友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！
文苑·经典美文-第6部分
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部! 如果本书没有阅读完，想下次继续接着阅读，可使用上方 "收藏到我的浏览器" 功能 和 "加入书签" 功能！
颍蔗缭谡玖顺隼矗闳淮趴鬃雍兔掀だ肟丝准遥靼姿匦肜肟飧龈丛拥拇蠹彝ィ拍苋米约旱暮⒆佑凶鹧系鼗钭拧９露涯复于钜乩吹搅寺彻记罚哟丝级懒⒛鄙牌都蹇嗟纳睢�
在歧视、贫穷和苦难中长大的孔子，并没有因此而流入孤僻和冷酷，并且小小年纪就确立了志向。这一切，正是因为这位坚强而富有远见的母亲。
从乡下搬到鲁国的都城，这显然是孔子的母亲颜徵在最伟大的功绩——因为，正是这里，奠定了孔子日后走向成功的坚实基础；也正是这里，孔子迈出了他走向成功的第一步。
这时的鲁国国都曲阜，不仅是鲁国的政治、经济、文化中心，还是整个东周除了京师洛邑之外另一个文化重镇，保存有大量的典籍资料，素有礼仪之邦之称。据《左传》记载，孔子7岁那年，吴国人季札遍游鲁、齐、郑、卫、晋几个诸侯国之后，在鲁国观赏到了当时唯一保存比较完备的周代乐曲，当他依次观赏了二十几种乐舞后，大声惊叹：“这是我看过的最棒的乐舞！就算还有其他乐舞，我也不敢再看了！受不了了啊！”
孔子11岁那年，晋国大夫韩宣子来到鲁国，在考察了鲁国的典章文物方面的情况后赞叹：周礼尽在鲁矣！不仅如此，鲁国人还普遍好学，学礼学乐，蔚然成风。在鲁国人看来，学习如同种植草木，不学，才智日退，就像草木枯萎落叶一样。
显然，这样一种发达的礼仪文化环境和浓郁的好学氛围，对孔子的成长要远远要好过那个复杂、落后、冷漠的大家族。
历经苦难的颜徵在，看着聪颖可爱的儿子，暗下决心一定要把儿子培养成一个受人尊敬的有学识、有教养的人。
孔子小时候常玩的游戏
圣人孔子小时候不是圣人，他和别的普通的小孩子一样，也是要游戏要玩耍的。
孔子小时候经常玩什么呢？
《论语·卫灵公》里有这样一段话：“孔子对曰：‘俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。’”对于这段话，司马迁在他的《史记·孔子世家》的理解为：“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”
先来说“俎”。在过去，“俎”有两种意思：其一是我们知道的“人为刀俎，我为鱼肉”里面的“俎”，指的是切肉或切菜时垫在下面的砧板。而用在这里，则指的是另外一种意思：本意是供祭祀或宴会时用的四脚方形青铜盘或木漆盘，常陈设牛羊肉——后来就成为古代祭祀时放祭品的方形器物的专属称谓。
再来说“豆”。在过去，“豆”的本意指的是一种古代盛食物的器具，形状像带高座的盘子。商周时期，多为礼器，经常与“俎”和“鼎”合用。
现在，我们根据上面的这两句话再来设想一下孔子幼年时候的玩耍生活。
由于此时的孔家离鲁国的宗庙很近，每当宗庙举行祭祀的时候，颜徵在都要带上年幼的孔子前去观看。此时的孔子，肯定是要睁大眼睛来观看这神圣的祭祀仪式了。此时的他，肯定会想到下面的问题：这些个成年人干什么呢？他们为什么要干这些事啊？为什么神情都如此的庄重呢？
天长日久之后，很自然的，年幼的孔子就把这些神圣的祭祀仪式的程序和祭祀仪式所用的礼器都烂熟于心了。
当然，看只是第一步。学还是要学的——模仿，是孩子们的另外一个天性嘛。于是，年幼的孔子便常常邀来邻家的孩子们演练他在宗庙里看到的全套祭祀礼仪，就像有的孩子在一起玩“过家家”。
儿童心理学告诉我们，在通常情况下，儿童对于成年人的行为很难形成习惯性的模仿，而孔子相反，他玩游戏时常常模仿大人们的祭祀礼仪，这正是因为母亲的鼓励。郑环《孔子世家考》说：“颜徵在豫市礼器，以供嬉戏。”这就是说，母亲颜徵在买礼器给儿子当玩具。给孩子买的玩具是礼器，足见颜徵在不仅意志坚强，而且聪慧有眼光，实在是一位见识不凡的母亲！
话说到这儿的时候，我们就要再说上一句俗语——“三岁看小，七岁看老”了。
由前面的设想，我们可以看出，简单的玩耍工具里面包含的，是那种传承文化的心志和意趣。日后成年的孔子一直提倡“克己复礼”，无疑与他早年的生活经历是有着密切关系的。
这一回，您瞧出孔子的母亲颜徵在把家从乡下迁到国都的伟大之所在了吧？
这一回，您知道我为什么要用那些伟大啊、杰出啊等众多的词汇来赞美孔子的母亲了吧？
当然，颜徵在把家从乡下迁到了鲁国的都城的好处，还不止这一点。
十五而志于学
家搬到了鲁国的都城，年幼的孔子见识广了，视野开阔了，这都是毫无疑问的。更为重要的是，正是在鲁国的都城，年幼的孔子学到了很多很多以前他想都不敢想、见也未见过的东西。
要知道，年幼的孔子，可不只是光知道玩耍，孔子的母亲，也不只是为了她自己的孩子天天在玩耍中得到一些有意义的启示。
让自己的孩子受到最好的教育，才是孔子的母亲颜徵在把家从乡下迁到了鲁国的都城的最为重要的目的。
此后的事，就是我们很多人都知道的啦。
生活的清苦、地位的低下不但没有消磨掉孔子的意志，反而是让孔子更加坚强。正如孔子所说的那样，“吾十五而志于学”。
因为，此时的孔子知道，只有知识，才能改变自己的命运。
也正是因为如此，此时的孔子才如此的爱好学习并善于学习。
也正是因为如此，日后的孔子不但能够说出那些诸如“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”之类的话语，而且能够做到“学无常师，每事问，好学不厌”。
也正是因为如此，才能够成为日后人人敬仰的孔老夫子。
孔子到底学到了些什么呢？
第一，学到了文化知识——这些文化知识，用当时的话讲，就是礼、乐、射、驭、书、数这最早出于《周礼·保氏》里的“六艺”。
“六艺”到底涵盖哪些内容呢？
礼指的就是礼节——也就相当于我们今天所说的德育，主要包含以下五种礼节：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼等。乐指的就是音乐，主要包含以下六种古乐：云门、大咸、大韶、大夏、大镬、大武。射指的就是射箭技术，主要包含以下五种技术：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。御指的就是驾驭马车的本领，主要包含以下五种本领：鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左。书指的就是识文断字的能力，主要包含以下五种能力：象形、指事、会意、形声、转注、假借。数指的就是计数法，当时最主要的就是要掌握九九乘法表—— 也就是说，要学会加减乘除法。
第二，学到了为人处事的方法——这一点，可要比前面的“六艺”重要得多啦。
这一点得从孔子的母亲去世说起。
公元前538年，孔子在慈母的呵护下幸福地长到了17岁——其实周岁应该是16岁。
不满33岁的颜徵在便在操劳和忧郁中万般不舍地撇下了爱子。
孔子不是像常人一样，马上将他母亲的灵柩下葬，而是暂时把他母亲的灵柩停放在曲阜五父衢的路边。
这是为什么呢？
此时的孔子知道，按照常理来说，应该把他母亲的灵柩与此前早已下葬了14年的父亲的灵柩合葬在一起。正如《诗》里所说的那样：“死则同穴。”可现在的问题在于：此时的孔子并不知道自己的父亲到底葬在了哪里！这可怎么办呢？
这里就要注意了：在这里，“五父衢”的“五”，是个通假字，本意为“无”。因此，所谓的“五父衢”就是“无父之衢”——我们通常所说的乱坟岗子而已。
孔子坚持认为，只有将母亲和父亲合葬，他才算是尽了孝道。所以，他要坚持苦苦地寻找父亲的坟址，不能随便将母亲下葬。
终于，他找到了一个人，当年曾经经历过埋葬孔子父亲一事的陬邑人挽父的母亲，她把孔子父亲的坟址告诉了孔子，最终孔子才得以把自己的母亲颜徵在的灵柩迁到防山与父亲叔梁纥合葬。
现在，无父无母的孔子，成了一个独立的社会人，要独自闯世界去了。
浮生若梦
作者：谢冕 字数：642
好像是朱光潜先生说过：以出世的态度做人，以入世的态度做事。我很信服这话，以为朱先生是用极简单的语言，说出了人生复杂的道理。人生一世，如草木一秋，是匆匆而麻烦的。所有的人，上自帝王显贵，下至黎民苍生，都是这个匆匆舞台的演员和看客。常言浮生若梦，过去把这话是当做消极的思想来批判的，其实，谁都明白，人生到底是一出悲剧。无论是天才还是愚钝，到头来都摆脱不了一个毫无二致的结局。有了这样的洞察，人们就会在不免有些苍茫的悲凉中，获得某种顿悟。参透一切苦厄，把身外之物看淡，豁达、潇洒，了无牵挂，无忧而有喜。我理解，这就是“出世”的思想，是指从总体上看，要把世事看淡。
但若只停留在这一层面上，那就确有点“消极”的味道了。只讲“出世”而不讲“入世”，则对人生的体悟还说不上全面深刻。有了“入世”对于“出世”的加入和融会，就会把人的高低、不同的境界区分了出来。
从具体上看，人活着要谋生，要做事，不论是为自己，还是为社会，都来不得半点虚妄。太阳每日升起，每日落下，一个人的一生能看到几次日出日落的景致？因此就要珍惜，绝不虚度光阴。春花秋月，赏心乐事，酷暑严冬，黾勉苦辛。要每日都过得充实有意义，有益于人，也有益于自己。积极，有效，把眼前做的每一件事，都看成盛大的庆典，既轰轰烈烈，又扎扎实实。不悲观，不厌世，一步一步坚定地向前走去。
明知愈走愈接近那谁也无法逃避的终点，却始终是坚定地前行。这样的人生，是摆脱了大悲苦而拥有大欢喜的人生。
愿/蒋勋 字数：573
我愿是满山的杜鹃
只为一次无憾的春天
我愿是繁星
舍给一个夏天的夜晚
我愿是千万条江河
流向唯一的海洋
我愿是那月
为你，再一次圆满
如果你是岛屿
我愿是环抱你的海洋
如果你张起了船帆
我便是轻轻吹动的风浪
如果你远行
我愿是那路
准备了平坦
随你去到远方
当你走累了
我愿是夜晚
是路旁的客栈
有干净的枕席
供你睡眠
眠中有梦
我就是你枕上的泪痕
我愿是手臂
让你依靠
虽然白发苍苍
仍然是你脚边的炉火
与你共话回忆的老年
你是笑
我是应和你的歌声
你是泪
我是陪伴你的星光
当你埋葬土中
我愿是依伴你的青草
你成灰，
我便成尘
如果啊，如果 ——
如果你对此生还有眷恋
我就再许一愿 ——
与你结来世的因缘
摘自九歌出版社《蒋勋精选集》
爱情
作者：维茨玛·贝尔瑟维卡 字数：71
你给我的欢乐和痛苦
就像一棵乌云中耸立的白桦
我不抱怨。一切都那么可爱云越黑，白桦就变得更亮
雏菊
作者：阿尔弗莱·德·缪塞 字数：170
我爱着，什么也不说，只看你在对面微笑；
我爱着，只要我心里知觉，不必知晓你心里对我的想法；
我珍惜我的秘密，也珍惜淡淡的忧伤，那不曾化做痛苦的忧伤；
我宣誓：我爱着放弃你，不怀抱任何希望，但不是没有幸福；
——只要能够怀念，就足够幸福，即使不再能够看到对面微笑的你。
感恩的蚂蚁
作者：斯坦因霍威尔 字数：273
一只渴极了的蚂蚁，小心谨慎地爬下井去，但是正当他要喝水的时候，却掉进了水里。井边有一棵大树，有一只鸽子正栖在上面。鸽子看见蚂蚁躺在水面上，便用嘴从树上折了一根小树枝，扔到井里。蚂蚁爬上树枝得救了。这时有一个捕鸟人走过这里，想要捉住鸽子。他在一根长竿头上插了一根涂了胶的细枝。蚂蚁发现他正在做的事情，便爬去咬他的脚，那人吓了一跳，长竿掉在了地上。响声惊动了鸽子，她立即飞到空中。这样她免于一死，她的好心得到了蚂蚁的报答。
如果没有理智的动物对善行知道感恩，那么有理智的人类就更该懂得怎样感恩，而且学会以德报德。
坠星
作者：张晓风 字数：252
山的美在于它的重复，在于它是一种几何级数，在于它是一种循环小数，在于它的百匝千遭，在于它永不干休的环抱。
晚上，独步山径，两侧的山又黑又坚实，有如一锭古老的徽墨，而徽墨最浑凝的上方却被一点灼然的光突破。
“星坠了！”我忽然一惊。
而那一夜并没有星。我才发现那或者只是一盏灯；一盏灯？可能吗？在那样孤绝的高处？伫立许久，我仍弄不清那是一颗低坠的星还是一盏高悬的灯。而白天，我什么也看不见，只见云来雾往，千壑生烟。但夜夜，它不瞬地亮着，令我迷惑。
家具们在聊天，你如何入眠
作者：奥尔罕·帕慕克 字数：1016
某些夜晚，我从床上起来，不明白为什么地板革总是那副模样。每一块都有很多划痕。为什么？而且每一块的划痕都各不相同。
后来，我发现炉子烟囱也是如此。它们似乎总是在按照自己的意志转换组合，仿佛是说，我已经厌烦了。我想做个炉子，不再做烟囱了。
室灯看起来也很诡异。如果看不见灯泡，你就会想象光线仿佛是从钨丝和缎子做的灯罩里发散出来的。你知道，人们脸上散发出来的光芒也与此相仿。我相信，有时你也会碰到类似的事情：比方说，如果灯泡在我头脑深处，眼睛与嘴之间的某个地方亮起来，我的毛孔就会透出光来，那会是多么美妙，而你也同样可以拥有类似的幻想。灯光从我们头部、脸颊发散出来，在夜晚，停电之后……但是你从来不愿承认这样的事情。
我也是。所以我没有告诉任何人。
那些丢在门口的空瓶子，它们既不属于这个世界，也不属于它们自己。
那些门，任何时候都半开半掩的，它们赋予人们以希望。
整晚直至清晨，那扶椅罩上蜗牛状的东西一直在喃喃低语，“我们在拧来拧去，却无人留意”。
身边某处，我脚下三英寸，或者就在天花板下面，某些奇怪的虫子正像白蚁一样啃噬着钢筋水泥也未可知。
桌上的剪刀会突然扭动起来，跳一场梦想已久的剪切狂舞，剪切面前的一切东西。而这血腥之舞往往十分短暂，持续不到十五分钟。
电话也曾在彼此聊天，所以此刻它们一片缄默。
所有这些事，我从未对任何人说起过。当我感到困惑，甚至感到不安时，却无法与他人分享这类超现实的幻象，这已经有好长一段时间了；没有人讨论过这样的事情，也许我是它们唯一的见证。由此而来的责任感，已经远非负担可言。
它促使一个人不停地去想，为什么如此伟大的秘密只显现在他的眼前？为什么那个烟灰缸只把它的忧伤和失败告诉我？为什么门锁只会向我倾诉它的苦楚？为什么只有我会认为只要打开冰箱，就会准确地回到那个二十年前的世界？为什么我必须独自倾听大钟旁海鸥的啼鸣，还有墙根下那些小生灵的喋喋不休？
你是否留意过地毯的边缘，或者它图案中隐藏的某些征兆？
当世界闪烁着如此众多的征兆与惊奇，有谁还能安然入眠？我试图让自己镇静下来，于是告诉自己，人们是不会对这些有兴致的。再过一会儿，熟睡之后，我自己也会成为故事的一部分。
摘自上海人民出版社《别样的色彩》
远游的植物
作者：阿来 字数：1023
不是植物不会试图要去远游，至少不容易游那么远。
行之不远，是种子植物传播种子的方式所决定的，也是这些植物传播借助的媒介所决定的。比如借助风，借助鸟，借助动物……
关于种子的传播，写《瓦尔登湖》的梭罗有一本书，写得还算有趣，叫《种子的欲望》。
但有些植物确实走得很远。我曾经在法国西部海边一个小镇的一个庭院里看到一株西藏特有的植物，一种起码长于海拔三千米高的地方的大黄。在那个叫甘拜尔的小城，每天，退潮时河水往海里流。涨潮时，海水便顺河道倒灌进来，这说明这里离海平面很近，也就高出个十多二十米吧，而一株在天高风劲的青藏高原的特有植物在这里却展开了巨大的掌形叶片。
但凡有机会四处走动时，我总关注着植物流布。这次，在欧洲又有发现。在法兰克福的酒店前，又看到了一丛原生于高原的植物金露梅，就长在人行道旁的树篱中间。那天早上起来，是想拍门口高大挂满黄叶的大树，结果却发现了这种熟悉的植物。可惜在当地的秋天里，这一丛密集的树枝上，只剩下一朵花还孤单地开着。于是，我用相机拍下了它，第二天再去，那朵花便消失了。不是枯萎凋谢，而是被强劲的风把花瓣一片片撕下来卷走了。好像它坚持在那里，就是要给一个来自遥远故乡的人看见，然后，就不再在秋风中坚持了。
这些植物的远行，是因为人。欧洲人有博物的传统，表现之一就是观察植物、命名植物，把不同地方的植物弄到欧洲去培植，装饰自己的花园。比如，闻名世界的郁金香就不是当地的原生植物，而是从亚洲采集了野生种加以培育而成的。再比如，欧洲最美丽的百合花，皇帝百合原生种就采集自四川西部，也就是我的家乡一带的河谷之中。五六月间，那些陡峭的河谷山岩上就会开放出好几种美丽的百合。
这种情形很多，也是在法国，我曾在一个朋友家的院子里看到盛开的大火草。我问主人它的名字，主人说叫日本牡丹，我知道，这不是产自日本的，它的原产地是中国。离开德国去瑞士，有几天住在当地人家里，在彼特和玛丽家的花园里，我又看到了青藏高原上的植物：枸子，一种能结出串串珊瑚样红果子的小灌木。唯一的区别，这种植物在青藏高原上是野生的，在某一个海拔高度上，在向阳的山坡差不多是无处不在的。但在这里，却成了家养的观赏植物，而且，在这个叫佐芬根的小城里，我再也没有发现第二株这样的植物，无论是庭园还是常去散步的山上的森林。
摘自《渤海早报》2009年11月24日
背负十个故乡去流浪
作者：李猛 字数：1339
流浪，一个蛊惑人心的词。
曾嗜血般啃咬我仓促不安的青春。
我一面恋极了故乡，却一面疯爱着远方。
当我还被故乡笼罩之际，我已经开始偷偷哼唱那首老歌了，它曾那般勾起我不一样的情愫。
我想象有一天，故乡就在我身后一尺一尺地退去，而我，手执诗歌，决绝地奔跑，虽然忍不住时不时地回头望。
我曾在高中的最后两年，以叩问的姿势，疯狂地撕扯自己的不安。每个早晚，随便打开一扇窗子，就能透过寥廓的天空嗅到远方起伏的气息。
九月，我出发了。
第一站在大学，我并没有出省。
是安徽偏东的一所大学收留了我。那次，离乡五百里。第一次远离故土，终于体验到了一种高于概念的远方。
时有故乡的风轻拂过心头，那是刚刚入仓的稻谷捎来的问候。
对于这样的“流浪”，我并不十分满意。
我开始安分地做起大地的“异乡人”，在那里写诗、冥想、追寻；继续扒拉着体内尚存的“毒素”，一星期远离一次人群，独自挂在乱坟岗上。
我怀着浅浅的思乡病，开始认定这里不是我的“流浪地”；另一方面，我厌倦了虚假的分数世界，我试图突围。我开始在纸上描绘更加动人的远方。
十二月，我出发了。
坐在北去的列车上，我几乎一夜未眠。我带着一摞诗稿，独自北上。在新鲜的暖气的熏蒸里，我默许“北京”这个词，足够魅惑，足够庞大，也足够辽阔。
是的，这一站，在北京。离乡一千公里。
这里骄阳似火，这里车流密集，这里梦想稠密，这里机会遍地，这里儒释道齐放，这里盛满现实与虚无。
这里很美好。这里很无奈。
可怜了我那愈走愈远的故乡，这次，我终于与你拉开了距离，这里的钢筋混凝土，常常把我那块残带泥土腥气的根冲刷得煞白，我担心贯穿其中的流浪梦，有一天会停在半途，给你归来的讯息……
我知道压在我心头上的，何止十个故乡。
故乡的云
费翔
天边飘过故乡的云/它不停地向我召唤
当身边的微风轻轻吹起/有个声音在对我呼唤
归来吧归来哟/浪迹天涯的游子
归来吧归来哟/别再四处漂泊
踏着沉重的脚步/归乡路是那么漫长
当身边的微风轻轻吹起/吹来故乡泥土的芬芳
归来吧归来哟/浪迹天涯的游子
归来吧归来哟/我已厌倦漂泊
我已是满怀疲惫/眼里是酸楚的泪
那故乡的风和故乡的云/为我抹去创痕
我曾经豪情万丈/归来却空空的行囊
那故乡的风和故乡的云/为我抚平创伤
啊……/归来吧归来哟
浪迹天涯的游子/归来吧归来哟
别再四处漂泊/我已是满怀疲惫
眼里是酸楚的泪/那故乡的风和故乡的云
为我抹去创痕/我曾经豪情万丈
归来却空空的行囊/那故乡的风和故乡的云
为我抚平创伤/那故乡的风和故乡的云
为我抚平创伤
十月的日出
作者：理查德·D·布雷克默 字数：592
次日清晨，十月的太阳还没有升起，我已起身出门，穿过了原野和林地。在十月寒冷与温暖交替的天气里，日出是那样隆重。透过四射的光线，太阳从灰色的山边和蜿蜒的高地上缓缓升起。在阳光的照射下，晨雾收起了它的湿气，降落到山谷里，然后偷偷变成丝缕，拖着裙摆在草地上的岩石角落里寻找栖身之所，而小山粗壮的线条若隐若现，接二连三地出现。
森林层峦叠嶂，像唤醒的山脉的帷幔，庄重而威严，引起骚动的记忆。秋天成熟的手掌抚摸着树林，因为它们已被拥有，浸上金黄、红色和橄榄色。树林和秋对太阳的喜爱就像奉献给父亲的要多于给新郎的。
然而，在森林去掉那缥缈的印象之前，突然间，那令人兴奋的阳光跃上山头和峡谷，根据它停落的景致和四周的帷幔，投射出琥珀色、蓝色、紫色，还有富贵的玫瑰红。一切都像一个驱赶恐惧和踢碎黑暗的使者，一切都插上希望的翅膀前行，它们呼喊着：“上帝在这里！”于是，生命与喜悦安心地跃出每个蜷缩的山谷。每一枝花朵、每个蓓蕾和每只鸟都为之欢欣，上帝所有凝视的目光都掺杂着温柔的慈善。
因此，也许那永恒的黎明突然出现在我们的面前，那时峭壁和沟壑、小山和峡谷都将不复存在，也没有了无边的大海。那时，荣誉不能威吓幸福，幸福也不再嫉妒荣誉。只是，一切都将发生，在神父的慈善中闪耀，因为他自己也在升起。
摘自哈尔滨出版社《美丽英文散文卷》
幸亏我不是
作者：卞毓方 字数：2215
小时候迷恋文学，读得最开心的是名人传记；长大了侧身新闻，见得最多的是各行各业的名流；晚来舞文弄墨，写得最快意的也是世纪性或世界性的名家大腕。难怪，镇江的雨城先生来信问：“您骨子里是不是也有一种名人情结？”
这个？嗯，叫我怎么回答好呢？如果说“一点没有”，不用说他，连鬼也不会相信。俗话说“雁过留声，人过留名”，活在这花花世界，谁能彻底挣断名缰利锁？但若说我写作就是冲着名利，绝对是天大冤枉。写作是爱好，写作是修炼。写作中不可避免地要出名，修炼的结果却愈来愈淡名，怕名，逃名。案头正好有一本美国作家马尔克姆·福布斯的《盛名之累》，拿过来略微翻了一翻，心头越发变得清明，澄澈。于是打开电脑，在荧屏上即兴敲打一篇随感，算是对雨城先生，以及喜欢我、关注我文字的读者的一份回答。
文章题名《幸亏我不是》，我开门见山、直截了当地写道——
幸亏我不是李敖，我的体温一向正常，偶尔头脑发热，从没有超过38℃；就是老夫聊发少年狂，也不会像他那样傻逼，公开宣称“五十年来和五百年内，中国人写白话文的前三名是李敖、李敖、李敖！”从而把自己暴露为天真的公众和盲目的批评家的箭靶。
幸亏我不是钱钟书，我是人，不是猴，不管我走到哪儿，都不会有人专门留神我的尾巴；我喜爱清净，讨厌应酬，我有我行我素的自由，即使拒绝住在隔壁的当代司马迁、韩愈的造访，也不会被人捅上报端。
幸亏我不是胡适，空有一大堆朋友，而没有几个知音；我谨守家庭之道，不向陌生的、毫不相关的人员开放，我不要那种名士派头，不要；我的身价不值几文钱，不必担心有人在背后冒称“我的朋友卞毓方”。
幸亏我不是章太炎、谬忝文人行列，有时难免附庸风雅，自命清高，但我的大脑始终保持足够的清醒，不会装神弄鬼，疯疯癫癫，更不会指着鼻子说自家就是“神经病”！
幸亏我不是王朔，王朔动辄骂人，人也动辄骂他，骂来骂去很热闹，其实闹的是心。我么，并非正人君子，有时也偷偷骂人，我的音量小，扩散不开去；人有时也骂我，如同骂一只蚂蚁，他不好意思高声大嗓，自然也传不到我的耳朵。
幸亏我和刘晓庆、巩俐、张艺谋以及姜文等等当红的名角不是一路，我很坦然，出门无须戴墨镜，也不用担心哪个角落会有摄像机窥测，更不用面对公众反复回答各式各样难以启齿的隐私。¨wén rén shū wū¨
林语堂是幽默大师，处处都要端着大师的架子，连讲演也不例外，他的名言“男人的演讲，就好像女人的裙子，越短越好！”可给他长了脸。话又说回来，台搭得那么高，我不知道他老人家下次还怎么表演？幸亏我不是他，幸亏！
贾平凹因《废都》而名声大噪，勾来若干追星族，据说愣是有痴心的女子千里迢迢跑上门，一见面就做激情拥抱状，吓得贾“叶公”抱头鼠窜，落荒而逃。哈哈，幸亏我不是他，幸亏！
二月河因《落霞
快捷操作: 按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页 按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页 按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！