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斗富大陆-第116部分
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“有些人不相信，是因为他们自己无情，薄情，或者受过伤。”解诸道：“但是我不相信他们打心底里不信爱情这东西，哪怕这东西确实无法一步步推演出来，压根就是凭大家的感觉来定义的，但我依然相信所有人的心里都产生过对爱情的渴望，也希望爱情是存在的。”
………………………………
第267章 阳光
“然后呢？”
希北风玩味道：“然后，其实你自己也不信这个东西吧？毕竟我已经说了推演不出来，以你的个性来看，十有八九本来就是说出来忽悠人的，现在一听说推演不出来，肯定立刻进行了推演。结果能是什么呢？一样推演不出来，那就只能承认我说的话是正确的，至于面子上过不去，就只要说你相信所有人心底里都是相信爱情的。”
解诸无话可说，只能一个人纳闷地摇摇头，叹了一声，道：“好吧，我承认刚才说的话都是放屁。我才多少岁，怎么可能懂爱情呢？”
“这个说法就有点偏颇了。”希北风笑道：“爱情无关年龄，喜欢就是喜欢了，当然，小孩子的喜欢，确实比较容易反复，但是也有那种例子不是，青梅竹马最后愣是当了一辈子夫妻，不离不弃什么的，叫旁人艳羡。”
“少数例子，不能成为例子。”解诸道。
“也是，不能成为正面例子，只能成为反面例子。”希北风道：“那就不说例子了，还是说回爱情这个理论吧。我曾经说过人一切的做法，都是为了自己，包括什么仁义道德。只不过有些人很清楚做这些事情背后的意义，有些人迷糊了，有些人故意迷糊。总之呢，所有的事情都是这样，所以爱情这么一个更加虚无缥缈的东西，其背后反应的是什么呢？”
“越想要，越羡慕的东西，其实很可能越缺乏，甚至于根本不存在。”解诸道。
“没错了，就是这个理。爱情这种东西，很可能根本就不存在。”
希北风道：“那为什么大家都愿意对一种很可能都不存在的东西保持一种美好的愿望呢？就像有些人，为什么希望神存在呢？神的存在，能带给他们什么东西？实质的话可能没有，却能给他们带来一点精神寄托，解除他们的痛苦。那爱情呢？是不是也是如此。正所谓，夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞……”
“原来如此。”解诸恍然大悟。
讲堂内众人也是明白了过来，不过一个个眼神复杂，对于打破他们幻想的希北风，可没有什么好感度。
“所以说嘛，爱情这东西，就跟仁义道德一样，是用来，呃，那个啥的……”
希北风道：“仁义道德还好，这个是公平的，也是必须的，不然整个世界岂不是乱套了，但是爱情呢？呃，老实说，也是有相当必要的，毕竟能够让社会保证稳定。社会说到底就是人，而我们的社会人跟人之间最紧密的关系，莫过于家庭。有爱情，家庭就稳定，家庭稳定了，个人就稳定了，个人稳定了，社会还能不稳定吗？只要不是碰到什么天灾人祸，一个充满仁义道德，充满爱情的地方，能乱吗？”
“这也太……”解诸满头黑线。
“太什么？太现实了？太残酷了？太不知道怎么说好了？”希北风呵呵道：“这就是你我都要面对的世界。说到底，除了自然界的那些个赤裸裸的法则外，这个社会上属于人的专有的东西规矩和名词，全是人为了让自己好好生活的一个手段。除非你不想好好当人了，否则你最好还是期待着，这个社会多数人信服仁义道德，多数人相信爱情虽然飘渺，但说不好就在自己身边。”
“这难道不是一种欺骗吗？”解诸道。
“这算哪门子欺骗了？”
希北风道：“这是所有人正确的选择，当然了，也有一些逆反的，不喜欢社会的，也不喜欢人的。这些人该怎么说呢？要说无可救药未必，但是要去拯救的话显然成本太高。最后只能一视同仁，不管他们的心理如何，只要不犯法不犯罪，就不会被抓起来。等哪一天突然崩坏了，突发爆发了，就抓起来，到时候你我就可以拿法律，拿仁义道德，拿爱情这些个或者是死硬，或者是美好的东西去批判他们。”
“难道不对吗？”解诸道。
“在自然界显然是不对的，但我们这里是人类社会，所以这种批判，百分百正确。”希北风道：“不拿这些个东西去批判才是脑子有问题，所以说，有的时候千万不要觉得自己怎么样怎么样，需要去体谅谁有什么原因才去做这种事情的。你只需要站好自己的立场，用道德去批判别人，就可以了。”
“这么做，难道不也是会让社会开始乱起来吗？”解诸道：“要知道，总有人会得理不饶人，最后把别人往另一个极端的方向逼过去的。”
“好了，问题又来了。”希北风道：“对于法律，你是怎么想的呢？你是想着以牙还牙，以眼还眼，最好能一命偿一命，力求公平对吧？但是对于道德呢？你怎么突然也学起了法律，给做错事的人留下一点余地，避免过度的批判导致对方被逼到绝境，最后做出一些让人无法想象的事情。”
“……”解诸无语道：“这个时候，还要抓着不放吗？”
希北风笑道：“开玩笑的，对于道德问题，我只是想说，有些人过分强调体谅做错事的人了。体谅是一件好事，人做错事情，也肯定是有其原因的。但是做错事就是做错事了，特意强调原因，反而会让人忽略做错事这件事情本身。总之呢，无论是批判过度，还是体谅过度，都不是一件好事。”
“那不是无解了？”解诸道“总有人会批判过度，也总有人会体谅过度。”
“你说的话不是刚好解决了那个问题了？”希北风笑着道：“愚蠢的人类，就是这么主观，但还好人类不只有一种人，而且有许许多多的不同的人。各有各的偏执，各有各的观点，最后凑起来，就不会那么特别的主观了。偶尔还能正好把大家的观念挪到中间派那里去。”
“误打误撞撞对了？”解诸没好气地道：“这算是个什么样的世界啊？”
“这是个很操蛋的世界。”希北风道：“我希望我周围的人，都尽量是传说中的中间派，一直保持着理智中立客观，简称要做一名理中客。”
“但是做一名理中客，不就意味着，对于现实中的一些局限，选择性地忽略吗？”解诸道：“过于强调客观，反而会让人忽略掉主观上的困难。难道不是吗？”
“所以问题又绕了回去，回到之前我所说的话题去了，客观有时候反而最为主观，而主观有的时候反而最为客观。虽然这两种情况极少，但也确实有发生的的时候。”希北风道：“然而，我作为一名理中客，还是坚定地站在客观的角度看问题。至于主观上的一些东西，见鬼去吧……”
“说好的凡事有个度呢？”解诸无语道。
“什么叫凡事有个度？”希北风道：“有个度的前提，是你还游刃有余，能在体系内揉搓问题，但是当这个问题已经如囊中之锥，放进去就一定会戳破，那你还能应付自如吗？面对这种无法解决的实际问题，我只能说，要么把锥切平了，要么扔掉锥子，要么扔掉袋子手拿着就好。”
“但问题是，现在锥子要，而且不能毁坏，袋子也不能扔。”解诸道：“这才是客观条件。”
“这种客观条件为什么会出现呢？那是因为你的主观需要。”
希北风道：“面对这种意见；是死循环的问题，我是不可能再一味地求度，而是按照自己的准则，来生硬地把问题解决。不是有那个故事吗？解开九连环最简单的办法，莫过于直接一刀两断。虽然这种做法已经破坏了不毁掉九连环的前提，但是这种前提说到底只是主观需要，而不是客观现实。现实就是，一刀两断，确实最简单。”
“所以说到底，所谓的理中客，其实在最需要理智的情况下，反而选择了一种最不理智的做法，蛮横地去解决问题，而忽略了解决问题后，很可能也无法完成目标，等于是两败俱伤。”解诸道。
希北风笑着道：“世上哪有那么多两全其美的事情，关键时候，左摇右摆才是大忌，遇事不决的时候，想想自己平时的做法，蒙着眼睛上就是。顶多吃个大亏，印证那就性格决定命运的屁话。”
“这话有道理，不算屁话吧。”解诸道。
“在其他情况不变的前提下，性格决定命运。”希北风道：“但这特么的又不是游戏，哪里有那么多非此即彼的选项，人生更多的还是不可知的选项，可以选是，也可以选不是，还可选是和不是，更可以选另外一个你认为对的选项。那么多的未知因素加起来，早就能把性格决定命运这种带着点鸡汤的屁话给吊打得支离破碎。”
“尽管，估计您还真信。”解诸玩味道。
“没错，我信，性格决定命运。”希北风道：“我深深地感觉到，我的人生走到今天这个地步，很可能就是性格决定的。如果能换一种性格，那我肯定是换了一种人生。在其他都在变化的情况下，性格的变化依旧能让你的生活发生巨变。但很可惜，我早就知道看了，江山易改本性难移……”
“人生出来，谈不上本性吧，一个人的性格，不都是被生存环境所改变的吗？”解诸问道。
“那为什么还有富人抠门得要死，还有穷人穷大方得要老命呢？”希北风道：“生存环境只能打压你的选项数量和选项内容，却无法改变你作为一个人的本质。三岁看老，不是没有道理。虽然一般人都看不出来。毕竟小孩子，也是为隐藏内心真实想法的，尽管他们看起来一派天真。”
“遇到挫折，自然会隐藏想法。”解诸道：“不过相对而言，小孩子，还是比大人靠谱许多，说一是一，说二是二。说了喜欢就是喜欢，说了不喜欢就是不喜欢。”
“对，但很可能，上一秒他还喜欢，下一秒就不喜欢了。”
希北风笑着道：“总有这种反复的性格的，而且看情况来说，许多人都喜欢反反复复。因为得到了是一种情况，得不到了又是一种情况，他们遵循的是自己的本心，在得到的情况下做出了不喜欢的判断，在失去的情况下做出了果然还是喜欢的判断。看着是反反复复，但只是选择的反复，而不是驱使他们做出判断的逻辑混乱反复了。”
“有点道理，但瞎扯的居多。”解诸呵呵道。
“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”希北风笑了笑，道：“诗经写的是什么，里面也不乏能拿来开脑洞当成黄段子的一些事情，但是孔子还是说了思无邪，为什么呢？记得有人这样说过，看到大腿，呃，算了，太黄，不说了。大家意会就可以了。”
“……”解诸满头黑线道：“这跟我们说的问题有什么关系吗？”
“当然有关系了。”希北风道：“毫无疑问，我说的东西，都比较偏向于黑暗一面，或者说是不那么阳光的一面，但这些东西也是人的一部分，为什么谈论起来，就要觉得是一种黑暗，是一种不阳光，不正道的行为呢？好像不能研究这些个黑暗的东西一样？”
“呃，也对。”解诸无奈道。
“所以嘛，还是孔子总结得好，思无邪。”希北风道：“不过是谈论一些本就很正常的事情，怎么就思想不纯正了呢？好好反思一下，难道不是想歪的人思想不纯正吗？既然如此的话，思想纯正的我们，谈一谈大腿，谈一谈那啥什么，再谈一谈人性的黑暗面，岂不也是思无邪了？”
“这话孔子听了怕是要从棺材里跳出来打死您。”解诸忍不住吐槽道。
“你又知道孔子，或者说编纂论语的人，没有这方面的想法？”希北风道：“你看这一篇的第一则论语讲什么，讲的是为政以德啊，然而第二则就扯到了什么，诗经思无邪？你不觉得这前后的跨越有点大了？大到脑回路得转两圈，才转得过去？”
“呃，难道……”解诸眼里贼亮贼亮。
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第268章 学
“难道你又想歪了？”
希北风笑了笑，道：“年轻人，怎么这么容易就想歪呢？前面告诉你为政以德，说到底还是要贯彻一个德字，这个跟仁是相通，接着又跟你说诗经，其实说的也不是诗经，而是思无邪，做人要思想纯正。为政以德，这个德字，跟思想纯正，也是能相连起来谈的。”
“……”解诸满头黑线道：“真的吗？”
“这，当然也是真的。”
希北风笑着道：“不过确实也可以想歪一下，例如说诗经本来就是很正常普通地表现正常人的生活，而咱们谈论起国家社会，甚至于设想自己坐在那个位置，或者给坐在那个位置的人一点建议意见，乃至于去衡量这些人，只要不是心里有鬼，那就是再正常不过的。”
“这是鼓励大家都去议论这些事情？”解诸道。
希北风道：“首先，大家这两个字得换掉，应该说是鼓励君子去议论这些事情，去参加进这些事情里面。毕竟儒家向来都是谈入世，而非其他乱七八糟的光头，谈的都是远离红尘。那些个人啊，整天就想着吃饱了没事干，觉得轻轻松松地念念经书，日子清清静静就舒服了。却不知道，这舒服的日子，说到底还不是归功于稳定的大环境。”
“又开始了……”解诸很是无语。
“好，不说他们。”希北风道：“只要是心里没有鬼，是个君子，那么讨论该如何执政，也是没有问题的。至于谁是君子，谁有资格谈论这些事情，呃，全看你自己主观臆断。”
“……”解诸道：“我突然觉得，好黑。”
“那就说说白的，第一则讲德，第二则讲思无邪。”
希北风道：“很多事情，例如说求爱这种略微显得好像有点引人注目的事情，只要是心里没有鬼，没有看见女人就想着脱衣服，看着白大腿就想着白……呃，这个打住了。总之，大家清清白白做人，然后想做什么事情，只要不给其他人造成什么困扰，就可以去做。想说的话，只要恰当表达，就可以去说。”
“那骂街呢？”解诸道。
“如果你能把骂街变成一种恰当的表达，骂人不带脏字，而且还让人觉得很文雅，嗯，我觉得完全可以的。”希北风道。
“例如呢？”解诸玩味道。
希北风笑嘻嘻道：“例如，明代的解缙，就有这么一副对联。墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”
“……”解诸无语道：“这还真是五百前是一家，不过他比我有才华多了。只是这么骂人，虽说风雅，但也似乎有失风度了？”
“这个到不至于。”
希北风笑道：“先说说解缙这个人吧，在襁褓之中解缙的母亲就在地上写字让他认识；5岁时他父亲教他诗文他听一遍就能记住；7岁时就能写文章了；10岁一天背诵千言的文章，终身不忘；12岁读尽《四书》、《五经》，贯穿它们的义理，被人称为神童。
七岁的时候跟人生矛盾，却巧妙化解，告老还乡的李尚书不信解缙有此高才，便宴请几个权臣显贵作诗，派人叫解缙前来应对，想有意当众奚落他一番。也被解缙一一化解，最后这生性刚直的家伙，便以那副对联还以颜色。”
“原来是这样。”解诸恍然大悟，道：“不知道中间又有些什么曲折。”
希北风笑道：“这个就还要再往前面讲一点了，除夕的时候，7岁的小解缙在贴春联，由于门对面是富豪家的竹林，他便挥笔写下，门对千根竹，家藏万卷书。”
“对子普通平常，但是意味非凡。”解诸点评道。
“然而，富人恼火了，或许是觉得被人鄙夷没有文化，便令人把竹子全砍了。”希北风笑着道。
“无聊。”解诸道：“解缙怎么对付的？”
“上下联更加一个字。”希北风笑道：“门对千根竹短，家藏万卷书长。”
解诸眼睛一亮，道：“可行，可行。”
“然而，富豪再次恼火，直接让人把竹子连根拔起。”希北风笑着道。
“小肚鸡肠啊。”解诸无语道。
希北风笑着道：“解缙见这种情形，便再次给对联个加上一字，门对千根竹短无，家藏万卷书长有。”
解诸感慨道：“厉害厉害。”
“诸如此类的事情多有发生，传到了李尚书耳中，自是不信，便有了后来的事情。”
希北风道：“却说解缙来到李府，只见大门紧闭。家人说主人吩咐要他从小门进入，他站在大门口硬是不走小门。李尚书闻情走来大声说，小子无才嫌地狭。”
“这官老爷还真是……”解诸无语。
“解缙即答，大鹏展翅恨天低，这便进去了。”希北风笑着道：“席上，一权贵便想借题嘲笑他母亲在家做豆腐，父亲挑上街叫卖的贫寒身世，对他说，听说才子能出口成对，今日请你以你父母职业为题如何？”
“太侮辱忍了。”解诸摇摇头，不过却不担心，因为结果已经出来了，只不过他还是挺好奇解缙如何应答的。
“解缙听了，也知道是奚落自己，却不慌不忙地道，户挑日月上街卖，手把乾坤日夜磨。众人听了，无不拍案叫绝。那权贵却鱼骨梗喉似的上下不安。”希北风笑着道。
解诸听了先是眼睛一亮，接着便是平静下来，笑着道：“有些重复了，不过倒不要紧。”
“嗯，还有后续。”希北风道：“另一显贵见解缙身穿绿袄，便也出一上联讥讽他，井里蛤蟆穿绿袄，解缙见那人身穿红袄，灵机一动说出下联，锅中螃蟹着红袍。”
“自取其辱啊。”解诸道。
希北风笑道：“酒过三巡，尚书欲压服解缙，用手往天上一指，自命得意地说，天作棋盘星作子，谁人敢下？解缙听罢，用脚在地上一顿，地作琵琶路作弦，哪个能弹！”
“霸气！”讲堂内不约而同地响起几声赞叹。
赢龙更是道：“当真是大丈夫！”
“与他一比，许多人怕不是成了真小人了？”希北风笑着道。
“恐怕那些人都无颜以对了。”解诸感慨道。
“最后，解缙临走了，便留下之前所说的那副对联。”希北风道：“干净利落地打脸了那些真小人。”
“当真是痛快！”解诸道。
“嗯，然而，这里面真真假假。”希北风笑着道。
“如何见得？”解诸道。
希北风道：“解缙出身书香门第之家，祖父解子元，授安福州判宫，迁太史院校书郎，除承务部、东莞县尹，在元末战乱中死于乱兵。父亲解开，二魁胄监，五知贡举，以父死节赠官参知政事不拜，明初授以官又不受，一心从事著述、办学，培养人才。母亲：高妙莹，贤良淑慧，通书史、善小楷、晓音律，是解缙的启蒙老师。
拥有这样一个家庭环境，本就聪明的解缙才能12岁的时候读通四书五经，试问这样的一个家庭，父亲母亲需要户挑日月上街卖，手把乾坤日夜磨吗？会有那么多人无聊地上前侮辱吗？”
解诸楞了一下，失笑道：“还真是真真假假，假假真真。”
“里面具体多少真假，我就不去考据了，但是这个人是真有才华。年不过二十，便中了进士，而且还是全国排名第十，就这样都据说是主考官怕他的一些言论过于尖锐，才故意往下面压了压。”
希北风笑着道：“当然了，最有分量的，我觉得还是皇帝朱棣的一句话。那个皇帝是这样说的，天下不可一日无我，我则不可一日少解缙。”
解诸楞了一下，道：“这还当真是最高的赞誉了。不过那皇帝也无耻了点吧。”
“无耻归无耻，不过人家的朝代，也是古代四大盛世之一，而且比起某些搞剥削搞奴役政策的盛世，可是好上许多。”希北风道。
“关于那些个事情，我们就不去了解了。”解诸道：“免得您需要编排的东西太多，费脑子。”
“多谢关心。”希北风道：“咱们看看下一则论语，子曰，道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。
意思是用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”
“这个咱们之前也谈过了吧，应该没有什么好谈的。”解诸道：“除非您想玩一玩曲解。”
“没什么好曲解。”希北风道：“孔子在这方面，虽然说法制禁令和刑法不太好，但是他自己做的也是用礼制去约束统一百姓的言行。总的来说，制度肯定是要的，他最推崇的也还是礼制。但是推行这些东西，中心点应该在于道德教化。这跟他在前面说的为政以德是一样的。姑且也就这么听着好了。”
“他的想法太理想化了。”解诸道：“所以听着就好。”
“可以这么说。”
希北风道：“联系前两则来看，也是在讲一个东西，那就是自己的心。为政以德，德在哪里，德在心中。说诗三百思无邪，哪里无邪了，心无邪，自然也就无邪了。现在又说只用法律来约束，人民很可能无耻地钻漏洞，其实也是没有错的，如果众人皆有羞耻之心，那么看见漏洞也就不好意思钻了。就好比看见狗洞一样，谁敢轻易地钻进去呢？施行道德教化，就是要把那些漏洞，都变成狗洞，让大家不好意思去钻。”
“所以说到底，羞耻之心，主要还是因为别人的看法和言论了。”解诸道。
“这是自然，如果没有人管你。”
希北风道：“例如说，全世界只剩下你一个人，那么你做什么事情都是自由的，绝对的自由。这种时候，你的下限也会越来越低，起初热的时候还会穿着点，但后来干脆就能不穿了，反正没有人看见。起初看见狗洞，觉得难堪，但后来发现狗洞能省力气，还很安全，说不好就直接钻了。”
“……”解诸无语道：“我相信，所以能不说了吗？”
“怎么，想象到那种场景了？”希北风哈哈笑了笑，道：“瞧瞧你这羞耻之心，这都没有人说你，光是自己幻想一下，就觉得很羞耻了。难得，难得。”
“下一则。”解诸无奈道。
“子曰，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
希北风道：“这句话，非得从孔子的生平来解析不可。不过咱们还是说文解字吧，他的生平说实在的，跟咱们没有多大关系。知道个背景就可以了，具体去研究他这个人的生平，也是够呛的，毕竟以前的资料各种不全，或者是时间顺序很乱。虽然比起其他国家来说，算得上是丰富，但真计较起来还是很少。”
“两千多年前的事情，放在这里也是很难找了。”解诸道：“一般都是这里一点，那里一点，关键还不齐全。不过这话放在我们这里准，放在您那里，就未必了。还是说您只是想省点事情。”
“自然是不齐全，难找的缘故也有，但最重要的是，懒得找。”希北风笑了笑，道：“先看论语正文解释吧，十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”
“三十岁才能够自立？”解诸道：“我表示很怀疑，又说他早年丧父，青年丧母，怎么说都是很早就独立的样子？干嘛还要谦虚地说三十岁能够自立。”
希北风道：“历代大儒传统解释是，立就是做事合于礼，做事能够考虑周到了。”
“这样说的话还差不多。”解诸道：“要是等三十岁才能自立，那不等于是废物了吗？”
“……”希北风无语，摇摇头，道：“还是先看第一句好了，十有五而志于学，请问诸位，如何？”
………………………………
第269章 生
“还能如何？”解诸无语地道。
“就是。”有人嘀咕了一声，不过却没有解诸那么厚脸皮，倒是不好意思反问。
希北风望了望讲堂内的众人，道：“你们中的有些人也快十五了，到底是不是有志于学我不清楚，嗯，其实我也没有兴趣让你们有志于学，虽然我嘴上肯定会劝学，但是心里吧，真的是没有多大的兴趣。当然，你们要是有志于学，我也是挺开心的。反正就是这么个可有可无，你好当然好，你不好我也不会怎么样的心情。懂吧？”
“简而言之，就是路人？”解诸道。
“对，就是个路人，大家都是彼此的过客，我愿意祝福每一个过客都拥有自己的幸福，好好的过好自己的日子，好好学习天天向上，但是你要是过得不怎么好，我也顶多是惋惜一下，最多最多也是在力所能及又刚好不那么麻烦的情况下，时机恰当就顺水推舟帮个忙。”
希北风道：“所以呢，这个十五有志于学的事情，我就不再唠叨了，咱们看三十而立，这个刚才说是方方面面都差不多能照顾到，做事情比较稳了，不是简简单单书面上说的自立的意思。毕竟孔子的情况大家也是知道，要说自立该比你们许多人都早自立了。说三十而立的这个立，却不是那么简单的立。”
“那您呢？”解诸问道。
希北风道：“人生在世，说到一个立字，哪里有那么容易呢？虽然孔子说的立不是指立业成家，而是做事合于礼，做事能够考虑周到了，但我更愿意把这个立当成立业成家。对一般人来说，不立业成家，有什么资格说自己有能力真正地独立在这个世界上呢？当然，某些不婚主义的除外。现在的话，我不敢谈一个立字，甚至于有点羞于谈这个立字。希望我到三十岁的时候，也能底气十足地说一句，我已经真真正正立足在这个世界上了。”
“突然这么鸡汤，真的有点不太习惯。”解诸纳闷道。
“人嘛，总要正经地去面对生活的。”
希北风道：“表面上可以嘻嘻哈哈，但我希望这种嘻嘻哈哈不是那么故意而为。总有些人觉得，表现出一副云淡风轻，嘻嘻哈
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