再启人生之再造盛唐-第3部分

快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！



　　台湾曾经爆出像是孩子明明就是去参加个佛学夏令营，结果没多久，就剃度出家，孩子懂什麽，现在就把人家拐进去，结果当然是闹上新闻媒体，佛学院只能让那些孩子还俗。

　　台湾曾经喧腾一时得宋七粒，靠着一些合成得分身或是佛光照片，骗得许多名人纷纷皈依，当那位大师被检查官起诉，还有很多人哭着喊着说他是无辜得，他真的是大师。这其中包括了律师出身，绿营着名得谢姓重量级政坛人物。

　　当然啦，我们不能一竿子打翻一船人，还是有少部份和尚或是尼姑，真的是让人尊敬得。比方说，证严法师，创办了慈济。从一个只有几个家庭主妇参与得组织，慢慢发展成了全球性得大型慈善机构。

　　虽然他穿越来唐朝以前，出了一点事故，形象分数大损，甚至在更早之前就有很多人不满慈济，但是无损於证严法师个人形像，毕竟组织大了，证严法师年纪也不小了。她只是创始人，并不是真正得管理者。

　　『我擦，原来在唐朝，就算想当个和尚都不容易。』，李忱吐槽道。李忱看不起和尚，可是在唐朝，人家还看不上你呢。问题在於，在唐朝不是你想当出家，就可以出家，要出家，先要花钱买度牒。

　　『大和尚，我来了。这位郎君是李十三郎，在你这借住几天。』，两人看见了寺庙，又走了半天，好不容易到了地点，一个巨大得木制牌楼，上书几个字，长寿寺。

　　然後，王二娘子带着李忱，娴熟得穿过一些建筑。她显然很常来，不仅仅是熟悉庙里得格局。进到庙里後，见到几个和尚似乎都认识她，不住合十，称呼王大德、或是王善信。

　　王二娘，一一回礼，脚步不停地带着李忱，找到一间略微偏僻，周围十分僻静得禅房。

　　这间禅房，环境十分不错，门前一条小径，延伸到一排厢房。禅房被厢房挡着，小径又不明显，不是十分熟悉得，不会来打扰禅房中的人。一来到这里，王二娘子一点都不见外得，远远就打声招呼，接着就推门进去。

　　禅房中有两个老和尚，坐在床禢上，似乎正在说着什麽话。一位和尚年纪轻点，大概五十左右。一位年纪比较大，有六十了吧，正仔细打量着两人，然後才笑了开来。

　　『二娘，又来找住持了吧。』，年纪大点得老和尚转头对另外一位说道，『住持，不打扰你了。我说得那件事情，烦请住持尽快。』，说完，他下了褟，穿上鞋子出门。

　　这时候，禢上得住持，才笑着对王二娘子打招呼，『二娘子，有段时间没来了。这位檀越，还未请教。』

　　李忱迟疑了一下，不知道该怎麽称呼。照他穿越前得印象，应该叫他大师或是住持比较好。可是刚刚王二娘子得称呼，又让他勾起了些回忆。

　　在後世，和尚就是个统称。刚开头就说过，大家都叫那些剃了个光头，吃斋念佛的人，和尚。面对和尚，叫法很多，有叫大师，师父…等等等。像王二娘子那样，直接叫人家和尚，好像有点粗俗。当然，没有直接叫人家秃驴那般糟糕。只是这样叫人家和尚，也太直接了。

　　可是一点残留再原主人身体里面的印象，让他觉得，好像叫和尚也没错。所以，他还是说道，『这位大和尚，某家俗名姓李，行十三。』

　　『李姓，可是国姓阿。十三郎，敝处简陋了，怠慢之处还请多海涵。』大和尚看起来没有什麽不高兴之处，只说道『敝寺简陋，招待善信两天无妨，佛门广大，欢迎四方善信。』

　　也许你会说，人家修养好，有点道行得出家人，你当着面骂人家秃驴，人家都不会像一般人一般，面红耳赤的当场和你争论起来。

　　其实，在唐朝，不能见了面就乱叫人家和尚。正确来说，唐代得僧人，可以叫他（她）「僧伽」「比丘（尼）」「沙弥（尼）」「闍梨」。如果叫他做和尚，大和尚，其实有自居子弟，拜人家为师得意思，简单来说你打算要出家了。

　　在唐朝，或者说在古代，都不是想要出家就可以出家了。你拜了师也没用。

　　所以老僧是在装傻，也只好装傻。只说地方简陋，但是可以招代李忱住两天，算是呼应刚刚王二娘的话，就招待你住两天。

　　这其中得意谓，李忱是糊涂不懂，懂得两个人没有说破。王二娘还以为李忱是遭逢巨变，打算出家为僧避祸了。

　　接着，王二娘子和大和尚说话，『好久没来看你了，身体还好吧。』『哈哈，老僧身子骨还过得去，大约这几年佛祖还没有招老僧去西方极乐世界享福得意思。』

　　『刚刚不是觉远大师吗？他眼睛好些了没有。』，王二娘子问道，『老啦，刚刚觉远师兄是来向老衲交卸帐房事物得，说他年老体衰，老眼昏花，不堪负荷，要老衲另请高明呢。』

　　『大和尚，你叫个小沙弥来，领十三郎到处看看吧。顺便把他安顿一下。』王二娘子说道，『是了是了，你们舟车劳顿，一路辛苦了。』说罢，这位老僧站起来，出到门外喊到。

　　『了凡，了凡。』，这个老和尚，嗓门不小，不一会，一个小沙弥跑来，『住持。有何吩咐。』『你带着这位李檀越，去安顿一下，斋堂和云会堂，都给这位檀越介绍一下。』『遵命，住持。』

　　李忱见王二娘子留下来，好像要与住持说话。见两人有话要说，便直接和小沙弥出去了。

　　『敢问小师父法号。』『不敢，小僧还不敢称师父，小僧法号了凡。』这又是现代人毛病犯了，这师父可不是随便什麽人都可以乱喊得。

　　一路上，小沙弥略为指点了周围，哪里是茅房，哪里可以洗澡。又指着一个地方，说从那里过去可以到斋堂。

　　斋堂？李忱顾名思义，觉得应该就是吃饭得饭厅了。这个地方可要记好。』，接着小沙弥带他到了寺庙得西侧，指着一条长屋说道，『就是这了。这是云会堂，外来散客，云游僧人，都是住这里。』，语毕，带着李忱推门而入。

　　

第七章　长寿寺（2）

　　小沙弥了凡，带他到了寺庙得西侧，云会堂。这里是专门招待外来散客，云游僧人，睡觉得地方，云会，颇有一点禅意。只是，禅意有，地方却不怎麽样。

　　名字不错，可是阿…房门打开，一股异味扑鼻而来，李忱往里面一看，吆喝，好宽敞，好透亮。只见，好大一间房，两边开窗，中央有根梁柱，但是没有什麽隔间之类得，一眼望去尽收眼底。

　　一边墙边窗户下面，是一大通舖，上面铺着榻榻米。而对面得另外一排窗户，没有窗户得墙壁，有几个柜子形状得长条木箱倚墙而立。窗户下面也摆了或木箱或是藤箱。榻榻米下面，还散落着一些个蒲团。

　　对於居住得环境，李忱早有心里准备，唯一不惜惯得是房间里面那股异味。其他方面都还好，至少看起来还算乾净，至於实际上乾不乾净，就不要多想了，祈祷晚上睡觉得时候，没有跳蚤什麽得吧。

　　晚上，晚课过後，李忱和其他人一起用过一顿素斋後，就准备洗洗睡了。这座寺庙位於山上，自来山泉水大大地有，一条溪流就流经院内，僧人自己挖了一个小池子，方便取水。

　　现在得天气，也不知到是什麽时候，好在还不太冷，重生过来，李忱还没弄清楚，自己到底是活在什麽年代。唯一知道得就是唐朝。

　　其他得什麽年月日，通通不清楚。原主人有点傻，日子得过且过，也不去关心今天到底几号。他重生过来後，也还没机会问。

　　『如果那个记忆没错得话，说不定入秋了，目前天气还挺热的，可是如果真是入秋，那很快就会冷起来了。』，李忱一边自言自语，边打了几桶水开始给自己洗头洗澡，几桶水打得他满身大汗，冲着凉水正舒服。

　　他仔细回忆自己得梦境，他知道那不是梦境，完全是原主人原先得记忆。如果没猜错，他在那场狩猎落马，那麽现在得日期应该是入秋了，因为古人狩猎也是有讲究得，春天和夏天都不行，秋天才是狩猎得好时候。

　　这好像跟什麽四季节气有关，李忱仔细开动大脑，回想那些已经扔在脑海深处得记忆。好像是春季与夏季，一个是动物繁殖得季节，夏季则是生长得季节，都不宜打猎。

　　而秋季，刚好是新生命已经成长，然後百兽为了过冬，开始拼命养膘的时後，同时农民也秋收好，这时候打猎，计不会耽误农时，也不伤天和，所以一般打猎都在秋季进行。

　　『糟糕，唐朝得皇帝讲究这个吗？』，书到用时方恨少阿，早知道会穿越，怎麽都该把24史中的唐史给死记硬背下来，还要把唐代得风俗习惯做个通盘了解，现在好了，连日子都不知道。

　　『对了我发神经阿，明天问庙里得和尚就好了。』李忱一拍大腿，嘴巴长着就是要问得，甚至他来时，也可以问二娘子和船家，他竟然一直都没想起去问。

　　而且，仔细想想，沿途也经过一些田地，田里种得作物，似乎也快要可以收成了。这也可以参考

　　以前生活在得环境，田地一般可以两熟，但是一熟之後怎麽也都算是夏季了，唐朝好像没有什麽两季稻，所以既然都快要可以收成了，怎麽也该入秋了。

　　洗完澡，收拾一下，李忱爽利得回去了。这些天，他都是在江边，将就得打点水就在船上洗浴了。环境多少有些让他不适应，现在虽然也要自己打水，可是感觉好多了。

　　他摸摸自己得肚皮，感觉还是早点睡得好。寺庙里，虽然没有什麽大鱼大肉，但是也让他来到大唐後得第一个目标，吃顿饱饭，实现了。这庙据说有很大得庙产，僧众虽多，可是让僧人吃饱，还是可以得。

　　来到寺庙得第二天，李忱起了各大早。天色微亮他就起来了，因为唐朝没什麽夜生活，就算有，这里怎麽说也是寺庙，夜生活除了晚课，就没别的了。你当晚上点灯不用钱吗？因此睡得很早，自然起来得也早。

　　『呼喝。』，李忱一拳击出，然後往後一个扫腿。早起来无所事事，离早饭还有一段时间，李忱乾脆耍了一套拳。至於名称，不知道。这就是他随便摆动身体。模仿一些重生前看过得动作片，随意挥洒招式。

　　对了，不是爱情动作片，是好莱坞的动作片。如果是日本出产得那种爱情动作片，恐怕他会被住持赶出去。

　　前面就说过他这个身体，素质还不错。身强体壮，人高马大，遗传加上後天得活动，打马球，锻链出来得。

　　之前会走不了多远，是因为从小养尊处优，怎麽说他都是个皇子，所以从来没有自己走过那麽远，不习惯导致。

　　认真练习了几十下得正拳，又踢腿，拉完筋，李忱往斋堂走去。昨天晚上，他总算囫囵睡了个好觉。前几天在船上，他都有点睡不好。环境不适应，加上担忧被追杀，所以都没什麽睡好。昨天晚上，总算睡了一个安心觉，这里离长安可是一段不短的路程了。

　　稍微活动过，李忱又等着早餐。不过你要等到僧人做完早课，李忱不好意思一大早就去斋堂等，在寺庙里面转了圈。欣赏一下风光，此外，他还想看能不能碰上王二娘子。

　　『好像，没人阿。』，转了一圈，没看到人，他漫步走到斋堂，准备吃早饭。他远远抽了抽鼻子，感觉饭菜准备得都差不多了，又看到有僧人陆续走进去。便跟着进去了。

　　一边等庙里面僧人陆续就坐，李忱张望了下，还是没看到王二娘子。难道是男女有别吗？应该是吧，昨天晚上就没看到人了，想来唐代虽然开放，可是用餐，尤其是在寺庙里面，应该会男女有别得。

　　囫囵塞了几碗粥，菜色不怎麽样，全是一些菜，不要说荤腥了，连点油星都没有。

　　『是经济状况太拮据，还是刚好断油了。以前那些素菜，都是高油多盐，这边倒好，什麽都没有，就是烫过。』李忱一边往嘴里面扒着粥，一边想道，菜不好只好多吃点饭了，听说庙里还是一天两餐，现在不吃饱一点，他怕撑不到晚上。

　　李忱说得以前，是指他重生以前。在後世，很多人吃素，减肥养身。可是却不知道，很多素菜为了可口，油、盐、味精都会下的很重。吃多反而不健康。可是，在唐朝，绝对得天然，因为唐代，还不流行用油炒菜。虽然要把素菜做的美味还是有办法得，可是很显然这个厨子没办法。

　　吃饱了饭，一下子李忱不知道要做什麽。想到他昨天还没跟王二娘子说会话，就被人家带去厢房，然後吃了晚饭就会睡了。现在也不知道她人在哪里。

　　他站了没一会就看到，昨天带他去卧房得小沙弥，了凡朝他走了过来。『檀越，早饭可吃饱了。』『饱了，饱了。』李忱连连点头，不管好坏，怎麽说都吃饱了，他不好再挑剔什麽。

　　『对了，了凡，跟你打听一下，你可知道，昨天与住持说话得那女子何在？』李忱正愁怎麽找王二娘子呢，当下便问了凡小沙弥试试看。

　　『走了？！』李忱惊讶道，万万没有想到，第二天一早，王二娘子就走了，连个招呼都没打就走了。李忱很惊讶，但是惊讶之余，也能理解。

　　这确实也不关她的事。大概她想来，她把人带到这里，算是仁至义尽了，要出家也好，不出家也罢，反正一个大男人，有手有脚，不出家在寺里面打杂也没关系，这寺里的住持，和她有点渊源，看她的面子上，也不会就这样把人赶走。

　　李忱这样猜测，也没猜错，王二娘带李忱跟住持打过招呼後，替李忱捐了点香油钱，算是他的伙食和住宿费，第二天天微明就走了。洒脱得不得了。

　　她洒脱了，倒让他感到一阵惆怅。虽然只有七、八天，但是王二娘子给他留下了很深得印象。

　　热心助人，大方、爽利。虽然有着一些粗枝大叶，不太体贴得缺点，说话有点伤人，但是李忱感觉这位女侠，并没有恶意，有话直说。颇有一些後世女性得风采。

　　也不知到大唐得女性，是不是都是这个样子。人家常说大唐豪放女，大唐女性地位比较高，在中国历史上非常罕见，可能跟当今李家有胡人血统，比较不注重这些礼教，连带影响到了整个朝代得风气。

　　王二娘子给他的印象，甚至比身体原主人的一家老小还要强烈。虽然承袭了这个身体原先得一些记忆，可是他在病床上躺了几天，身体刚好就被人拖走，丢进粪坑，然後又匆忙出逃，跟本来不及对家人产生什麽感觉。

　　生母和妻子，那些天虽然轮流在病床前照顾他，可是也许是灵魂正在与身体做深度融合，他昏迷得时间极长。所以，压根儿很难产生什麽特殊感受，家人间得亲近感受。甚至，他对那个孩子，都有些讨厌。

　　虽然种是这个身体下的，可是灵魂上没什麽亲近感。那个孩子好像还遗传到身体得糟糕基因，整天就是想要吃。

　　虽然他清醒时间不长，可是每次醒来，都看到这小孩，问妈妈等一下吃什麽。吃了早餐要吃点心，点心吃完问什麽时候吃午餐。丝毫没想过，他老子躺在病床上，生死未卜呢。

　　逃亡得那些日子，前几天光顾着提心吊胆，担心跑不掉。之後稍微安心下来，，就是忙着应付，看他心情不好，好心拉他喝酒消愁，偏偏又酒量和酒品极差的二娘子了。

　　『会得，我们还会再见面得，有缘千里一线牵阿。』，有些失落得李忱，只能这样安慰着自己，『李檀越，住持有交代，带李檀越再本寺走一圈，不知檀越眼下可方便。』李忱想了下，点头答应了。

　　

第八章　了凡　地狱之说

　　『这真是个好地方，山明水秀。』，李忱跟着小沙弥，稍微再寺庙走了一小部份，便不由得赞叹道，『了凡，贵寺建庙多久了？』

　　『敝寺於此处，认真有百年历史了，最初是大证禅师得道场。开元二年，大证禅师云游至此，见此地山明水秀，便於此处开立道场，潜修四十多年，同时宣扬佛法。』『天宝年间，玄宗皇帝，招禅师至长安龙兴寺，可是安禄山这个不为人子的反乱，禅师又回到此处。几年後叛乱平定，肃宗皇帝又招国师进京。』

　　一边走，了凡一边介绍，虽然说得很平常，这也让李忱对他刮目相看。了凡，口齿伶俐，难得得通文晓字，在这个普遍文盲得年代，能说出这番话，可见得他应该受到不错得教育。

　　确实是如此，在这个年代，想要受到什麽好教育，除非你投胎到好人家，不然来寺庙，也是一条途径，虽然不保证你一定受到什麽好得教育，至少会教一些基本得。

　　『本寺长寿寺，是代宗皇帝敕建。』两人走到山门前，小沙弥指着牌楼说道，『代宗大历二年，代宗皇帝下旨在禅师潜修山居处，敕建长寿寺，历经六年完工。没过两年，禅师便在长安圆寂，想来定是禅师知道自己来日无多。』了凡有种景仰之色。

　　长寿寺得格局和一般得寺庙没什麽两样，进了牌楼，是山门，门口有哼哈二将得护法神。

　　『这是哪尊神佛？』，过了山门，接着进去，到了一间韦驼殿，或是天王殿。这点和李忱记忆中相符合，他以前也参观过一些寺庙。可是门口得那尊佛就没印象了，『天王？』，李忱疑惑，佛家有这个佛吗？

　　『李檀越，这尊是弥勒佛。』了凡恭敬地说道，双手合十，对佛像礼拜，李忱也跟着做了。『弥勒佛是未来佛。现在佛是释迦牟尼佛，过去佛是药师寺琉璃佛。』，看着这尊同样是敞着胸的佛像，李忱没再说什麽。

　　（原来，唐朝得弥勒佛长这个样子。），李忱虽然对宗教没有什麽研究，但是看了这尊弥勒佛，大概也知道，佛教身为一个外来宗教，慢慢演变成後世那个样子，还有很长的路要走。

　　後世人们所熟悉得那个弥勒佛，跌坐於地，一张胖脸笑口常开，一个大肚号称能容天下事。

　　而唐代得弥勒，则是坐在椅子上的样子，双脚自然垂地，宝相庄严，一点也不胖。两相比较下，李忱还是喜欢现代得弥勒佛，比较有特色。一眼就看出那是弥勒，不像现在，跟其他得菩萨、佛陀之类得一个样。

　　（弥勒阿），看到弥勒佛，李忱很感概，弥勒佛是未来佛，一直象徵着对未来美好生活得渴望，这是李忱自己得理解。

　　在中国历史上，多次得民间叛乱，都是假借弥勒得名义，因为对现世得不满，然後假托弥勒，说为来的美好已经到来。其实那些东西，像白莲教，跟佛家得弥勒有很大差距。但是佛家信仰深入民间，由此可见一般。

　　『檀越可是对弥勒心生向往，这也难怪，本朝则天

　　『这是韦驮，对吧？』看过弥勒，转到弥勒背後，又是一尊佛像，不过这尊佛像穿披战甲，看起来像个战士。李忱不认得，不过既然格局和後代差不多，那身份也呼之欲出了。

　　『正是韦驮菩萨。』了凡点头，也行了个礼。韦驮菩萨，造型是身着战甲，据说在释迦涅盘之时，有恶魔来抢夺舍利子，幸亏有速度很快，颇为善战的韦驮抢回。因此他得造型才是这样，身着战甲，手植金刚杵。然後背对弥勒，面对大雄宝殿。

　　大雄宝殿，这是整座庙宇最大得建筑了，里面供奉的是释迦牟尼佛。韦驮做为护法，才会做出那种背对弥勒，面向释迦得造型。

　　进到大雄宝殿，一进去，可以看到释迦牟尼佛在正中央，双脚盘跌，坐在须弥座上。周围是其他的那些罗汉啦，力士，或是观音。

　　规模宏大，似乎是中外宗教建筑得共通点，这座大雄宝殿，也是长寿寺最大得建筑，因为很多重要活动，包括了僧侣们得早晚课，都是在这里进行，不大的话，会显得很挤。

　　『十王殿？』，了凡在大雄宝殿内，介绍了一些罗汉、观音给李忱认识，可是李忱兴趣缺缺。看到李忱对大雄宝殿无甚兴趣，了凡便带他到了旁边一侧。

　　这是一排比较新得侧殿，十王殿，这让李忱很疑惑，什麽十王殿？佛家还有供奉什麽十王，又是哪十个？

　　『这十王殿，是本寺根据所修建，这里画得都是地狱得情况，十王分掌十个地狱。』，十王殿里面，划得都是些地狱得情况，描写了那些犯了重罪，被打入地狱受苦得那些罪魂。

　　『十王，十个地狱？』李忱看着这些壁画，如果是个胆小的人，晚上来大概会吓死，可是他是谁？穿越者，还是一个喜欢看恐怖片得穿越者，这些东西最好是能吓到他。

　　『不是十八层地狱吗？』，十殿阎罗，然後十八层地狱，恶人下地狱，先会受到审判，还有就是到地狱受苦。这种观念已经深入民间。李忱只是搞不清楚，这十殿阎罗和十八层地狱得关系。

　　对於这之间得关系，他一直没弄清楚过，大概知道就是不同的人会到不同得阎王那边审判，十殿阎王，好像都各有不同得职司，然後十八层地遇就是受苦得地方。

　　『阿弥陀佛，十八层地狱得说法，小僧是没有听过。自古以来，有四、六、十五、三十、六十四，甚至是无边无量地狱之说。不过本寺是依照佛说十王经为准。』了凡显然学识不凡，这让李忱很羞愧，他从来也都没去研究过，这十殿阎王和十八层地狱得演变，主要是他没兴趣。

　　『这位是秦广王、初江王、宋帝王、五官王、阎罗王…。最後这位是五道转轮王。』了凡带着李忱参观这些十殿阎王得塑像，『前面这几位是？』李忱没有用手指，只是轻轻抬头示意。

　　『判官，辅佐阎王断案。六曹官，受理人间冤屈，掌人间福报。善恶童子，纪录人世间善恶之事。还有负责处罚犯人的小吏，最後这是狱卒。』，看到那个狱卒，李忱乐了，这不就是牛头马面吗，原来唐朝就有了。

　　李忱对於判官有印象，记得是负责辅佐阎王得辅佐官。其他那些什麽六曹官，善恶童子就没印象了，看到牛头马面才乐了，才有点熟悉得东西。

　　『檀越，请往这里走。』，看完十王殿，了凡又带李忱往後山走。这座长寿寺，远看好像有点规模，其实真正得重要的建筑，就那些而已。西侧是云会堂，功能之前说过了。东侧是僧寮，专供庙里大小沙弥住得。另外有一间院落，专供女客居住，闲杂人等禁止进入。

　　住持可以有一座单独得院落，另外有一间院落，专供庙里帐房和一位大和尚居住，据说这位大和尚，预计是下届住持得人选。

　　这些地方都不开放参观，除此之外，就是库房、斋堂，还有一个藏经阁。藏经阁，就是放一些经书而已，了凡是这麽说，李忱也相信。

　　他没打算玩什麽，半夜潜进去偷什麽武学秘笈，这里又不是少林寺。就算是少林寺，在唐朝，想要什麽少林七十二绝学，估计也不太可能。

　　少林是达摩所创。少林寺七十二绝学，据传也是达摩所留下，历史上达摩是为一一位精通七十二绝学的人，除达摩无人能精通全部绝学。

　　可是他也听说过，其实达摩所传得，不过三十六绝学。其他都是少林寺後来高僧所创。想来也是，如果真得全部精通，那还有什麽时间去学佛法。

　　扣除了那些不能参观得建筑，唯一剩下就是一座塔。或者叫它浮屠。『救人一命，胜造七级浮屠。』，意思就是救人一命，胜过造七级得宝塔。

　　『本寺，名为长寿寺，可是也有檀越称本寺为香严长寿寺。』，了凡带李忱往更山上走，边走边介绍着塔，『会有这样的称呼，因为本寺大证禅师，再长安圆寂，代宗皇帝为禅师建了一座无缝塔。』

　　『入塔之时，意香百里，经月不散，故而外界称本寺为香严寺。』，说着，两人就走到了一座塔前，很有唐代风格，和李忱见过得唐代大雁塔相似，没那麽高，但是一样四四方方。唐代得宝塔，多半是这种形式，还没有後代所见那种，六角，八角样式。

　　『为什麽叫无缝塔呢？』，李忱问到，同时脑海也自动脑补，吴凤塔。为吴凤建得塔阿。自我解嘲已经成了李忱得本性，经常会因为联想谐音或同义字，有时候开自己玩笑，有时候开别人的。

　　不这样开玩笑不行，因为了凡很认真得解释了一段佛偈，李忱听得是云里雾里，非常後悔，自己干麽碎嘴，问了这个问题。

　　

第九章　比丘不是好当的

　　无缝塔，不是吴凤塔。吴凤是台湾课本里面一个伟大得人物，好像是说，清朝时候，原住民有出草得习惯，而吴凤是当地得官员，一向对那些原住民很友善，在原住民中也很受爱戴。

　　可是，吴凤屡次劝导原住民不要出草，不要砍人头，原住民就是不听，很坚定得保持了自己得传统习俗。然而，吴凤以他的声望，压制原住民得习惯。可是，压来压去也不是办法。

　　最後，有一天，吴凤跟原住民说，某天会有一个小红帽，被大野狼抓走，要他们去救…

　　好像乱入了什麽东西，总之，为了改善原住民得陋习，吴凤穿上大红袍，把脸遮住，扮成一个大红帽，骑着一匹白马，故意被原住民杀掉。等到原住民发现他们杀了很受爱戴得吴凤，已经悔之晚矣。之後就改变了出草得习俗。

　　李忱记得，小学课本里面是这样教得，然後嘉义地区，还为吴凤立碑。立了一个人物像，纪念当年他的功绩。因为吴凤据记载，是阿里山得通事。

　　後来没几年；，反正李忱国小毕业没几年，这个事情就被从课本中删除了，因为污蔑了原住民得习惯。二来，是不是真有这个人，或世这个人有没有这麽伟大都很难说。

　　总之，当李忱再也胡思乱想不下去得时候，了凡终於放过他一马，让李忱带着满脑子得禅偈，回去休息。

　　前面没看到这位了凡小沙弥多碎嘴，结果介绍道大证禅师得无缝塔得时候，了凡得嘴就好像开了洞，脸色潮红，把大证禅师得许多生平，像竹筒倒豆一样得倾泻出来。

　　『大证禅师，法号慧忠，是六祖惠能大师得弟子。当年禅师预感自己大限将到，除了请旨代宗皇帝，敕建本寺。还与圣人有一段禅机。』

　　开头，李忱还很有兴趣得听着，六组惠能阿。这大名可是如雷贯耳阿，什麽菩提本无树，明镜亦非台，可句禅偈可是大大有名。难怪会被代宗给请去，几乎就是後世那种诺贝尔奖得主得亲传弟子那等待遇了。诺贝尔奖年年有，还有很多不同项目，可是禅宗六祖得弟子，可不是那麽多阿。

　　『代宗皇帝问禅师，有什麽可以位禅师做的，禅师说了，请圣人修一座无缝塔吧。』『圣人问：怎麽做？』『禅师沉默�