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原始人类文明进化写实长篇小说 人祖伏羲 第一部 造火-第6部分
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原始人的原始生活里确实不知道爱，也不懂得爱，甚至在他们的日常用语中根本没有“爱”这个词汇。尽管如此，并不等于他们不会爱，在群居乱婚的原始生活里、以及对性的无知；他们也有爱，也需要爱。只是他们的爱不象我们现代文明人有明确的要求和结果，他们的爱是模糊的，是一种说不清道不明很茫然的，但爱的情感实实在在涌动在他们热血沸腾的生命里。原始人的爱和恨都是真实的，不受观念的支配，不受道德的约束，不受物质的诱惑，原本从生命里释放出来的原始冲动。伏羲和女娲的爱、姹媐对伏羲占有式的爱都是刻骨铭心真实的爱情故事。或许正是因为他们的爱不受这样或那样复杂的物化所异化，纯粹从生命的骨子里迸裂出来的灼烈炽热爱的岩浆，足可以焚烧整个生命。因此，他们的爱更纯、更净、更无私、更为原始、更充满了现代文明人无与伦比的圣洁。
就在两长老极力反对“女娲”称谓合法性的时候，女娲不惜放弃女王之位当众宣布了她放弃不下的伏羲赠予的“女娲”爱称。事以至此，两长老已经没有任何力量阻止“女娲”的合法存在，不过她们还是尽了最后的责任做了一次努力，极为巧妙迎合神意以“女娲女王”合法化，同时也迎合了大众的口味，重要的是女娲接受了它。在她的名字里有了伏羲的影子。这就是原始人渴望爱情的表达方式，原始的古朴而真实。
第五章
冬尽春来，洪水在这个冬天悄悄退回它洪前的水位，渭河又恢复了它往日的风彩，仙女池巨石还依然坚守在渭河岸边的河水中。当两长老为此欣慰的时候，一个老族人来报神龙巨爪石不见了。两长老为之震惊，来到现场察看，原先斜卧神龙巨爪石的山脚已堆满了山上滚下的乱石。仙巫长老行杖一挥，全族男女老少一齐搬移这堆乱石。一连十几天这堆乱石搬移他处，也未能找到神龙巨爪石的影儿。两长老哭跪地上磕头求拜，族人也跟着跪地磕头求拜。磕头的“咚咚”声和求拜声响彻整个渭河、山谷、茫茫天空。每个人头磕破了，嗓子叫哑了，神龙巨爪石还是没有重现他们眼前。在原始人的宗教信仰里任何神物都不是象征性的，而是与他们的生活、确切的说是与生命紧密相联系的。为此，伏羲氏族不能没有神龙巨爪石，它是整个氏族世代相传的源头；没有了它，龙的传人将要断代绝后。两长老见磕求不灵，还来不及抹去满脸的流血，便开始分析神龙巨爪石的去向，所有的可能都在他们的探讨中一一否定，最后在一个可能上达成了共识。他们联想到山中的仙女池，既然神曾经将渭河里的仙女池巨石扔丢山中，那么神将神龙巨爪石扔进山里或者某个更远的地方的可能也是存在的。两长老下令全族人分头上山寻找神龙巨爪石，族人在绝望中又看到了希望，分头上山寻找关系氏族生死存亡的神龙巨爪石。
其实神龙巨爪石的失踪并不难解释，早在十多年前洪水泛滥时，山上滚落下来的大块岩石将它砸断压碎，洪水激流早已把碎块卷走冲流下游。在原始人的思维里它是坚如磐石的神石，他们不会去想也不会相信这唯一合理的推断。原始人瞎折腾了一个多月，自然是没有找到他们的神龙巨爪石，最后的结论跟神火的去向一样—神收回了神火也收回了神龙巨爪石。他们象被长辈抛弃的孩子一样确信被神所抛弃，陷入极度恐慌和绝望之中。整个氏族一片哭嚎、求拜、疯吼……
渭河岸边沙滩上跪满了黑压压的族人，两长老跪在最前，离他们不远的河中就是那块仙女池巨石，这是天神唯一还留给他们没有收走的神物。他们不是象以往那样有序念诵没人听得懂的那些先人传留下来的经文，而是哭嚎求神还给他们神物。跪哭求拜的仙巫长老开始反省氏族里所发生的一件件一桩桩往事，希望从中挖出亵渎神灵的罪孽祸根；与此同时记事长老也在反省同一个问题。原始的思维方式让她们不谋而合，她们最后想到了问题肯定出在“女娲”名号上，现在当务之急必须让女王清醒的认识事情的严峻性。两长老匆匆离开沙滩急步向山谷乱石岗部落方向走去。
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小华胥陪着女娲坐在树林里的草地上，今天的部落显得格外清静，整个部落除了她俩再也看不到第三者的人影。女娲好生奇怪问正在草丛里捕捉飞虫的小华胥，“喂，人都到哪里去了？”
玩兴正浓的小华胥随口回答，“去水边找神石，……”。女娲嘀咕着自言自语，“找神石？找什么神石？你来，找什么神石？”
女娲的随身童女小华胥只好暂停抓飞虫的游戏，走近女娲摆开双臂比划着说：“是好大好大的神龙大石，”
“哦，听我娘说过，找到了没有？”女娲理了理春风吹乱的长发。
小华胥悄悄走到女娲身后，用她小手指为女娲梳头理顺长发。她此刻心情却是沉重的，就是这块神石使她的身世变得复杂不可告人。她捂着自己的真实身世，亲娘近在咫尺不能相认，只能借用伏羲母亲的名义在氏族里小心翼翼的活着。这对一个年仅十岁的小姑娘来说，这样的活法实在太残酷。女娲看着树上啼闹不休蹦上跳下的小花鸟，又想起她和伏羲在山上打鸟为生点点滴滴的往事，少女的心被一种神秘的快感充实着。当她回忆到第一眼看到泥人伏羲时，“扑哧”自笑起来，“伏羲醒了没有？”
还在轻梳女娲乌黑发丝的小华胥正想着自己的心事，没在意女娲的问话。女娲侧头看着满腹心思的小华胥重问一遍。小华胥轻摇着头，忽然又意乱神迷胡乱回答，“不不不……我是伏羲的娘……”
女娲认真打量答非所问的小华胥，她从没有怀疑过伏羲认她为娘有假，她和伏羲一样为华胥借体还魂复活而高兴。女娲再次重复追问：“我是问你伏羲咧？”
小华胥更慌乱了又是摇头又是点头，女娲也懒得追问，指使她去看看伏羲，正中小华胥回避的心思，转眼间已不见人影。
伏羲坚持要求下床活动活动筋骨，姹媐拦着他就是不让他下地，两人为此争吵起来。伏羲为了能下床想出一个折中的办法，答应吃完她刚挖来的野菜，条件是同意他下床室外活动。姹媐见伏羲愿意接受她的劳动成果，也就让了一步点头同意了。伏羲硬着头皮大口吃着一把把青草绿叶，闭眼强迫自己吞咽下去。其实这些野菜也就是我们今天所熟悉的白菜、韭菜之类的蔬菜，不过伏羲吃的都是野生的，那会也没有具体的菜名。姹媐见伏羲实在难咽野菜，不再强求他继续吃剩余的这堆野菜。伏羲吐出满口的野菜扳着自己的左手小拇指开始往前数到大拇指，打量自己五个手指头自言自语，“这多天没吃肉……”
正抓起一把野生韭菜的姹媐没好气向他扔砸过去，“你要肉吃？神石都不见了，你吃毛吧！”
伏羲用手捞抓散落身上的野生韭菜，不以为然地，“没有神石，肉都不吃了，……喂，是什么神石？”
姹媐望着窗外风吹摇曳的树枝，长叹一声，“唉——，神龙不给龙孩啦！”
“为什么？！”伏羲这才认起真来紧张追问。姹媐心烦气躁摇头摆手，“不知道，死伏羲，！毛伏羲！……”姹媐气骂着将脚边一堆野菜纷纷扔丢伏羲身上，伏羲乱扬乱摆手挡住野菜的袭击，直到野菜全扔在伏羲身上、床上，姹媐才住手扑进伏羲怀里伤心哭了起来。
伏羲轻拍她裸露的肩背笑着安慰，“不哭，天神拿去神石好玩，还会给族人。”
“真的！”姹媐信以为真，抬起泪脸认真的看着伏羲。伏羲抬起布满条条伤痕的手为她抹泪，姹媐破涕一笑，“我去告诉娘，……”姹媐说着欲站起，伏羲一把拉住她，有些心虚吱吱唔唔，要说的话卡在喉眼吐不出来。姹媐挣脱伏羲的手刚要站起，伏羲慌神大喊，“姹媐，不要告诉仙巫长老，……”
“为什么？”姹媐学着伏羲的神态也问了个为什么。
“是我、是我（指敲脑门）这里生出来的”，卡在喉眼的话到底让伏羲吐了出来，姹媐气怒将他一推，伏羲后脑勺撞在竹条墙面上，“啪——”的一声，紧接着伏羲“啊——”的一声痛喊。姹媐慌忙抱住伏羲的头、手摸他的后脑，“啊，啊……”姹媐看到满是血的手惊嚷起来。伏羲并不在乎头上伤口流血，看着姹媐大惊小怪的样子“嘿嘿”直笑。姹媐赶紧为伏羲舌舔疗伤止血。
血止住了，伏羲又吵着要下床室外走走，两人又互不相让继续争吵起来。这次以伏羲的胜利争吵暂停。小华胥正好进来，她和姹媐搀扶伏羲一步一步走出茅草屋。
树林里女娲和仙巫长老正在面红耳赤争吵，无论记事长老如何劝架也没平息她们的激烈争吵。女娲坚持认为神石和“女娲”没有任何关系，“叫‘女娲’神石没有了，你吃了毛呀——”
仙巫长老听女娲这样骂自己气得指天剁杖，“女王你你你……你娘，哦不……先王也不乱说（这里用作“骂”的意思）我……”
记事长老赶紧拖开抖手指点女娲质问的仙巫长老，连连为气急犯上的仙巫长老解释，“女王，仙巫长老也是为……”
正在气头上的女娲指着仙巫长老，“我不是她的女王，氏族有事，都是我女娲的事……”
两长老一听女王说出这么重的话，脸色大变慌忙下跪连连自责。跪地的仙巫长老双手托举兽骨行杖，“女王女王，不要说了，是我是我乱说，我不做长老，姹媐来做，姹媐……”
女娲看着托举兽骨行杖以示退位的仙巫长老，一时还真是进退两难。扶着伏羲走来的姹媐大哭一声，“不——”，扔下伏羲哭跑奔向母亲，跪在女娲面前哭求，“女娲女王不要，不要呀——，我娘是为了你的氏族好哇，真的！女娲女王这是真的……”
伏羲在小华胥的扶助下咬着牙忍痛一拐一拐走近两长老，还是忍着痛吃力弯腰一手托扶一个长老，试图拉长老站起，一阵钻人的伤痛有些站立不稳，记事长老赶紧站起扶住伏羲。仙巫长老坚持不肯站起，第一次放下长老的身份请求伏羲劝说女娲，“伏羲，女王听你的，我仙巫长老求你啦。”
仙巫长老眼含老泪重重磕头求伏羲。伏羲愕然退步连连急呼：“不要不要，长老……”
跪地的姹媐急哭着催促伏羲，“听我娘的，快去求女娲女王，快去呀——”
伏羲转向女娲，“女娲，哦，女娲女王，快叫长老起来，……”
“起来起来，”女娲抬手一挥，姹媐赶紧扶母，伏羲也伸手托扶仙巫长老站起。女娲向伏羲和姹媐诉说委屈，“她、她不要女娲，神石不见了也是女娲的事。”
性子刚直急躁的仙巫长老抹着泪欲申辩，记事长老跨前半步挡在仙巫长老身前阻止她开口说话。伏羲胸有成竹对女娲和两长老说，“女娲女王，仙巫长老，记事长老，不说女娲，神石回来了，仙巫长老是对的；神石不回来，就不是女娲的事。”
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伏羲的建议刚说完，姹媐破涕笑拍手连连说好，其他人也觉得伏羲的建议可采纳，纷纷点头表示接受。就这样伏羲以他原始人的智慧第一次平息女娲和两长老之间的矛盾。
女娲当众宣布取消“女娲”名号，全族上下一片欢呼，以为明天起来神龙巨爪石准会重见天日。
一连十几天，两长老和族人不断往返部落与渭河，可连神石星点影子都没见着。在女娲一再催逼下两长老不得不承认现实，当众自责并恢复“女娲”名号。女娲到这时看重“女娲”名号有了更深一层的含义——实践证明“女娲”无损氏族的利益，女娲第一次享受着胜利的喜悦。姹媐并不因为母亲的失败而拒绝分享这一胜利，是伏羲的智慧为女娲赢得这个胜利，她有理由分享一份快乐。
竞技是原始人唯一生存方式，输赢对他们来说是衡量生命价值的唯一标准；就象我们唯物主义者信奉“实践是检验真理的唯一标准”的观点一样。他们原本就是在弱肉强食的危机中生存。其实这场争论比结果更为至关重要的是，原始人第一次尝试着用实践来检验真理。无论是胜利者还是失败者在当时都没有意识到，这第一次的实践尝试成为了人类文明进化进程中的宝贵财富。
“女娲”名号之争终于有了一个全体族人信服的结果，但围绕神石之争还远远没有结束，迷信神石的族人们再次陷入恐慌和绝望之中，比先前更恐慌更绝望。族人们又回到渭河沙滩长跪哭求。沙滩上黑压压的一片跪拜者，哀嚎哭叫声震耳欲聋。一个妇女突然从沙滩站起疯笑癫喊着直向渭河狂跑，当仙巫长老意识到她要跳河寻死，大声叫喊追上，“回来，快回来呀——”
追到河边的仙巫长老还是晚了一步，手上只抓到这个妇女几根长长的发丝。“扑嗵”一声，一个活生生的人淹没在浪高水急的渭河。跟着追上的族人们望而却步，没有一个敢下水救人。仙巫长老面对渭河绝望痛苦呐喊，“天神呵——，祸孩（这里用作“祸害”或“祸根”之意）在哪里呀——”
记事长老忧心忡忡扫望眼前黑压压几百号族人，心存忧患向仙巫长老建议回部落。仙巫长老也开始担心再有类似的不幸发生，领着几百号族人离开沙滩顺着山谷往回走。
天开始下起毛毛春雨，回到部落的苞羲和虑戏缩坐一棵枝繁叶茂的树下避雨。苞羲目光紧盯住虑戏的脸，虑戏被盯得浑身不自在推了推苞羲，“这是真的！”
“伏羲说是他娘，”苞羲显然对虑戏的话还存有疑问。虑戏冷冷一笑，“你吃了毛哇——，我是看到华胥从她娘肚里出来的。”
苞羲相信了虑戏，精神为之一振，一把抓着虑戏的手一拖，“走！”
“去哪里？”虑戏挣脱苞羲的手，不明白他想干什么。抑制不住内心狂喜的苞羲“嘿嘿”冷笑着，“神石不见，祸孩就是华胥……”
虑戏徒然醒悟，这是除掉伏羲报险些砍头丧命之仇的极好机会，他猛拍自己脑门，“对呀——，走，找长老去说！”
虑戏和苞羲“嘿嘿”冷笑着你推我我撞你兴冲冲走进树林。
伏羲爬在树尖上从鸟窝里掏出几个鸟蛋攀着树藤飞快滑下树，脚还刚落地，姹媐和小华胥就吵吵嚷嚷从他手中争抢鸟蛋。伏羲一见手中鸟蛋全被她俩抢去，急着叫她们留下两个给女娲。姹媐正和小华胥比多比少争执得闹热，根本没人理会伏羲的要求。就在这时，两长老领着一队汉子凶冲冲的奔来。苞羲和虑戏也在其中。还在闹热兴头上的伏羲，“长老”的礼称还没叫出口，仙巫长老杖指着伏羲和小华胥，大喝一声：“来人——，拿下他，她……”
苞羲、虑戏和几个汉子冲上，将伏羲和小华胥摁在地上用藤条反捆着双手。被弄疼的小华胥哭喊痛叫着，伏羲被苞羲和另两个汉子摁在地上拼着命抬头挣扎摇摆，他瞪大双眼怒视正在捆绑小华胥的虑戏大骂，“吃毛的虑戏，放开我娘……，我要杀了你……”
虑戏气恨脚踹吼骂自己的伏羲，“你把祸孩要回来，神收回神火神石，是你吃了毛！”
仙巫长老根本不理会姹媐为伏羲求情，姹媐已顾不得母亲的威信，冲扑上去狠咬苞羲摁压伏羲头的手，苞羲“哇哇”痛叫放开伏羲，还不罢休的姹媐又猛力推开正在捆绑伏羲的两个汉子。挣脱出来的伏羲象一头凶暴的猛兽狂怒嘶吼扑去劈拳飞脚痛击虑戏。虑戏惨叫一声被踢飞几米远，伏羲抱起小华胥哭喊着，“娘，娘……”
仙巫长老气怒杖指伏羲，“伏羲——，你要干什么？！……苞羲，拿下伏羲——”
苞羲受命一挥手，几个汉子执棍随他向伏羲合围而上，姹媐抽出兽骨匕首挡护伏羲身前指骂苞羲退后。苞羲和几个汉子还真不敢在姹媐面前轻举妄动，进退两难望着仙巫长老。伏羲利用这个喘息机会背好小华胥，用石刀砍伐一根竹杆紧握手中自卫。两长老睁眼呆望自卫的伏羲，所有在场的人都为之震惊看着伏羲。在他们集体表象的观念里，伏羲自卫行为已经超越法规界定——个人挑战集体被视为氏族敌人。原始集体表象的核心是彻底否认自我价值的存在。这是原始人类在对抗天灾兽祸，求得生存空间的共同信念，这才使得他们以社会的形式亲密群居。远离群居生活十多年长大成人的伏羲，长期独立生活的体验与集体表象格格不入而形成鲜明的对抗。姹媐也由此旗帜鲜明改变立场掉转刀尖直逼伏羲。这对伏羲来说，姹媐突如其来的变故打乱了他抗争的心理；他做好了鱼死网破的垂死挣扎迎击苞羲、虑戏他们，甚至也包括两长老，万万没有包括姹媐在内。这让伏羲猝不及防一楞，有着丰富狩猎经验的苞羲不再给伏羲丝毫喘息的机会，手中长棒狠、准猛力劈下，伏羲痛叫一声，只觉得天旋地转抱头昏倒地上。
伏羲醒来的时候才发现自己被捆扔在渭河的沙滩上，同样被捆绑的小华胥斜倒自己身边只会泣哭。他俩身后是义愤填膺的族人们，在阵阵震耳“翁翁”的愤怒声讨声中，间或能听到女娲跟仙巫长老激烈争执的喊叫声。
“你怎么就会杀人？！”女娲气怒抖手指着仙巫长老质问。
“女王，这是先祖给我的族规。女王，我求求你……”仙巫长老激动不已哀求女娲。“我求求你……长老，不杀人好吗——”女娲急得两眼泪水汪汪，时好时歹吼问仙巫长老。
记事长老实在看不下去自己的女王悲愤气急的模样，一把拖住力求苦劝女娲的仙巫长老，尽可能的平和口吻轻问：“女王，不是仙巫长老要杀人，先王没有说呀？”
记事长老一提到先王，女娲委屈的泪哗流淌滚而下，一双泪眼望着模模糊糊的小华胥，泣不成声哭说，“娘，你……回来呀——，我……我不要做女……女王……我……我只要伏羲……哇……”女娲再也克制不住放声痛哭了起来。
两长老一听说女娲赌气不做女王，吓得惊慌失措跪地哭求自责，再也不敢强逼女娲按规处置伏羲。族人们也纷纷跪下哭求女王不要抛弃氏族。现在的情形使两长老陷于两难的境地，屈从女娲就必须再次破例容忍伏羲大逆不道的违规行为，但又怎么向族人自说其圆以此服众。最后还是记事长老千思万想圆场解难，文章巧妙做在神火上，因无神火祭拜天神，先王未能升天，女王继位的吉日良辰未到，对氏族目前无序乱规的局面便有了一个说法。值得庆幸的是“祸孩”已揪出，神火神石很快就会出现在族人们面前，氏族持续健康发展的良好愿望既将成为现实。记事长老这番违心的谎言却迎得了所有族人的认同，几乎无人提出半句置疑，他们是从心里由衷的崇拜长老，无须劳神费神想东想西。很快他们善良的心又接受了伏羲，愤怒只发泄在可怜的小华胥身上。本来这样的结局对伏羲又是一次化险为夷，可他就是不能接受众人强加小华胥的“祸孩”罪名，小华胥已成为他恋母的精神寄托。
当仙巫长老宣布沉淹小华胥的时候，他再次失去理智疯吼癫打正要举起小华胥的苞羲和虑戏，抢夺过哭喊求救的小华胥紧紧的抱在怀里，决心与“娘”同生共死。伏羲的行为再次激怒了全体族人，连女娲都不知如何为伏羲袒护开脱，她一心急于挽救伏羲哭求他放弃小华胥回到自己身边。伏羲为救“娘”痛苦选择放弃女娲，极大伤害了女娲一番苦心，而惹怒了他的保护女神。再也按捺不住满腔愤怒的仙巫长老杖挥怒指伏羲和小华胥，下令乱刀乱棍打死护妖的伏羲和“祸孩”小华胥。就在黑压压的族人持械蜂拥扑向伏羲和小华胥的生死关头，女娲突然改变了主意抽出女王神刀大吼一声，“我不要伏羲死！”
已近伏羲身前的族人被女王的大吼制止，不敢轻易落下已高举手中的石刀、木棒，全体族人呆望女娲静候她的发号施令。女娲威严正色扫望黑压压的全体族人，最后目光盯落在仙巫长老身上，“仙巫长老，杀死族人，他是不是要死？”
女娲这番问话极轻，却是沉重的落在每个人的心上。仙巫长老并不完全理会女王这番问话的意图，没敢冒然轻率接话，只是重重的点着头。女娲接着向全体族人宣布了女王决定：“伏羲和他娘可以死！”女娲轻抖高举头顶的女王神刀，“要他和他娘死的族人拿不出神火和神石，也要死！”
所有的族人都听明白了女王决定，她是拿伏羲和小华胥的生死赌整个氏族的生死存亡。人性在死亡面前是脆弱而极为自私的。此刻，全体族人不约而同沉思同一个问题：真是“祸孩”小华胥触犯了天神吗？谁都不敢拍胸保证处死小华胥就能得到神火、神石。他们以往振振有词的坚定信念，在受到死神威逼的时刻开始动摇、崩溃；也包括我们所熟悉的那位铁面无私、执法如山的仙巫长老。逼近伏羲和小华胥的族人们开始慢慢后退，高举手中的器械也渐渐垂落了下来。女娲就是这样拯救了两条既将为神火神石无辜殉葬的生命。
在女娲的干涉下小华胥的“祸孩”之争被压了下来，但原始人并没有放弃对神火神石的追求，甚至比先前更为狂热，特别是两长老认定，没经神火祭祀的女王不被神认可而缺乏绝对的合法性。既便如此，氏族也不能没有女王，也没有人可以替代女王神职，只能求神赐火尽快使女王合法化。事情又回到神火的难点上，它成了所有问题的问题。万物有灵的原始思维就是这样，把一个我们今天看来不是问题的问题，弄得人人陷入无所适从的死局里。在这个死局里的原始人是不会坐以待毙，他们要有所作为挣脱死局的困闭，这是他们面临自然界种种威胁拼争活下来的生存法则，这也是人赖以生存、延续发展的原始精神。可眼下他们除了磕头求拜，也别再指望原始思维生出其他作为。他们在跪求神灵的同时，绝望、恐惧和挣扎也变得越来越强烈，越来越深陷死局不能自拔。面对天灾兽祸他们还会避难求生，一旦失去神的精神力量支撑，他们的绝望是彻底的，最后连挣扎求生的欲望都被他们心中的神无情否定了；他们求生的唯一希望还是寄托在神的世界里。
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整个氏族陷入一片哭嚎、乱吼、求拜……悲凄哭闹声中。有许多族人承受不了如此巨大的精神压力，跳山崖，投渭河，甚至用木扦或石刀自残而死的更是惨不忍睹。这其中主要是妇女以死解脱心理极度的恐惧和绝望，而她们之中孕妇占了绝对的多数。她们是无神状态的直接受害者。死人的事情天天有发生。整个氏族真的陷于极度危难。同样陷于绝望之中的伏羲和女娲，以绝望的思维设想出一个全新的理念，拯救了整个既将崩溃自毁的伏羲氏族的命运。
这天清晨，女娲从一个恶梦中惊醒。这原本不是一个恶梦，而是她一直藏在心底的一个隐私，她要为伏羲生一个、在梦里还真如愿以偿生下一个小伏羲。仙巫长老抢走了新生小伏羲凶煞狠毒扔投渭河。女娲一直哭叫追喊出恶梦。原始人对梦的释义比我们想象的更为复杂，它不是我们观念里不屑一顾的幻象，而是具有绝对的现实意义存在于他们根深蒂固的宗教信仰里。
小华胥带着她挖来的野菜和采摘的野果来到花屋外，听到女娲惊哭叫喊，慌乱冲进花屋。女娲一把抓住小华胥的小手压在自己小肚上，惊恐多于惊喜告诉小华胥，“我有龙孩了！是，是是……是小伏羲，仙巫长老……啊——”
女娲突然抬头看到仙巫长老拄杖站立自己面前，惊吓得抱头“哇哇”乱叫，连连叫嚷仙巫长老出去。
被骂得糊里糊涂的仙巫长老一时不知如何进退，跟后进屋的记事长老赶紧将仙巫长老连哄带推送出花屋，又回转身一边轻手梳理女娲揉扯得零乱的长发，一边和声细语哄慰女娲，“仙巫长老听到女王……”
情绪极乱的女娲又是抱头抓发哭闹着乱语，“我不要看到她！我不……”
记事长老象慈母拥着自己的女儿拥抱女娲哄劝，“好好好，不看不看，女王说，”
“要伏羲来，我要伏羲！”女娲象个撒娇的小女孩，但语气里的任性仍然让人感觉到王者的霸气。记事长老哄劝着女娲，回望小华胥，“伏羲呢？”
小华胥指着窗外，“他在乱石岗要火（这里用作人为造火的意思）。”
记事长老瞪着老眼盯望自己搁在窗边的兽骨行杖上的记事绳结，很显然那些历史绳结里从未有过人造火的历史记载。她一听心中倒是火冒三丈，“伏羲是吃多了毛，快去叫他回来！”
小华胥快步走出花屋。小华胥刚从树上滑落地上，只见族人们吵吵嚷嚷往山崖上跑。她抬头一看，一个族女站在山崖边又哭又闹着要往山崖下跳，身后许多族人在苦苦劝说她不要跳崖寻死。每当小华胥看到或听到有人为神火神石寻死觅活的悲事，一种负罪感压迫得她快要窒息。她实在活的太累想到过死，可伏羲为了洗脱“娘”与生俱来的罪名和为女娲烧出好吃的熟肉，他夜以继日的砸石造火。起先小华胥和姹媐对伏羲造火深表怀疑，当亲眼所见砸石溅出一串串火星，小华胥又有了活下去的勇气；相信伏羲也成了她活下去的信念。这会小华胥看着站满族人的山崖，耳边又想起伏羲的话，“娘，龙孩为你造火给仙巫长老看，你不是‘祸孩’，是我娘！”。小华胥转头眺望远处的乱石岗，仿佛又听到了伏羲砸石的“隆隆”轰响声。小华胥快步向山谷口乱石岗方向跑去。
山崖边站着一个貌美年轻的族女，她哭着向站在人群前面的仙巫长老诉说，“长老，睡神（这里用看“睡梦”或者“梦神”的意思）刚才说我也有祸孩了……”她哭说着手还按抚着自己的小肚，又指着仙巫长老拄在手中的兽骨行杖，不禁寒颤继续哭诉：“是长老的骨棍打死了他！好多好多血……”
很显然这个寻死族女做了女娲同样的梦，由于地位的悬殊，女娲和她恨或怕的心理表现得都是如此强烈。山崖上黑压压的族人一时间缄默不语，大都是向寻死族女投去同情的目光，也在屏住呼吸期望仙巫长老有更好的救人良策。仙巫长老拄杖的手失去了以往坚定不移的把握，或许是真老了，或许是浅凉浅凉的晨风骚扰，寻死族女和所有在场的族人都亲眼目睹仙巫长老拄杖的手在明显抖摆。在族人�
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