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古今人物逍遥游-第7部分
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的淫威之下，他们不是被逮来杀了，就是斩首弃市，死得很惨。
这些情报和调查工作人员，用秘密的方法侦伺、搜查、逮捕、审讯、处刑。在学校中，在政府机关里，在民间，在茶楼酒馆，在###场所；甚至在交通孔道、大街小巷，处处都有这类人在活动。真是所谓“隔壁有耳，隔墙有目”，说几句不中听的话，写几句不对头的文，都会遭殃。明初的文字狱在历代王朝中是最厉害的。
朱元璋杀元勋、大臣、武将、公侯、朝官、外官的大屠杀案，都是出于他的猜疑心。干练有为、礼贤下士、有魄力、有野心的，都会引来他的猜忌。朱元璋大兴文字狱，杀文人、教授、教谕、训导等，都是出于他的自卑心理。因为他是小和尚出身，当过强盗，所以对文字有许多禁忌；如“光”、“秃”、“僧”、“道”等字就会犯忌讳。甚至连“布衣”、“寒微”等词都不许上口，一说出就以为是挖苦他的根基，又是一场血案。
朱元璋手上有军队、特务、刑廷、监牢，所以他就为所欲为，成为历代王朝中最专制、最独裁的皇帝。
朱元璋一手创办的恐怖政治的特务组织，就是“检校”和“锦衣卫”。他不但利用这些特务组织来监视和侦察官僚和武将，而且对一般老百姓也非加以调查和通报不可。他怕官僚权力的过分膨胀，威胁到皇权；也怕强悍跋扈的武将，酝酿叛变的力量；更怕人民的不满，像他一样起来造反。他是作贼心虚的皇帝，所以要靠特务组织——检校和锦衣卫——来捍卫他的政权，巩固他的统治。
空前绝后的恐怖特务网
历代王朝搞政治恐怖，并非绝无，如汉有“诏狱”和“大谁何”，唐有“丽景门”和“不良人”，宋有“诏狱”和“内军巡院”，但朱元璋和他的子孙们的确是空前绝后：在组织上搞得这样彻底，有特种侦探、特种法廷、特种监狱；在刑种上搞得这样繁酷，有加以墨面、文身、挑筋、去膝盖、剁指五刑；在时间上搞得这样久长，从十四世纪后期一直到十七世纪中叶。这些特色，全是明王朝所仅有。检校和锦衣卫是朱元璋在世搞的特务组织，第三代皇帝明成祖更“锦上添花”，特设“东厂”，宪宗时又增加了“西厂”。东西厂和锦衣卫也就合称为“厂卫”。如此层层缉伺，层层作恶，人人自疑，人人自危，造成了政治上的恐怖局面。
检校的职务是“专主察听在京大小衙门官吏不公不法及风闻之事”，“禁衣卫”木印“察听”是直接派出特务侦伺，“风闻”是接由网民通报，要严密作到镇压“异图”、“不忠”。这类特殊人物，无孔不入，到处活动，成天作告发人阴私的勾当。朱元璋自己就说过：“有这几个人，譬如人家养了恶犬，则人怕。”
检校的酷吏，最著名的头子就是高见贤、夏煜、杨宪、凌说等人，大部分是文官，朱元璋比喻为“恶狗”。高见贤和杨宪作案最多，胡惟庸案就是他们作出来的。他们“排陷大臣，放肆为奸”，但这批酷吏的末路，不是被杀，就是流放。开始以告讦发迹，终就犯法诛死。此外，也有亲卫军官作检校的，如金吾后卫知事靳谦、帐下卫士何必聚、小先锋张焕、舍人亲随毛骧、大同卫指挥耿忠。这些军官出身的检校，最后也都被人告发贪污处死。除文官武将作检校外，和尚也有被选拔作这一项工作的。吴印、华克勤等人，都还俗做了大官，替皇帝做耳目。刘基、徐达、李善长、周德兴的被猜疑、被谗谤，都是这批出家检校造的孽。
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不疏不漏特务网：明皇帝vs士大夫（3）
朱元璋的特务网，仅有检校还嫌不济事。这批恶狗虽是足迹无处不到，各衙门都有人在暗地里侦察，但遇到大规模的屠杀，却要有一批虎狼出来执行侦伺处刑的任务，所以锦衣卫便应运而生。锦衣卫的前身是“拱卫司”，后改为“亲军都卫府”。洪武十五年，也就是胡惟庸案发生后第三年，才改为“锦衣卫”。
从锦衣卫到东西厂
锦衣卫是内廷亲军，皇帝的私人卫队，不隶都督府。其下有南、北镇抚司，南镇抚司掌本卫刑名，北镇抚司专治诏狱，可以直接取诏行事，不必经过外廷法司的法律手续，是一个名副其实的“军事法庭”。如果说锦衣卫是“军法机关”，那么检校大概就是“调查局”和“情报局”了。
锦衣卫的正式职务，是“掌侍卫、缉捕、刑狱之事”，后缩小职权为“专察不轨、妖言、人命、强盗重事”。锦衣卫的职务，其实最主要的还是侦察“不轨、妖言”。“不轨”指政治上的反对者和异议分子或私自结党的党派，“妖言”指宗教的集团，如弥勒教、白莲教、明教等。
锦衣卫掌管缉捕工作，因为是内廷而非正式的司法机关，比起警察机关还要秘密行事，带有浓重的军队色彩，也就是介乎军警之间，或者军警合作的警备机构。它不允许一般老百姓聚众结社，更不允许有政治上持反对意见的人存在。而“刑狱”这种“特种监狱”，更是骇人听闻。“侍卫”是锦衣卫形式上的任务，“侦察”和“缉捕”才是工作的重心。刑狱是学前朝的诏狱，实质内容则有过之无不及。
锦衣卫有指挥使1人，三品；同知2人，从三品；佥事3人，四品；镇抚2人，五品；十四所千户14人，五品；副千户14人，从五品；百户人数更多，六品。重罪犯都解到京师的北镇抚司，不许申诉，不管是谁，进了这扇门，是直着进去，横着出来。
再残忍的独裁者，都会有良心发现的时候，更何况杀得差不多了，开国功臣和有才能的人几乎所存无几。这时候朱元璋这个特务制度的创设人，便也手下留情，焚毁锦衣卫的刑具，把锦衣卫所禁闭的囚徒都送交刑部。这一年是洪武二十年（1387）。6年后，胡、蓝党案都已结束，下令大小案件都由法司治理。但不到10年，锦衣卫又重新活动，一直到明朝亡国为止。
明成祖即位以后，特设一个“东厂”，和锦衣卫不同的是，前者的提督是内官，后者的指挥使是外官。但所执行的职务却是并无二致——“缉访谋逆、妖言、大逆等”。徐达像东厂的属官有贴刑，由锦衣卫千百户充任。内官就是忠心可靠的太监，由内官当提督的“厂”（成化年间又设西厂）又是侦察锦衣卫的侦缉机关。实际上，东、西厂就是皇帝私人的特务机构。嗣后，东、西厂上又加设“内行厂”，连东西厂也在伺察之下。
惨绝人寰的永乐毒刑
北镇抚司在朱元璋时代是五品官，地位不高，后来明王朝几个皇帝让镇抚司专理诏狱，所理案件不必跟上司锦衣卫指挥使汇报，而是直接向皇帝负责。从此，北镇抚司的地位提高，不但指挥使都不敢干预，连刑部、大理寺、都察院三法司也不敢与抗。镇抚司用的刑具有械、镣、棍、拶、夹棍，五毒备具，受刑者哀号连呼，求死不得。
北镇抚司专理诏狱，天启五年（1625），“六君子”为魏忠贤所害，都死于诏狱。六君子是杨涟、左光斗、魏大中、袁化中、周朝瑞、顾大章。瞿式耜《陈时政急著疏》中说：“即下镇抚，魂飞汤火，惨毒难言，苟得一送法司，便不啻天堂之乐矣。”可见诏狱用刑，非常不近人情，拿诏狱和刑部狱相比，竟有天堂地狱之别。他们六人是当时的清流领袖、朝野表率，而其罪名却是收受贿赂。“厂卫”被魏忠贤用来作为肃清异党的工具，实在令人齿冷。
和厂卫互为表里的一项恶政是廷杖。“廷杖”是学元朝的办法，亲族被杖死的有朱文正，勋臣被杖死的有永嘉侯朱亮祖父子，大臣被杖死的有工部尚书薛祥。政府的官僚或军中将校，一有过失，随时杖责，打完照旧办事。正德十四年（1519），以南巡廷杖舒芬等146人，死者11人。嘉靖三年（1524），以大礼之争廷杖丰熙等134人，死者16人。大臣被廷杖幸而不死的，仍须到官办事，这是犯公过的；若是犯私罪的，则再下诏狱处死。廷杖行刑的是锦衣官校，监刑的是司礼监。廷杖法是着实打80棍，5棍一换，80棍共换16人。这样继续打，打不死才怪。“杖已，血肉淋漓，奄奄待尽”，真是野蛮。
不疏不漏特务网：明皇帝vs士大夫（4）
廷杖之外，还有立枷。这是刘瑾发明的，锦衣卫最常用。立枷，不旬日必绝。重枷，头号的三百斤，为期至二月也会死。凡枷未满期而死，则守者掊土掩之。在炎暑的夏天，往往被枷者所存的仅空骸而已。所以，立枷之刑，重于大辟。
诏狱、廷杖、立枷之下，士大夫不但可杀，而且可辱。用这种野蛮的手段来要求士大夫“忠君爱国”，古今中外，大概只有明王朝才做得出来。厂卫的淫威之下，做人的最起码的权利，都荡然无存了，更如何谈到君臣间的恩义呢？
洗不掉的历史污点
明王朝从朱元璋开国算起，所行的特务组织，从检校、锦衣卫到厂卫，所行的酷刑制度，从诏狱、廷杖到立枷，“事出一时权宜，后日遂相沿而不复改”，结果是“自厂卫司访而告讦之风炽，自诏狱及士绅而堂廉之等夷，自人人救过不给而欺罔之习转盛，自事事仰承独断而谄谀之风日长，自三尺法不伸于司寇而犯者日众”。这不是现在人说的，明朝人就已经讲出来了。
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有请上帝打天下：上帝vs清帝（1）
耶稣的弟弟洪秀全造反有理太平军势如破竹。1853年3月19日，洪秀全在十多万人的簇拥和迎接下进入南京，改南京为天京，定为太平天国之首都，以两江总督衙门为天王府，建立了农民政权。
马礼逊是第一位到中国的基督教新教传教士，在他之前，来中国的传教士都属于天主教派。他于1807年到广州，来往于澳门、马六甲等地。他学习中文，把《新约》、《旧约》的《圣经》用中文翻译出来，是《圣经》最早的一个中文全译本。
马礼逊的助手梁发，从他的《圣经》全译本中摘引若干段落和故事，加以解释发挥，印成9个分册，近10万字，取名《劝世良言》，用来传授教义和普及基督教。想不到这本《劝世良言》落入洪秀全的手中，书中渲染的宗教洗礼，却给他提供了进行组织帮会的借鉴，建立了拜上帝会的组织。
之后，洪秀全自称是天父耶和华（上帝）之子、基督（耶稣）之弟，下降凡间，拯救世人。
一场古怪的天堂梦
洪秀全是屡试不第的书生，他到三十岁仍在赶考场考秀才，想由科举取得功名。他从十四岁起，一共赴考4次，4次都名落孙山。他得到这本《劝世良言》，是在道光十六年（1836）二十三岁时，到广州应试出场，遇到传教士在街头向考生散发这本小书，而把它带回家的。
洪秀全从第一次落榜起，便因家计窘迫，无法再供他念书，由族人和朋友延请他担任本村的塾师。他就一直在乡下教书，以维持生活。洪太平天国天王玺
秀全于道光十七年（1837）第三次到广州应试又告失败，带病还乡，回到家就做了一场古怪的天堂梦。
这场梦，成了洪秀全一生的转折点。
洪秀全，广东花县人，生于嘉庆十八年（1813）一月一日。生在官禄村的一个农民家里，官禄村在广州北面，离广州城约百里。他是客家人，本名仁坤，他的大哥叫仁发，二哥叫仁达。在前述那场大梦之后，他才改名秀全。他在道光二十三年（1843）最后一次落第之后，愤世嫉俗的情绪越发不能抑止，从此与科举仕途完全决裂，立志要推翻满清的统治。
早在再试落第后，赋出的诗句“暂且偷闲跃在渊”、“等待风云齐聚会”等，便写出了洪秀全一待时机成熟就要投身革命的胸怀。他记起那部久被搁置的《劝世良言》，拣出来与同学冯云山、族弟洪仁黄鹂矗氪又姓页鲆恍┟美础�
道光二十四年（1844），洪秀全偕同冯云山等前往外地活动。他已从《劝世良言》中，捏造出自己是“上帝之子”，劝世人敬拜上帝。“云若世人肯拜上帝者，无灾无难，不拜上帝者，蛇虎伤人。敬上帝者不得拜别神，拜别神者有罪”。（《李秀成自述原稿》）他假托上帝痛斥孔子，说“妖魔作怪”。他要跟随他的农民站到“上帝这一边，向孔子、阎罗王、皇帝等妖魔宣战”，并吟作了“手握乾坤杀伐权、斩邪留正解民悬”的诗句。他借用上帝的名义，宣告自己受命于天，负有特殊使命。
拜上帝会虽然带有宗教色彩，但剥去它的神秘外衣，不容置辩的是一个革命组织。他铸了长约三尺的宝剑，刻上“斩妖剑”三个字，随身佩带。并作出一首诗：
手持三尺定山河，四海为家共饮和。
擒尽妖邪归地网，收残奸宄落天罗。
东南西北敦皇极，日月星辰奏凯歌。
虎啸龙吟光世界，太平一统乐如何！
从这首诗里，便可看出他要向两千多年神圣不可侵犯的封建思想权威挑战，只有“擒尽妖邪”、“收残奸宄”，才能出现“四海为家共饮和”的“太平一统”世界。他不是为上帝唱赞美诗，而是发抒自己的革命斗志。
六人领导核心
洪秀全和冯云山沿途以贩卖笔墨补贴费用，历经广东省内各地后，西入广西桂平、贵县一带，吸收信徒百余人。这是洪秀全、冯云山初入广西为太平军播下的第一批革命种子。但直到这一年（1844）冬天，因为在广西一时还打不开大的局面，洪秀全便返回广东，让冯云山仍留在广西活动。
有请上帝打天下：上帝vs清帝（2）
过后两年，洪秀全在蛰居家乡、继续教书期间，先后写出了《原道救世歌》、《原道醒世训》等宣传革命的文献。在这些文献中，洪秀全从农民的革命要求出发，吸取了西方基督教义中的“平等”思想，并把它和中国古代的大同思想糅和，要在地上建立一个理想王国。他说：“天父上帝人人共，天下一家自古传。”“天人一气理无二，何得君王私自专。”“普天之下皆兄弟，上帝视之皆赤子。”
他痛斥“阎罗妖”和“妖徒鬼卒”对人们的“缠捉磨害”，用来象征清朝皇帝和大小官僚对人民的压制，是一切罪恶的渊薮，人人当奋起“共击灭之”。“从者俱是农夫之家，寒苦之家，积多结成聚众。所知事者，欲立国者，深远图为者，皆东王杨秀清、西王萧朝贵、南王冯云山、北王韦昌辉、翼王石达开、天官丞相秦日纲六人深知。除此六人以外，并未有人知道天王欲立江山之事。”（《李秀成自述原稿》）这里说明，洪秀全以宣传拜上帝的教义为外衣，实在隐藏着“欲立江山之事”，不过知道的人除洪秀全本人之外，只有六人。
这六人是怎样结成领导核心的？冯云山是洪秀全的同学，又是第一次进入广西活动的同伴，因和当地团练结仇，两次被捕入狱，罪名就是“以邪教惑众，践踏神明”、“聚众谋反”。杨秀清以烧炭种山为生，萧朝贵则是贫苦农民家庭出身，经过他俩的努力，紫荆山的烧炭工人，凑了一笔钱，贿赂浔州知府和桂平知县，救出了冯云山。韦昌辉是当地有名的地主，占地达240多亩，因同村地主勾通官府以“僭妄”的罪名告发他，重重敲了他一笔竹杠，他怀恨在心，才投入拜上帝会。石达开因为是客家人，受土著地主排挤，在当地无法立足，才参加了拜上帝会。以上洪、冯是广东人，杨、萧、韦、石是广西人。而秦日纲和石达开同乡，雇工出身，他和前述几人都参加了革命密谋。太平天国忠王李秀成主持军事会议
领导核心形成后，就开始训练队伍和制造军器。到道光三十年（1850），拜上帝会的力量迅速发展，以紫荆山为中心，西至武宣，西南至贵县，东至平南、藤县，北至象州，南至博白、陆川及广东信宜等地，几乎每村都有拜上帝会的群众。拜上帝会的基本群众是农民，也有不少烧炭工、矿工、运输工和手工业者，这些无田可耕的破产农民，革命性很强，是革命力量的骨干。
道光三十年（1850）六、七月开始，各地拜上帝会成员得到洪秀全的通知，陆续集中于紫荆山麓的金田村，称为“团营”。“金田起义”后，平南、贵县、武宣、陆川、博白各地同时响应。太平军总共有一万余人，以猛虎出柙、雷霆万钧之势，围桂林，陷全州，下道州、桂阳、醴陵，战长沙，略岳州，力克汉阳、武昌。当其时，南王冯云山全州过境中炮身亡，西王萧朝贵长沙督阵战死，太平天国军政大权，一概都在砍柴、烧炭出身的东王杨秀清之手，“国人惟知东王，不知天王也。”所以史家乃将太平天国之兴灭，称为“洪杨之役”。
雄兵五十万，纵横三千里
咸丰二年（1852）六月，太平军在北出湖南途中，发布了三篇文告，也就是《奉天讨胡檄布四方谕》、《奉天讨胡救世安民谕》和《救一切天生无养中国人民谕》三篇檄文，声讨清朝的黑暗统治，号召人民起来革命，推翻清朝。
《奉天讨胡檄》中首先指出：天下为上帝的天下，满洲是胡虏妖人。自满洲肆毒，混乱中国，“罄南山之竹简，写不尽满地淫污；决东海之波涛，洗不尽弥天罪孽。”满清的罪恶滔天，“纵贪官污吏布满天下，使剥民脂膏。官以贿得，刑以钱免，富而当权，豪杰绝望。”现在皇天震怒，命天王扫除妖孽，廓清中夏，“兴复久沦之境土，顶起上帝之纲常”。希望大家“同心戮力，扫荡胡尘”、“同享太平之乐”。
咸丰三年（1853）二月，洪秀全指挥50万大军，分水陆两路东下。陆路大军由胡以晃、李开芳、林凤祥等率领，夹长江两岸而行；水路大军由秦日纲、罗大纲、赖汉英等率领，顺流而下。风帆旌旗，漫天盖地，前后连接几十里，长驱直入。太平军势如破竹，克九江，占安庆，下铜陵，取芜湖。三月八日兵临南京城下。三月十九日，洪秀全在十多万人的簇拥和迎接下进入南京，改南京为天京，定为太平天国之首都，以两江总督衙门为天王府，建立了农民政权。
有请上帝打天下：上帝vs清帝（3）
太平军计自出广西以东，9个月间，军行3000余里，横扫长江五省（湖南、湖北、江西、安徽、江苏），兵力增到50余万。这固然与太平天国的宗教政治宣传有关，而其军事、经济、制度、方略收效尤巨。
大平天国创造了一套崭新的制度，来组织自己的队伍。作战部队以“军”为单位，每一军有13125人，由军帅统领，下分前、后、左、右、中五师，师下分旅、旅下分卒、卒下分司马，伍长5人为基层单位，每一伍长统率5人。编制整齐，纪律严明。太平军集中手工业工匠编成诸匠营，负责军需生产。太平天国东王杨秀清的令旗妇女大多直接参战，不能作战的编入女馆，负责后勤工作。男女分营很严格，虽夫妻也不许私自过从。
起义之初实行的圣库制度，对严肃军纪、保障供给起了很大的作用。对于供给作了具体规定，上起天王，下至士兵，都不领俸钱，只是食肉有别。太平天国还一度废除商业，理由是“凡物皆天父赐来，不须钱买”。这是不切实际的，所以施行了一个短时期，便取销了对商业的禁令。
太平天国的《天朝田亩制度》作了两条重要规定，一条是“凡分田照人口，不论男妇”，显示男女经济地位平等。另一条是“凡天下婚姻不论财”，废除封建的买卖婚姻。
孤军深入的北伐军
太平军占领南京后，乘胜攻占了军事重镇镇江和扬州。清朝为抵挡太平军的攻势，派向荣在天京城东建立“江南大营”，派琦善在扬州城外建立“江北大营”。1853年5月，太平天国决定直捣清朝的老巢，出师北伐。5月8日李开芳、林凤祥的北伐军从扬州经仪征出动，破临淮关，一路攻克凤阳、怀阴、蒙城等城。北伐军由朱仙镇继续西进，经###、郑州、荥阳至汜水、巩县。6月下旬由洛河进入黄河，飞渡天险、进围怀庆。9月29日攻占直隶、河南交异的险要地——临洛关，进军直隶。10月底向天津发动攻击，终因力量悬殊，又属严冬，缺衣缺食，渐入困境。
1854年2月，北伐军主动南撤，退至阜城，等待天京援军。后因援军遭到追击堵截，林凤祥、李开芳先后被俘，送至北京就刑，壮烈牺牲。北伐军驰驱六省，转战五千里，震撼了清朝统治的心脏。但只派一支力量单薄的北伐军孤军深入，派去的援军又被挡住，因而陷于失败。
在北伐的同时，太平军开始沿长江而上的西征。1853年5月，胡以晃、赖汉英、石贞祥等率领战船一千多艘，浩浩荡荡出发西征。西征的战略目的，在于夺取安庆、九江、武昌这三大军事据点，控制上游，屏障天京，切断清朝中央政府与长江以南的联系，一举奠定南京。西征军于5月19日占领安徽和州以后，6月10日胡以晃、赖汉英等再度占领安庆。8月29日石贞祥等占领九江。10月20日石贞祥再度占领汉口、汉阳。这时，天京外围形势紧急，太平军不得不从西战场调回头来，歼灭围攻天京的清军。
太平军对江北、江南两大营的破围战，是从镇江开始的。1856年2月，秦日纲奉命率领陈玉成、李秀成、周胜坤等自上游赴援，连破清营，指向镇江。4月3日，秦日纲率大军猛击清营，镇江之围得以解除。4月5日，太平军再次占领扬州，从扬州运粮接济镇江。石达开奉命由江西率大军三万人分两路回天京，北路军与陈玉成军取得联络，南路军也渐次逼近江南大营。于8月底，江北、江南两大营都被太平军击溃。
东王跋扈，内讧引爆
1856年上半年，太平军在湖北，江西以及安徽取得很大胜利，又在扬州打败江北大营，在镇江和天京击溃江苏清军和江南大营，形势大好。这时太平天国到达于巅峰状态。但在这个大好形势的当头，天京发生了变乱，从此太平天国一路走下坡，以至于灭亡。
1856年秋，东王杨秀清居功自傲，飞扬跋扈，滥施威权，自以为功与天齐，无可匹敌了。他篡位的阴谋也就越来越急。继开科取士出题“四海之内有东王”，命天王洪秀全在他假传“天父”圣旨时下跪，称九千岁，坐32人舁抬的龙轿，强夺天王的宫女，对天王百般凌辱以后，干脆召天王到东王府逼他加封自己“万岁”的尊号。
有请上帝打天下：上帝vs清帝（4）
杨秀清打算在天王到来之时，逼天王禅位，由他登基建极，取天王而代之；天王若不允，便使人把他杀害。岂料这个阴谋被他的亲信护天豫胡以晃向天王告密，洪秀全眼见性命攸关，忙不迭下密诏请北王韦昌辉、翼王石达开、燕王秦日纲回京诛奸救驾。
秦日纲回得最快，但他深惧杨秀清势大，迟迟不敢下手。8月3日深夜，韦昌辉由江西前线匆匆赶到，当夜密集各部勤王之师，扼守全城要冲，继而包围东王府，然后由韦昌辉、秦日纲上前当场将他杀死。与此同时，韦昌辉不惜违背天王只诛元恶的初衷，他凶性勃起，大开杀戒。杀光了东王的全家上下，又将天京城里杨秀清的部属官兵两万余人，杀了个一干二净。
太平天国内讧遂如火山爆发，10月石达开从武昌回到天京，严厉指责北王韦昌辉的滥杀，想要加以阻止，韦昌辉大怒，想连石达开一并杀了。石达开得到消息，夺城而去，走往安庆。韦昌辉就杀了石达开全家。11月石达开在安庆起兵靖难，东讨北王韦昌辉，上奏天王请诛韦昌辉以正国法。天王洪秀全与天京文武合诛韦昌辉、秦日纲，将韦昌辉首级送交石达开验看，不久石达开回到天京。
1857年6月，石达开以遭受洪氏兄弟仁发、仁达的疑忌为由，带走大批的精兵，再度出走安庆，转赴江西，别图发展，实际上已经与洪秀全脱离关系，自树一帜。太平天国大约损失一半的兵力，元气大伤。
太平火蔓烧十六年
1860年9月，太平天国按照既定军事计划；决定分南、北两路大军西上，北路军由陈玉成率领，沿长江北岸，从安徽入湖北；南路军由李秀成率领，从长江南面，经江西入湖北。约定于1861年4月在武汉会合。可是这个会攻武汉的计划没有成功，反而不得不在安庆打了一场硬仗。后来安庆失守后，湘军便对新败的太平军四出进击，一面由曾国荃领军东下，攻向天京，形势危急。
1864年2月28日，天京钟山要塞天保城失守。6月1日，洪秀全终于因病去世。李秀成被俘，幼主洪天贵福不久也被擒。一部分太平军逃走江西、广东、福建，后来被左宗棠消灭；另一支赖文光部，与捻合流，1868年被剿平。至此，太平军全部消灭。
太平天国幼天王被擒图
洪秀全“神道设教”，金田起义，正值清朝力盛极而衰，政风沓泄，军队腐败，兼以民穷财尽，内忧外患又在交相煎迫，所谓老弱辗转沟渠、少壮沦为盗匪的空前未有大###前夕。所以太平天国革命在当时的内外情势下才能旗开得胜，所向无敌，遂能定都南京。但苦战16年后却终告覆灭。究其因，有人谋不臧和诸王内讧两项重大的内在因素。
太平军首度攻陷武昌，便应北驱河南，直捣北京，当时河南清兵兵力不及太平军五十分之一。因估计错误，才会水陆两军直克南京，便在这里建立国都。以后几年所做的都是守卫战，北伐失败，西征也不成功。
诸王内讧，如李秀成所说：“误因东、北王两家相杀，此是大误。误翼王与主不和，君臣相忌，翼起猜心，将合朝好文武将兵带去，此误至大。”这两件事，就是犯了政略战略的错误和内乱，抵消了本身的力量。
此外，无可否认的，太平军的当胜而败，还有两项重大的外在因素。第一，洪秀全倡导不中不西的拜上帝教，终败于以维护名教而战的湘军，这证明了中国传统固有文化的根深蒂固，不容易为一部外来的《圣经》所推倒。第二，洪秀全奉上帝，和外来的传教士应声气相投，可是，这些传教士作为帝国主义的先锋，吝而不予太平天国大力的支持，反倒帮忙清廷，迎头痛击太平军。主要原因，完全是站在经济的利益上。因洪秀全禁运丝茶给外国，并全部拒贩洋货，这就和极力开辟东方市场的西方列强发生利害冲突。
如果没有以上的内外四个因素的存在，一部太平天国史很可能会全部改写的。
永远的反烟英雄林则徐（1）
林则徐：鸦片战争之后林则徐是一位团结内部的天才大政治家，依照当时清朝的规矩，林则徐像能把周围的官僚团结起来，一丝不乱地协力抗英，的确非有一股号召力难以成事。
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