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庄子的故事-第250部分
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“你听明白了没有？听明白了没有？”庄子又问道。
“我？我？”公孙衍支吾着说道：“我听明白了！听明白了！”
“真的听明白了？”
“真的听明白了！”
“那你说说？什么是国家？”
“我？我？”公孙衍支吾道：“国家是因保护子民而存在的，当不能保护子民了，这个国家就名存实亡了，就成为某些人利用的工具了。我？我？我明白了……”
庄子打断道：“我的意思是！并不是要你明白国家的概念！而是！我是要你明白，作为人！作为个体的人，如何在这个乱世中更好地生存。我们先不要管国家能不能保护子民的安全，给予子民幸福生活。而是！我们要自救！我们要通过我们的能力，去自救……”
让公孙衍明白国家的概念后，并不是目的，而是！再从头来，讲人，讲人的主动性。如果我们依赖于国家、依赖于他人，我们就会处于被动。所以！我们必须主动。
我们必须主动组建我们的家庭、家族、团队、组织、国家，而不是依赖于目前的国家。当然！并不说要反动、叛乱！而是！要看看我们组建的家庭、家族、团队、组织是不是与国家相吻合？如果！这个国家的目的与我们的目的一样，那么！我们就是这个国家的人。如果不是！我们也不怕。
国家的目的是什么？保护子民。我们的目的是什么呢？生存！我们相互间的目的达到了，我们就是这个国家的人，我们就服从国家机构的管理、积极配合。
如果不是这样地，我们也不怕！
总之！我们不要依赖！我们要自立！要自强！
而公孙衍之流，都只是利用了国家机器来达到他们个人的目的。他们的目的！并不是完全为了生存！他们的目的是一己之私，他们的目的是违离广大人民的意愿、广大人民的共同目的。
所以！公孙衍之流是不会得逞的，就算得逞了也不会长久。因为！他们违背了广大人民的意愿和共同目的。
什么才广大人民的共同目的和意愿呢？
毫无疑问，是生存！是生活得更好些！是远离战争，过那种平静地生活，一家人在一起相亲相爱，少有所养、老有所依。
公孙衍鼓动各国君王发动战争，让各国兵士们相互残杀，完全背离了人民的意愿，而是绑架了他人。
正是因为这个原因！庄子才不让儿女们卷入战争，规避宋国的兵役法约束。因为！近几百年来，大多数战争都是无意义地，都是为了某些人的一己之私。
当然！庄子并不是反对一切战争的。
庄子认为！战争是为生存而战。是为自己的生存而战，是为自己的配偶子女爹娘长辈的生存而战，是为身边同一利益的人而战，是为同一个国家内相同利益的人而战。
虽然也是为国而战，可庄子认为的国家与别人认为的国家，概念不是一个概念。庄子认为的国家是保护国内所有子民的国家，而不是只保护少数人和某些人的国家。
我们只为保护自己而战，只为那个保护我们的国家为国而战，而不为只保护少数人不保护我们的国家而战。
讲完这些后，庄子又从头再来，讲自救，讲如何自救。
在当前的社会形势下，单单凭借我们个人的能力，是很有限的。不仅仅是在当前的社会形势下，一个人的能力是有限地，在历史的任何时期，个人的能力都是有限的。
所以！我们要团结。
所以！我们组建团队！
这些！只要有一点点社会经验和智商的人都是知道的，不需要别人来过分地教导。可以说！这是人的本能反应。
就算是傻子，都知道谁对他好谁对他不好。
当然！一定要教条用那种零智商的人来说事，就是另外一回事了。
我们组队的第一人选自然是自己的家人，首先是爹娘、兄弟姐妹这些直属亲属，接着才是与我们亲近的人。然后是身边的人，再然后就是与我们有接触的人。
等到我们成年了寻找配偶了，配偶将是陪伴我们终生的人。还不仅仅如此，我们还将生育子女，抚养子女和照顾后代。所以！选择配偶是相当重要地，马虎不得。
因为！我们的将来，就是一个新的家庭，家族中的一个分子。要是我们的家庭根基不牢固，我们组团计划就会不完善，我们将失去家庭这个最基本的团队。
失去家庭这个组织、团队，不仅降低一个人的力量，也会给社会带来不稳定因素，社会的混乱与家庭的不和谐有着很大地关系。
一个人没有了家庭力量，只能寻找其他力量支持、帮助。没有家庭力量还有家族力量，还有身边的人，还有共同利益的人，等等。
只是！失去了家庭的支持，我们的力量会小许多许多。因为！父母子女之间是有亲情的，是人间最真的亲情。如果我们没有这份真情体验，我们如何感受、感悟他人的家庭亲情？
一个没有亲情体验的人，是很难体验别人的家庭亲情的。所以！很多没有家庭亲情的人都是很危险的。
所以说！单亲家庭走出来的人，大多数人都有一定地心理障碍，和适应社会方面的困难。这并不是歧视，而是事实。
可以想象：一个没有自己家庭的人，一个没有配偶和子女的人，在社会合作的团队中他们是不愿意过多地付出的。因为！他们一饱一家人饱，生存所需要的条件少。所以！他们不愿意过多地付出。
而一个有家室有父母子女后代的人，他们就愿意付出。当然！他们也一样想多获取一些。
当我们的团队中出现了不愿意付出的人，或者出现了只想多多获取的人，我们团队的凝聚力就会下降。同理！社会、国家的凝聚力一样会下降……
所以！我们在选择配偶和组建团队的时候，一定不能马虎。不然！我们在社会中的能动性就会很小。当面临乱世的时候，我们找不到合作伙伴，就会孤军奋战。
自救！不仅仅是一个人的事。组建家庭、团结家族、组建团队也一样是自救。还有！当我们的影响力达到一定地程度，我们的团队壮大了，我们就自然而然地形成了一个“国家”。
只有这样地国家，全民皆兵的国家，才是最强大地国家。
什么叫全民皆兵？这才是真正地全民皆兵！人民自发地团结在一起，一致抗敌，才是真正地全民皆兵。但是！前提必须是！我们建立在共同利益之上，没有私心。
第984章 争取活下去
讲完天下大道后，庄子便对公孙衍讲起了人生大道。
前面讲的，是讲人与社会、国家的关系，讲的是现实生活。而现在要讲的，是人生，是如何具体面对现在面临的人生。前面讲的是宏观、理论，现在要讲的是微观、具体。
以前的人生我们无法回头来过了，那么！我们如何面对现在呢？面对将来呢？
公孙衍现在面对的是魏王要杀他，魏国子民和韩国子民都要杀他为死去的亲人报仇。
魏国还有人认为：公孙衍本来就是秦国人，不是魏国人。公孙衍的老祖宗是秦国人，他们老祖宗居住的土地原先是秦国的。所以！必须杀他。
为什么公孙衍要帮秦国攻打魏国呢？原因就在这里：他本来就是秦国人。
所以！公孙衍这个祸害必杀！
他不仅仅是祸害，他还是奸细，秦国派来的奸细。
现在的公孙衍，秦国又回不去了。
现在的公孙衍，臭名远扬，他能往哪里去呢？以他的名声，无论走到哪里，都会被人认出来。所以！现在的他，无处可藏。
让他隐姓埋名？
在他还没有接受庄子讲道之前，那是不可能的！
不过？现在的他，倒是有可能了。但是！庄子还得向他讲道。道不讲清楚，半途而废的话？前面就等于白讲了。
还是那句老话：人生只是一次生命的过程，只是为活着而活着，只是完成这一次生而为人的生命过程。以前的人生是对是错，是祸害人间还是造福于人民，那都是以前的事，都是人生的体验。因为！我们还没有到自然终老的时候。所以！我们还得活下去，完成这一次生命的过程。
道家认为：你的生命还没有到自然终老而面临死亡，能不死尽量不死。因为！你还没有体验完整地人生。
“可我？可我怎么活呢？我？”公孙衍一脸哭丧地问道。
“你得想办法活啊？”庄子劝解道：“我在之前讲过了，在任何环境下，都有我们生存的机会，你怎么不能活呢？”
“我？我？我？”公孙衍带着哭腔说道：“我已经是个无家可归的人了！我？秦国我是回不去了。魏国又要杀我，韩国也一样要杀我泄愤！我？我真的无路可走了！我？”
庄子打断道：“难道？大周天下就只有秦国、魏国和韩国吗？”
“这？”
“除了秦国、魏国、韩国还有赵国和燕国，还有南方的楚国。在楚国的南方还有南蛮部落，在北方之外还有大漠草原。其实！你还不需要躲到那些地方去的……”
公孙衍打断道：“我能躲到哪里去？我？你让我躲到深山之中？我？我公孙衍我？”
想想过那种与世隔绝的生活，公孙衍都不敢想象下去。曾经地他，不管怎么说也是风云一时。要让他一下子与世隔绝，心理上的落差，是不敢想象的和无法接受的。
不说将来去隐居与世隔绝了，就是现在想到那种境况，他都无法接受。
“其实！”庄子劝解道：“你并不需要去南方的南蛮部落，也不要去北方的大漠草原，更不要去深山隐居与世隔绝……”
“那我？”公孙衍好像看到了人生的希望，问道：“我？我还有救？”
“你一样可以生活在魏国、韩国或者是秦国！”
“我？怎么可能？我？”公孙衍不敢相信地大声说道。并睁大了眼睛，直直地朝着庄子的脸上看着。
他想从庄子的脸上看出来，庄子是不是在逗他玩。
庄子无语地摇了摇头，问道：“你难道没有恩惠过任何人吗？”
“恩惠？”公孙衍顿时张大了嘴巴。
“你难道没有恩惠过任何人吗？”庄子再次问道。
“我？”
见公孙衍无言以对，庄子又摇了摇头。
“那你还混个毛线啊？”
“我？”
“世人对你只有恨，你对世人没有爱，你还混个毛线啊？”
“我？”
公孙衍仔细地想了很久，也没有想起他具体对谁好过？
真的！他一心扑在如何一统天下上面，与君王和各国大臣们商量大事、争议大事，而忽略了细节。对于身边的人、身边的小人物，他真的关心很少。
真的！要问关心过谁？爱过谁？他想不起来！
在庄子的质问下，他才觉得：真的！他已经是个快要死的人了。
你没有关心过任何人，谁会来关心你呢？你虽然能够带领千军万马在战场上厮杀，可你却忽略了兵士的感受。你想的是君王的江山利益，却根本没有想到广大地人民群众的生命……
“呜呜呜……”公孙衍再次大哭起来。
在庄子的质问下，他越发地觉得死神在慢慢地临近。不！死神已经包围了他，让他无处可逃。
庄子也不再说话，闭上眼睛，让公孙衍大哭。
在这个时候，公孙衍能够彻底地醒悟过来。
通过内视、通过心界，庄子看到了公孙衍内心的恐惧。这个家伙！他还是怕死的！
哭了好一会儿，公孙衍止住哭，趴到庄子面前，不说话。看他的那个意思就知道，他是怕死的。他不想死，他要活，他要庄子给他指一条生路。
庄子睁开眼睛，苦笑着摇了摇头，看着公孙衍。见公孙衍那个死逼地样子，又是好气又是好笑。
曾经得势的公孙衍，哪里会想到今天？想到自己被人追杀，想到自己无路可走？他的内心里，应该是头顶一片阳光，面前一派波澜壮阔地画面，在他的带领下，千军万马，横扫天下，一统大周……
可如今？
又过了好一会儿，庄子才开口问起来。
不能急着问，而是要等到他感到绝望了，再来开导他、劝导他。只有这样，他才能听得进去。不然！劝导无效。
“你连身边的人都不关心，你？你还谈什么关心天下？你要一统天下干什么？你都不知道天下为什么乱，乱的根源，你要一统天下干什么？就算你牛比你一统天下了，可是？又有什么用呢？天下还会乱的！因为！你不知道乱的根源，所以！天下还会继续乱……”
“先生！呜呜呜！”公孙衍又大哭起来，等待庄子给他指点迷津。
“天下乱的原因，就是因为没有人关心人民的疾苦……”
第985章 天下大乱的根源
庄子指出，天下乱的根源就在于公孙衍之流，只关心自己，而忽略他人。
君王关心的是他的君位和君位的传承，希望他们的子子孙孙都能传承君位，他们的子子孙孙都能享受奢华的生活。因此！他们忘记了别人。好像天下人都是为他们家服务的，天下万物都是他们家的。
而君王们就没有想过：如果是这样地话？天下就剩下他们的子孙了，没有其他人的存在了，谁来服务于他们呢？
所以！他们的这种想法是错误地，是不符合逻辑的。所以！他们的想法是不可能得到实现的。
混乱之后，在某些智者的建议下，重新改写生存游戏规则。然后！出现一个新世界、新社会。社会、国家步入一个全新阶段，迎来了暂时地平静。
或者！君王们考虑到了他人的存在，天下子民的存在。他们知道！天下都是他们一家人是不可能的，都是他们一家人了就没有人来服务于他们。
所以！他们必须重新制定方案。他们要养活一大批所谓的智者、聪明人，来帮他管理那些被奴役的人。
而那些帮他们管理的人又为了方便管理下面的人，又必须养活一些智者和聪明人，来帮他们管理那些被奴役的人。
因此！层层分级，就因此有了如下等级制度：君王、君王下面的重臣、重臣下面的众臣子、众臣子下面的各级官员、各级官员下面的低级官员、再低级官员。最后！才是那些被奴役的人。
结果的情况就是：被奴役的人本来只要养活君王和君王长辈、子孙后代，现在却要养活众多各级官员。需要养活的人数多了，而被奴役的人少了，所以生活负担就更重了。
最后！被奴役的人无法承担负担，无法养活君王和各级官员，造成这个社会的游戏规则继续不下去。最后！产生混乱。
最后！混乱平定！在某些智者的建议下，重新改写生存游戏规则。然后！出现一个新世界、新社会。社会、国家步入一个全新阶段，迎来了暂时地平静。
可是？无论那些智者怎么改写生存游戏规则，都不是站在人的角度上来改写的。而是！始终站在君王与那些有话语权的人的角度上来改写的。
总而言之！都是站在自己的角度、立场上改写的，而不是站在人的角度上改写的。所以！无论那些所谓的智者如何改写，都是偏颇地，都无法改变再次发生混乱的可能。
只是！每次改写之后，带来的平静生活长短而已。改写的生存游戏规则有利于大多数人，混乱相对来说会来得晚一些。而改写后的生存游戏规则不利于大多数人，混乱相对来说会来得早一些。
随着奴隶越来越少，更多地人获得了人身自由和话语权，相对来说，社会稍微不公就会引发混乱。
当然！并不是说奴隶的减少反而加剧了社会的混乱。而是！在奴隶制时期，奴隶根本没有权利去表达自己的意愿。
而随着自由人增多，人们多了话语权和更多地自由，可以表达自己的意愿了。所以！一旦社会制度不公，影响了他们的生存他们就会反抗！所以！社会必然混乱起来。
不能看到社会混乱的根源，都不能说自己是智者。所以！由他们改写的生存游戏规则，都是偏颇的，都存在着让社会混乱的祸根。所以说！都只是头痛医头、脚痛医脚的庸医。
“你根本没有看到社会混乱的根源，你就觉得你很牛比，能够拯救这个世界，你这不是？”
讲完了社会混乱的根源，庄子又开始训导起了公孙衍。
“你一会儿带领秦国军队打魏国军队，让无数人送命。一会儿又带领五国联军反过来攻打秦国，让无数人送命，你说你到底为啥呢？
你跟那些君王和官员一样，都是为了你自己，而不是为了人民的生存。
所以！就算你一统天下了，天下一样还会混乱。
你说你？你折腾来折腾去你到底在折腾什么呢？结果！你不给别人生存的机会，让别人家破人亡，让无数家庭无法生存下去，你说？唉！”
见公孙衍趴在那里，一副装死地样子，庄子这才给他指明一条生路。
“其实！你也不用躲到深山中去隐居。就算你隐居了，你也一样内心不能安宁。因为！你犯下了罪孽，你的内心是无法平静的，你的内心会时常觉得不安的。你会时常想起那些死去的兵士，你会时常想起那些死去的兵士的家人，想起他们的家人如何地怨恨你，想起他们的家人是如何地艰难生活。
你一样会反过来想！你躲进了深山你的家人一样生活在困苦之中。也许？他们正在遭受别人的报复。那些死难者的家属，他们找不到你报仇，可能会找你的家人报仇……”
“不要说了！不要说了！先生！呜呜呜……”
“要说！必须说！”
“我知道错了！我愿意以死谢罪！呜呜呜！”公孙衍终于作出决定，还是以死谢罪来得痛快，一了百了。
“其实！你可以不死的！而且！你还可以公开生活……”庄子又劝导道。
“呜呜呜……”
“也许？这样更能让你得到解脱！”
“呜呜呜……”
“你以为你死了就可以得到解脱了吗？”庄子劝说道：“其实不能！因为！你是带着遗憾走的！还有！你所犯下的罪过并没有因此而过去。记恨你的人依然记恨于人，想对你报复的人依然会想着去报复你的家人……”
“呜呜呜……”公孙衍听了，又是放声大哭。
“其实！你可以找一个地方，找一户人家，来救赎你的罪过。让世人原谅你！”
“他们会杀了我的！呜呜呜！”公孙衍急急地说道。
“他们不会杀你的！他们倒是看看你是不是真的认识到了自己的错误，是不是真的来赎罪的！关键是要你选对人家，你选一个头脑简单的人家去赎罪，人家不杀你才怪……”
“这个？”公孙衍停止了哭泣，犹豫了起来。
“你应该选择一个明白事理的人家，住在他家进行赎罪。也许！人家不但不杀你，还会保护你的……”
第986章 庄子鼓盆而歌
公元前312年，周赧王3年，齐宣王8年，楚怀王17年，庄周58岁。
这年！庄子的妻子卖儿死了。
卖儿是庄子的第三个妻子，也是陪伴他一生的妻子。
庄子对卖儿的感情，不比容儿差。对卖儿，庄子一样付出了真感情。
卖儿是庄子少年时就认识的，后来在漆园的时候再次相遇。当时在漆园的卖儿，早年就失去了爹娘，与哥哥捡儿相依为命。哥哥因为是盗家，得罪了人，被人陷害而死，卖儿彻底地失去了亲人。
庄子正好来漆园上任，得知凶案后赶了过去，见到卖儿竟然把她想起来了。因为！卖儿长得像她的娘亲。
卖儿得知就是那个记忆中的庄周哥哥，也愿意跟随他。
开始的时候，庄子并没有答应卖儿，只是与卖儿兄妹相称。后来！庄子才松了口，说只要容儿答应了，他就娶她为妻。
卖儿答应给庄子管家，管一辈子，保管庄哥哥一辈子有饭吃，不为衣食发愁。
结果！卖儿做到了。
自从与庄子成亲后，她就没有让庄哥哥饿过肚子。虽然在装比的岁月里，表面上她们家很穷，其实！一切都是装比装的，她家有用不完的金子和银子，还有许多珠宝、玉器。
卖儿一共怀孕十次，为庄子生养了五胎六个娃。头胎是双胞胎女儿，第二胎是个儿子，名叫庄平。第三胎也是个儿子，名叫庄耕。第四胎是女娃，名叫庄怜。最后一个又是个儿子，名叫庄粟。
其他几次怀孕，都流产了。
卖儿也认识到了，儿女生养的越多，做爹娘的就越操心。在这个乱世中，看着儿女们受罪，她的心里很难受。所以！习惯性流产加上她有些不想怀孕，才流产的。
再后来！为了不生育，她不与庄子同居。两人就算睡在一起，也都克制着自己，不行男女之事。
卖儿不仅会生养儿女，还会做饭，还会管家。另外！她还有一门技艺，那就是绣花。
卖儿绣出来的绣品，可以跟宫廷内的绣娘相比！甚至！比绣娘绣得都好。因为！卖儿当初用的是民间的丝线和绣帕。
后来！卖儿用宫廷的丝线和绣帕，绣出的绣品，比宫廷中的绣娘绣得都好。遗憾地是！由于宋国在宋康王时期越来越穷，加上战争带来了人口的减少，以及商业的落后，她的绣品都没有卖上好价格。
再则！卖儿并不完全是靠卖绣品为生，她的很多绣品都是半卖半送给别人了。
年轻时的卖儿，特别是在漆园时期的卖儿，可能是因为穷怕了，她贪恋钱财，爱占小便宜。后来到蒙县墨家分坛这边小镇上定居后，卖儿就跟换了一个人似的，出手很大方。
不过！她还不是那种没有底线的大方。她保留了一大笔钱财下来，用于后来的空缺。
因为绣花，卖儿有了眼疾，后来不再绣花了，只管做饭和带外甥。
自从儿女们都成家后，庄子就很少在家里呆，除了跟惠施在一起外，就是缩在墨家分坛那边，写他的书。还有！就是秘密地传道。所以！庄子对卖儿后来就关心得少了。
再则！卖儿也不需要他关心，她的心里不仅关心着她的庄哥哥，娃们他爹，还关心自己的儿孙后代们。
正是因为卖儿不需要他关心，他才放开手脚去秘密传道，去与惠施辩论，去游玩。
人生！不仅仅是为了活着，也还有其他乐趣的。当生存不再是问题的时候，当人生有了自由的时候，我们是可以游玩的。
儿孙们有儿孙们的人生，他们也一样需要自己去体验他们的人生，去完成他们的生命过程，是不需要我们去为他们做那些多余的事的。
因为！我们不能代替儿孙们来完成他们的人生，各人的人生是由各人来完成。人生的体验也一样！各人的人生体验是不同的，只有自己去体验，才是自己的人生体验。
所以！自从儿女成家后，庄子就开始了他的新人生。衣食无忧后的庄子，不需要他操心儿孙们的生活了，他又有了新的人生体验。除了著书立说、与惠施辩论外，那就是游玩。
还有！就是利用时间进行修炼。
他虽然是个真人体了，可他早晚是要进入心界的。到了终老的年龄，就必须进入心界。不然？世人会把你当成老怪物，会吓着别人的。
儿女后代们得知娘亲、祖母、外祖母死了，都赶了回来，操办葬礼。这些后代们都受到过卖儿的恩情，一个个都无法免俗，痛哭不已。
庄子也一样悲痛，可他毕竟修为深厚，哭了一会儿之后就不再哭泣，进入回忆阶段。他的大脑里，都是他与卖儿的故事。卖儿！在他的大脑里复活了。当然！卖儿只是在他的大脑你复活，在心界里复活了，并没有真的活过来。
卖儿的修为不深，没有能够修炼成真人体。但是！被心界中的人物接引进入了心界，成为一个意识体。
惠施得知庄子的妻子卖儿死了，前来吊唁。
过来的时候，却看见庄子坐在那里张开双腿，双腿之中放着一个盆子，一边敲打着瓦盆一边唱歌。
惠施很生气，责备道：“你跟她生活了一辈子，她为你生儿育女直至衰老而死，她死了你不伤心哭泣也就算了，你还敲着瓦盆唱歌！你？你也太过分了吧？”
庄子说：“不是这样地！她刚死去的时候，我也一样，我很伤心的。我能不伤心吗？正如你说的那样！她为我生儿育女，照顾我一辈子，我们是有感情的。
然而！我仔细想了：她不再是我的妻子了，她只是一具尸体。
万物之始，本来就没有所谓的生与死这个概念的。一个事物或者说是生命的开始，就意味着另外一个事物、或者说是生命的死亡。所以说！在道面前，是没有生死这个概念的。生就意味着某个事物的死亡，死亡就意味着某个新生事物的开始。
在道面前，在漫长地进化、变化过程中，任何事物都只是白驹过隙，一闪而过而已。哪里还有什么生与死的概念呢？就好像没有这个事物存在过一样。所以说！任何事物在道面前，都是无形的。
我们都只是一个生命的过程，不说在道面前了，就是在人类历史面前，有多少人存在过。但是！历史能记下了多少？所以说！有多少生命虽然存在过，来过这个世界。可是？他们却好像根本不存在过一样，没有来过这个世界一样！
就好像空气一样，看不见摸不着，根本不存在一样。可是！空气却又是存在的。天地之初，是无，是气！那个气就是元气。元气夹杂其中，进入恍恍惚惚的境域之中，而后有形，变成有。万物生于无，有生于无，无中生有。有生出万物，生出人。
如今！她死了，变化成了尸体，回归于天地之中，回归于道。这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，我觉得我这是没有通晓天命轮回的表现，所以！我也就停止了哭泣。
感谢道！从无到有，再到人，再到她，再到我的妻子，再要生命的完结，给予了她一次完整地生命过程。所以！我当高歌！”
第987章 对生命的感悟
人死了是不可能复生了，所以！哭也是没有用的。
庄子在中也讲了这方面的事，是从“老子死”这件事说起的。在篇中，再用“鼓盆而歌”这个故事来说生死。
人死了亲人哭，庄子和道家都认为这是人之常情。但是！如果过分地悲伤�
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