于宫廷政变。崔杼与庆封勾结，立年幼的杵臼（即景公）为君。崔杼为了专权，弹压朝臣、滥杀异已，朝中人人自危、纷纷逃亡，只有晏子不畏强权、不怕淫威。崔杼杀了七个不服从自己的大臣后又去逼迫晏子立誓服从自己。晏子不为所动，仰天长叹：“呜呼！崔子为道，而弑其君，不与公室而与崔、庆者，受此不祥。”最后，迫于晏子的声誉，此事不了了之。
齐国不但奸臣当道，而且以田氏为代表的新势力也开始迅速崛起。田桓子为了扩大自己的经济、政治势力，作了许多改革，影响最大的就是“大斗出小斗进”，即用大斗借粮给老百姓，收回的时候用小斗，一大一小减轻了对民众的剥削，让百姓得到了许多实惠。再加上其他方面的改革，百姓们认为“公室骄暴，田氏慈惠”，于是“归之如流水”，给齐景公的统治造成严重冲击。此时的晏子虽然极力维护贵族等级制度，却无法使之不受动摇，也看出齐国必将归于田氏：“此季世也，吾弗知，齐其为田氏乎！”
虽然齐国内忧外患，但晏子并不甘心。为了恢复和继承先辈的业绩，也为了齐国的独立和繁荣，晏子尽力施展自己的才能，希望齐国能够重新强盛起来。为了实现“中兴”的目的，已经担任齐国丞相的晏子从君主方面入手，针对贵族的荒淫奢侈提出了减免赋税的主张，并竭力反对国君对百姓财力和人力的过分榨取。有一次，齐景公与晏子登高眺望。齐景公看着壮丽的山河、繁华的街市，感慨道：“我的后代能够保住这个江山该有多好啊！”晏子趁机说道：自古以来只有君利于民，百姓才会拥护，子孙才会永保江山，“今君处佚怠，逆政害民有日矣，而犹出若言，不亦甚乎？”齐景公听后问晏子有什么办法可以改变这种局面，晏子毫不客气地指出景公奢侈的情况：“今公之牛马老于栏牢，不胜服也；车蠹于巨户，不胜乘也；衣裘襦裤，朽弊于藏，不胜衣也；酰醢腐，不胜诂也；酒醴酸，不胜饮也；府粟郁而不胜食；又厚藉敛于百姓，而不以分馁民。”然后非常肯定地说：“夫藏财而不用，凶也。”解决的办法就是“君人者与其请于人，不如请于已也。”在晏子的谏请下，齐景公逐渐收敛了自己的奢侈行为。
第六章 齐鲁英杰（4）
此外，晏子还极力劝谏景公减轻刑法。当时，齐国的刑罚非常苛酷，许多人都遭受削足之刑，以至于街道上“履贱踊贵”。有一天，齐景公发现晏子的住宅离集市非常近，便问晏子：“你住的地方又低矮又狭小，而且离集市非常近，整日人声嘈杂、尘土飞扬，还是换个安静宽敞一些的地方吧。”晏子回答道：“我不敢有这种奢望，况且离集市近对我也有好处啊。”景公又问：“你离集市近，知道什么东西贵，什么东西便宜吗？”晏子回答：“集市上卖的假腿很贵，而鞋子却很便宜。”景公深有感触，回宫后不久就下令放宽刑罚。
为了达到薄敛省刑的目的，晏子利用一切机会谏诤国君。有一次，景公的爱马死了，景公勃然大怒，要肢解马夫。晏子感觉景公过于残暴，但没有当面道破，而是巧妙地问齐景公：“尧舜肢解人是从身上的哪一部分开始的？”由于尧舜从没有肢解过任何人，景公顿时明白了晏子的意思，下令关起马夫，然后处死。晏子接着说：“马夫不知道自己犯了什么死罪，还是让我给他说清楚吧。”于是，晏子对马夫说：“国君让你养马，你却把马养死了，这是你的第一条死罪；你养死的马，又是国君最心爱的马，这是你的第二条死罪；你使得国君为了一匹马而杀人，百姓知道后一定会认为国君残暴，邻近的诸候听到国君随便杀人，也一定会轻视我们。你看，你养死了国君的马，使得百姓恨国君，还使得邻国轻视国君，甚至会出兵攻打我们，这是你的第三条死罪。你赶快到牢房里等死去吧。”景公听了晏子的这段话，反复思量，最终决定放了马夫。
晏子在大力改变国内形势的情况下，还积极出使周边各国，促进齐国与周边各国的友好关系。由于他能言善辩，每次出使都能很好地完成任务。
当时，楚国正处于强盛称霸之际，为了搞好两国之间的关系，晏子曾多次出使楚国。楚王依仗自己的国力强盛，对晏子蛮横无礼，多次想侮辱他，却始终没能得逞。一次，晏子又出使楚国，楚王想奚落他身材矮小，命人在大门旁边开了一扇小门迎接。晏子拒绝进门，并说：“如果出使狗国，自然会走狗门，现在我出使的是楚国，决不能走狗门。”楚王见状，无法再让晏子走小门，否则就是承认楚国是狗国，只好命人打开大门让晏子通过。晏子来到大殿见到楚王后，楚王还想奚落晏子，并趁机贬低齐国，问道：“难道齐国没有人了吗，怎么派你做使节呢？”面对楚王的嘲讽，晏子平静地回答：“齐国派使节是要看出使对象的，并因地因人而异。凡是聪明能干的使臣，都派往聪明能干的国君那里当使节，晏婴愚蠢无能，只能被派往楚国。”楚王听后哑口无言。
还有一次，楚王宴饮晏子，正在两人把酒言欢之际，官兵押解着一个人来见楚王。楚王问：“被绑的人犯了什么法？”官兵回答：“他是齐国人，偷东西时被我们抓起来了，现在请主公制裁。”楚王看着晏子说：“我们楚国人从来不偷东西，难道齐国人历来都爱偷东西吗？”晏子回答：“据我所知，桔子生长在淮水以南为桔，生长在淮水以北为积。虽然树叶相似，但味道却不一样。这是什么原因呢？原因就在于水土不一样。齐人生活在齐国从不偷东西，到楚国就变成盗贼，这可能就是楚国的水土所致吧！”楚王弄巧成拙，不但没有打击成晏子，反奚落了自己。 电子书 分享网站
第六章 齐鲁英杰（5）
公元前500年，晏子去世，齐景公非常悲痛，说：“你日夜规劝我，我仍不能改过，以至于百姓怨恨很大。今天你离去，齐国也快亡了。”果然，晏子去世后不久，齐国政权就被田成子所夺。
晏子一生为了让齐国再度强盛起来，富贵不淫、威武不屈、大义凛然、忠君爱国，显名于诸候，博得了“管晏”合称的美誉。宋人曾说：“管子以桓公霸，然其家淫侈，不能身蹈礼义。晏子之为人勇于义，笃于礼，管子盖有愧焉。然晏子事灵、庄、景皆庸君，功业不足道。使晏子而得君如管仲之于桓公，其所成就，当与郑子产比耳。”
三、兵学鼻祖：孙武
春秋战国期间，诸侯间的攻伐混战既激烈又频繁。据统计：在春秋时期的240年间，战争达到480多次；战国时期的182年间，战争也不下数百次。“兵学”在此背景下产生，并在社会政治舞台上空前活跃。孙武就是这期间产生的杰出军事家。
孙武，春秋时期齐国乐安（今山东惠民）人，字长卿，约出生于公元前551年，后人尊称为孙子。他的曾祖父和祖父都是齐国名将，在战争中立过赫赫战功。由于祖父辈都崇尚武学，幼年的孙武受其熏陶也很喜爱兵法。长大后，他更是不断探求战争的制胜之道，以备将来能登坛拜将、沙场点兵，开创属于自己的事业。
但是，当时的齐国内乱不止，几大家族为了争权夺利而纷争不断。孙武不想卷入无谓的家族斗争中，于是举家迁往南方的吴国，从此躬耕隐居，潜心研究，著述心得，时刻准备着寻求新的发展机会。
公元前514年，吴王阖闾（又叫阖庐，姓姬，名光，吴王诸樊之子，春秋末期吴国国君）夺得王位，成为一代君主。为了扩充军备、建立霸业，他急需统兵打仗的军事人才。当时，孙武的好友伍子胥在吴王手下任职，在他的推荐下，孙武入宫面见吴王，并将自己撰写的十三篇兵法呈献给吴王。
吴王看后赞口不绝，却不知孙武能否将这些理论运用到实战中，于是问道：“你的兵法我都已经看过了，不知你能否指挥一下队伍？”孙武爽快地答应了。吴王又问：“可以用妇女试一下吗？”孙武再次说：“可以。”于是，吴王让孙武操演宫中的180名宫女。孙武将宫女分成两队，两队的队长分别是吴王的两个爱妃。之后，孙武命令所有人都拿着戟，问道：“你们知道自己的前心、左右手和后背吗？”宫女们回答：“知道。”孙武接着说：“当我说向前时，你们就要看前心所对的方向；我说向左时，你们要看左手的方向；向右就是看右手的方向；向后就是转向后背的方向，都听明白了吗？”宫女们齐声回答：“听明白了！”孙武又命人将执法用的斧钺竖起来，反复重申军法，然后击鼓发令，命众人向左转。但宫女们认为鼓声很好玩，听到鼓声后都捧腹大笑。孙武见状说道：“你们对军令军法不熟悉，我的规定可能是不够明确，错在将帅。”于是重新三令五申，并讲明违犯军令将受到的惩罚。宫女们再次说听明白了，孙武又开始击鼓发令。可是，宫女们仍然大笑不止。孙武高声说：“规定不明确，军令军法不熟悉，这是将帅的错；反复重申但仍不执行命令，那就是下级士官的错。”说完下令将两位队长斩首。吴王见孙武要杀掉自己的爱妃，慌忙说：“我已经知道将军善于用兵，她们是我的爱妃，请将军不要杀她们。”吴王的要求被孙武回绝了，他认为“将在军中，君命有所不受”。将吴王的两位爱妃斩首之后，孙武重新任命了两位队长，再次击鼓发令，此后宫女们都非常准确地执行了规定和要求，不敢出半点差池。
第六章 齐鲁英杰（6）
孙武向吴王报告说：“队伍已经训练整齐，请吴王观看！有这样的队伍，无论君王怎样使用它，她们都会赴汤蹈火的。”失去爱妃的吴王非常伤心，也很生气，不想去看操练情况。孙武说：“如此看来，吴王只是喜欢兵法上的词句，并不想真的运用它。”吴王听后虽然满心不高兴，却由此认识了孙武的为人，知道他是一位既能著书立说，又能统兵作战的军事奇才，便封他为将军，命他日夜操练军队，做好伐楚的准备。
公元前506年，吴国伐楚的战争准备工作基本完成。吴王任命孙武为大将军，率领三万精兵攻打楚国。孙武率领大队人马从水路西进，到达淮汭（今河南潢州西北）时令军队舍舟登陆，并命3500名精锐士卒为前锋，让他们迅速通过楚国北部的大隧、直辕、冥阨等关隘（今河南信阳南），直插楚国纵深。楚军被打了个措手不及，在柏举（今湖北麻城）仓猝应战。在孙武的英明指挥下，吴军取得了决定性胜利，乘胜追击溃败的楚军。在随后的11天里，吴军行军700余里，五战五捷，一举攻占了楚都郢都。楚昭王仓皇南逃。此次战役成为了中国战争史上以少（三万人）胜多（二十万人）的光辉战例。
公元前484年，在与齐国的交战中，孙武再次显露出杰出的军事才能。他辅佐吴王夫差在艾陵之战中彻底打败齐国，使得吴国国威大振，并在两年之后的黄池会盟时取代晋国，成为一代霸主。司马迁曾在《史记·孙子吴起列传》中写道：吴国“西破强楚，入郢；北威齐、晋，显名诸侯，孙子与有力焉。”
对于孙武后来的情况，由于没有史书记载，后人无从得知。后世流传有两种说法：其一，孙武辅佐吴王夫差建立霸业之后，深知“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的道理，主动退隐林泉，著述立说以终余年；其二，孙武抛弃功名利禄重返齐国，在家乡隐居授徒。
孙武一生致力于武学，被后人尊崇为“兵圣”、“兵学鼻祖”。能有如此高的声誉，除了战功显赫外，更主要的是他给后世留下了一部重要的军事名著——《孙子兵法》。该著作共有13篇、5000多字，主要讲述了孙武的军事思想，概括起来主要有以下几点：
第一，战争是关系到国家存亡、百姓生死的大事，任何人在做出战争决定时务必慎重，千万不要拿战争当儿戏。
第二，战争是在万不得已的情况才使用的手段，“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵。”由此可见，孙武将战争看作对付敌人的下下策。
第三，决定战争胜败的关键因素不是战争本身，而是政治。只有统治者采取了顺应民心的措施，获得民意，使百姓能够安居乐业，与君主同心同德，生死与共，才能确保国内政治局势的稳定，赢得战争。
第四，战争应速战速决，如果战争拖延的太久，既耗费财力，又削弱士兵的战斗力（钝兵挫锐）。
第五，当战争不可避免时，先发制人、主动出击、出奇制胜才能赢得战争。
虽然只有短短的几千字，却包含着博大精深的理论体系和丰富的思想内涵。司马迁曾说：“世俗所称师旅，皆到孙子十三篇。”确实，《孙子兵法》对中国军事学术的发展产生了巨大而深远的影响，历代的兵学家、军事家都从中汲取养料，用于指导战争实践与发展军事理论。据说三国年间的曹操极为推崇《孙子兵法》，并为其作注。唐太宗对其也是称赞有加，认为“观诸兵书，无出孙武。”到了宋代，《孙子兵法》被宋神宗钦定为《武书七经》之首。
第六章 齐鲁英杰（7）
事实上，在古今中外的军事著作中，论影响，没有哪一部兵书能够与《孙子兵法》相比，就连西方的军事巨著《战争论》也无法与《孙子兵法》齐名，其影响更是远远小于《孙子兵法》。此外，孙武的军事思想并没有局限于军事领域，还被后人应用到了政治、外交、商业等各个方面，西方各国的商界泰斗就将《孙子兵法》视为
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