友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
滇味文化-第15部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
制作时，先把橄榄枝洗净，然后刮去最外面的一层薄皮，把肉质皮刮下待用。把雄鸡或乌骨鸡宰杀后取血，血里放适量盐，切记不能加水，用筷子快速把鸡血搅成糊状，再割一块去皮的鸡瘦肉待用。用米汤把刮好的橄榄皮洗一遍，除去涩味。然后把洗好的橄榄肉质皮、鸡瘦肉、香蓼、芫荽、用火烤熟的草果粉、大蒜、姜、精盐、味精、小米粉等混合拌匀，放在砧板上反复剁，直到剁成可以捏丸子的肉浆为止。把剁好的加有原料的肉浆做成大小适中的丸子，再用鸡汤将丸子煮熟就可以食用了。剁橄榄味道鲜美、回味无穷，而且具有滋补强身的作用。
五、拉祜族“科尼哈尼”
“科尼哈尼”在拉祜语中的意思是旧的一年结束了，新的一年开始了，也就是指过年或者过春节，是拉祜族非常隆重的传统节日之一。拉祜族的过年分大、中、小三段，初一至初四是过大年，初五至初六为中年，十三至十五为小年，小年结束后就意味着新的一年开始了。
正在吹奏乐器的青年
拉祜族的大年最隆重，届时家家户户都要杀猪、造酒、舂粑粑。大年初一这天，人们是不出门的；初二这天，人们才走出家门，互相拜年、跳芦笙舞。拜年时，拉祜族通常是以两块肉、两块粑、两根甘蔗、两包茶叶作礼物，因为他们认为双数代表吉祥。跳芦笙舞时，在场地中间放一张桌子，桌上放有篾箩，以及装有各种谷物种子的升斗，里面还插上桃花、樱花、李花等，象征着新的一年里将会风调雨顺、吉祥如意。全村的男女老少，都围着桌子跳舞。
过年时，拉祜族人喜欢跳芦笙舞。它是拉祜族传统节日跳的舞蹈，曲调动听、舞姿优美，据说一共有70多种跳法。整个舞蹈把农活中的备耕、撒种、薅草、收割等活动，全都生动形象地展示了出来。
在中年这两天，人们主要是休息。当然，男人也可以上山打猎、下河捉鱼；妇女可做家务；青年和小孩子则很自由，做自己感兴趣的事情。在小年的三天时间里，一般要舂粑粑。小年过完后，大家就开始新的生产活动。
六、拉祜族库扎节
库扎节是拉祜族的传统节日，在每年傣历的三月或四月初举行，节期一般为四到五天。在节日的第一天清早，人们要在村寨外鸣放排枪，寨中人听到火枪声后迅速集中，敲着铓锣与象脚鼓，一路载歌载舞，到寨门前迎接亲友回来过节。
亲友们提着礼品到寨门时，安占（负责宗教活动的人）的妻子和寨老会向客人敬酒、撒米进行祝福，然后主客队伍汇合，一起进入村寨。进寨后，客人要先到“安占”家向安占叩拜祝福，再唱歌、跳舞一番后离开。
早饭后，各家带好火枪、祭品、食物等集中在寺庙前的平地上，朝山谷不断放枪，然后绕着寺院撒米，再进寺院进行隆重的祭祀。上午，人们抬着装有丰盛食品的竹箩，拿着火枪和一根画有图案的标竿，由一长者带领着，敲着铓锣，开始绕村串寨，沿路讨米。这个活动结束后，人们便开展荡秋千、打陀螺等活动。
晚饭过后，青年们会先到各家门前放枪、泼水，提示人们快到寨中的广场上去。这天夜里，全寨汇集于广场，在这里通宵达旦地唱歌跳舞。节日的第三天，全寨要团聚在一起吃年宴，酒、肉、饭均为各家自带，所有人按性别区分，即男右女左在两个火塘进行。宴席上主持人致词贺年，祝福大家节日快乐、人寿年丰、六畜兴旺，然后大家开怀畅饮，并在宴席上讨论村寨中的一些公共事务。
有些地方的拉祜族会在节日的第一天，请相邻村寨的各族亲友来寨中赴宴，并相互赠送食品。第二天下午，村寨里鸣枪通知送外族人出寨，同时全村开始“*”，不许外寨人再进村，以防节日期间失窃。如果有外人误闯村寨，人们会将他暂扣在路边的临时“客房”里，每日用酒肉招待他，等全村过完年后才放他离开。
书 包 网 txt小说上传分享
第十三章 怒族文化（1）
怒族自称“怒苏”、“阿怒”或“阿龙”，主要分布在云南省怒江傈僳族自治州的泸水、福贡、贡山、兰坪县，迪庆藏族自治州的维西县和西藏自治区的察隅县等地。与傈僳、独龙、藏、白、汉、纳西等民族交错杂居。怒族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族，由于与傈僳族长期共处，多数人会讲傈僳语，无文字。怒族经济以农业为主，以狩猎、采集为辅，主食玉米、荞麦等。传统服饰以麻、棉布长衫为主。其风俗独特、文化迥异，具有很强的民族特色。
一、怒 族 婚 礼
怒族男子善于弹琵琶，女子爱吹口弦，他们在劳动和社交时常用琵琶和口弦交流感情、倾吐爱意，有的还因此定下美好的姻缘。两家人都同意后，双方就定好婚期。到迎亲之日，新郎请几个最相好的朋友，背一捆柴、一捆松明子、一罐酒到女方家迎娶新娘。
迎亲途中跳“奎翮嘎”
迎亲的队伍到女方家时，女方的亲朋就关上门，不准迎亲的人进入。这时男女双方开始对歌，内容为：“尊贵的客人，你们来做什么？尊敬的主人，我们来要小猪；尊贵的客人，我家没有猪儿；尊敬的主人，村头阿婆说有；尊贵的客人，那是阿婆乱讲；尊敬的主人，老阿婆不乱讲；尊贵的客人，我家小猪怕冷；尊敬的主人，放心猪舍已盖……尊贵的客人，那就进来带走；尊敬的主人，谢谢啰，感谢啰。”
这时，女方的亲友会把房门打开，手捧酒杯站在门口，向迎亲的每个人敬三杯酒，然后请他们进屋。迎亲的人进去后，就开始在屋内跳“奎翮嘎”，新娘和新郎则坐在父母身边听长辈的教诲。跳完迎亲舞，说明新娘已成为新郎家的人，迎亲的队伍就可以迎娶新人上路了。女方的送亲人会背上嫁妆，和迎亲队伍一起出发。新娘则由一个同龄女伴陪着，用红布蒙面走出家门。在娶亲的途中，女方的送亲队伍和男方迎亲的队伍还要同跳“奎翮嘎”。
到了男方家时，新郎的舅舅或舅母要先敬陪送新娘来的每人一竹筒酒，新娘这才跨进男方的家门。这时，来庆贺婚礼的人中年长者多围坐在火塘边，并吟唱怒族古老的民歌。男女青年则手拉手围成圆圈，围绕着屋里的中柱，边歌边跳“腊叉嘎”。当舞蹈达到高潮时，亲朋会把竹筒投入舞场中央，人们则边跳舞，边去争着跺踩竹筒。竹筒被跺烂或跺碎，说明婚礼隆重；反之，人们会认为女方不满意这门婚事。另外，当地人认为在婚礼中跺踩竹筒代表着吉祥和对新人的祝福。跳过“腊叉嘎”后，人们就承认他们建立了夫妻关系。
结婚四天后，男方家要杀一头猪，酿一罐酒，让新郎、新娘带上这些东西，随送新娘的人一起到新娘父母家。新郎会把酒、肉送给岳父和岳母，表示这是自己在婚后第一次对老人敬孝。然后，新郎领着新娘返回自己家里，到此婚礼才算全部结束。
二、怒 族 斜 拉
怒族人的饮食习惯有些与众不同，不是一日三餐，而是一日吃两顿饭。他们的主食大多是玉米，食用方法主要是：煮焖咕嘟饭（玉米面稠糊）、包谷稀饭、包谷粑粑、石板粑粑等。常见的蔬菜有青菜、白菜、萝卜、瓜豆、辣椒、竹笋、野百合、各种块根类及蕨类植物。他们的肉类来源主要是牛、猪、鸡、狗、羊、鱼，以及野牛、野猪、鹿麂子、岩羊和山鸡等猎物。在日常生活中，最受怒族男女老少喜爱的一种食物是“斜拉”。
第十三章 怒族文化（2）
“斜”在怒族语中是肉的意思，“拉”是酒，“斜拉”翻译为汉语的意思就是肉和酒炒在一起。怒族人在做“斜拉”时，先把大块的猪肉切成很多小片，然后用酥油炒40分钟左右，再放入一些清酒，搅动片刻，盖上锅盖几分钟就可以食用了。“斜拉”营养丰富，是怒族人款待客人的佳肴。它不但口味好，而且有治疗风湿、妇科病的效果。如果你到怒江两岸，好客的怒族人就会给你端上一碗热乎乎的“斜拉”，吃完后你一定会感到精神爽快了很多。
三、怒 族 猎 棚
待秋季最忙的时节结束后，怒族的青壮年男子和小男孩晚上就很少在村里聚会了，有的连家都不回，而是到山上去守猎棚。猎棚一般都建在大树下、石岩旁、丛林中、山溪边。怒族男子用树枝、树叶和茅草，在那些地方搭起简陋而又隐蔽的小棚子。平时，它可以用来遮风避雨、存放一些东西，秋天就成为狩猎所用的猎棚。他们通宵地守在这里，猎取山鼠、竹鼠等小动物。
怒族人生活的天地
秋收之后，因为庄稼已经收完，山鼠、竹鼠等靠偷吃粮食为生动物的食源被切断，只好到处找吃的东西。怒族人用竹签穿起包谷，放在猎棚四周。这些小动物闻到食物的香味，就会来这里大吃一顿。猎人则根据竹签上的齿痕判断来吃食物动物的数量、大小和种类。然后，带上弯弓和长刀以及其他需要用的物品，到猎棚里去守候。
白天，怒族人在猎棚中削箭、烧茶、喝酒，但是不能高声聊天，因为这样会吓跑藏在附近的小动物。到了夜晚，野兽们出来活动，只要听到“嚓嚓”的响声，猎手们就开始准备拉弓搭箭。等猎物确认没有危险，埋头大吃诱饵，失去警觉时，猎人才会瞄准目标，从容地张弓放箭，很多猎物就在不知不觉间毙命了。
守猎棚是对男人勇气和胆量的考验，他们打到猎物的多少还关系着个人的荣誉。谁在猎棚获取的猎物最多，谁就被誉为村寨中最能干的人，并受到人们的称赞。如果他是一个未婚青年，更会收到姑娘们投来的爱慕的眼光。
四、怒族达比亚
达比亚是怒族古老的弹拨乐器，又称“达边”，当地汉族人称其为怒族琵琶，主要流行于云南怒江流域。达比亚虽被称为琵琶，但是它比琵琶还要古老。怒族的山寨里还流传着有关达比亚的传说：古时候，一个居住在深山的怒族孤儿由于没有田地和房屋，独自住在深山的岩洞里。一天，为了消除寂寞，他找来一段黄桑木树干，以棕丝为弦，做成一件达比亚。每天夜晚，孤儿就弹起达比亚，抒发自己的情怀。达比亚清脆动听的琴声感动了附近山寨里一位美丽的姑娘，她跑来与孤儿结为夫妻。从此，达比亚在怒族中流传开来，一直到现在还经常在怒族青年男女谈情说爱的场合中使用。
达比亚通体用一整块楠木或黄桑木制作，由共鸣箱、琴头、琴杆、弦轴、琴马和琴弦等部分构成，全长60厘米左右。共鸣箱为椭圆形或三角形，正面蒙有松木或杉木薄板，板的中部有很多圆形的出音孔。琴头没有什么雕饰，左右两侧有四个木制弦轴。琴杆短而宽，表面为按弦指板，不设把位。面板下方有木制琴马，上面系有四条琴弦，早期使用羊肠弦，现在已改用钢丝弦。
演奏达比亚时，琴头向左斜置于胸前，左手持琴，用食指、中指和无名指按弦，用右手拇指和食指弹拨发音。它的音量较小，音色明亮柔和，定弦法因演奏曲调的不同而有多种，中间的两弦演奏旋律，外边两弦进行和声衬托。进行演奏时，左手很少变换把位，常使用带音和打音等技法，右手常用弹、挑、勾、抹、摭、分等技法。在怒族民间音乐演奏中，达比亚常被用于独奏、合奏或伴奏，经常演奏的曲调有《织布调》、《哭调》、《送葬调》、《友情调》、《相爱调》、《阿尼木尼哦》等。
第十三章 怒族文化（3）
怒族人无论是在田间劳动、探亲访友，还是在谈情说爱、外出远游时，都随身带着达比亚。怒族男青年向姑娘求爱时，也用达比亚的琴声来传递自己的爱慕之情。在怒族人婚嫁喜庆和风俗节日里，达比亚也是不可缺少的民族乐器。
五、怒族吉佳姆节
每年的农历腊月，怒族就会迎来他们最热闹的节日——古佳姆节，一般历时15天。在节日到来之前，家家户户都开始准备过节用的米酒，杀猪、做舂米粑粑，并把屋子内外打扫得干干净净。
在节日的第一天，姑娘们身穿绣有花边的衣裙，佩带着用玉石、玛瑙、贝壳串成的项链；小伙子穿戴一新，带上粑粑和肉，背着弩弓和乐器，和姑娘们来到村外的场地上。然后，大家把粑粑和肉挂在大树上，小伙子们则用弩弓去射，谁射中了这些东西就归谁。这天也是青年男女谈情说爱的好日子，姑娘和小伙子们以歌为媒，一般都是小伙子首先弹唱追求调：“月亮星星是一伙，琵琶口弦不分家。妹呀妹呀来烧火，今夜月明好相谈。”小伙子唱完后，姑娘就从怀里取出口弦，吹起相爱调作为回和：“鲜花绿叶要配齐，妹吹口弦哥弹琴。阿妹请哥来烤火，情人烧火暖在心。”然后，大家开始相互用歌声倾诉衷情。
在节日里，姑娘还要打秋千。她们在核桃树上挂好秋千，一个个轮流着荡起秋千板，看谁荡得最高。在节日的夜晚，每家都要吃团圆饭，举行“那作莫”仪式。举行仪式时，人们把包谷花、三片肉和三杯酒等放在火塘的三脚架上，祝愿新的一年粮食丰收。吃完饭后，青年男女相约在一起，跳起传统的“洗衣舞”、“琵琶舞”、“打猎舞”、“猴子掰包谷舞”、“乌鸦喝水舞”等。这些舞蹈动作优美，具有浓郁的民族风格。村里的老年人则聚在一起饮酒、唱酒歌。
六、怒族鲜花节
每年的农历三月十五日，是云南怒族人最隆重的传统节日——鲜花节。关于鲜花节的来历，怒族还流传着一个传说：很久以前，有一个勤劳、善良的怒族姑娘名叫阿茸。当时气候恶劣，怒族人居住的地方常年遭受旱灾，庄稼全部枯死，山野一片荒芜，饮水也成为很困难的事。这时，阿茸姑娘挺身而出，凭借着自己的力量劈开悬崖，在高黎贡山上凿通一个岩洞，把清澈的泉水引进了怒族人居住的村寨。
有水之后，土地有了生机，庄稼长得好了，阿茸姑娘的名字也传遍了怒族人的村寨，人们都感激地称她为仙女。
可是，一个坏人却对美貌的阿茸姑娘起了坏心，想霸占她。阿茸知道这个消息后，躲进了深山的山洞里。坏人却不死心，追到洞口，强迫阿茸姑娘嫁给自己。阿茸姑娘死活不答应，坏人就在农历三月十五日这一天放火，把她活活烧死在山洞里。阿茸姑娘死后，当地人为了纪念她，就把三月十五这天定为本民族的节日。由于此时山上开遍了野花，人们便把这个节日叫做鲜花节。
每年的这一天，天还没亮，怒族人就会起来准备参加节日的活动。姑娘们穿起民族的盛装，带上准备好的祭品以及在山上进行野餐所需的食物，结伴从村寨出发，翻山越岭前去仙女洞进行祭祀。仙女洞周围事先已经挂好许多经幡和唐卡，穿红黄教服的老人在祭台的两侧坐着吹唢呐、打鼓、敲锣、念经文。前来祭祀的人们将一束束扎好的杜鹃花放在祭台上，还将几个玉米立在洞口，并把各种洗干净的粮食堆成一小堆。主祭人烧起松烟后，整个祭祀仪式就开始了。主祭人先念祝辞，手持法器的喇嘛开始打鼓念经，大家在祭台前叩头献贡。这时，整个洞口会插上很多松枝（象征吉祥如意、万古长青）、鲜花（敬献给“仙女”的礼物）和玉米（表示五谷丰登）。
祭祀仪式结束后，人们都走向仙女洞。姑娘们手捧采摘的鲜花，带着祭品，来到“仙女洞”取“仙女”的“乳汁”（当地民间认为，洞内钟乳石上滴下来的水是仙女的乳汁），以祈求仙女的保佑和赐福。然后，人们围坐在山坡上，把事先准备好的食物摆放在铺着松针的地上一起分享。他们边吃边歌，有的人还在歌声中跳起欢快的舞蹈，整个山坡充满欢乐的节日气氛。
回家之后，各家各户还要设宴饮酒，年轻人则身着盛装到宽阔的场地上进行射箭比赛。晚上，青年男女们燃起篝火，在篝火旁唱情歌、跳舞，彻夜不息。
七、怒 族 年 节
怒族的年节叫“炉瑟”，意思就是“新年”或“岁首”，在每年农历的正月时过。腊月二十九，村寨里的每家每户都要清扫庭院，扫去火塘里的积灰，并把这些陈垢倒在离家很远的地方，表示送旧迎新。然后，人们采来青松枝插在自家的大梁和中柱上，并在地上铺很多松针，以此来象征四季常青、新年吉祥。在这一天，村寨还要举行隆重的祭谷神活动。
怒族人的村寨
怒族人在新年之前，要砍好过年这段时间用的柴火，并杀年猪，还用糯米和籼米舂粑粑。到了除夕这一天，人们把准备好的东西全拿出来，欢欢喜喜地做年夜饭。吃年夜饭时，人们要先祭奠祖先，并举行敲犁头祈雨的活动。
大年初一的早上，村寨里的鸡叫头遍后，各家的小孩打着火把，背着水桶，抢先去舀全村寨水井里的水。他们从每口井里舀一瓢水，然后背回家。据说：在新年的第一个早上，天上会飘下像酥油一样的东西，这是天神赐给人间的吉祥物，常常会漂浮在水井的水面上。过年时，人们只要喝到这种吉祥物，新的一年就能事事如意。
从初一的早晨开始，人们互相拜年。怒族人不但要给自己的长辈拜年，还要给自家的牛和狗拜年，甚至给牛和狗行跪礼，并喂它们油煎面饼和肉汤。怒族人之所以这样做，是因为他们认为牛耕田、狗撵山，它们辛苦了一年，在这个时候应该回报它们的辛劳。在新年期间，怒族人还要举行游乐活动，包括射箭、打石头靶、摔跤、打秋千、歌卜（猜唱）、荡秋千、舞蹈等等。此外，人们还要遵守很多禁忌。比如：在大年三十和初一，吃三餐时不能泡汤吃，如果泡汤吃的话，就可能导致新年风雨不顺、旱涝成灾，此外还忌讳往外泼水。
第十四章 纳西族文化（1）
据考证：历史上曾游牧在青海省黄河、湟水谷地的古羌人，曾辗转南迁至川西南、滇西北一带，并分化成不同的民族，其中就包括纳西族。现在，纳西族主要聚居在云南丽江纳西族自治县。历史上，汉文史籍曾以“摩沙”、“磨些”、“么些”、“摩梭”称呼纳西族，新中国成立后统一定名为纳西族。纳西族有自己的语言和文字，语言属汉藏语系藏缅语族彝语支。当地民俗文化源远流长、涉及面广，具有浓厚的纳西族风情，令人回味悠长。
一、东巴民俗文化
东巴民俗文化历史悠久，涉及到祭祀、音乐、绘画和文学等方面。所谓“东巴”，也称“经师”，纳西语意为“山乡诵经者”。祭天是传统的东巴文化民俗，在每年农历正月和七月分别举行大祭、小祭，其中以正月举行的大祭最为隆重。举行祭天时，必须遵循一套严格而繁复的仪式，所有参祭人员和祭品都要通过“除秽”。而且，祭天场禁止外人进入，以保证祭天时民族的纯净性和仪式的神圣性。纳西族所祭祀的“天”内涵十分丰富，包括民族的祖先和天、地、自然万物。他们进行祭天的目的，就是祈求天地和祖先赐予自己恩惠，保佑子孙平安、家族兴旺、家庭和睦。这个仪式还有一个作用，就是使子孙后代不忘先祖的恩德。
纳西族人的村寨
除了祭天之外，还有祭署和祭风。祭署在纳西语中称为“署古”。据东巴的古代文献记载：人和署本来是同父异母的兄弟，署是专门管理农耕和畜牧的。后来，人不断破坏森林，滥杀野生动物，署很生气，就对人进行报复，使人遭受瘟疫、洪水、地震等灾难。后来，人们为了向署认错，祈求免去人间的灾难，便请丁巴什罗协调彼此的关系，使两者和谐。于是，纳西人在每年的农历二月举行隆重的祭署仪式。
祭风在纳西语中称为“海拉里肯”。纳西族人相信人死之后，他的灵魂还活着不死，而非正常死亡的灵魂会受到魔鬼的折磨，还会变成恶鬼来害人。因此，人们就请东巴祭司进行招魂，对这些灵魂进行超度，安抚这些亡灵。因殉情而死的亡灵，则会被祭司超度到玉龙第三国。那里有蓝天、白云、高山、青松，还有老虎可以当坐骑、白鹿可用来当耕牛。死去的亡灵在那里可以实现男耕女织、无忧无虑、相亲相爱的生活梦想。因此，祭风的目的就是超度那些因殉情、战争或灾祸而非正常死亡者的亡灵，使它们安息。
东巴音乐是指在东巴宗教和祭祀活动中，由宗教人士在伴乐中吟诵的一种曲调，是东巴民族文化的重要组成部分。它主要以口头的形式流传，除了占卜经书外，大多经书都是用来诵唱的。东巴音乐的唱腔有50多种，吟唱的曲调主要以纳西民歌调为基础，使用的乐器主要是板铃、板鼓、锣、钹等。它的特点是唱音乐和器乐音乐相合，节奏单一、谱点简单、音调洪亮。
东巴文学主要是诗体韵文，其大多是东巴祭司在神坛上吟诵的经文，还有一些是东巴祭司和民间歌手唱的民歌。它们实际上是劳动人民集体创造出来的，只不过被东巴祭司和民间歌手进行了部分整理和应用。其中很多韵文和民歌已被收录进东巴经，一部分则以传统民歌的形式在民间歌手中传唱。
古老的东巴画是东巴民俗文化中宝贵的文化遗产，形式多样，主要有木牌画、纸牌画、布卷画和经文画几种。纳西族人在举行仪式时，都要绘制很多佛神、人物、动物、植物以及妖魔鬼怪的形象，然后对这些画进行膜拜与祭祀。这种具有宗教活动性质的绘画，就是东巴画。东巴画艺术具有贝叶经的形式、优美的线条、美丽的色彩、动态的表现和特征的摄取五大特点，主要表现古代纳西族人的信仰，以及神灵鬼怪和一些理想世界的形象。在东巴画中，以表现丧葬时超度死者亡灵仪式的布卷画《神路图》最为出名。它长14米，宽26厘米，画面主要分为地狱、人间、自然世界、天国4个部分。整个画面色彩鲜明、人物造型生动，极具纳西族的传统风格和特色。
第十四章 纳西族文化（2）
二、纳西族象形文字
纳西族的象形文字又叫东巴文，是一种十分原始的图画象形文字。从文字的发展历史来看，它比甲骨文还要原始，属于文字起源时候的形态。它最早被画在木头等东西上，后来因发明了纸，这些符号图象又被写在了纸上，形成东巴文经典。
现在保留下来的纳西族象形文字大约有2200多个，它们具有浓厚的图画特点，一个字像一种事物或其含义。但是，它又和图画所追求的美感不同，因为其主要功能是表达某一个物体或者含义。它用简单的笔画画出事、物、意的轮廓，并把一个字与一个字进行区别。其造字方法主要是依类象形、变易本形、突出特征、依声托事四种。所以用这种象形字写出的句子，大多时候像是一幅图画，而且只具有一种提示意义的作用，没有固定的读法。这种特点导致在纳西族人居住的地方，人们会说纳西语，却不认识用象形文字书写的东巴经书，更不读不懂经文。只有少数从小从师学习的东巴教徒才能看懂经文，并读出其中的句子。
随着纳西族社会的不断发展，以及民族之间文化的交流和影响，在明末清初时，丽江纳西族中的一些东巴在原有文字的基础上创造出格巴文。格巴的意思是弟子，格巴文的意思是东巴什罗弟子创造出的文字。一直到今天，纳西族人所创造的这两种古文字还在使用，成为文字史上的一个奇迹。由于东巴文是目前世界上唯一存在并被使用的象形文字，所以它被称为人类文字起源和发展的“活化石”。现在，纳西族还保留着很多用东巴文和格巴文书写的东巴经。这些经书记录了纳西族先民的语言、文字、社会、历史、经济、天文、历法、地理、神话、宗教、哲学、诗歌等方面的内容，对于了解、研究纳西族文化和东巴文有着重要作用。
三、纳西族婚俗
纳西人的婚俗受到汉族文化的影响，婚事一般由父母做主，由媒人撮合，讲究门当户对。纳西人在本民族内部，同姓不同宗的人可以通婚，但禁止同姓同家族的人结亲。结婚都要经过订亲、请（送）酒和婚礼三个阶段。
欢庆婚礼的人们
在纳西语中，订亲叫“日蚌”，意思就是“送俩”。纳西族的父母在自家男孩长到五六岁时，便开始为他物色媳妇。一般是请东巴算八字和生辰，然后到寺庙烧香求签。如果看中女孩的生辰属相都很好，男方的父母就请媒人带一壶酒去女方家为儿子说亲。如果女方的父母经过考虑和调查后同意这门亲事，双方就会在女孩十岁以后选择一个好日子订婚。
订婚时，男方要向女方送去礼物，这个过程叫送小酒。男方送的礼物包括白米20斤、好酒5斤、红糖2包、茶叶2包。送了小酒之后，如果双方对婚事不满意，还可以反悔。如果女方想退婚，就把所收礼物退还；男方想退婚，把决定告诉女方就可以了。送过小酒后的一年，男方要向女方送第二次礼，这次叫送大酒。礼物除了酒、红糖、茶叶外，还要送上一匹布、两件衣服、一对玉石或银手镯、30斤猪肉和一些现金等。这次送礼要披红挂彩，由媒人和男方亲友把东西送到女方，女方家里则用酒席招待客人。而且，人们在喝男方送来的酒时，要称赞酒好、酒甜，这样表示双方很乐于结为亲家，也有祝贺的意思。吃完酒席后，女方送一壶酒和两盒红糖给男家作为回礼。送过大酒之后，双方对婚事就不能反悔了。书 包 网 txt小说上传分享
第十四章 纳西族文化（3）
送大酒的第二天，男家的亲戚要到女方家去看看，此后两家人就开始相互来往。送过大酒订婚后，男的在每年端午、中秋和冬至，都要请媒人给女方送去几斤大米、2包茶叶和红糖。农忙时，男方还要请未婚媳妇来帮助，走时送给她一些优质小麦作为回报。每年春节，没有完婚的男女各自找个伴友，一起前往对方家里拜年。但是他们不能互相谈话和接触，要严格遵守伦理道德，更不能做出越轨的事情。
等男女双方到了20岁左右时，两家就要商量选出一个好日子举行婚礼。婚礼由男方家族中的长者操办，并由他分派族人办一些具体的事情。结婚的前几天，族人会在新郎家的院子里搭彩篷，在大门外扎迎亲牌坊，挂宫灯、贴对联。在洞房的门框上挂一个用红纸糊着的筛子，红纸上写着“麒麟在此”，并在上面插3支用桃木做的箭，用来驱邪。在结婚的前一天，媒人带着男方的亲友和吹鼓手，抬着迎亲用的衣服、布匹、酒、肉、米、糖、茶、饵块等物品去女方家。女方家会把送来的彩礼放在自己家院中的方桌上，举行点收仪式。当天晚上，男方在自家院子里摆好糖果、蜜饯、酒和茶水招待附近�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！