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瓦尔登湖-第9部分
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能是一根随波逐流的浮木，也可能是从高空对着下方俯瞰的因陀罗。一场戏剧可能使我感动，而另一方面，和我密切相关的实际事情却可能不会使我感动。我只知道自己是个客观存在的人，也就是思想和感情的载体。我觉察到自己有一种双重性格，这样，我既可以距离别人很远，也可以远距离地看自己。不管我的经历多么富有激情，我都觉察到自己有一部分存在着，进行自我批评，似乎这一部分不是我，而只是一个旁观者，它并没有分享我的经历，而只是注视它，它不再是你，也不会是我。生命的戏剧 有可能是悲剧 结束了，观众也就离开了。对于观众这是一种虚构，不过是一件想象的作品。有时，这种双重性使我们很难和人相处，也很难和人做朋友。
我发觉在大部分的情况下，独处是对身心有利的。与人交往——即使是最亲密的朋友——也会使人腻味，浪费精力。我喜欢独处。我从来没有发现还有比独处更好的伙伴。从总体上说，外出与人交往比留在家里更加使人觉得孤独。一个人在思想或者工作的时候总是孤独的，他愿意在哪里，随便他吧。衡量孤独的标准并非人之间的距离。拥挤在坎布里奇学院里努力学习的学生，他们的孤独程度和沙漠里的托钵僧不相上下。农夫每天都是一个人在田里耕地，或者在森林中砍树，但是没有一丝孤独的感觉，因为他有工作要做。但是他回到家里，他却不能一个人留在屋子里，他会胡思乱想，而一定要到“人群”中去才行，按照他的意见，这就是补偿一天的孤独，所以他不清楚，为什么学生可以整天地一个人坐在屋子里，却没有因为无所事事而“郁闷”。但是他没想到，虽然学生留在屋子里，但是也可以在自己的田里耕耘，在自己的森林里砍树，和农夫完全一样，反之，他所追求的消遣和交往也跟后者是一样的，虽然这种形式可能简练一些。
社交通常都太廉价。我们相聚的时间太短暂，甚至没有时间学习对方新的优点。我们每天吃三餐，每次都要相遇，重新尝一尝那些陈旧发霉的乳酪——这发霉的乳酪就是我们自己。我们必须形成一套规矩，也就是人们所谓的礼仪和礼貌，这样，我们在见面的时候就可以彼此相容，而不会导致公开的矛盾。我们每天晚上在邮局聚会，参加联谊，或者围在火边；我们居住得太拥挤，彼此妨碍，成为对方的绊脚石，因为这样，我们彼此之间的敬意减少了。当然，所有重要而真诚的交流，并不是每次都需要见面。那些工场里的女工人，她们从来都不独处，即使做梦都有伴儿。假如一平方英里只有一个居民，如同我住的这个地方，事情就会好得多。一个人的价值并不显示在他身处的位置，我们也用不着去接近。
我听说，如果一个人在森林里迷路了，疲倦而且饥饿，躺在一棵大树底下，濒临死亡，因为身体过于虚弱，想象出错，就会觉得四周全是奇特的幻像，他还以为这是真的，于是孤独消失了。所以，只要身心健全，有力量，我们就会从一个类似的，但是更正常、自然的社会里面得到安慰，从而感到我们根本就不会孤独。 txt小说上传分享
瓦尔登湖 第十一章（2）
我的家里有很多伙伴，特别是在没有人来访的清晨。首先，我作几个比较，这样可能可以更好地描述我的处境。比起湖中大声喧闹的潜鸟，比起瓦尔登湖本身的孤独，我也许并不孤独。请问，这个孤独的湖的伴侣是谁？但是湖中显现的并不是哀伤，而是天使，那湖水和天空一样蓝。太阳是孤独的，只有在有雾气的时候，才会出现两个太阳，但是其中的一个是虚假的。上帝是孤独的，但是魔鬼却根本不孤独，他看到很多伙伴，他就是一伙人。比起草原上的一株毛蕊花或蒲公英；比起一片豆叶、一株酢浆草、一只马蝇，或者一只大黄蜂，我更不孤独；比起密尔溪或风标；比起北极星、南风、４月的阵雨、１月的融雪，或者新屋里的第一只蜘蛛，我并不孤独。
在漫长的冬夜里，森林下着大雪，北风呼啸，过去的开拓者——原先的主人——有时会来拜访我。据说，他曾挖掘过瓦尔登湖，还在上面铺了石子，他沿着湖滨种植松树。他告诉我过去有趣的事情和新的永恒的事情。我们这样度过了一个幸福的晚上，彼此交流，非常高兴，我们还快乐地交流了对事情的看法，而是否有苹果或苹果酒助兴，那根本无关紧要。他是一个聪明而幽默的人，我很喜欢他，他脑袋里的故事比戈非和卫利还要多，尽管人们都认为他死了，但是没有人知道他的墓地。我家的附近还有一位老太太，很多人都没见过，有时，我喜欢到她那芬芳的百草园里去漫步，采一些草药，听她讲故事；因为她的创造力无比丰富，她记忆里的东西比神话还要早，她可以告诉我每个传说的来源和依据，因为当这些故事发生的时候，她还年少。这位老太太脸色红润，精神焕发，喜欢各种不同的天气和季节，可能比她的孩子还会活得长久。
太阳、狂风暴雨、夏季和冬季、大自然的纯洁和仁慈，都是无法用言语表达的——它们永远可以提供如此多的健康，如此多的幸福！它们如此怜悯人类，如果有人因为正当的原因而哀伤，整个大自然就会被他的哀伤所感动，太阳也会暗淡，风会像人那样地感叹，白云就会哭泣，树木会在夏季落叶，穿上丧服。难道我和大地之间没有通灵之处？难道我和绿叶、养育植物的泥土就不是一体？
什么药物可以使我们健康、安宁、幸福？不是我们曾祖父传下的灵丹妙药，而是我们的曾祖母——大自然——提供的草药，正是这个万能的草药，使她永驻青春，比她同时代的许多老帕尔寿命长久，衰败的脂肪使她的健康显得更加突出。有时，我们看见长长的黑色大篷车上运送着许多药瓶，那瓶子里的药水，就是江湖游医从冥河与死海里取出来配制而成的，我的万能草药不是这种药水，让我呼吸一口清晨的新鲜空气吧。清晨的空气！假如人们无法喝到源头的新鲜水，那么我们就应该用瓶子装一些放在商店里去卖，这样，世上那些没有得到黎明的人就可以从中获得益处。但是请记住，即使在最寒冷的地窖里，它也只能保存到中午，而且，你必须赶早打开瓶塞，按照曙光女神奥罗拉走过的旅程西行。我并不膜拜健康女神许革亚，她是老草药医神埃斯科拉庇俄斯的女儿，她在纪念碑上左手握着一条蛇，右手拿着一只杯子，有时蛇也会喝杯子里的水；我宁可膜拜朱庇特的侍酒者赫柏，她是朱诺和野莴苣的女儿，她可以使众神和人类恢复青春。在这个世界上，可能她是一个最健壮、最健康的姑娘，她把春天带到她所到的地方。
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瓦尔登湖 第十二章（1）
访 客
我想，其实我和大多数人一样喜欢交际，并且准备着，如同水蛭一样，随时吸住任何一个血气旺盛的客人。我不是隐士，但是假如我有事去酒吧，那么我停留的时间就是最长的，即使是村里耐性最好的人也比不上。
我的屋子里有三把椅子：孤独的时候用一把，结交朋友的时候用一把，交际的时候用一把。假如客人出乎意料地多的话，而椅子只有三把，他们就站在屋里，这样可以节省空间。如此狭小的房间居然可以容纳这么多的人，真是使人很惊讶。有一次就在我的屋子里，我接待了２５到３０个人——他们的思想和躯体——但是我们在离开的时候，甚至还不清楚，其实我们已经如此接近。我们的许多房屋——不管是公房还是私房——都有许多房间，有大厅，有存放美酒和在和平时期所需要的军需品的地窖，我觉得这些房间如果给居民住，那真是大得有些浪费了。这些房间如此宽敞和豪华，居民在里面就像是寄生在房间里的寄生虫。我觉得惊讶的是，特雷蒙、阿斯特，或者密德尔塞克斯酒店门前，门房来通报访客时，竟然可以看见一只可笑的老鼠从众人经过的游廊里爬出来，迅速地溜进路边的一个洞里。
房间太小有时也不方便，例如，当我们使用豪迈、夸张的词汇讨论伟大思想的时候，客人和我就不能拉开距离。思想只有在空间充足的情况下才能顺利地航行，绕过一两条航线才到达目的地。你思想的子弹不应该偏离方向或者飞走，而必须稳重而准确，这样才可以让听众了解，否则这些思想就会从他的头脑边上滑过，同样，我们的语言也需要空间，这样才能展现它的全部。人与人之间就像国家一样，相互之间必须拥有合适、宽广、自然的边界，甚至还应该有一些宽阔的中立地带。
我发觉和朋友隔着湖谈话，那的确是一件很美妙的享受。但是在我的家里我们的距离太近，所以反而听不清楚了——我们说话的声音不应该太低，否则其他人就听不见，如同你往水里丢两块石头，要是石头距离太近，它们激起的涟漪就会彼此干扰。假如我们只是泛泛地谈论，那么我们可以距离近一些，依偎在一起，感受对方的气息；但是如果我们谈话的内涵非常丰富，那么我们就必须隔着一段距离，这样才可以让我们的生机和朝气有蒸发的机会。每个人都具有一种无法言表、但是可以感觉得到的内涵，如果想彼此亲密交往，我们就不仅要沉默，还要保持距离，使我们无法听见彼此的声音。从这个标准来说，说话只是方便耳朵背的人；但是有很多美妙的事情，假如说的时候声音太大，我们就会说不出来。而随着说话的内容越来越高尚、严肃，我们的椅子也慢慢地向后移，直到它们挨到对面的墙角，这时，我们就会感觉空间还太小。
但是，我“最好的”的房间就是我屋子后面的松林，它是我的客厅，可以随时招待客人，而且太阳一般不会照射到里面的地毯上。客人在夏季拜访我的时候，我就在那里接待他们，一位唯一的仆人为我打扫房间，拂拭家具上的尘土，把所有的一切整理得很好。
假如只有一个客人，有时他就会和我一起吃一餐简单的饭，我们交谈，搅拌着玉米糊，或者看着一片面包在火中膨胀、烤熟，交谈一直持续着。但是假如我的屋里来了２０个人，这时大家就根本不会提到吃饭，尽管我有足够两个人吃的面包，但是吃饭似乎已成为一种过时的习惯，大家都自然地禁食；大家都不会认为这是怠慢他们，相反，他们觉得很合理，是对他们的一种体贴。肉体生活的消耗与衰退经常需要补充，但是在这种情况下，这种补充似乎特别迟缓，但他们还是生机勃勃。这样，我可以接待所有人了，不管是２０个还是１ ０００个人；假如有人来的时候，我正好在家，而他们走的时候是饿着肚子，很扫兴，那么我肯定会很同情他们。用新的代替旧的，建立更好的习惯其实根本不难，尽管很多管家都怀疑这一点。你的名誉并不是取决于你是不是请吃饭。在我看来，我去访客时，从来没有看守地狱之门的三头狗阻拦我，相反，主动请我吃饭的人，使我退避，因为我觉得这是一种礼貌，一种含蓄的暗示，要我以后不要去骚扰他。我想我以后不会去这种地方了。有一位客人在一张做名片用的黄色胡桃叶上，写下了几行斯宾塞的诗，我很乐意把它作为我的陋室铭：
瓦尔登湖 第十二章（2）
到了那里，小屋里全是人，
他们不去寻找以前没有的欢乐；
休息就是丰盛的宴会，一切都顺其自然：
崇高的灵魂就是最大的幸福。
温斯洛——这位先生后来成为普利茅斯殖民地的总督——带来一位同伴，赤着脚穿过森林，到马萨索伊特的棚屋去作礼节性的访问。他们到达的时候疲惫不堪，十分饥饿，酋长热情地接待了他们，但是却根本没有提起吃的意思。当夜晚来临的时候，按照他们自己的话来说：“他把我们安顿在他和夫人的床上，他们在一边，我们在另一边；其实床也就是一块木板，距离地面一英尺，上面铺了一张席子。因为地方小，他的两个下属挤在我们边上；我们旅途劳累，但是这个房间使我们更劳累。”第二天１点钟，马萨索伊特“拿来了两条他捕捉到的鱼”，有三条鲤鱼那么大；“他们把这两条鱼煮在水里，至少有４０个人在等着吃呢。大多数人吃的就是这些，而我们一天两夜只吃了这一顿饭，如果不是我们中间有个人买了一只鹧鸪，我们这一路就没有吃的了。”他们饥饿、劳累，担心野蛮人的野蛮歌曲会使他们头晕 因为野蛮人总是这样唱着歌曲睡觉的 ，于是他们趁着可以动弹，马上出发回家。至于住处，他们的确是受到最好的接待，但是他们所说的不方便，事实上已是最好的款待，至于吃饭，我觉得印第安人已经竭尽全力了，他们自己也是什么吃的都没有。他们真是聪明啊！道歉无法替代食物，还不如勒紧裤带。后来温斯洛又去拜访了一次，因为那一年丰收，所以食物就不缺了。
所有的地方都少不了人。在我一生的各个时期中，只有住在森林中的这段时间客人最多——我的意思是有一些客人。我在森林中招待了几个朋友，那里的环境超过一切地方。但是很少有人因为什么琐碎的小事来拜访我。因为我和城镇隔着这段距离，所以筛选了客人。我退入孤独的海洋之中，尽管也有很多社交的河流不停地流进来，但是从我的需求上来说，只有那些最杰出的人才会沉淀在我的四周。另外，别的大陆上还有很多没有开化的处女地，它们也慢慢地随风而来。
在今天早上，难道不就只有一位真正的荷马式的人物或者帕夫拉格尼亚式的人物来拜访我——他的名字和他的人品十分相称，蕴涵着深深的诗意，可惜我无法在这里描述下来。他是一个加拿大人，一位樵夫，还制作标桩制。他每天可以在标桩上刻１５０个洞，他的狗捉了一只土拨鼠，所以他就用来做他最后的晚餐。他也曾听说过荷马，虽然几个雨季过去了，他可能连一本书都没读完，但是“如果不是读书，雨天就根本不知道做什么”。远处，在他本地的教区里，有一位通晓希腊文的牧师曾经教他读过《圣经》里的诗篇。而现在他要我为他翻译，他拿着书，一直翻到阿喀琉斯在指责满面愁云的普特洛克勒斯那一面——“普特洛克勒斯，你为什么哭泣，就像一个小姑娘？”
你是否听说了来自帕提亚的消息？
他们说阿克托的儿子麦诺提奥还没有死，
爱考士的儿子珀琉士也在密尔弥冬人中间生活，
两人不管哪一个死了，我们都会哀伤。
他说：“这是好诗。”他的腋窝底下夹着一大捆白色橡树皮，这是他在这个星期天的早晨捡来的，准备给病人使用。“我想今天这么做是不会有什么坏处的。”他说，他认为荷马是个伟大的作家，尽管他并不知道荷马著作的内容。他是一个纯洁、自然的人，很难找到比他更好的人了。因为罪恶和疾病，这个世界的道德色彩似乎很暗淡而阴郁，但是他的身上根本没有这些。他大约２８岁，１２年前，他离开了加拿大和他父亲的家，想到美国来赚钱，然后在他的家乡买座房子。 。。
瓦尔登湖 第十二章（3）
他简直是用最粗的人体模子铸造出来的：身材矮小肥胖，迟钝但是优雅，粗短的脖子晒得黑黑的，黑头发又浓又密，蓝眼睛似乎没有神，昏昏欲睡的，但是有时也会显现出一种富含表情的神色。他戴着一顶灰布帽，穿着一件黄羊毛厚大衣，一双长筒牛皮靴。他很能吃肉，一般都要走好几里路，从我门口路过，用一只铁桶把饭带到工地，因为他整个夏天都要砍树；他携带的都是冷肉，一般是土拨鼠肉，腰带上用绳子系着一只粗糙的陶瓷瓶子，里面是咖啡，有时他还请我喝一口。他很早就起床，穿过我的豆田去工地，但是他总是显得很自在、悠闲，没有忧虑，就像北方佬那样。他不想伤害自己，假如赚的钱只够吃的，他也无所谓。他经常会把饭菜丢在丛林里，因为他的狗在路上抓了一只土拨鼠，他要走一英里半的路回去收拾这只土拨鼠，然后放在他的地窖里，他一般要先考虑半个小时，决定是不是要把它放入湖里，直到夜晚的来临——他就喜欢为这种事耗费精神。早上，他会边走边说：“鸽子真多啊！ 假如我的职业不需要每天工作，我就去打猎，这样我就可以找到我所需要的各种肉食——鸽子、土拨鼠、兔子、鹧鸪——天啊！一个星期的食物，我一天就可以取得。”
他是一个技术熟练的樵夫，整天考虑的就是如何提高这项技术。他砍的树和地面一样平，这样后来新生的幼苗就会长得更加茁壮，雪橇也可以在树根上滑过去；他不是先从树根开始砍，然后用绳子把整棵树拉倒，而是首先把树砍成细细的一根，或薄薄的一片，然后只要用手一推，就把树推倒。
他让我感兴趣的原因在于：他总是保持沉默，独自一个人，而且十分自在地生活，眼睛中显示的是幸福和得意的神色。他的幸福没有任何别的东西在里面。有时我看见他在森林中伐木，他微笑着招呼我，那种幸福自得的神情简直无法言表，尽管他讲英语，但是他和我打招呼的时候用带着加拿大腔的法语。当我走近的时候，他会停下手中的工作，按捺着内心的激动，躺在他砍下的松树枝边上；他把树枝里面的一层皮剥下来卷成一个球，笑着和我交谈，还用嘴嚼它。他生机盎然，有时候遇到需要思索的问题或者让他觉得有趣的事情，他就会哈哈大笑，笑得在地上打滚。他看着周围的那些树，会叫喊着说：“天啊，只要在这儿砍树，我就觉得很快乐；再好的娱乐我也不需要。”有时有空闲，他就整天在树林里，玩弄着小手枪，边走边鸣枪，朝自己致敬。冬天的时候他就生火，中午用壶煮咖啡；他坐在木头上吃饭，山雀有时会落在他的手臂上，啄着他手上的土豆；他说他“很喜欢这些小家伙在他的周围”。
他的精力逐渐变得更加充沛。从体力和自得的角度来说，他甚至可以和松树、岩石媲美。有一次我问他，工作一天之后，夜里是否会感到疲倦。他真诚而严肃地回答说：“天知道，我这辈子从来没有觉得累。”但是，他的智慧和灵性还没有苏醒，就如同婴儿。他所接受的教育还仅仅局限于天主教牧师教育的那点东西，纯洁但是没有用处，用这样的方法教育的小学生，也是从来没有达到觉醒的程度，不过是一种彼此信任和尊重。他似乎还是个孩子，并未成人，大自然造就了他，使他身体强健，自得其乐，而且从各个方面尊敬和信赖他，做他的支柱，这样，他可以像孩子那样一直活到７０岁。他真诚，不熟悉世故人情，所以完全没有必要介绍他，就像你向邻居介绍土拨鼠一样。他必须逐渐认识自己，如同你必须逐渐认识自己。他不虚伪。他工作之后，人们支付钱，所以他就得到了衣食。但是他从来不和他们谈话，他纯洁而卑微——假如没有野心的人可以称为卑微的话——所以卑微在他身上显示得已经不明显了，甚至他自己也觉察不到。在他看来，聪明一点的人简直就是神。 。。
瓦尔登湖 第十二章（4）
假如你告诉他，这样的人物即将到来，那么他会觉得这种盛事和他没有关系，所有的责任都会自然而然地解决，让人们忘掉他吧。从来没有人赞扬他。他特别尊重作家和牧师，认为这些人的工作简直就是奇迹。当我告诉他，我也写了不少东西时，他以为我所说的只是写字而已，因为他的书法也很漂亮。有时看到路边的积雪上漂亮地写着他家乡教区的名字，而且标着正确的法文重音，我就知道他曾经到过这里。我问他是不是想把他的思想记录下来，他说他给那些不知道阅读、写字的人读信和写信，但是从来没有想过要记录自己的思想——不，他不能，他不知道首先写什么，这对于他简直是一件要命的事情，并且每一次还要注意拼写错误
据说，有一位著名的哲学家兼改革家问他，他是不是希望这个世界得到改进；但是他却惊诧地笑起来，因为他从来没有想过这种问题，他用浓重的加拿大腔调回答说：“不，我很喜欢这个世界。”和他来往，哲学家可以受到很多启发。对陌生人来说，他根本不知道人情世故。但是，有时候我觉得他是一个我从来没有见过的人，我不清楚他是像莎士比亚那样有智慧，还是像幼儿那样纯洁，不知道他浪漫而有诗意呢，还是愚蠢。一位市民告诉我，他看到他戴着一顶帽子扬扬自得地穿过村子，边走还边吹口哨，当时，他还以为自己是个化装私访的王子呢。
他只有两本书，一本是年历，一本是算术，他特别擅长算术。在他看来，前者是一种百科全书，提供了人类所有知识的精华，事实也是如此。我很喜欢问他各种现实的改革问题，他对这些问题一般都能简洁、实际地回答。他过去从来没有听说过这种事情。我问他，没有工场行吗？他说，他的衣服就是家里做的佛蒙特灰色衣服，这也很不错啊。没有茶和咖啡行吗？除了水，这个国家还有别的饮料吗？他用铁杉叶子泡水，觉得在热天喝比水还好。没钱行不行？他就举例说明钱为人提供的方便，他的观点很有哲学意味，与货币起源说或拉丁文ｐｅｃｕｎｉａ词源说是基本相吻合的。假设他拥有一头牛，他想得到店里的针线，但是每次购买这一点东西，都要抵押一部分牛，他觉得这很不便利，而且也不可能马上做到。他可以为许多制度辩护，在这一点上，甚至哲学家都比不上他，因为他在描述与他有关系的制度时，他说明了它们产生的真正原因，他并没有推测别的理由。
有一次，他听到了柏拉图对于人的定义——一头没有羽毛的两足动物；他还听说有人拿了一只拔光了毛的公鸡，将此称为柏拉图的人，他却说，膝盖弯错了方向，这个区别十分重要。有时候他会叫道：“我最喜欢谈天！天啊，我可以聊一整天”我有好几个月没有见到他了，有一次，我问他这个夏天有什么新观点。“老天啊，”他说，“一个必须像我这样去做事情的人，假如他有思想，而且记住了，那就好了。也许和你一起耕地的人想要和你比赛，上帝啊，你必须仔细考虑；可是你想的却是锄草。”在这种时候，他可能会先问我是否有改进。有年冬天，我问他是不是始终对自己的生活满意，希望他的心灵里能够有种可以代替外在牧师身份的东西，去寻找更高的生活目标。“满意”他说，“不同的人满足于不同的事情。假如需要的都有了，有人还会背对着火，肚皮贴着桌子，整天在那里，真是这样”我想让他从精神的角度去看待事物，但是怎样努力都没有成效；他觉得最高的境界就是纯粹的方便，正如动物喜欢的那样；实际上大多数人都是这样。假如我提议要他改变一下生活，他只是说，太晚了，但是没有任何后悔。然而，他确实相信真诚还有类似的这些品德。
瓦尔登湖 第十二章（5）
在他那里，我们可以看到一种实实在在的创造性，不管这种创造性多么弱小。有时我会发觉他在独立思考，表达自己独立的见解，那真难得啊！这时，无论是哪一天，我都宁可走１０英里的路去研究这个现象，实际上，这是对许多社会制度的起源重新进行研究。尽管他很迟疑，或许表达得不清晰，但是他毕竟有一些不错的想法。但是他的想法还很原始，没有完全脱离动物似的野性生活，所以，虽然他的思想比单纯的学者更有意义，但是还没有成熟到可以传播的程度。他觉得就是在最低的阶层也有很多有才能的人，尽管他们生活卑微，甚至是文盲，但是他们总有独立的见解，而且不会假装懂得自己不懂的事情。都说瓦尔登湖很深，他们就像瓦尔登湖那样深沉，尽管他们还有些混沌。
很多游客特意到我这里来，就是为了看一看我和我屋内的陈设，他们还借口说是要喝水。我告诉他们，我喝湖水，我把小湖的位置告诉他们，而且借给他们一把长柄勺。尽管我独居，但是每年都会有人来拜访我，一般是在每年的４月１日，这时大家都来踏青。我也可以分享一部分好运，尽管客人里面有一些古怪的家伙。贫民院和别的地方的弱智者也来拜访我，但我总是想方设法让他们动脑筋，向我吐露心迹。在这种时候，我们谈话的主题就是智慧，我也从中获益。实际上，我发觉他们有的人很聪明，即使教会济民助理和市政管理员也不如他们，现在应该是转变命运的时候了。至于智慧，我认为傻瓜和全才之间也没有多大区别。
我经常看见一个可爱的、头脑简单的贫民被人当作篱笆一样照看牛或他自己，他站在田野里或者坐在圆斗上，防止牛走失。有一天，他特意来看我，说想象我那样生活。他神态朴素而真诚，比所谓的谦逊要优越得多，或者说自卑得多。他告诉我，他“不聪明”，他就是这样说的。他的这个样子是上帝造就的，但是他觉得上帝关心他，和关心别人是一样的。“从儿童时代我就一直这样，”他说，“我不太聪明；我和别的孩子不同；我智力低下。我觉得这是上帝的安排。”他站在这里，证明他说的是事实。我觉得他是一个深奥的谜。我很少遇到这样一位杰出的人——他的话简洁、真诚、真实，实际上，他越谦逊越高尚。开始我还不知道，但这是一种明智的方式。这位智力有问题的贫民，已经为我们的交往打下了真诚和坦率的基础，我们在这个基础上可以进一步交谈，取得比和圣人交谈更好的效果。
我还有一些客人，他们还不能算是城市的贫民，但他们应该是——而且不管怎样都应该是——世界的贫民；这些客人并不要求你好客，而是希望你热情接待；他们很想得到你的帮助，他们开口就说他们决定不自立。我请求客人不要饿着肚子，无论他是不是有这个世上最好的胃口，也不管这种胃口是怎样得来的。慈善的对象并不是客人。虽然我忙着自己的事，对客人的问话越来越冷淡，但是有的客人还是不知道他们应该结束自己的访问了。在候鸟迁徙的时候，到我这里来的人，简直是什么智力的都有。有些人智力多得不知怎么用；而逃亡的奴隶则带着种植园帮工的神情，就像寓言里的狐狸，时不时地竖起耳朵听，似乎听到了猎狗正沿着他们的足迹追来了，他们用哀求的眼神望着我，似乎在说： 。。
瓦尔登湖 第十二章（6）
哦，基督徒啊，你难道会把我送回去吗？
有一个真正逃亡的奴隶，我帮他朝北极星方向逃走了。有的人是死心眼�
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