友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
再启人生之再造盛唐-第4部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
『代宗皇帝问禅师，有什麽可以位禅师做的，禅师说了，请圣人修一座无缝塔吧。』『圣人问：怎麽做？』『禅师沉默一会说道，圣人不会。到时候可以问我的弟子？源。』
才有兴趣得听了一会，对佛教什麽没太大研究得李忱差点快崩溃了，别说了好吗…呱啦呱啦得说了一大堆，李忱很想问，你是唐僧转世吧，你是唐僧转世吧，你是唐僧转世吧…。
李忱只能用胡思乱想来对抗，好不容易挨到了凡好心放他一马。他才狼狈地逃离了。
李忱好不容易清净了一会，到了下午，接近傍晚得时候，寺里僧众上完晚课，准备开饭了。李忱踏着饭钟走进斋堂。
『我说，这位师兄阿，多给一点好吗？这一点不太够阿。』李忱拿着自己得食具，也是庙里分的，看到负责给饭菜得僧人，只给了一点，便开口说道。
『给这一点够了，这麽大个，也不怕把我们庙里给吃垮了。』给饭得僧人，感苍蝇一样得赶李忱走。『可不是嘛，我佛慈悲，广开方便之门，可不是随便给什麽人都可以得。』几个僧人你一言我一语得奚落着李忱，弄得李忱面红尔赤，只能低头，拿起饭菜就走。
『他还好了。才来没多久，有人阿，一住经年，香油钱没给多少，每天光吃饭了。』，李忱知道他们在说谁，令外一位年轻得士子。很年轻，但是脸色苍白。
这位士子，好像住了很久，昨天李忱就看到他了，想跟他打招呼，但是人家甩也不甩他。傲气得紧。人家不理他，李忱也没兴趣贴人家得冷屁股。自然当作没看到了。
（手指都白了，既然这样，为何还要住下去呢？），李忱噪得满脸通红，那伪书生也被人家说三道四得，表面上浑然不当一回事，可是李忱看到他握着十具的手，都因为紧握缺血，发白了。
李忱想了下，想起一件事。唐朝寺庙好像提供白吃白住的样子，只要给一点钱，香油钱，就可以白吃白住很久。记得有首诗，「三十年来尘扑面，如今始得璧砂笼。』。
好像说的是一个唐朝诗人，曾经在一个寺庙祝了很久，没钱嘛。结果有一天，他听到斋堂打饭钟，他去吃饭。可是到了斋堂才发现，庙里得何尚早就吃完了。
原来，庙里那些和尚，故意提早吃饭，等吃完饭才打饭钟。这样的目的就是为了让他难堪。
结果，风水轮流转，这个士子高中了。当他旧地重游之时，发现他当年再庙墙上得诗句，居然都被和尚用璧纱遮蔽，免得沾上灰尘了。便再做一诗，讽刺这些和尚。
由此看来，唐代得寺庙，好像兼了救济院，任谁来吃住，只要捐点香油钱，就随你住多久，还不带赶人得。
不过不赶人，是不赶人，你挡不住那些闍梨，说些怪话，来刺激你。或是想一些手段，让那些白吃白喝住的太久的住客，自己走人。
『哼，有什麽了不起。爷明天就走。』不知道那个士子，到底住了多久，受了多少冷言冷语，李忱是受不了了，决定明天走人。这些个和尚，太没修养了，亏他们还是六祖慧能禅师，再再传弟子。
晚饭之後，李忱到了凝月亭，仰头望天空。这里是山门过後，供人歇脚得地方，反正现在没人，李忱独自在亭中望月。
『月亮，好圆阿，是八月中秋，还是过了呢。』，李忱思索着，他未来要怎麽做。在这个唐朝，人生地不熟。他下午已经思考过了，再想将来怎麽办，现在下定决心，明天要走，不再受那些势利僧人得冷言冷语，就必须考虑到自己，到底要怎麽养活自己了。
如果是在他熟悉得那个年代，了不起去找零工打。那怕是在异地，只要语言能通，总是可以找到工作机会得。
可是他现在，百分之百是在一千多年以前的唐朝。语言虽然能通，可是问题是，文化差异极大。
就拿语言来说好了，刚活过来那时候，没注意。现在注意到，唐人得语言，与现代人有差距。不是中国大陆用得普通话，也不台湾用得京片子。是一种类似客家话，但是音节更多得语言。
不仅是语言，唐人得语法都和现代人不同。如果不他的身体让他自带了语言，直接身体穿越过来，单是第一个语言就很难懂。
中国人虽然自夸，五千年历史。四大雯明古国中，唯一流传到现在得。可事实上，中华文化有断层。在蒙元时期出现了断层。
蒙元统治时期，带给中国很深得影响。比方说省这个名词旱地级单位，完全是异族得蒙元发明得。省得意思原先是行中书省。
行中书省，好像就是台湾不设县了，每各地方都一个临时行政院。把行政院得体制搬到地方，来处理某个范围内得事物，简称行院。以後就没有XX县，全部叫做XX院这样。
说蒙古人没文化就是这样，中国历代制度，都是承袭前朝後，再慢慢改变。明朝承袭了蒙古人得制度，可是蒙古人一点都没有学习宋朝制度得意思。也没有学习汉人文化得意思，所以蒙古人才会不到百年就被赶走，满清可以有三百年。
『在唐朝，当个和尚都不容易阿。』，李忱知道自己想的有些远了，只是唐代与他熟悉那个年代，差了一千年，其中还有个蒙元，什麽习俗都有很大得差距了。
再这个不熟悉得朝代，向来喜欢谋定而後动得李忱，现在真有点茫然。下午他就曾经想过，乾脆在庙里出家当和尚。
他回忆起，他对唐朝得记忆中，不是有个女皇，早年出家当尼姑吗？然後演出一个胜利大逆转。他也想当个僧人，看看能不能也来个胜利大逆转。
他试探性的问了凡，可以在长寿寺当僧人吗？结果，想像很丰满，现实很骨感。要钱，有钱就可以。
在唐朝，要当僧人都不容易，得先买度牒。意思是官方得出家许可证。因为在唐朝，僧人有很多得优惠，像是可以不用负担税赋，田地可以不用纳税，不用服劳役什麽得。
因此官方，会定骑出售一些度牒，让那些想当出家得，跟官方购买出家许可证。官方算是把这个人一辈子要缴纳得税赋，预先收回来一些。
一张度牒大概要两千钱。看起来好像不多，可问题是李忱偏偏没有。就算有，你也没地方买…
这还不算，就算你有度牒了，你还得交一笔钱给寺庙，买一张戒牒。又是一笔开支…戒牒钱其实算是给庙方的住宿费和伙食费了，甚至大方一点得寺庙，还会给你两季的僧衣，算是颇为划算了，可问题李忱就是没钱阿…
『钱阿，钱阿，钱不是万能，但是没有钱就万万不能阿。』
第10章 比丘不是好当的（2）
李忱想要学什麽五折天，先去出家，再来个人生胜利大逆转什麽，看来是没指望了。没钱就什麽都办不到。
这让他非常挠头，以前觉得和尚就是跟骗徒差不多的职业，还不能吃肉，多麻烦。他看不上和尚，从来也没想当过。可是现在人家告诉他，僧人，也不是你想当就能当得。因为，在唐朝，当了和尚，其实不光是混一张饭票。也是一种不错得职业。
如何不错呢？首先当了僧人，就是由庙里来养，虽然平常那些和尚也不是无所事事，要打扫，要种地，还要念经，早也念晚也念。然後平常没事还要坐禅，自我领悟佛经要义。
但是呢，那个职业不用做事？跟一般职业相比，当僧人，你就当做了一份供食、供宿，偶尔还有提供衣物，就是没有钱得工作。
没钱好像很糟糕，你说，我宁可要钱，自己找地方住，自己买衣服，不要那种僧衣，丑不拉机得。
只是你要换个角度想，那个职业不担心没生意，不担心会减少收入？僧人不用担心。基本上每间庙宇都有庙产，庙产还不用上税，简单来说，每间庙宇都是钱多，所以当上僧人，你不用担心失业，不用担心饿肚子，不用担心什麽不景气。
而且，虽然说没钱，但是你要钱做什麽？你又不能讨老婆，吃穿用住都是看庙方的。而且，有时候有钱也没用，不够你花。什麽情况？生病。
不管在哪个时代，一旦生病，都不容易。一些小病，固然在现代容易治好。可是那些小病，在古代，熬一熬也就过去了。要是生了大病？在现代也得花上一大笔钱。可是呢，那一般人。
今天跟了凡逛了一天寺庙，李忱看到很多东西，有些病人来庙里求医。跑来庙里求医？没错阿，在唐朝，寺庙兼具了诊所得功能。僧人在古代，多少算是知识份子了。在这个普遍文盲的年代，僧人要读经，多少识点字。
而且为了传道，很多僧人都会一些医术。试想，从汉代到清朝，发生过多少起，藉由行医，来传教，最终造反得？僧人不造反，但是懂医术，传教好用阿。
不藉机传教，收点诊金也好，收多收少不一定，最重要得是，你是庙里得僧人，可以免费享用到。
单是这点就够吸引人了，还要加上旅游不用负担食宿呢？当了僧人，不管你到哪里旅游，都可以挂单在当地寺庙。一般人可没这麽好，要钱得。当僧人就不用了。免费招待。
不过，不是你当上僧人马上就可以到各地庙里骗吃骗喝。要看你的戒牒。花大钱买一份戒牒，它的作用相当於你的履历。上面会登录你何时剃度，又会哪些佛经。
僧人是有分等级得，刚剃度那时候，通称叫，沙弥（尼）。等到你受过一定程度得训练，会念经了，不是一个骗吃骗喝得假僧人了，你就可以升等倒比丘（尼），这个时候，你就可以拿着戒牒去云游四海，不管到了哪间和尚庙，戒牒一拿出来，人家就会免费招待你食宿了。
甚至勒，如果碰上那些寺庙缺人手，你挂单在这里，刚好又会念他们需要得经文，人家还会提供雇用费用，雇你帮忙念念经，这下你连旅费都有了。
多好阿，在唐朝，除了当官，有什麽职业可以这样，供饭、供宿、还供衣服，生病了有免费医疗，想旅游，食宿免费偶尔还可以拿到补贴。更别提，你死了以後，不必发愁找地方埋，还会有很多和尚来念经，生前事、身後事都顾到了。
日子虽然会比较辛苦，必须吃斋念佛，还不能禁女色，可是这等待遇，简直就像国家公务员了。甚至，你掩饰得好，有个外室，给你传宗接代，不要被拆穿，问题都不大。
此外，对李忱来说，当僧人有一个最大得好处。就像五折天那样。当然，他不是学五折天，先去当尼姑，然後等机会去当皇后。而是要躲避来自当今大唐天子得追杀。
五折天，能够以一个先帝才人得身份，嫁给新帝，关键就是当过尼姑。在现代，当和尚没什麽了不起，不会因为你是和尚，就可以酒驾，可以撞死人不长命，和尚也不可以逃漏税什麽，很多事情都跟普通人差不多。
可是，在唐朝，或者说古代，你出了家，就算四大皆空了，算是方外之人。不仅不用纳税，也不用服劳役，最重要得是，出了家就算了结尘缘。你以前得那些事情，都跟你没关系了。。
五折天出了家，以前什麽才人得身份都跟她没关系。昨日种种犹如昨日死，今日种种犹如今日生。所以，她才可以从太宗得老婆，高宗得姨娘，摇身一变，变成高宗得老婆。还不受到礼法约束，不受人家非议。
李忱得打算也是这样，虽然不知道为什麽当今天子非要追杀他不可，可是当个和尚，可以解决很多问题。我人都出家了，不管过往有什麽恩恩怨怨，都可以一笔勾销了吧。对现代人来说，这当然不可能，可是他的对手，又不是像他一样穿越来得。
嗯，万一不行怎麽办？不行再说阿。不行的话，好歹当个僧人，以後得生活都有保障了。要是那个什麽狗屁圣人，还不罢休，大了不起他去云游好了，我惹不起，躲的起吧。
可现在出家这条路堵死了，他根本没钱，也没路子去买什麽度牒。本来下午得时候，李忱还觉得，自己有时间可以慢慢考虑。可是晚上这麽一闹，弄得他不早点走都不行了。
『走要走去哪呢？』李忱望着星空，思索道。唐朝得星空，不受工业污染影响，现在有也没有什麽光害，所以李忱闲来无事的时候，总会望着星空，看能不能看出天上得星座，让自己回忆一下过往得生活。
（爸，妈，你们都还好吗？不肖儿子又让你们担心了。）看着星空，李忱思绪又飘走了，现在比之前稍微安稳一点，他想起了父母亲，自己又让他们担心了。
人家毕业以後，就紧张得找工作，要成家立业，照顾父母。可是他却没有丝毫担心，总是**儿啷当的，父母身体健康，又有退休俸，让他根本没什麽负担，过得跟单身汉似的，顾好自己就好。
不，他甚至比单身汉还好，单身汉不会有父母替他操心。现在好不容易，他想振作起来，认真做点事业，却又面临到了这种情况。父母白发人送黑发人，一定很难过。
虽然不肯定自己得原身体怎麽样了，现在魂都到这里，八成是挂了。更惨的是，没挂了话，变成植物人，还拖累家人。
想到父母，他又想起自己重生以後，那个儿子。莫名重生以後，自己居然当了爸爸了。只是那个孩子好像呆呆得，匆忙出逃，连多看他一眼得时间都没有。
想到这里，李忱笑了。因为他想起，刚刚醒过来那时候听到得，他记得那个孩子叫他，阿爷…。
说起来，唐朝人称呼很奇怪，如果你听到一个人叫另外一个人，叫爷爷，阿爷，就像他醒来时候那个孩子这样叫他，那不是叫他祖父，阿爷是对父亲得称呼。
像木兰诗里面有提到，，最初读得时候，那个爷不是花木兰得爷爷，是爸爸得意思。
和元朝以後，那种乱七八糟，带有谄媚得叫法，看到大人物，动辄叫大人，大爷得，恨不得把人家当亲爹得叫法不同。在唐、宋，大人、大爷这个称呼可不能乱喊得。只有父亲可以这样叫，亲昵一点得可以也可以叫哥哥，大哥。尊敬一点得叫大人。
不要想说，喊错又没关系。关系可大了，想想看，今天有人来找你办事，一进门就叫你，『爹。（爸爸）』，你会怎麽想？
那还真是蛮爽得。可是，爽归爽，多少会有些不自在吧。不管你帮他办了事没，你会怎麽看他？小人吧，一点骨气都没有，是不是。进门看到人，就叫爹。不管怎麽样，都坐实你是一个谄媚小人。甚至一些重视礼节得士大夫，还会勃然大怒，认为你这
就连在宫里都一样，从李忱得梦中，也就是原主人身体得记忆里面，後世那种皇上、父皇、母后、儿臣啥得他都没叫过，就跟平常人一样，叫父亲，或是阿爷，有时候叫大人。
对母亲也是，叫阿娘。有意思的是，他也有叫娘娘，还很自然，显然这是一种皇子对自己生母得称呼。
严格说来，不是唐人称呼奇怪，而是中华文化出现一个断层。难怪有人说，『崖山之後无中华」。蒙古人得存在，根本是一场灾难。
『草…我又胡思乱想了。』，胡思乱想了一会，李忱被冷醒了，发觉他在这里也待了半天了，却什麽也没想到，真是…
第十一章 我在唐代的生活 终於有工作了
『一二三寺，五六七八。二二三四，五六七八。』，来到长寿寺，第三天，第二个早晨。李忱还是起了各大早。早起做运动，早睡早起精神好。所以李忱现在在做运动。
也没有做什麽特别得运动，先是国民体操，从国小到国中学到得那一套。先做个热身。
接下来，挥拳蹬腿，先来个五十下正拳，然後再来几个扫腿、侧踢、高踢，回旋踢。假装自己眼前有敌人，然後踢了十几二十下，踢过瘾了以後，又找了棵树，开始吊树枝。
接下来，伏地挺身、仰卧起坐、交互蹲跳，都做了几十下，双手交握再胸前，手指互扣，用力往两边拉伸，这样也做了几十个呼吸。最後，蹲了一炷香得马步。
做完以後，神清气爽。如果对於重生在唐朝，李忱还有很多抱怨，那麽这个身体，让李忱抱怨少了很多。前主人虽然有点呆傻，但是体格好。
李忱没有重生前，不爱运动，又长时间沈迷游戏，体重超重，因此体能也差。所以他非常羡慕那些体格好得。
现在，他有了一个体格好，身强力壮得身体，这让他很高兴，决定每天要早起，然後好好运动，保持下去。
正当李忱做的正欢得时候，那个书生，就是一起在晚餐被鄙视那个，拿着一卷书，摇头晃脑，口中念念有词得经过，李忱向人家挥了挥手，因为他感觉两人同病相怜，一起被鄙视，他应该先表达一下友好。
只是，那个人不仅没回答，还露出一个轻蔑得表情，低声念了句什麽，接着继续念他的书，理也不理李忱。
『莫名其妙这个家伙，他刚刚说了什麽？武夫？唐朝得士子不是都喜欢仗剑吗，出将入相，讲究一个文武双全，他鄙视什麽，也不看自己弱不禁风得。』李忱很不高兴，自己不过就是做做运动，居然就被鄙视了。
不是都说唐朝讲究文武双全，士子都以上马能打仗，下马能管民为目标吗？不像宋朝那般，故作附庸风雅得拿把扇子，唐朝士子不是都是仗剑的吗？重文轻武那是宋朝和土木堡之变得後得明、清，怎麽唐朝也有了。
『可惜今天早上就准备要走了，不然怎麽也要给那个目中无人得一点颜色看看。神气什麽，晚上睡相特差的，几次都把人吵醒。』
如果大家还记得，李忱晚上睡得是一个大通舖的话，就不会误会李忱有什麽断袖、分桃之癖了。他今天会早起，也跟昨天晚上睡大通舖，一堆人挤在一起，气味差，环境也不好有关。李忱记得，这书生晚上特会磨牙，还会说梦话，特别讨厌。
『钟声…去吃饭吧。把早饭吃一吃，然後收拾一下，准备离开。』，正当李忱，心理想着一些阴暗得东西，比方说小人报仇，时时刻刻，准备等一下找机会盖人家布袋，修理他一顿，然後潇洒走人得时候。庙里吃饭得早钟响了。
寺庙里，每餐吃饭会打钟。理论上说，唐人应该一天三餐，可是这个庙里，大概因为僧人少活动，一天就两餐。
一些从事种菜、担水得，可以跟香积厨要个胡饼或是馒头中午吃。胡饼，顾名思义，就是从西域传来得。和现在哪种芝麻烧饼差不多，白面饼，抹点油，然後撒点芝麻，去烘烤，又香又酥，非常好吃。
不过这种可不常做，要用油，挺贵的。平常时候，比较多得是馒头，偶尔会有些素菜包，不然就是葱花卷，撒点葱花，然後去蒸。
唐朝，已经有很多种类得面粉制品，不过通常不是我们现在得叫法，比方说，汤面，唐人叫汤饼。
李忱摸着肚子，跟着一些僧人还有一些来进香，借宿於此得百姓，一起进了斋堂。
早上，因为还有很多外人，所以这些势利眼得僧人，比较不会说些怪话，所以李忱才打算，吃完早餐再走，『等一下走得时候，顺两个胡饼走，不然半途饿了就麻烦了。』
昨天晚上，浪费了半晚在想东想西得李忱，完全没有想清楚，他未来该怎麽走，只是决定，先离开寺庙，随便找各地方安顿，反正这个身体，身强力壮。头脑呢，好歹他也识字。身强力壮，完全可以找个打杂得工作。
识字的话，再强调一次，这是个普遍文盲得年代，任何人穿越过来，只要在学时候没有打混，都可以称得上凤毛麟角得知识份子。
当然了，你得先会繁体字。不过呢，这也不是绝对。简体字相对繁体字，只是比较难懂。会繁体得，看简体应该不是问题。就是比较吃力。可是对於没接触过得人，，大概很难接受，很难接受那种被过份简略得写法，绝对会叫你重写，如果你去应考，十成十是落榜定了。
除了文字，还有毛笔字得问题。毛笔字铁定不过关，可是李忱自信这不是什麽麻烦，真让他找到一份文书工作，毛笔字多练练就好。而且他书读得多，总比这个时候得唐人灵活一点，见识也广一些。
虽然不见得，像那些小说里面那般，随口就能弄出很多心得玩意，增长新的知识。但是他相信，多读了几本书，总不会饿死吧。
他也没什麽要求，只要躲过现任皇帝得追杀，不管他下一任是谁，总不会继续追杀了吧。到时候自己隐姓埋名，找个山明水秀得地方，找个情投意合得女子，生一窝小兔宰子。
虽然不知道，自己死掉以後，会不会再穿越回去。可是他至少可以办到，现在好好的活着。
『该走罗。』，早晨美美吃了一顿饱饭，还厚着脸皮和负责饭食得僧人，拿了几个馒头，李忱出了斋堂拍了拍肚子，反正都要走了，他才不在乎再得罪人。有这几个馒头，今天晚上和明天，省着点吃应该不是问题。
早先他已经问好了，从这里往东南走，有一个小镇，很小得镇，因长寿寺儿兴。最初是长寿寺兴建之时，用来堆积供应民夫粮食的简易粮仓。现在随着长寿寺香火鼎盛，慢慢形成一个小镇。
来往香客会在那里休息一晚，再来进香。脚程快的，早上出发，进完香还可以返回。慢一点得就只能住在庙里了。
李忱摸了下怀里得馒头，准备往庙门出发，又遇上那个了凡小沙弥，『了凡，多谢你昨天得指点，今天我要走了，有缘再会。』李忱对这里唯一一个熟人道别。
『走？可以请檀越稍等吗，住持有请。』了凡楞了一下，开口道。李忱则是摸不着头脑，住持找我做什麽？该不会跟我讨要房钱吧，势利眼得和尚，不过就是两三天。
（喵的，哪天等老子发达了，也要学那个那个谁谁，来这庙里提几首诗，好好讽刺这些个势利眼和尚。）李忱恶意得想到，但是也不惧，我就是没钱，你待如何，这些个和尚总不可能把这百八十斤，剁碎了零卖吧。要是要他留下来，那不是更好多混个几天饱饭，多了解一下唐朝，等他摸清楚门道，他不信，好歹念了几年历史，会混得比其他穿越者差。
『住持，李檀越到了。』，正嘀咕着，李忱也到了住持清修之处。了凡先敲了门，等里面应了声，才让李忱进去。
『住持。』虽然觉得人家势利，可是李忱还是给住持合了十，好歹在这边吃了人家几天饭。
『李檀越。』住持也回了礼，『不知这两天还习惯否。』『承蒙住持招待，某好好享受了一番山居生活。』
『惭愧，惭愧，敝寺简陋，出茶淡饭，没什好招待得。不知檀越，未来可有规划。』『说起来，正要像住持辞行。』见对方问起了将来，显然要赶人了，李忱暗自庆幸，自己早就决定要离开了。
『檀越要走了？』，没想到，住持有些错愕，『这样阿，那不耽误檀越了。』看到住持表情，李忱奇怪了，难道不是要赶我走吗？
『本来，王二娘子推荐檀越担任，敝寺帐房一职，可是既然檀越已经有了规划，那也不免强。』方丈转身从他睡觉得榻榻米床头，一个箱子里面，拿出一点铜钱。
『王二娘子，是我看着长大得一个晚辈，她托贫道照顾檀越。刚好本寺帐房出缺，听闻檀越也会写能算，本来想请檀越屈就两天。』住持把那一点铜钱递给李忱，『这一点盘缠，让檀越带着，路上方便。』
李忱愣住了，居然不是赶他走，是替他安排职务，听到他要走，还给他盘缠，这真是，看来误会人家了。
李忱连忙拒绝了，说了几句很高兴能够在贵寺担任帐房一职。开玩笑，本来都准备行乞，还厚着脸皮踹了几个馒头，现在峰回路转，不答应才奇怪。
虽然比不上出家，不能藉着出家躲避追杀，可是总算有个落脚处了。而且在庙里当帐房，也可以享受到一些福利。感谢王二娘子阿，李忱内心得眼泪是哗啦啦得。
第十二章 唐代的工作。。帐房。。。。
李忱立刻向住持表示，他愿意接受了帐房一职，如果是现代得会计，那怎麽也轮不到他，他也不会答应，那可以麻烦的学问，没学个几年，你应付不了这个职务。
现代人，那怕是一个最简单得小公司，要应付得帐目和金钱往来，都麻烦得很。就算你上职业学校，都得学个几年，才能担任一些初级得会计工作。
可是如果是唐朝，。如果一些大型得商号，或许会很麻烦，可是长寿寺，就是个寺庙，无非就是些出入收支之类得工作，了不起就是管理些田产、收支之类得杂事。他觉得他能够应付得来。
『十三郎愿意接受就太好了。』李忱接受了帐房这个职务，住持得称呼也亲切了一点，不再是标准，开口檀越，闭口檀越，『现在，正要秋收入库得时候。偏偏觉见师弟，向我说觉得老眼昏花，实在无法再担任帐房一职，贫道正头痛呢，十三郎可是帮了贫道一个大忙。』
『哪的话呢，某还要感谢住持，让某有个栖身之所呢。』好像乱入了些其怪得话，不管。
李忱心里感谢住持，也感谢王二娘子，一路上看王二娘子有点粗枝大叶，没想到却还记得帮他安排工作，让他不至於流离失所。
『敝寺…，慧忠国师…。』，确定了李忱接手帐房一职，住持却没让李忱离开，与李忱谈了一些长寿寺的事情，李忱把昨天了凡说得那些整理一下，择其精要说了。
慧忠国师，就是大证禅师。了凡昨天只提了一下，之後一直都试用大证禅师，好在李忱记住了。
（我说，该不会昨天了凡得带路参观，其实是一个考试吧。），见住持似乎很满意得样子，李忱想到。他说得这些，都是昨天了凡说过得，住持没有理由不知道。
小沙弥之倒的事情，没有理由住持不清楚，加上看到住持一副孺子可教得表情，李忱猜了个七七八八。
了凡昨天带自己参观长寿寺，八成是住持故意安排，然後今天如果不是被自己提出离去，打了个措手不及，应该是会先有个考核。
现在虽然先录用了自己，如果考核不过关，大概住持会一边用自己，一边找人吧。不过看起来，应该不用担心了。
至於，为什麽要考核。不考核才奇怪吧，在现代，你不管应徵什麽工作，有不考核一下的吗？好歹总要知道这个人心性怎麽样。至於会拿长寿寺过往历史来考核，大概是看李忱有没有用心吧。反正李忱是这样想的。
『住持。』，这个时候，有人�
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！