春秋小领主-第156部分

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修建的这座高台充分采用了从赵氏学来的技巧：先借助一座不高的土丘，削平土丘四周，而后依靠土丘的地势砌石为高台。

赵氏建筑的特点是实用，每一项建筑都有自己的现实用途。这座高台也一样，它既是智氏的屯兵军营，也就是“武城。”同时还是烽火台、哨塔，用于登高睹望，警戒南方的楚国。

武城最高处，也就是赵武举行夜宴的亭子的顶部，是烽火台的烽坯。亭子周围、圆形环绕亭子的空心护栏内，隐藏了灌满油脂的环行沟，以及巧妙设置的通风口、燃火口。点燃上面的烽火不需要特别的技术，即使下雨天，也可以轻易用一支火把，点燃环形栏杆内的油脂。而后，空心栏杆内的油脂通过几处特定的燃火孔喷射，形成了类似的火炬的效果。而沟渠内部涂抹的陶土，在燃烧产生的高温下，已经形成一种陶瓷结构，以确保油脂常年储存也不外渗。

月明星稀，二月的春秋天气下，气候和煦而凉爽。环绕高台的灯火一一点燃，整个土丘仿佛一只燃烧的火把，可以在百里之外一目了然。百里之外，守军早已经知道，这火把是为了欢迎得胜而归的元帅，所以他们没有用烽火响应，但也星星点点的点起了几盏灯，用灯语传出信号：欢迎回家。

高台之上，火把闪烁的光芒令整个宴会的场所亮如白昼……但这还不够，高台的地面上，上千只准备销往楚王的玻璃盏齐齐点燃了灯中的油蜡，它们散布在地面上，在这暗沉沉的夜色里，让从没见过遍地星海的春秋人有一种如梦如幻的感觉。置身于其中，仿佛天上的银河坠入人间，而参加宴会的人，就是身在银河里徜翔。

星星点点的银河中，吴国国君余昧敬献的吴国歌女，以及俘虏的楚国歌男（干戈舞舞男）、被俘的陈国、蔡国歌女穿梭于灯海寥落之中，或舞或歌，为在场的得胜之士祝祷。半醉半醒之间，征战两年的武士们随着歌女的拍节，拍打着膝盖醉醺醺的应和。这一刻，天上人间，分不清人在梦中，还是半梦半醒。

赵武望着歌唱的楚国、陈国、蔡国舞女舞男，低声嘟囔了一句大家都听不懂的话：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花……季礼在这里，大概要说这句话了，但他不知道，国事的强盛与音乐无关，真的与音乐无关。”

此时，随行的联军统帅只剩下郑国的大夫良霄了。赵武下一步要去郑国，良霄不得不随从。他听懂了赵武后半句话，但却不愿评论，只是故作惊诧的说；“常听说赵氏奢侈豪富，但万万没想到，竟然奢侈豪富到了这种地步，随便拿出一千件用“随侯珠”材料制作的灯盏，遍布在地上任人践踏，如此举行“千灯之会”未免奢华的没谱了。”

所谓“随侯珠”是一种钙镁玻璃，这种玻璃显得有点浑浊，像宝玉一样呈现出一种半透明状态。由于赵氏的玻璃提纯工艺还不成熟，所以地下的灯盏各种颜色都有：含铁矿杂质的呈现出各种各样的黄色，含铜矿杂质的呈现出各种各样的绿色，铜铁杂质都含的呈现出蓝色，也有部分呈现出红色……这些五颜六色的灯散落在地上，是一条七彩的河流。

赵武听到了良霄的感慨，转过头去回答良霄：“你记得齐桓公与管仲的对答吗？”

良霄知道赵武询问的是哪段话。齐狂公与管仲彼此之间的对答多了，管仲执政九十年，每天和齐桓公说不少话，但只有一段话被齐国太郑重其事的记录在《史书》书里，并常常被后来的管仲学理论继承者引用。那段话恰好符合现在的情景。

当时，齐恒公有点扭捏的问管仲：“我喜欢奢华的生活，喜欢一切美好的东西，这种习惯对国家有没有妨碍？”管仲的回答是：“没有妨碍，只要你得到这一切，花的都是自己的钱，不仅对国家经济没有妨碍，反而能够使经济昌盛。”

春秋早期的管仲当然说不出什么“消费刺激就业率、增加税收”的话，但他话的意思大约是这样的。只要你的东西都是花钱买到的，怎么会对国家有害呐？咱齐国人不仇富，爱过什么样的生活纯属个人爱好。大肆消费对国家经济没有妨碍，反而能刺激经济繁荣。

纵观管仲一生，经常挥舞经济大棒的管仲时刻在纵容着齐桓公的享受，他还充分的利用齐桓公的爱好来操纵各国时尚，以此对各国进行经济掠夺。例如：他对鲁国、对楚国、对中山国进行的经济打击计划，无不利用了国君的爱好做掩护。

管仲如此操作的时候，整个世界还没有经济学概念。但管仲之后，地球社会依然延续着管仲在春秋时代总结出来的规律：凡是强国，必定像海绵吸水一样吸纳着周围国家的财富，消耗着远比周围国家多得多的资源。比如现代美国，它们就消费着全球70％的消费品，所以它们是当之无愧的世界第一强国。而世界其它强国，其国力的强弱，也是按照消费榜上的排名而依次排列的。

国家强大，是源于强大的消费能力。这一朴素的经济学概念贯穿了整个地球的文明史，而管仲是人类当中最早发现这一规律的。当初齐桓公称霸的时候，整个世界围着齐国转，齐国也是整个中原最大的消费者。管仲就是利用齐国庞大的消费能力，从而制定出针对敌国的经济打击计划。而后晋国称霸了，只是晋国人学了管仲的治国理论，还没来得及把管仲的经济手段学全。现在，赵武来为晋国补上这一段缺失。

其实，也不能怪良霄难以理解赵氏的奢华。其实，管仲之后，整个中国再没有第二个人能理解管仲的消费观念。后来的历代治国者所提倡的都是节俭观念，所以节俭思想隐隐的把持了其后的中国文化。也因此，许多王朝的灭亡都被简单的归之为国君骄奢淫欲，消耗了民间财富，以至于使国家走向灭亡。

这些人都忽略了齐桓公的消费与后代国君消费之间的制度差别，而其差别就在管仲所说的那个词：花自己的钱买东西，对国家无害。不花自己的钱，只是对平民的不断掠夺，或者技巧高一点，比如视庶民为奴隶，不断哄骗庶民无私奉献，以便贵族无偿索取，来实现自己的享受欲望，这样的统治者越是追求享受，国家灭亡的越快。

赵武说的就是这个意思：眼前的一切陈列物，虽然都奢华无比，但都是赵武自己掏腰包买下来的。当然，其中很多东西都是他家生产的，他掏钱采购这些货物，是想卖给楚国贵族，赚点零花钱，然后武装好自己的军队，更方便的欺负楚人。

春秋时代是一个新技术井喷式爆发的时代，许多新技术连现代人见了都感到惊诧。处身于这个时代中，赵武依据科技发展的方向，稍稍给予工匠们一点指导，使得赵氏的科技发展更加迅猛，目前已经远远的把同时代的人抛在脑后。而这点指导说起来也非常简单，无非是规定了新的度量衡，要求所有的生产严格按照新度量衡进行精确的数字化生产。

玻璃的发展得益于这种制度。按现行观念，玻璃属于化工业，几种不同物资混合在一起烧制，需要精确控制各种化学成分的比例，才能烧出合格的玻璃。以前古人度量衡并不精确，所采用的矿物质成分纯度各不相同，所以偶尔烧制出“随侯珠”来，连古人自己都不清楚成功的原因，于是迷信的古人就将成功归之于神灵的偏爱。但有了精确度量就不一样了，如果再加一点精细的提纯手法，那么，五千年前两伊两河流域的玻璃工艺，便“传入”了春秋时期的中国。

随着工艺水平的发展，随着生产力的发展，像随侯珠这样昂贵的稀世珍宝，必将成为烂大街一样的廉价货物，就如同现在蜡的廉价化一样。后者，随着捕鲸技术的发展，原先需要足够的领地，才能采集到足够的蜂巢、搜集到足够的蜡，现在这一切都无用了，只要购买一条小小船，雇用几个熟练的捕鲸水手，到大海里捕捞一条鲸鱼，其体内蕴含的蜡，已经相当于楚国这样的超级大国十数年的产量。而且，这一切无需动用太多的人手，漫山遍野的长时间去搜寻蜂巢。

座上的赵武嘴角含着笑，欣赏着春秋人脸上的震惊与迷醉的表情，他无法告诉春秋人，眼前这一切所谓的奢华，在现代人看来全是廉价货。眼前满地的灯盏，以及这次千灯之会所消耗的蜡也必将随着时代的进步，变得微不足道。这一刻，他心中有一种现代人的骄傲：我无须知道历史发展的方向，我只需要知道生产力的发展方向，就已经足够了，我站在这个世界的顶端。现在，拥有了权位的我，也站在整个世界食物链的顶端。

灿烂的星河之下，地面上流淌着另一条星河。天上地下，一片星火当中，歌女们轻声唱了起来，唱的当然都是一些祝祷词。吴语阮浓，楚语婉转如黄莺，陈国、蔡国的语言鼻音很重，像是低声呻吟。

四国歌伎你方唱罢我登场，在一片莺歌燕舞中，赵武慢慢的回答良霄的疑问，他重复着晏婴当初的语言：“封建制和奴隶制的区别就在于此：封建制下，人人有权力，人人的权力神圣都不可侵犯，其中包括财产权。所以封建制下，庶民的草屋，风可以进，雨可以进，王不能进。在这种情况下，领主的一切享受都是要付费的，连周天王也不例外，所以，他才被债主逼的进入“躲债台”。

而奴隶制下，上位者的享受就与封建领主完全不同了。奴隶制下，天下人都是我的奴隶，天下的产业都是我产业的利息，我可以随意剥夺别人的一切，无需任何理由。多哟，任何享受我都无需付费，君王的享受自然建立在对他人的剥夺与侵占之上，所以，君王越是穷奢极欲，对国家越有害。

现在我是前者，这一切享受都是我凭本事挣来的，是我用钱买来的。我购买这些东西的时候，自然交纳了交易税，所以我买得越多，君上收到的税越多，商人们卖的货越多越想扩大生产，于是，庶民可以得到一份职业养家糊口。除此之外，商人们雇用的工匠也将得利，因为他们生产的东西卖得好，他们的工资越高，报酬越高。工匠们得利了，农夫也将得利。因为工匠手头钱多了，自然愿意花更多的钱购买农夫的粮食，农夫生产的粮食越多，也就越富裕，越有余钱购买更多的消费品。

农夫们满意了，武士们也满意，因为所有的交易都要付交易税，君主、领主收取了足够的税收，便可以有足够的薪水养活足够的武士。这些武士反过来保护了所有的人，让他们能够在安定的环境下继续现在的生活，继续生产、耕作、交易……如此一来，一个稳定的良性循环便诞生了。”

稍停，赵武看了看身边的长子赵成，以及随行的晋国大夫张趯与祈午，补充说：“当初（晋）文公变革，全盘采用管仲的理念治理我晋国，文公的臣子们、我晋国的先辈们学的很好，他们一一拟定了我晋国的各项制度，使得我晋国能够迅速取代齐国称霸天下……但他们只学习了齐国死板的制度，从没来得及完美体现管仲的精神内涵，现在，我来替晋国补上这一课。”

赵武说的意犹未尽，在场的人屏息倾听，这一刻，所有的人都感觉到一阵阵心灵激荡。管仲是春秋时代一个令人高山仰止的巨匠，连孔子都称赞管仲说：没有这个人，我华夏之徒要跟夷狄一样左衽（穿衣服的样式跟夷狄一样）了。管仲之后，晋国学习管仲进行社会变革，使得晋国维持了百年霸业。这导致列国纷纷开始研究管仲的治国理念，但从来没有一个人像赵武一样，明细的揭开经济学理论的面纱，让人看到管仲理论的内核。

“当初在楚国城下，我曾谈到楚国的弊端，那就是阶层板结。我说阶层板结出于不公正，而管仲的理论当中，最重要的内容就是公正。即使是国君，在商品交易当中也需要公正的付款，不能随意的掠夺，更何况中小贵族。楚国现在的僵化源于不公，唯有彻底的公正，整个社会完全建立在契约交易的基础下，这才是管仲学理论最重要的核心。”赵武说完这话，自己也觉得跑题，因为即使按照现代观念，这种彻底追求公平的契约精神也是邪恶的，是西化。

他怎么就从这场夜宴的奢华，跑题跑到强国之术。察觉到这点的赵武收住了话题，但在场的人还在意犹未尽，他们随后个个陷入深思。此时，夜空下的奢华已经无法吸引他们，由赵武的话引申开来，每个人都想到了切身。

赵成想的是如何继承家族产业，他想得简单，在父亲家臣们的庇荫下，只要按部就班就行了，至于能否超越父亲，他压根没有想到。张趯与祈午出身环境相同，两人的想法几乎是一样，由赵武的话马上联想到晋国国内的政治：莫非，晋国家族之间惨烈的争斗也是源于不公，也是源于阶层板结，因此，使得下层社会永远无法跃升到上一阶级，这才有了各大家族之间你死我活、动辄灭族的惨烈搏杀？莫非，武子现在的各项改革，是想为我们重新寻找一个公正的基点？

第二百六十八章　世上唯一的“王”

张趯与祈午现在想到这些，是因为智氏家族被转封，如此一来，远离国内政治的智氏就兼顾不上国内事务了，那么下一步，赵武必须要从中小家族中提拔一人，补充智氏留下的政治空缺，而祈氏与张氏就是当下最好的的选择。这两位家族原本就是大夫阶层，这几年追随赵武出战，要军功有军功，要人脉有人脉，可以说：下一位正卿不是出自祈氏，必定出自于张氏。

想通了这点，祈午与张趯相互目光一碰，马上又躲避开来，两人心潮动荡不安，充满着阵阵狂喜：我们家族经过这么多年奋斗，终于有望进入卿的行列了。长久以来，晋国的卿位都是当初追随文公出奔的那几个家族把持着，如今，轮也轮到我们家族了。

此刻，良霄心中也在思索着赵武的话：公平，郑国能够寻求公平吗？

这场夜宴在众人各怀心思中接近尾声。智盈在舞蹈结束后，恭敬的上前向赵武行礼：“姑父，我智氏感谢姑父的照顾，能够获封于这块土地。诚如姑父所言，这块土地肥沃的令人难以想象，先不说稻谷两年三熟使得粮产丰富，光是做为南下货物的中转地，我智氏的商业交易税，这一年就收取的让我感到震惊……侄儿在此拜谢姑父的照顾，还请姑父对智氏今后的发展做出指导。”

所谓“做出指导”是婉转的说法，实际的意思是请求帮助。智氏的领地孤悬于晋国之外，虽然楚国一二十年内无法再发动战争，但作为一个小小的领主，要独自面对庞然大物般的楚国，想到这点，智盈心里就发怵。

赵武微笑的摆摆手，家臣东郭离得到赵武暗示，从怀中取出一个木匣，随即招呼仆人用琉璃盏盛过来几碗清水。在高台跳动的灯火下，琉璃盏内的水呈现出琥珀色，赵武端起碗来，稍微端详了一阵，将碗端到唇边，举手示意其余的人共饮。碗中的水很甜蜜，众人喝了之后，神情疑惑。智盈知道赵武的习惯，赶紧打开东郭离递上的木匣，端详着匣内那说不出的物体。

一名智氏家臣凑上来，小声解释：“这是楚国的柘，原来我们刚才喝的是柘浆（甘蔗榨出来的甜汁）。”

赵武点头：“酸甜苦辣咸，人生五味啊！怎能缺少其中一项。昔日管仲把持了一个咸字，搞了个“食盐专卖”，控制了各国的钱袋。我这次南征，最大的收获不是土地与俘虏，而是发现了柘。诸位还记得管仲是如何利用收购鹿皮打击楚国的吗？”

等智盈回味一番后，赵武继续说：“甜也是人生一味，目前这种植物只有在南方生长，十根甘蔗里面榨出的甜汁，几乎相当于一窝蜜蜂一年的产量，但一亩农田不止能收获十根甘蔗，所以栽培甘蔗控制天下甜味输出，就是一项大利益。你这片新领地邻近南方，原本就是楚地，所以我建议你，不妨钻研一下对甘蔗汁的提纯与利用手段，然后向天下销售你的“甜蜜”。

一切源于技术，我赵氏的兴起源于技术的进步。一旦你能够掌握了甘蔗汁的提纯手段，你甚至无需自己去栽种甘蔗，只管收购楚人种植的甘蔗树，就能像管仲一样控制楚国的生产方向，并从中获得巨大的利润……我给你提个醒，我听说木炭能吸附杂物，你试着将柘浆稀释后，用木炭过滤一下……”

明清时代，中国曾经研究出用黄泥水吸附杂物的方法，制作出洁白如雪的“霜糖”。但黄泥水并不是最好的吸附物，现代工艺认为，活性炭才是最好的吸附物。木炭制备工艺这时代已经有了，赵武提出的这一技术，直接跳过了黄泥水的阶段，让甘蔗水的提纯进入了近代化……当然，他对具体提纯方法说的很含糊，只是指出方向，剩下的，就靠智氏自己研究了。

智盈脸上惊喜交加，停了一会儿，他想起一件事小心的问：“姑父搜集这截甘蔗，是不是也想自己动手栽培？”赵武点头：“没错，我打算试着在我的领地栽培这些植物，为此我特地搜罗了一些知道甘蔗栽培技术的楚国农夫。但我听说甘蔗这东西，只适合在炎热湿润的南方生长……这样吧！我把那些楚国蔗农给你留下一半，你我同时研究栽培技术。”

赵武的东西从来没有白给的，智盈想了想，咬牙说：“这样啊？那么我智氏留在国内的小块领地，以及留在国内的部分店铺，就拜托姑父的照顾了。”

良霄嚅嗫的插嘴：“甘蔗、南方……执政，不知这东西我郑国能否栽培？”良霄现在才后悔。虽然郑国在这场战争中也掠夺了不少财富，但他们邻楚国，怎就忘了搜集一些南方的植物，也顺手发财呐？刚才赵武点明管仲的食盐专售，如果糖类也象盐类一样采取专售措施，那么郑国还用为缺钱而发愁吗？想当初，赵武派出人手，四处搜寻南方植物以及矿物，他和宋国人不止一次的背地偷笑，认为赵武这纯粹是下雨天打孩子，闲的无聊……没想到，植物当中蕴含着如此大的利益。

赵武摇了摇头，难以确定的回答良霄说：“谁知道呢？我也只是想试一试……如果郑国有兴趣，回头再说吧！”赵武想试一试种植甘蔗，是因为他隐约记得，仿佛春秋时代，齐国、秦国也有种植甘蔗的记录，但这段记忆很模糊了，他不确定是否正确。

古人没有气候变迁的概念，赵武现在已经明显的感觉到地球气候正处于大变迁的转折点，几年前遭遇的千年大旱就是预兆。而历史上，每次气候大变迁都伴随着朝代变迁，伴随着大屠杀以及连绵不断的生存战争，这或许就是季礼所说的“末世”吧！在这个气候大变迁中，或许赵武还能赶上一个温暖季节的尾巴，在北方成功栽培甘蔗。但可以肯定的是，北方甘蔗种植的历史一定不会长久，甘蔗的生长必将逐渐移向南方。

赵武的态度勉强，良霄级别低，不好再三要求，于是，这场夜宴在众人意犹未尽当中落幕。此后若干年，智氏的领地里都流传着这场夜宴的传说。当然，这场夜宴的流传，也因为在宴会上，赵武对管仲学理论进行了发挥，由此影响深远。世人记录赵武的治国之术时，就不得不提这场宴会。这场宴会的另一个意外好处是：赵氏生产的琉璃盏也因此名声大振，销遍南方各国数十年。

数日后，赵武抵达郑国，郑国重臣都出来欢迎元帅。所谓郑国的重臣，就是“郑国七穆”，它是指：郑穆公姬兰（前627年…前606年在位）的七个公子的家族，即罕氏、驷氏、丰氏、游氏、印氏、国氏、良氏七个大家族。现在的“七穆”已经是公子们的儿子了，当时的执政是贤臣子展，一代名臣子产位列第四，子大叔位列第五。

此时，郑国的形势正在由混乱走向稳定，但七大家族之间的矛盾依然十分尖锐。在这次宴会上，赵武邀请郑国的七位重臣一一赋诗（就是吟唱《诗三百》中的篇章）明志，一是增进宴会气氛，更是要借以考察“七穆”的为人。结果，子展（罕氏）、子西（驷氏）、子产（国氏）、子大叔（游氏）、印段（印氏）、公孙段（丰氏）六人得到赵武的当场夸奖。

宴会结束，赵武继续前行，转向了周王室的领地。新王周景王派卿士刘定公在颖（在今河南省登封县东）慰劳。刘定公一见面，首先向赵武告丧。周王的冢宰、赵武的岳父单靖公辞世了，现在周王的管家（宰相）是刘定公。

周景王是新继位的，先周灵王在赵武与楚国交战中途辞世，赵武曾经因为吊丧问题，犹豫着回不回国。但现在，一切问题已经解决了：他取得了罕见的胜利，楚王国第一次俯首称臣，愿意去掉“王”的尊号，准备向周王室纳贡称臣。带着这样的胜利回国，让赵武更加无可指责了，因为不管怎么说，他替王室增加了声望，也增加了贡赋来源，所以先王的葬礼他没有参加，就成了为国事操劳，误了钟点都是无关紧要的小节了。

周王室现在很困窘了，局促在狭小的领地上，几乎没有什么收入来源。以前依靠单靖公，在虎牢城做一些转手倒卖的活儿，挣一点小钱，如今单靖公去世了，虽然王室新增加了楚国的贡赋，但刘定公还是希望重新拉上赵氏的线，继续做一些转手贸易。

洛水河边，赵武恭敬地献上楚国战俘，同时将与楚国达成的协议内容转告给周王。这份协议虽然是晋楚之间的协议，但其中牵扯到楚国的臣服、去王号，所以周王室也能在其中获益，因此，周王室上下非常感谢赵武。刘定公为此举行了盛大的酒宴，在洛水河边款待赵武。春秋人认为洛水是神圣的，唯有大的祭祀活动，才在水边举行欢宴，所以刘定公举行的宴会，粗粗一看非常简陋，只是在洛水边铺上几张席子，摆上酒宴就算是典礼了，但这个典礼在春秋时代，却是最高级别的接待规格。

刚刚登位的周景王很年幼，而日薄西山的周王室这次成了整个华夏唯一的“王”，更加自矜自己的身份，他没有像周灵王一样亲自出面接待赵武，而是按照春秋礼法，派自己的宰相接见。就这样，已经是超常待遇了。赵武的国君是周王的封君；周王的丞相，其级别应该等同于各国国君。刘定公是公爵，是对王位有继承权的王室公爵，由他出面接待晋平公，都已经是超常待遇了，更何况他接待的是晋平公的丞相赵武。

乐声响起……其实，这一刻周景王离酒宴场所并不远，他的仪仗远远的停留在一处小山丘上，从小山丘可以望见河边的宴会场所。山丘上王旗高展，赵武早已经看到了，但按照礼仪，他必须装作没看到。

刘定公在钟鼎乐声中，代表周王接受赵武的献俘，刘定公身边的侍者在这项仪式结束后，马上奔向了王旗所在的小山丘，向周王汇报献俘的数目，以便周王做出合适的赏赐……稍后，赵武宣读与楚国的盟约，每宣读一句，使者便跑上小山丘，将协议内容告诉周王。使者穿梭往来，在场的人都知道是怎么回事，但大家都装作不知道。

这情景，也许用拉姆斯菲尔德解释对伊拉克战争的那句话，最好说明，他的话是：“我们知道我们已经知道一些；我们还知道，我们有些并不知道；也就是说，我们知道有些事情我们还不知道。但是，还有一些，我们并不知道我们不知道。这些我们不知道的，我们不知道。”

远处山上，周景王看到赵武态度恭敬，一举一动非常符合礼仪要求，他情不自禁说了父亲当初夸奖韩起的话：“这个人言词恭敬，在这个末世还能知道尊卑上下，赵氏将来一定会昌盛。”周景王这话说对了，他比他父亲要聪明。

战国时代，当王号变得不值钱的时候，周灵王曾夸奖的韩氏后代也是最先称王的那一批人。但列国中唯独赵氏不愿意称王，赵武灵王终身以君自称，他要求自己的国民只称呼自己为“君”，并说“无其实，焉敢有其名？”，“名副其实”这个成语就来自于此。而“赵武灵王”这个称号是后人加给他的　……

细究起来，这个赵武灵王其实也是一个“被代表”的可怜人，他本人虽然终生自称“赵武灵公”，但后人“代表”了他自己，改称他为“赵武灵王”。而与此同时，周灵王曾经称赞过的韩氏，却急吼吼的当先称王。

使者奔下山丘，将周景王的夸奖悄悄告诉刘定公，刘定公对着滔滔的江水举杯，突然想到了大禹，感慨说：“禹的功绩真是太伟大啊！他的美德真的是流传久远！没有他，现在的我们大约只能象鱼一样生活在水里了吧？我和您现在得以头戴礼帽、身穿礼服，治理民众、管理天下诸侯，也都是全靠当年大禹的力量……您何不远继大禹的功德，广泛地造福于万民呢？”

太恐怖了，在宋国，人拿赵武跟周武王相比；在郑国，人拿赵武跟管仲比较，现在刘定公这是拿赵武跟大禹相比，赞扬赵武在这个春秋末世，重新确立了这个世界的规则。

真实的历史上，刚参加完第二次“弭兵大会”的赵武，对自己的行为充满了失望，连带着，产生了一种自我憎恶的情绪，他懒洋洋的、冷淡的回答：“我只是履行自己的职责，惟恐获罪罢了，哪还能想那么长远的事？我们偷食芶安，早上都不去想晚上的事，至于大禹……您说的也太长远了。”

现在的历史，赵武也感觉到刘定公说的话太遥远了，虽然他用“白马之誓”摧毁奴隶制；用“租庸制”替代“井田制”；颁布军功损爵制，让武士们有了一个公正的竞争环境；他压服楚国，使得整个华夏统一在一面旗帜之下。这些，确实是一种确立新规则的行为，但远远谈不上比拟大禹。

赵武离席，冷冷的说：“我只是履行自己的职责，唯恐获罪罢了。这个世界从来都没有救世主，一切要靠我们自己，我的努力只是尽了自己的本分，想竭力让自己生活的安稳一些，不会因恐惧而睡不着觉，怎敢去考虑大禹的功业。”

赵武说这话的时候，想起了他与鲁国叔孙豹的对答，当时他说的中心意思是：强盛不是由别人恩赐的，必须自己去努力争取才行。周王室衰弱到这个程度，纯属自己的原因。原本在“马太效应”下，周王国应该强者恒强，利用华夏文明的先进与强势，迅速将楚王国吸纳进入华夏集团，但不公正的制度与环境，让“马太效应”失效了。

如今楚国虽然臣服，周王室虽然多了一份贡赋，但如果自己不振作起来，光想着依靠别人恩赐，来帮助周王室获得意外收入，以及天上掉落的馅饼，那么，王室最终的衰落依然不可避免、不可阻止。现在，“马太效应”已在别人那里了。

刘定公很失望，他用大禹来夸奖赵武，是期望赵武能再接再厉，重新确立周王室王权的至高无上。但赵武冷淡的推辞，这下子，刘定公说不下去了，他举杯借酒遮面，匆匆结束了这场宴席。侍从本打算将赵武的话汇报给山丘上的周景王，但刘定公有气无力的摆