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装神弄诡-第5部分
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胡未浑身一震，吞了口口水，艰难道：“你说的不会是电视吧？”
电视这两个字，胡未也是用汉语说出来的。
“电视？恩，这个词俺感觉也好熟悉，不过俺也不记得那种盒子是不是电视了。不知道怎么了，以前的事情，俺好像很多都忘掉了，怎么也想不起来。俺觉得肯定是俺饿太久的缘故，所以记性越来越不好了。”小东西一脸的遗憾和不满，嘟着嘴悻悻地说道，双手不停地摸着自己圆滚滚的肚子。
胡未却是傻在那里，根本没听进小东西的抱怨，许久没回过神来。
他发现一个更让他吃惊的事实，听这小东西所说，并非是前面还有什么人穿越到这个世界，教会了它这些歌，而是说这小东西本身就是从那个世界穿越来的，它从电视里听到过这些歌曲，所以才会唱这些歌，才会模仿得如此之像。
胡未感觉头大，脑子里几乎一片混沌。
小东西却仍在那里不停抱怨自己好久没吃东西了，都快饿死了，它的个子变小，记性变差，还有其它诸多不适或者说反常，全都被它归结为了肚子没吃饱的缘故，一直在絮絮叨叨，跟个祥林嫂似的。
胡未回过神来后，便问小东西是为什么会被关进这里来的。
只是小东西愣了愣后，却是摇了摇头，说自己想不起来了。它说它有记忆起，便已是被关在这里了，它也不知道自己为什么会被关在这里，甚至都不知道这里究竟是什么地方。
见小东西自己都说不清楚，胡未更是想不明白，所以只好作罢，不过他心里却是暗中打算，有机会再来探探这小东西，看看它能不能想起什么来。
更重要的是，胡未也是难以想像，几百甚至上千年来，小东西在这狭小的暗室里究竟是怎么过来了，对着小东西他虽然没什么同情，但多少还是有点恻隐之心，觉得以后有机会多来陪它说说话也好。胡未觉得换做是自己的话，只怕不用几天就要变成疯子，虽说小东西的神经看去也有些不大正常的样子。
眼看手里的火把快要烧光了，胡未也不好再呆，便跟小东西说了声，准备离开。
小东西竟也显得有些不舍，也停止了抱怨，呆呆地看着胡未，不过在胡未走到门口时，还是没忘叮嘱了胡未一声：“下次来的时候别忘了给俺点吃的呀，还有带点酒，不对，是带很多很多酒。”
胡未轻笑一声，点了点头，说了声好的。
等胡未回到上面，空闻等人远远地就迎了过来，忙问胡未怎么样了，下面那‘凶物’跟胡未说了什么，又是否有为难胡未。
“太害怕了，太害怕了。”胡未却摇头轻叹。
通道里光线昏暗，空闻等人也没见到胡未脸上那丝古怪的笑容，听胡未这么说，顿时不由面面相觑。
那空闻更是面带紧张，上上下下地打量着胡未，生怕胡未少条胳膊缺条腿啥的：“怎么了，无戒，那凶物没伤着你吧？该不会是禁制有松动，那凶物……”
“啊？哦，我没事，”胡未回过神来，忙说道：“我没事的，住持不用担心。”
胡未说太害怕了，其实是说太可怕了，不过他说的可怕并非指那小东西本身，而是指他刚才的遭遇，尤其那小东西很可能也是胡未原先那世界穿越过来的，更让胡未感觉离奇和诡异。
空闻听胡未这么说，终于稍稍心安，安慰道：“没事就好，没事就好，你不要害怕，听说那凶物虽然厉害，但是周围有那听言圣士亲设了禁制，他本事再好也不可能会跑出来的。我们先过去吧，首师大人正等着你呢。”
到了了尘那里，了尘也问起胡未在下面的情况，胡未自不可能把真实情况告之，便说那‘凶物’让他念了几遍刚才念的‘经文’，然后便让他回来了，也没多说什么话。
了尘点了点头，面色如常，似也不见疑惑，叫大家回上面去。
那空闻则带着丝谄媚，插言道：“肯定是那凶物见无戒罗法高深，心生敬慕，所以才特意请无戒去见他的。无戒果不愧为……哈哈，连那凶物都被折服，说不定以后无戒还能感化了那凶物，那可是了不得的善果。”
胡未却突然想起来了答应小东西的事，说道：“对了，那妖怪说自己好久没吃东西了，希望我们能够给它送些吃的去。”
空闻等人却是突然愣住，站在那里，过了好几秒钟后，那空闻才转头看了看了尘，讷讷地说道：“这只怕不行吧，我听说那凶物当年可是神通广大，了不得的很，不吃东西也应该不会有什么关系。而且当年听言圣士镇压了那凶物后，也曾留下话来，说除非是梵天界圣士或者尊者下世，才可去见那凶物，否则就算是大阿罗汉，也是不能见那凶物的，所以上千年来，我们谁也没见过那凶物的真面目，只有无戒你，啊，对了，无戒倒是可以见他的……”
说着，空闻又转头看向了尘，面带询问之意：“不过我觉得，这凶物毕竟是个妖怪，可不能对他太过仁慈，否则只怕它会得寸进尺，妖怪向来贪婪无度……
了尘沉思片刻后，却摇了摇头，不动声色道：“既然这样，那下次无戒就给他带点吃的吧，如果不满足他的要求，只怕以后他还会要闹。另外无戒你以后见到他了，也要努力劝他向善，如果真能感化了他，那也是你的功德和机缘。”
第十二章 重操旧业
接下来，胡未既已通过了那玉罗莲的测试，便开始正式学蛊术。
不过学蛊术并非一朝一夕之事，了尘曾私下跟胡未说过，说他就算是尊者降世，也得一步一个脚印，从头开始学起。
而在大罗教中，学蛊术首要之事便得先学会‘念经’，也就是念那些由所谓元罗大神那里流传下来的各种用以炼蛊的经书，其中就包括了那本心平经。
只是了尘却没有亲自教胡未的意思，只是丢给了胡未又一本经书，名曰气和经，让胡未去跟无为学，说在胡未找到合适自己的蛊种前，先学会心平经和气和经就成，自己则是当起了甩手掌柜，平常胡未也难见他的人影。
胡未没料到老光头竟然这么不负责任，实在难以心平气和。这老光头平日里总是一副不苟言笑高深莫测的样子，胡未也很难看出他心里到底在想些什么，他嘴上说他是受那什么大首师大人所托，来教导胡未，但相比空闻空见等人，对胡未却实在有些冷淡，怎么也不像个师父的样子，虽说空闻等人对胡未的热情，动机也并不单纯。
不过了尘既然这么说了，胡未也不会死皮赖脸地去求他教，而且了尘虽然看去慈眉善目的，无形之间却总透着一丝难以言说的威严，或者说有一种拒人于千里之外的冷淡，就连空闻等人站在了尘面前，也总会觉得很不自在，而有些心虚的胡未说实话还巴不得跟这有些高深莫测的老光头接触越少越好，就怕哪一天一不小心被他看穿。
况且这心平经和气和经是大罗教中最基础的两本经书，让无为教胡未也是足够。
这气和经也跟心平经一样，经文里并没有什么特殊或者说高深的含义，而是用来声炼的基础用具。
炼蛊一般分声炼、气炼和血炼三种，声炼是其中最基础也最大众的一种，大罗教中的人炼蛊一般都会选择声炼，声炼虽然进展最慢，但却最安稳，炼蛊的过程中不容易出意外，就算是出什么意外了，比如蛊虫或者蛊兽中途夭折，也不大会反噬饲主本身，所以声炼也是大罗教最推崇的一种炼蛊方式。
而心平经和气和经则是声炼第一关所选用的基础工具，之所以说工具，而不是功法，因为这心平经和气和经并不是用来领悟的，而单纯是用来念的。
一般来说，一个人进入大罗教，修行满一年，便得离开大罗教，周游各地，寻找有潜力以及适合自己的蛊种，等找到蛊种后，便带回大罗教中，其间便要借用念唱这心平经，消弭蛊种身上一些不必要的野性。因为不管是虫子还是鸟兽，如果有些特殊的禀赋，或者说适合用来当做蛊种，那一般也会比较野性难驯，甚至很多都是性格暴戾，嗜血如命，就算是只幼虫或者幼崽，也是很危险的。
所以这心平经还有另外一个名称，也叫感化经。
而且这心平经还能逐步增加饲主和蛊之间的感情，慢慢增强两者的心灵感应，这在炼蛊和驭蛊过程中也是至关重要的。所以虽然这心平经是最基础的经文，但就算是蛊种成熟，长成了蛊妖，饲主还是得每天向蛊念唱这心平经，不能有丝毫懈怠。
至于气和经，与心平经的功用也差不多，同样是声炼中最基础的经文，不过相比心平经，气和经则更注重于开发蛊虫或者蛊兽的潜力以及智慧，能够促使蛊虫或者蛊兽早日开启灵智，发掘各种潜能，以备以后能更顺利地进阶。
而同样，气和经到了后期作用虽然没有心平经来得大或者说重要，但一般来说，就算蛊种开启了灵智，进阶成蛊妖，并且能力也基本成熟了，大多数饲主还是会每隔一段时间便给自己的蛊念唱几遍气和经，因为日积月累，时间长了多多少少也有助于蛊妖能力的成长。
不过这心平经和气和经虽然不需领悟什么深奥含义，因为它本身就没有什么具体含义，但对于胡未来说，想念好唱好这心平经和气和经却也不是一件很容易的事情。
且不说他不认得上面的字，需要无为一个字一个字给他标明读法，而他则需要一个字一个字死记硬背下来而且发音还得非常的标准，虽说两本经书总共也没几千字，但其难度也可想而知。
更重要的是，这经书不但得会念，还得会唱，需得唱得十分标准才行，这心平经倒还算好了，胡未本就已经学过几天，现在也算基本掌握，但那气和经则不但比心平经要长了三四倍，而且唱法也不一样，需要唱得抑扬顿挫，婉转曲折，其中每一个音节音符都不得有丝毫差错。
就算胡未原先做过准职业歌手，却也是头疼无比，感觉就像是在学最近视频上十分火爆的那首神曲，好几次都差点憋过气去，生生给闷死，以致学到后来，他几乎连说话都不利索了，每一次开口说话前，都要咕噜噜咕噜噜地清一阵嗓子才行。
而这念唱经文的过程中，还要辅之以其它的道具，就比如胡未先前见过的那种所谓的蛊铃，便是念唱经文时必要的辅助工具，这大罗教中，几乎每一个低级弟子都会随身带着一个，用以念唱经文时所用。
另外这蛊铃，也不是随便做一个或者说找一个就行，其大小，形状，重量以及材质等等都有特殊的要求。
本来的话，这蛊铃的大小，形状，重量等等并没什么特别的要求，只要发出的声音清脆响亮就行，不过做蛊铃的材质却是非常严格，必须得用一种叫赤火嗜金蚁的粪便炼造。
这赤火嗜金蚁常年穴居于火山附近的地脉中，专以各种金属矿脉为食，而它们的粪便则是纯粹的金属，少有杂质，不过因为矿脉的不同，它们排泄出来的金属也会有差异，而且往往是多种金属混合。
而制造蛊铃的材质则需得是一种专门吃铜矿的赤火嗜金蚁所排泄的粪便，称之为赤火精铜。只有用赤火精铜制作的蛊铃，并经过多种秘药熏染浸泡，才能在念唱经文时起到加持作用。
正因为这赤火精铜十分稀少，价值比同样做为这个世界通用货的黄金还贵，所以做这蛊铃只能尽量的小一些，以省材料，所以这蛊铃的大小、形状等等也都是有一定的规格。如果不是这大罗教财大气粗，一般来说，只要是大罗教中的弟子，在他们出去物色蛊种时，便都会给其配备一个蛊铃，否则以一些弟子的家庭条件，也是根本买不起或者说用不起这样的蛊铃。
胡未现在没有自己的蛊铃，也只好用无为的。于是乎，接下来，他便和无为两个人在房间里，摇头晃脑，手舞足蹈，反反复复地念唱着心平经和气和经，一会这个摇蛊铃，一会那个摇蛊铃。
若回到原先那个世界，以胡未他们的造型，绝对够前卫，十足比摇滚歌手还摇滚歌手。
胡未也不由感叹，原本以为自己来了这个世界，便不用做歌手了，可以吃香的喝辣的，却没想到还得重操旧业，做这卖唱的勾当。
第十三章 活蛊死蛊
了尘把胡未丢给无为后，便很少来过问，也不知是不是因为觉得这念唱心平经和气和经太过简单，根本不需要他这首师大人亲自来教，还是以为胡未是尊者降世，随身自带更“高级的经文”，很多东西他自己会领悟，所以才放心得很。
只是胡未却知道自己根本不是什么降世尊者，以前也从未学过什么蛊术，而就算他意识到自己来自另一个世界，学这心平经和气和经未必有用，但他也不敢轻言放弃。
对于他来说，穿越到这个全新的世界也是一个机会，既然选择在大罗教中呆下去，顶替着降世尊者的身份，他便必须得抓住一切机会，学习蛊术，增长实力，以应付潜在的种种风险和危机。
他现在表面上是前途一片光明，其实只有他自己知道前面也可能是万丈深渊，他的前途其实可说是十分的叵测。所谓君子不立于危墙之下，但胡未其实并没有太多的选择，而既然选择了走这条路，便得做好最坏的打算，从小历经坎坷和磨难的胡未也深知这个道理。
所以只要无为愿意尽心教他，他也愿意尽心去学，心中纵使有抱怨也得强忍着，一切就是为了在这个陌生的世界努力地生存下去。
这是一条最好的道路，也是一条最危险的道路，光明与黑暗，希望与绝望相邻并存。
而胡未每天除了跟无为练唱经文，以及和无为等一些年轻弟子一样，做一些劈柴挑水之类的杂活外，却还得去庙里的药堂，跟空见学关于蛊毒和蛊药方面的东西。
如果说声炼是炼蛊三种方式中最普通乃至最基础的一种方式，心平经和气和经则是声炼时用的基础经文，而蛊药乃至蛊毒则是声炼、气炼还有血炼过程中都必须用的东西，也可以说是基础中的基础。
炼蛊过程中，不管是声炼也好，还是气炼也好，又或者是血炼，却都要以特殊的蛊药做辅助。
以声炼为例，如果没有蛊药做辅助，就算一个人炼蛊资质再好，也不可能说单凭念唱经文，便可以将一只虫子或者鸟兽炼成蛊物，除非说他就是传说中的元罗大神降世。
声炼、气炼、血炼三种炼蛊方式，是从饲主和蛊物之间，如何建立互生共存乃至产生心灵感应的人蛊关系方面所做的区别。不管是哪一种方式，根本目的就是要让蛊物熟悉饲主的气息，与饲主之间培养默契，乃至达到彼此之间能够瞬息感应对方心理的程度。蛊物能够应饲主心理而为，这也是蛊物或者说蛊的神秘以及厉害的一种体现。
这三种方式从炼蛊速度，风险大小等等方面虽有区别，也各有不同的优势和缺陷，但其实也是殊途同归。
而饲主和蛊物之间如何达成默契，彼此相依共存固然重要，因为这样驾驭和驱使蛊物的时候便能随心所欲，如臂使指，但蛊物自身能力成长也同样重要，因为如果蛊物自身能力很弱或者说不见成长，那就算饲主想什么，蛊物都能感应得到，却也只怕没有能力去完成饲主心中所愿。
所谓饲蛊，炼蛊，驭蛊，这驭蛊便是最终目的，一个人之所以要炼蛊，就是要借助蛊物的特殊本领，做自己所不能做和无法做之事，如果说蛊物的能力弱，那也只是虚有其表，只能当做观赏和玩耍之用了，正如普通的宠物一般，最多也或许只是会比普通的宠物更加听话和乖巧而已。
所以另一方面，炼蛊过程中也要注重蛊物自身能力的进步。而在蛊物能力的成长和进步过程中，除了蛊物自身天赋，还有饲主资质的影响等因素，最重要的便是如何用特殊的蛊药配合蛊物的成长了。
养蛊炼蛊就好比养一个孩子，除了要关注孩子的心理健康外，也要关注孩子的身体健康和成长；除了要关心孩子的吃喝拉，也要关心孩子的心理需求，多与孩子交流。这声炼气炼和血炼就等于是孩子的心理教育方式，蛊药则等于是提供给孩子的硬件要求，包括食物等等，两者缺一不可。
不过在炼蛊过程中，蛊药起的并不只是食物的作用，或者说并不是单纯用做食物，除了蛊物平常也会吃一些正常的食物外，这蛊药很多时候也要用在其它途径，毕竟药和食还是有差别的。
而且蛊药也并不只是炼蛊时才会用到的，从某种程度上来说，蛊药本身就是蛊物，或者说就是蛊术。
蛊可以分动物蛊和植物蛊，也可以分生蛊和死蛊，蛊虫、蛊兽、蛊妖都可以称生蛊，而蛊药则是死蛊。
蛊药既可以起到辅助作用，比如辅助蛊虫蛊兽的成长和进步，也可以独立用来下蛊，既可以活人，也可以死人，可以活人的叫药，比如可以救治各种病症，包括解治蛊术，可以死人的则叫毒，可以让人得各种各样的病症，甚至直接取人性命。
虽说在这个世界，因为蛊药是死的，而蛊虫蛊兽则是活的，潜力更大，发展更长远，所以大多数人都是喜欢选择炼制活蛊，也就是炼养各种蛊虫和蛊兽，都希望自己的蛊能成长为蛊妖，可以从更多方面帮助到自己，不过听空见说，两百多年前，大罗教中曾出过一个奇人，从没养过什么蛊虫和蛊兽，只一心钻研蛊药，结果百年修行，竟被他炼出了长生之药，最后修得了果位，升入了梵天界，成为梵天界三百阿罗汉之一。
这件事在当时也引起了全天下的轰动，而受其影响，蛊药也备受世人尤其大罗教中人的重视，甚至在之后几十年里，许多人都改变了修炼方式，转而钻研蛊药方面，而空见正是其中之一。
别看空见貌不惊人，在大罗教中的地位也不高，但名气却是挺大，如果把大罗教中精通蛊药的人做个排行，空见也绝对是能排得上号的，如果不是因为他也一直没养什么蛊虫或者说蛊兽，所以到现在也只能勉强评个大比士，否则的话，以他在蛊药方面的修为，也是应该能评上个蛊师，去做一郡住持了。
不过空见也是有口难言，以他和空闻同样喜钻营的性子，本就不适合走这条道路，只是受了当时那事件的影响，空见也是一时心血来潮，以为有捷径可走，竟生生废了自己已进阶成妖的蛊虫，全心思地转去研究蛊药，到后来发现不对，已是难以回头，只好硬着头皮走了下去。
而在胡未面前，空见也是极力鼓吹蛊药的重要性，甚至把蛊药说做了是蛊术最重要的一支，并且有意无意贬低别人炼养活蛊，怂恿胡未以后就专心钻研蛊药好了，说以胡未降世尊者的身份和来历，只怕不用几十年，便也能炼出长生之药，再回梵天界。
只可惜胡未却知自己并非真的降世尊者，只怕也没空见说得那种天赋，别说炼出什么长生之药，就算炼出一种正式的蛊药，也不知道该学多少时间，而且胡未现在对于长生，对于升入梵天界也没什么兴趣，只想抓住一切机会增加自己的实力和修为。
更重要的是，胡未觉得那箩莉养成计划，是绝对不能轻易放弃的。
当然，空见所说虽有些偏颇，但胡未也还是能听出来这蛊药的重要性，所以不敢有任何轻视，便认认真真地跟空见学起蛊药方面的知识来，。
那空见见胡未如此认真，不辞辛劳，不耻‘下问’，再加胡未恭维几句，还以为胡未真被他说动了，也是兴花怒放，恨不得把所有关于蛊药的东西一古脑地教授给胡未。
无奈这蛊药千奇百怪，也千变万化，又岂是短时间内能掌握的，有些人就算穷其一身，也不过能窥得其中奥妙一二。要想学习如何制作蛊药，最基本的便是得认识和掌握各种基础的药草药物，以及了解人自身的生理结构和各种生命体征，也就是说一开始先得学医一般，学习各种医药之事，在此基础上，才能钻研蛊药之道。
所以一开始，胡未如囫囵吞枣一般，拼命背记空见教给他的东西，只是几天过后，空见考问起来，却已忘得一干二净，空见也意识道自己想法太过简单，便改变了教授方式，把胡未带到药堂，给胡未一一讲析药堂里那成千上万种基本的药草药物，同时也给胡未讲析人自身的生理结构和各种生命体征，甚至还教授起胡未关于中医里的观闻问切等一些东西来，倒真像个老一事教授新医徒一般。
胡未虽惊讶于这蛊药之道的庞杂繁复，但他做事向来极有耐心，再加形势所迫，也无有任何懈怠和敷衍，认认真真踏踏实实地学了起来。他觉得假如以后在大罗教里混不下去了，侥幸还能出去的话，掌握这些东西，怎么说也能当个赤脚医生混混日子。
第十四章 一月有‘成’
几天下来，胡未也终于认识到，这蛊术虽然没有他想像中的那么神秘，却也比他想像中的更加复杂。并不是说把几样毒虫放在一起，让它们斗个你死我活，留下来的便是蛊。那样其实至多只能勉强算是一个蛊种，或许可以用来炼蛊，也或许什么都不是，而根据一些说法，把几样毒虫弄死之后，晒干研成粉末，便可以用来害人，这其实也只能勉强算是一种不入流的蛊药，在空见这样的人眼里，根本不值一提。
胡未一边跟着无为练唱心平经和气和经，一边则跟空见学蛊药，日子倒也过得充实。
时光飞逝，很快就过了一个多月。那心平经以及拗口晦涩的气和经，胡未也基本上可以不用无为领带，便能正确地念唱出来。他发现经过这几十天强迫式地经文念唱，他的歌唱技巧倒是突飞猛进，以前在原来那个世界唱不好的几首歌曲，现在竟然能比较轻松自然地唱出来，好像他的音域变宽了许多，那舌头也似变得更灵活了，还有肺活量也好像增了不少。
另外关于蛊药方面，胡未也是生生记下了数百种基本的药物药草，并熟悉了这些药草药物的特征和习性以及功用等等。不过相比蛊药之道来说，这连九牛一毛也算不上，胡未可以说是万里长征还没走完第一步，后面的任务也将更将繁杂和艰巨。
就连胡未也没意识到，他由原来那个世界的半宅男，到了这个世界后，却成了真正的宅男，每天除了跟无为他们去流沙河取水，才会出去一次外，其它时间便是整天地呆在自己住处，或者去药堂，就连这寺庙里也没好好转过。
不过对于胡未自己来说，现在的生活比起原来那个世界却是要正常多了，以前因为职业缘故，他过的也几乎是日夜颠倒的生活，而在这一个多月下来，他每天按时作息，跟着无为劈柴挑水，身体也变得强健了不少，已经脱离了亚健康状态，就连原本显得有些苍白的脸色也变得正常了许多，一笑起来，衬着脸上的酒窝和雪白的牙齿，也更显阳光。
这点变化，连胡未自己也非常满意，颇有些自得。唯一让他有些不满意的就是右肩上那玫瑰纹身了，胡未现在是越来越感觉这纹身的不伦不类，觉得这纹身完全破坏了自己身上的阳刚气质，让他光伟正的形象大打折扣，而且就算在原来那个世界，现在还有人要在身上纹玫瑰的话，也是会被认为很土很俗气的事。
不过胡未自己虽然觉得俗气，那空闻等人却不这么认为，在他们眼里，这也是胡未除了头上那神印外，能够标志胡未是降世尊者，是来自梵天界的另外一样东西。空闻和空见两人甚至也有意在自己肩上弄个纹身什么的，只是却又有些担心会触犯梵天界的什么规矩，所以只能在那里干羡慕，恨不得自己脖子一侧的纹身能自动移到肩上去。
就连无为这个老实和严谨的人，也觉得胡未肩上的那朵玫瑰纹身很是稀奇和好看，倒没觉得有什么不妥和俗气。
这也让胡未矢料未及，没想到自己觉得俗气的东西在这世界反倒似乎成了时尚，他的心结也渐渐解开，到了后来，他走在外面，也不再有意去遮掩那玫瑰纹身。
了尘见胡未把心平经和气和经学得差不多了，便叫胡未有时间可以跟着无为，去外面转转，也可以多了解这里的风土人情。再过个个把月，到了二月初二的时候，无为便要带着他那只三尾豹子出去外面历练，了尘也是有意让胡未跟着无为一起出去，物色合适的蛊种。
在这里，也有二月初二龙抬头的说法，二月初二过后，便是万物复苏，大地觉醒，农家人要开始忙农活，而大罗教中的许多弟子也要在这一天离开寺庙，周游各地，或寻找蛊种，或带着自己的蛊出去试炼。
如果运气好，能够很快就找到合适的蛊种，那便可以早点回到大罗教，在五月初五这一天开始正式炼蛊。如果运气不好，五月初五前找不到合适的蛊种，那就算是五月初六找到蛊种，也只能等到第二年的五月初五才能开始正式炼蛊了。
了尘说之所以让胡未还没修行满一年就出去，也是想胡未能早点找到合适的蛊种，因为胡未是尊者降世，有着他特殊的使命，而有无为在他身边指点和保护，他们也可以放心一些。
这一个多月来，胡未的认真和努力，无为也看在眼里，他对胡未的看法可说有了不小的改变。以前因为胡未受空闻等人私下照顾，总显得有些特殊，在无为这些普通弟子眼里看来，胡未也似乎总有些格格不入，许多人都猜测胡未是哪家达官显贵的子弟，才能一进入大罗教便受到这么多高人的重视，连凉州首师大人也亲自过来见他，还收他做了徒弟。
尤其当听说胡未念唱心平经时，那玉罗莲连一片花瓣也没开出来，无为等人更是觉得胡未是托了什么关系，才进的大罗教。
只是接下来，胡未的表现却大大出乎了无为的预料。胡未并未像无为所料想的那样就此放弃，到时候借着财力势力，托个关系，勉强混个大学徒什么的，再回到俗世中去，借以做为升官发财的筹码，却反而是更加努力地练唱经文。
而接下来发生的更是出乎无为的意料，他本以为胡未既然资质这么差，那就算再努力也是没用，谁想突然有一天胡未竟是开口唱出了段他从未听过的经文，竟激得鸟兽异变，甚至连他们这些人都起了感应。这也是他从未遇到过的奇事，据他了解，就算是空闻这等修为的人，念唱起经文来，也不可能有如此明显的作用。
所以他也忙把胡未带回了庙里，等胡未回来后，便听说胡未终于通过了测试，他也十分关心胡未到底使玉罗莲开出了几片花瓣，而当胡未告诉他说玉罗莲开出三片花瓣后，他也是大吃一惊。
要知无为在同辈弟子中也算资质优异，再过两年，他的三尾独角兽如果顺利进阶成蛊妖的话，那他也将晋级为蛊士，算正式踏入了蛊道之门。他这样的速度，在年轻一辈弟子中也算是�
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