私人生活史2-第7部分

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　　教会保存下来的规章和帐目揭示了社会关系的本来面目，史学家们通常在这样的先入之见下进行研究。这些文献经常提及个人的亲戚们，他们彼此联系紧密相互关心，这种事实被史学家们视为亲属关系十分强大的无可辩驳的证据。如果某人想将一部分土地或收入来源送给或卖给教会；这个人必须要求得到他/她近亲们的同意，即所谓的“亲属赞同”（laudatio　parentum）。（附带一提，大多数交易既不是简单的礼物也不是彻底的出售，而是非常复杂之事）。因此，在这些官方文献里，我们会发现儿子、女儿、兄弟、姊妹和姐夫、堂兄弟和侄子以及其他人的姓名；通常在文献的末尾。
　　这种情形导致布洛赫和其他史学家得出了一个未经充分论证的结论，认为中世纪的家族是一个联系紧密的经济单位，经常是共同占有财产。首先；大家族虽然令人关注；但被描述得甚少。计量分析表明，参与“赞同”的亲属通常是“婚姻家庭”里的成员。当然偶尔也包括一些比较远的亲戚，诸如“血亲朋友”。这是毋庸置疑的事实，因为这些参与赞同的远亲很可能被那些为每个捐卖案准备简短声明的人略去了；只要我们能够把这些简短声明与同一宗交易的详细约单加以比照，不难发现这样的删略。
　　更重要的是；亲属的权利有可能被高估了。他们没有断绝事实上享有财产的可能，但这可能仅仅是潜在的权力。难道我们应该假定，赞美个人的教会会力图消解家庭纽带的重要性吗？兄弟们和堂兄弟们利用亲属关系为基础对这些财产提出诉求，他们知道尽管鲜有可能得到支持，但却可能得到丰厚的补偿支付，怀疑这一点难道不是更加合理吗？毫无疑问，许多人都会哭怨诉苦，希望为他们的妻子和女儿争得10个索里达金币、或骑用的马、或朱红色拖鞋、或珠宝、或毛皮——由此争得将财产权细分，甚或更大程度上将不可分割的公共财产中的一部分转化为个人财富。在这些情况中，最有可能是，亲眷团体被呼唤鼓动组织起来，向僧侣和牧师施加压力，这些神职人员比人们想象中要软弱温和。这个亲眷团体既不是通过共同居住也不必是通过共同拥有财产来界定的；不应该把这些含混不清的文献与遗产继承的习惯法混淆到一起，这些习惯法到公元1000年—1200年期间依然很少被记录成文。然而，亲属们这种小伎俩是当时社会常见的现实：以亲属关系的名义要求得到财产和荣誉。人们并不迷信法律，也不被一些观念束缚：他们利用各种可以利用的手段，极其狡猾地相互争吵和竞争。
　　不满足于实际记录证据的历史学家们，开始求之于叙事性的资料。虽然有一些错误的损毁；但它们当中含有阐释和评论的丰富素材，对复原历史社会学具有无上的价值。1100年左右，法国北部涌现出大量伟大的历史学家和编年学家。在“法国人”诺根？吉贝尔、佛兰德斯人布鲁日？加尔贝和诺曼人奥德里修斯？维塔利斯等以相当灰暗的笔调，描述一个不是“封建的政治混乱”而是亲属间残酷但理性竞争的世界。以一种辨证方式，大人物的权力被认为既是他们亲族和封臣具有力量的原因，也这些人具有力量的结果。当然，其描述的家庭边界没有像描述家族的边境那么清晰。这无疑是因为没有近距离考察这些物事的动因；有价值的物事是亲属关系网络，而非同质单一的社会构成表象。
　　最后；　我们没有理由拒绝奥依语的史诗和宫廷文学的直接证据。卡洛林王朝人和布里多尼人的主旨在十二世纪和十三世纪的背景和对话中被表现了出来。物质生活史学家业已使用了这些资料，那么，我们为什么不接受这些小说情节所诠释的那种似是而非的社会关系呢？至少在这些小说情节里，“封建制度”并没有被看得那么面目可憎，像修士作家们那样由于鄙夷俗世而将现实描绘得一片漆黑。吉内维尔与朗瑟洛的对话和独白让我们直接看到了世俗家庭的情景。如果这些小说行文有独特的风格；那么这种风格可以被视为放大镜；表达情感没有比这更好的工具了。中世纪的传奇文学；像当代的传奇文学一样；更多地表达现实（广义上的理解），而非臆想更“客观”的文本。因此，这些规章条例、叙事性历史、史诗和宫廷传奇文学都应该受到我们的关注。每一种材料都具备不同层次的真实性；每一种材料都构建起它自己的历史情节。
　　

大家族的幸运和悲剧（1）
大家族或家庭（尽管两者在当时都没有被用于指涉亲族群体）兴衰起伏的故事，是封建时代编年史家探索不尽的丰富题材。这个主题也特别适合于传奇小说和历史小说，对阐释社会关系的微妙变化非常理想。埃朗伯家族就为佛兰德人数十年间丰富的生活图景提供了材料；吉鲁瓦家族为诺曼底地区一个多世纪的生活图景提供了材料，让我们能够进行长时段历史的分析和探索。
　　埃朗伯家族。贝杜尔夫家族是布鲁日圣多纳牧师会教堂的教务长；由于在1127年的一次事件，最终导致他的家族走向衰败：好人查理伯爵被谋杀。当时一些同时代的人；特别是见证人加尔贝尔极其详细地描述了这个情节，这是罪行和上帝的复仇（被男人实行）相结合的传奇故事。加尔贝尔的叙述是社会历史的标准材料；因为它告诉我们大量关于司法助理人员兴起。亲王和领主的仆人们，他们尽管在十二世纪中财富快速增加，但仍然努力试图跨入至关重要的贵族门槛。他们是贵族还是农奴？　司法助理人员在一定程度上处于两者之间；而这两个世袭社会地位一种情况下是由群体本身维系，另一种情况下是由除它之外的其他社会阶层支撑。
　　无疑，埃朗伯家族成功地掩盖了他们低微的家族起源。每个骑士都希望与有声望的家族联姻，埃朗伯也不例外。有一年，他与一位负责校政人员的侄女结了婚。他希图通过建立如此重要的婚姻以再次确定其依然不稳的地位。但他发现他的妻子身上有污点：她是农奴。因此，不仅仅他本人，连同他的姻亲都发现他们自己处于困窘之中。他的政治竞争对手们立即发起攻击，他们密谋要搞垮埃朗伯家族，因而极力要求好人查理伯爵强调他的农奴出身。
　　这个阴谋还有另外一面。被指责出身有农奴污点的妻子的亲属们都认为，自己也是具有高贵声望的家族，他们有自己的城堡，有发动私人战争的能力。于是，埃朗伯的姻亲贝杜尔夫家族决定发动进攻，贝杜尔夫本人间接鼓动他的侄子这么做，以维护本家族的权力和荣誉。贝西亚尔和其他许多贝杜尔夫亲系决定不停地攻击敌对派别唐克马里亲系，这个敌对势力也一样傲慢骄横。双方的亲戚和封臣都被动员起来。好人查理伯爵对他们之间破坏公共和平立法进行处罚时，毁坏了贝西亚尔的房子，从而引起了埃朗伯的愤怒和不满。
　　结果是，教务长贝杜尔夫的几个侄子策划了阴谋；参与者有其他许多关系并不是很清楚的亲戚，甚至还有一个非亲戚人员。密谋者在教堂里杀害了好人查理伯爵，并立即实施了一个周密的计划，要确保这个家族的私生子伊普雷的威廉能够成为佛兰德斯伯爵，进而也可以保证暗杀者不会受到惩罚。但是，好人查理被谋杀后，他的族人立即奋起复仇；　并通过他的候选人威廉？克利顿寻求企图获得佛兰德斯统治权的国王路易六世的支持。他们不准备让这个出身低微的谋杀者继续控制领地。逐渐地，所有的埃朗伯家族的人被他们的罪行拖垮了，包括那些与谋杀本身无关的人也未能幸免。加尔贝尔通过描述其家族固有的罪行证明了其所受的集体报应的合理性。加尔贝尔从普通的材料得到了灵感，从而发掘出了埃朗伯家族的历史：埃朗伯这个名称来自一位出身低微的祖先；这个祖先背叛了他的主人宾格斯城堡主（任何宪章中都未曾提及过这里）。该骑士与他主人的妻子通奸；然后将主人杀害投入河中，通过这种不忠实的婚姻他进入了城堡领主阶层。　txt小说上传分享

大家族的幸运和悲剧（2）
作为对谋杀伯爵凶手的处罚；一些人从塔顶被扔下来摔死；这种惩罚是他的罪行的反映和偿还；小说里虚构的一个声名狼藉的家族走到了历史尽头。然而；这个传奇般的虚构故事，开辟的这类传奇文学的前景，其中有一点值得关注：有一位年轻的不知名的英雄开创者，他得到了他争取的东西，娶了一位年轻女人或者寡妇。通过她们，其荣耀和威望（血缘的财富和威望）传给了后世男性的子孙。
　　然而；亲属关系实际上是一个组织结构；不过其每个地方的这种群体边界并不是很确定，这也是明显的事实。它的中央核心是父系亲属关系，在公国控制高级职位的结果是带来了“世系出身”等级的提高，贝杜尔夫控制着他兄弟的儿子们的事业；因为这些侄辈是在他家里被养育成人的，他对他们很有感情。虽然侄子们已经建立了他们自己的家庭，但是他们仍然要指望贝杜尔夫安排和协调他们的活动；　他们也因此而分享了家族的声望。贝西亚尔的父亲朗贝尔在外围关系体系中居于主要地位，他作为雷登堡的城堡主；试图与参与密谋的儿子保持一定的距离，但也只是徒劳。
　　朗贝尔和其他密谋者的亲戚成了这次集体罪恶的受害者。他们其中有人试图逃脱伯爵家族复仇者的报复。贝杜尔夫的兄弟——城堡主迪迪耶？哈凯——试图在佛兰德斯统治者面前将自己与谋杀者区划清界限：“我们声讨他们的谋杀行动，而且我们会毫不含糊地、绝对是出于内心地要将他们赶走，虽然我们有血缘关系。我们是反对他们这样做的”（给他们避难所、帮助和忠告）。这只是一个为自己辩解的口实还是真心实意？迪迪耶与自己的亲属关系作斗争，这在当时的确是一个悲剧。但迪迪耶的反抗并没有成功；　加尔贝尔和他同时代的人都知道这一点；即一些个人确实无法从被告的家族中脱离关系。由于深受民众爱戴，“高贵孩童”罗伯特　（迪迪耶的儿子）得到他的两个　“亲戚”所没有的特权：他不会关入地牢，而且他会被斩首而不是被绞死。看来，亲属关系的纽带是很难挣脱的。
　　当然，不是所有的亲属都要对这件罪行负同样的责任。加尔贝尔确定一个关于血缘关系的核心群体，它被称为亲缘关系；而泰罗昂内的戈捷则通过共同居住而不是血缘关系来确定一个群体。对于戈捷来说，贝杜尔夫主要是一个家长，一个家庭的主人。而且他相信这个同谋是一个契约性的安排。这两位作家揭示了另外一个对社会学家未能弄清楚的事实：婚姻显然是在二个家族之间建立团结的一种纽带。到目前为止，正如我们所知；　贝杜尔夫侄女的丈夫未能逃脱家族的衰败；作为一个例外，他们仍然称为历史的一个背景。这表明，血缘关系和婚姻关系以一种复杂的和不可预知的方式相互制约、相互影响。
　　与这些暴发户相反；贵族没有展现出一种较稳固的亲族结构，这或许是因为后来对这个特殊群体的记载不是那么严密详细。吉鲁瓦似乎为我们提供一个不错的例子。直到加尔贝尔的同时代人维塔利斯在《教会史》中讲述了他的故事，才为我们提供了这个已历四代的家族素材。
　　吉鲁瓦家族。这个家庭是诺曼人贵族阶级上层家庭的典型代表，其家族建立至少是在十一世纪初期的公国时期。吕西安？缪塞的研究证明，正如一些史学家料想的那样，这个家族是由出身良好的法兰克人和布里多尼人的移民组成的，而不是传奇的“罗洛人”组成。吉鲁瓦家族的创始人，是“伟大的法兰克人和布列塔尼人贵族”的后代。维塔利斯知道吉鲁瓦父亲和祖父的名字；同时还知道他的姐姐希尔迪亚德，她生了很多后来显贵一时的孩子。吉鲁瓦的后裔们沿用了他的名字，只是在前面加上自己的名字而已：或者以名词形式加之于前，如罗伯特？吉鲁瓦；或者以形容词形式表示，如“吉鲁瓦的纪尧姆”、“　吉鲁瓦的威廉”。。　最好的txt下载网

大家族的幸运和悲剧（3）
在中世纪，姓氏是他真正和基本的身份认同。通过这个世代相传的相同姓氏，家庭关系得到维系。像世袭财产一样，姓氏由父亲传给儿子，叔父传给侄子，或者由母系的外公或者外叔父传给他的外孙或侄孙。著名的姓氏是女人对她们丈夫的一个基本贡献；这样的姓氏只有由第一个占有它的人使用，而且她们可能是政治事业中的主要资产。祖先的财产在同名的子孙血液里流淌；不仅如此，子孙们还经常继承他们祖先的荣耀（职位和领地）。
　　任何对贵族家族血亲关系团体的研究中，我们必须设法弄清楚为初生婴儿取名时是如何做出抉择的，因为选择姓氏就等于选择命运。在这方面，威廉和罗伯特的姓氏表明了他们与诺曼底公爵有关系（可能是通过婚姻，也可能是通过精神上的血亲关系）。显然从很早以前就已开始，这些姓氏逐步取代埃诺和雷诺；后者显然源起的时间较早且是来自于父系家族的姓氏。吉鲁瓦只是作为一个非正式的头衔加在前面，来帮助同一父系的成员相互确认。虽然基本的体系是一种无差别的血亲关系，但基于由女性传承的姓氏的传统用法，显然还是得到认可和利用的。这个古老的习惯就是卡尔？费迪南德？韦尔纳所说的“血亲关系原理”。通过宗族关系传递的男性的姓是一种创新——有人称之为开创性的发明，它可能与贵族在城堡中建立新的精神和制度有关，但具体情形在1000　年之前并不清楚。按照通常的情况，建立这种新的“体制”和以及确立与其有关的权威力量（所谓贵族的法令）是一项困难的任务，而这个艰巨的任务落在了吉鲁瓦后代的身上。
　　吉鲁瓦家族定居在梅茵和诺曼底的边界地区。1015年至1027年间的某段时间里，在吉鲁瓦的朋友贝莱姆陛下的赐福和支持下，他们有时居住在诺曼底。有权势的海尔贡的独生女本来许配给了这位军人，但她在婚礼举行之前就过早地去世了。然而，这并没有妨碍吉鲁瓦担任蒙特勒伊和埃肖福地区的收税官（在那里的领地上他很快建造了自己的城堡）。然后，他又娶了另外一个贵族女人，她为他生了七个儿子和四个女儿。如此多产的婚姻在当时并不多见。为了避免财产遭到毁灭性的分割；　吉鲁瓦的亲属关系成了强制执行扩张主义政策的工具，在国内外与其他大家族竞争，或者要求自己的儿子严格遵守家规。维塔利斯为我们构建了吉鲁瓦的家族策略，但是他没有说清楚问题的全部，因为他扮演着特殊的角色，要在他所了解的真相和符合他的圣…埃夫茹勒？奥歇修道院的利益之间折中调和。
　　在吉鲁瓦的第一代继承中，七个儿子中只有三个儿子生育了男性继承人。威廉？吉鲁瓦作为活着的长子（他的哥哥埃诺死后，他成为家中长子）继承了他哥哥的财产。在得到圣塞内里城堡以后，他将它留给了弟弟罗伯特，而罗伯特似乎与他联合起来反对吉鲁瓦的第三儿子弗朗索瓦。威廉的显著地位并没有自动地形成。本来他和弗朗索瓦之间共同继承了蒙特勒伊的职位，但1035年后他们之间立即出现的尖锐的敌对状态。弗朗索瓦是布里扬内伯爵吉斯勒贝的朋友和教子，而吉斯勒贝是威廉的敌人。但是弗朗索瓦在斗争中失败了，而且维塔利斯认为他和他的子孙都不清楚也不合法：他的生母据认为是“妾”。　txt小说上传分享

大家族的幸运和悲剧（4）
在婚姻规则被如此频繁地逾越滥用的时代，那么在整个家族历史中，这是唯一一起有效性值得怀疑的婚姻吗？　这一点委实让人不敢断定。也许关键在于，这些没有参与奥歇修道院建造过程的儿子遭受了耻辱（尽管后来他们对它做了贡献），以及后来修士开始受到关心。在这里，我们看到了乔治？迪比在较早前暗示的那些竞争战略的其中一个。显然，在划分诺曼底的内部斗争中；大家族并没有一边倒地支持这边或那边，而是分成了许多反映自己内部分裂的小派别。　大家族之所以得以生存下来，主要是因为他们在两个阵营中都有代表。问题是到底哪个部分能够消除对手，或者至少能够占到优势　（通过重写历史，家族中较新的分支可以把自己描述成最老的起源）　。
　　吉鲁瓦的孩子有四个活了下来；三个很早就死了；他们死时很年轻，都没有结婚。他们包括长子埃诺和第五子　“小吉鲁瓦”，他的名字还没有取。这个小吉鲁瓦有一次被一名侍从不小心伤害了，这个伤害是致命的；这使得该侍从仓皇逃匿，以躲避他兄弟们的报复；因为他的兄弟为了复仇决不会顾及到荣誉。这就像给教堂的礼物；　是一种倾向于将个人与亲族隔离开来的虔诚行为的类型。另外一个小儿子拉俄勒？迈勒…库龙内；为了牧师职业放弃了颇为危险和带罪恶感的骑士生涯；因而有时间研究文学和医学。
　　威廉就这样取得了比其兄弟更为显赫的地位，一个被他打败；另外一个则到教堂担任神职。他控制了父系群体，其成员争相认可捐赠给圣埃夫茹勒修道院　“礼物”和“售卖”，并在表示“赞同”过程中排斥其他亲戚（除了主人和封臣）。那些赞成这种做法的人被称为“赞同者”　或“捐赠人”；这两个词似乎都一样。然而；这个习惯用法并非总是表明被转移的财产是共同控制的。
　　相反地，吉鲁瓦的四个女儿既没有将教名传给她们的继承人，也没有将财产继承权传给他们。她们都结婚了，因为她们的婚姻对财产继承不会产生威胁。相反，母系联盟通过将其他人纳入亲属关系带来了利益。埃朗伯和艾玛嫁给了处于吉鲁瓦影响范围之内的其他拥有土地的小领主。家族的头领对他的女婿也会施加一些影响。这群“邻居、男人和堂兄弟”成长为另一代人的空间。阿德莱德和哈德维丝的婚姻；我认为；是又一个不同的类型（属于门当户对的）；婆家的地位与她们大致相当但相距遥远，一个在梅茵…安茹，另一个在诺曼底。无论是把女儿嫁给其他贵族亦或送到修道院当修女，这个家族总是谨慎地把女儿们在这两个省区平等分配。
　　维塔利斯重点介绍了通过哈德维丝的婚姻对大家族建立同盟的影响。与她儿子的联系中，格朗德迈斯尼勒、威廉和罗伯特？吉鲁瓦在1050年左右建立了圣…埃夫茹勒修道院，与修道院的特殊关系是获取封建贵族特权过程中的重要基础。修道院的神光会给刀剑以力量，以及带来合法性和永久的光环。在修道院中；也可以称之为“家庭埋葬地”，人们代表死者不停地进行祈祷。用优美的拉丁文写成的墓志铭赞扬着家庭祖先。创办人之间的联合，是经过深思熟虑而形成的策略性结果。威廉希望强调与格朗德迈斯尼勒的联盟；然而他的侄子最初希望独自行动；希望在他们父亲死去的地方建立一个修道院。因此，奥歇修道院是两个亲属群体联盟的宗教圣所，而不是通过单线的拥有共同祖先的子孙们的圣地。　当然，在这两个亲族关系中，吉鲁瓦家族是更主要的家族。希望埋葬在修道院的鲁丹兰的罗伯特；也加入到了创建者之中；他的母亲，也就是格朗德迈斯尼勒的姐姐，据说也加入了“著名的吉鲁瓦墓地”。

大家族的幸运和悲剧（5）
由于她们与新修道院的联系，神圣的宗教气氛包围了这两个亲属关系群体。但是，他们必须支付其昂贵的费用。格朗德迈斯尼勒家的罗伯特和埃诺？埃肖福成了修士，并在表面上代表圣徒“掠夺了”他们“亲戚”的一部分财富；尤其是来自南方意大利的战利品。他们的行为反映了财产保管处的行为，而它在记载中很丰富。此外，像这种类型对修道院的控制是无法确保久远的。创办者必须对付来自罗马教皇格列高利的宗教改革；还要对付来自公国的权力威胁，这种威胁可能更大。吉鲁瓦家族和格朗德迈斯尼勒家族都会衰落，但是圣…埃夫茹勒修道院不会衰落——至少没有那么快。
　　家族遇到的困难是1060年左右产生的严重政治危机的直接反映。圣塞内里的罗伯特一世和埃诺？埃肖福反对公爵，可惜没有解决问题。后者活的很长，在1064年被马比勒？贝莱姆毒死之前，足以重新获得征服者威廉的宠爱，并重新得到暂时被没收的财产。老吉鲁瓦和贝莱姆曾经是很好的同伴，但是现在他们的后代开始了永无止境的战斗，其中有许多值得注目的事件。格朗德迈斯尼勒很快恢复自己的元气。然后，他们的命运与他们的堂兄弟的命运分道扬镳了。根据维塔利斯所说，吉鲁瓦家族的贵族地位开始衰退了。他们的后裔不得不逃避到南方的意大利，有许多年轻人或被剥夺继承权的人通过迂回道路到达那里。
　　但吉鲁瓦家族的人又返回故乡。这个姓氏在圣塞内里一支被保持了下来。1088年，自由主义者罗伯特？库托斯继承了好争斗的威廉为公爵。这个重要荣誉的继承者的远亲近亲，都恳请他恢复他们被他父亲剥夺了的财产。罗伯特照做了。后来，中世纪便将对土地的合法继承权视为神圣之物。当马延的若夫鲁瓦代表罗勃特二世（即圣塞内里的吉鲁瓦）进行干涉的时候，他没有提罗伯特祖先的事实，而是引证了他通过母亲阿德莱德与公爵的关系。而他母亲是征服者威廉的堂姊妹。
　　吉鲁瓦的子孙后代（后裔）在很多困难的条件下都生存了下来，因为他们曾经是而且也曾经不是纯粹的父系家族。一个广泛的、复杂的亲属关系网络帮助他们多次渡过了难关。举例来说，　1094　年，罗伯特二世发现他的第一任妻子、他的人质儿子甚至他的城堡全部都处于贝莱姆的控制之下，然而“由于亲戚和朋友的支持”，他重新恢复了力量，并且再次点燃了他的希望。另一方面，因为必需要保护领地的完整，亲属关系必须消除多余的障碍，承认未婚的兄弟和舅父独立在外但是排除堂兄弟姊妹；他们在别处积累他们自己的财富，很可能失去了与他们亲戚的连络。1119年，蒙特勒伊和埃肖福被送给了罗勃特二世。这样，在他被迫在自己的儿子之间分配财产之前；他成功地恢复了他祖先的全部祖产。当老修士把包括他前任的一部分历史选入他宏阔的壁画中时；吉鲁瓦家族显示了强大的影响力。出于后见之明，他能够说出这个家族策略的主要特征：当限制直接继承人数量时，它增加同盟力量的能力。在这个孤独家庭的一百年历史中；由于来自亲戚的支持；它不懈地努力进一步增进自己的利益。
　　这个历史——和其历史学家的观点——在很多方面都是具有代表性的。如同吉鲁瓦家族一样；在十一世纪初期，法国北部的大多数城堡主建立了自己的力量。对他们来讲，朝代具体化的到来稍晚于亲王，但无疑早于较少的骑士。公爵的权力是诺曼底公国的显著特征；财产没收权使公爵们能够按照自己的意志任意改变权力的分配。但是；即使在更复杂的卢瓦尔流域和法兰西岛，暗杀和偷袭虽然没有给主要的家族权力产生长远的影响，但会带来剧烈的变化。
　　亲属关系结构是贵族家庭的特性；通过权力积极参与到政治和地方性的控制游戏中。在维塔利斯的《历史》中，经常出现“中等”骑士，但很少作为个人形象出现；他们更像这些权势的附属品，参与到他们所属家庭的阴谋和计划之中。至于农民；则被吸收为大量的劳动力，他们脆弱的小屋保护着“小家庭”。农民的策略是要扩大他的土地；而不是通过联姻或者参加私人战争来获取荣耀。在君主特权或教区之中，农民与土地的结合，使得他们服从于当地惯例，而且在死后和那些不知名的人埋葬在一起。当代人类文化学从中世纪社会历史那里也得到了很多：血亲关系和宗族系谱是有权势人物的专利。
　　他们同样也是一个意识形态结构。在这里，没有经常和直接谈及城堡主家庭的口头传统，维塔利斯利用了十二世纪下半期阿德雷（法国地名…译注）的朗贝尔和马莫蒂耶的约翰等人非常有价值的著作。通过对比这些著作，利用一些家谱，迪比已经能够确定他们的主要问题。通过继承和占有祖产的合法性，系谱学家绘制了男性系谱。他们也努力说明了家族是如何通过辉煌的婚姻来增加其家族声望和光彩的。家族的高贵不是来源于女性，而是来源于男性。在这个社会中，任何地位如果是通过母亲得到的；那他肯定是奴仆。但即使是这些祖先遗传下来的古老奴隶；由于真实婚姻和夫妇家庭在丈夫家里的建立成为自治个体，他们也大量地消失了。贵族性是一个特有的特征；尽管它根据荣耀程度和与国王的亲疏有所变化。只有当母亲或者祖母的血统明显优越于父亲的血统时，绕过男性祖先而形成母系家谱才是合理的。　如果十二世纪吉鲁瓦的家庭牧师模仿了阿德雷国王的牧师；吉鲁瓦家族的祖先，通过小心选择，可能在贵族的世界里会更加辉煌显赫。较为客观的维塔利斯的功绩是，他为我们提供了一种处于原始数据和想象图景之间的中间状态。
　　

社会结构与文学作品（1）
《罗兰之歌》是早期一部成熟的史诗，它最早手稿的发源时代和社会环境类似于O？维塔利斯的《教会史》。然而，它描述了一幅迥然不同的家族结构图景。只有两个主角与他的亲属关系可以辨别出来：他的舅舅查理大帝，和他的继父与敌人加内龙。罗兰对他继父的仇恨很可能是因为两个家族之间的权力斗争。娶国王的姐妹为妻可以确保男人在宫廷得到有权势的位置，而这个女人的再婚可能意味着两个敌对集团的一个篡夺了对方的位置。然而，在这部史诗中，两者都没有得到清楚的陈述。罗兰并非生活在“血亲朋友”的关系之中，而是生活在作为皇家成员的战斗伙伴之中。他的亲属关系只是存在于虚无飘渺的意义上；他只是为证明自己因内心的骄傲而拒绝通过吹号角吁求援助的正当性时，才隐讳地提到他们：
　　Ne　place　Damnedeu
　　Que　mi　parent　pur　mei　seient　bla*et。
　　上帝庇佑，希望我的亲属们
　　不要因为我而受到谴责。
　　加内龙的背信弃义受到贵族们的判决，在诸多贵族面前，查理大帝作为原告提出诉讼，他得到年轻忠诚的蒂埃里的帮助，而他是查理大帝的熟人而不是他的家族成员。罪恶的被告一方得到了三十多个　“亲戚”的支持，而他们之间的关系是模糊的，说不清楚。当提出公平决斗时，只有皮纳贝坚决支持加内龙，而他们之间的关系也不清楚。在决斗中，他和蒂埃里交换了和平建议以及和解协议。当然，皮纳