秦歌一曲-第164部分

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田婴拊掌道：“却是忘了，北信君，你一年灭破义渠，自然也是兵法大家，你来说说，这个弩营行军，到底是什么意思，难道弩军也要急行军吗？”

北信君看向阿期道：“那要请问此君是何人了。”田婴拍头道：“却是忘了，我这……”

那阿期道：“哈哈，某叫田忌，你是谁，小婴很少和人这么说得来呢！”北信君目光大放异彩：“田忌，听说当世第一兵法大家孙膑在你的府上？”田忌听北信君尊敬孙膑不由大喜。

要知道齐国是一个很奇怪的国家，在历史上，齐国作为一个长期强盛的国家，最后非但没有统一中国，却亡于人手，这是什么缘故呢？首先是缺乏战略眼光，没有连续的国策，政策摇摆不定。政策没有连续性。比如小白用管仲，就不重视礼仪法制，到晏婴时期又放弃了管子那一套搞晏子。战国时期表现得更差，今天合纵，明天连横，堂堂大国却被张仪、苏秦玩弄于股掌之中。其二就是没有统一天下的壮志。国君的所谓雄心壮志只满足于称霸，即使后世君主亦不过想恢复桓公的功业。齐桓公只想尊王，不想自己当王。而齐威王当个霸主就满足了。其三是任由大国崛起，没有采用遏制大国的战略。齐桓公时，楚国已经有崛起的苗头，对于这样的强国不加以遏制，任由强大，不利于国家利益。翻开春秋历史，象吴国、越国这样的小国都能称霸，作为传统强国，齐国难辞其咎。其四，排外。外国人很难在齐国当大官。这也导致真正的贤明之士得不到任用。

其五，就是声色犬马，苟且偷安，不思进取的思想。前辈们打下的基础这么好，所以齐国很富裕，也所以齐国人都不想打仗，没有尚武精神。齐国一直在吃老本，而对其于五国根本就不关心。秦国远交近攻，交的是谁呢——齐国。反正秦国那么远，他打谁也打不到我，他跟我贸易，我乐得赚钱。至于你们的死活跟我有什么关系。

其六是骄傲自大，自毁前程。齐威王的积蓄败在苏秦手里。齐国灭燕国惹下了祸胎，此后齐闵王狂妄自大自称东帝，齐又在苏秦的怂恿下打这个打那个，把六国都得罪了，合纵本来是为了对付秦国。最后秦国加入了合纵，矛头一转对付齐国，酿成五国联军攻击齐国的惨剧。几乎被灭了国，国力从此不复昔日盛况。另外，齐国跟秦国不同。秦国地势险要，联军最强大的时候不过攻下了一个函谷关。齐国就不同了，无险可守，五国一攻就跨了。

但最大的一点就是，整个齐国，虽然建立了稷下学宫，有号称天下贤才的诸子百家，可问题在于，虽有诸子百家，可他们并不重视兵家。司马迁的父亲司马谈在中，将百家首次划分为：“阴阳、儒、墨、名、法、道”等六家。这里面没有兵家。后来，刘歆在中，又在司马谈划分的基础上，增“纵横、杂、农、小说”等为十家。他却也没有加上兵家。班固在中袭刘歆，并认为：“诸子十家，其可观者九家而已。”这个人也是一样的忽略了兵家。也就是说，在整个稷下学宫里，竟然没有兵家道场。著名的的作者孙武是齐国人，在齐国却得不到重用，最后只好到吴国去求官。在最强的齐桓公时期，面对对咄咄逼人的楚国居然不敢一战！也许这是对的，战则必败。但这也说明齐国虽有大兵，但却没有军心战意。齐国最常攻打的国家是鲁国，却一败再败。当时还是管仲执政期。齐桓公任鲍叔牙为将，在长勺却没打过曹刿。而齐威王打败魏国就满足了，可惜了名将孙膑。齐国作为赫赫有名的大国，历史上著名的战役除了跟魏国的战争和以后的火牛阵外，几乎乏善可陈。

田忌是孙膑的铁杆粉丝，是地地道道的孙丝。他对孙膑的迷信已经到了无以复加的地步。在历史上，孙膑打败了庞涓要走，田忌死活不让，孙膑对他说，你傻啊，你这个人那么听话，因为如此你才会当了大将军，可你当了大将军却只听我的话，为了打庞涓，你听我的话，现在庞涓打死了，你还听我的话，那样的话我必会出事，我要是出事，你就会跟着有事，我们相交一场，我怎么可能害你呢？齐国打败了庞涓，不再要孙膑了。于是孙膑走了。

在孙膑走后，田忌在朝里做事不如意，从前他回家有什么不懂的问孙膑就可以了，但孙膑不在了，田忌无可问计处，事情又不如意，最后说孙膑在的时候我可以问他，这样我才可以当好这个大将军的，现在先生不在了，我当这个将军也就不再称职了，于是造反失败后就走了，学孙膑一样隐居了。他本要找孙膑，可是战国时代找不到，于是只好跑到了楚国去。

追孙膑追成了这个样子，可以想知，孙膑在田忌的心里是一个什么样的地步。甚至他心甘情愿的让孙膑当自己的上将军，他在管理军队的时候也是有两个凡是，凡是孙膑下达的命令他都不管，凡是孙膑做出的决定他都支持。

“先生正是在某的府上……”田忌犹豫一下道：“但先生一般不见客！”不见客，就算是太子因齐要见孙膑，也要亲自登门，这就是这位虽没有道场的兵家可怕之处！

田婴笑指北信君道：“不然，你说的是其它人，但北信君当是例外！”

第三百五十五章：如果郭德纲和孟子说相声

田忌也是明白了，道：“对呀，北信君……那个……不是一年灭义渠的是东骑么？”北信君道：“在下既是北信君，也是东骑王！”田忌拍腿道：“咱大齐虽然没和那些个戎胡打过，可从前打过，这帮人不好对付，来去如风一样，北信君你能一年的时候灭一个十万大部，这一点已经和过去的老秦没有区别了！”在他的心理，竟然觉得是过去的老秦强大过现在的秦国。由此也可知道现在的秦国会弱到了什么地步了。

哪知道他的话说完，边上人道：“大胡子，乱说什么，我大秦的强大，岂是你可以知的！”

田忌回头，只见另一边在北信君边上的位子，竟然是两个黑衣人，这两个人一个地前坐，一个居后守，可见一主一次，一前一后，尊卑分明。说话的不是那前坐人，而是后面的小黑皮，竟然是那化妆的荧玉公主，这女子也是胆大，她装扮成男子，也就是北信君之前知道可以认出，一般谁会知道这个小黑皮一样的人竟然是秦国的公主！

那前坐的自然是景监了，拱手为礼道：“这位将军，我的副手无礼，还请不要见怪！”

田忌挥手道：“我和这小黑皮计较什么！”这话更是气人，荧玉气得已经起火了，她胸口紧紧缠着布条，可纵是如此，也可以感觉她的胸比一般人大。

北信君故意耍她，抓了一块大肉肉汁淋淋的塞过去道：“吃东西堵住你的嘴，我们大人说话，岂有你放肆多言的地方！”荧玉手一抓，那种恶心就不要提了。北信君回过头对田忌道：“秦国过去是弱，但它已经弱到底了，本君听说秦国新君明锐，又新发了求贤令，而本君的一个法学奇才的朋友又要入秦，相信不出二十年，秦就可以大出于天下了！”

田婴奇道：“你是说你那个法学卫鞅厉害，还是在说秦国的新君厉害？”

北信君哈哈大笑，道：“山有松柏始能青，松柏有山方能生。一个明君，一个强臣，公子以为如何？”田婴怔了怔道：“若是如此，我当向太子举荐呀！”北信君摇头道：“你当和慎到大师说一下，卫鞅的法学与众不同。天下间，法学有三，慎到大师的法学是势法，讲的是以国君的力量行使法权，使国家得治。而还有一者为申子的法学，申子的法学以术为主，讲的是如何动用法律条规。但都不及卫鞅的白了，他的法是把旧法废除，重立新法，便如开天辟地一般，一般人是不会容他变法的，可一旦成法，就会形成一个新天地！”

在一个国家里把旧有的东西全部否定，然后换上一套新的！用现在医学的话讲换血！以一个人来换血都有可能因为种种原因而死去，更何况是一个国家的大换血！

田婴呆了呆，他想说什么，可是什么也说不下去。这种变法，就是和下棋一样，先要让子，把自身的肉割下来，然后换上新的，如此一来，就等于和整个旧天地为仇，如何能行？

齐国本来就是一个富国，怎么可能会学秦国一样去变法。秦国之所以可以变法，主要就是因为秦国本来就没有法，国法废驰，而私法横行，卫鞅要对付的主要就是贵族私法，真正要杀卫鞅的也是那些老世贵胄。但齐国虽有世族，虽有贵族，但它同样有自己的法，所以现在齐国只是重新竖立法律的威严，就可以让国内的情形好多了，哪里至于似秦国那样变法。

北信君又道：“晏子使楚，曾经说过，山南有桔，在南为桔，在北为枳，桔甘枳苦，两地相异也。卫鞅之学，可以用于秦，但不可用于齐……”“哈哈哈哈……”田忌忽然大笑起来道：“有此才学，不要说别的了，我一定为你和先生做个中间。”

北信君大汗，这就叫有才学？此时美女落下，又来了一队的乐师，这些乐师各自抱着五花八门的乐器，然后演奏起来，一个个的学子们都摇头晃脑了起来。不过不是全部，也有的人是下去了，北信君到栏边一看，竟然是一些人去和那些个起舞的女子在一起，两人手拉着手儿到了那一间间的学道馆！古人的荒淫果然厉害！这就要打炮了！

北信君有心拉着那个小婉儿的也去乐呵一下子，但又不能丢下小狐，真是郁闷，只好用手在小狐屁股上摸着。那小狐没有想到，却是羞红了脸，不敢见人，只把头偎在北信君的怀里。北信君不住的庆幸，这也就是古代的好处了，你这样摸着女人的屁股，她还摆出不好意思的神情来让你摸着。

田忌喝了几口酒道：“北信君，别摸妞儿了，一会我送你几个，包你没见过，楚女、越女、连燕女都有，我喜欢燕女，越女美娇，可惜小了一点，楚女就是一把子骨头，还是燕女好，别看瘦小，一个个都有一股子韧劲！**她们时，那屁股还向我倒撞呢……”

小狐啐道：“你不是好人！”田忌哈哈大笑：“我可没有摸你，怎么不是好人了？难道摸了你才是好人？”田婴急急道：“不是，阿期，你疯了，这是定阳公主……魏王亲封的！”

田忌在那儿“啊……啊……哈哈……”的，就差说话了。北信君笑道：“那好，你就给本君两个燕女赔罪好了！”小狐抓着北信君道：“怎么他得罪是我，却要向你行礼？”北信君捏那尖尖的她下巴笑道：“你身边没有个使唤的侍女，那怎么行，自然是给你准备的。”

小狐这才回嗔做喜。此时，那太子忽然离位，向着这边行来。

北信君一众赶紧起来。太子因齐面目放光，笑着对田婴田忌道：“你们两个，又坐到一块去了。”然后对北信君道：“本宫慢怠北信君，还请北信君不要见怪！”然后又对小狐道：“想必此就是佳话传颂的定阳公主了！”小狐回礼。太子眼中不由闪过艳色，叹道：“狐族出美女，此诚不我欺也……恨不相缝北信君前。”

小狐笑道：“我回去后，看族中还有漂亮的女孩子，就介绍给你！”太子笑道：“那却不必了，再有，却是没有定阳公主这样的绝色了。”几句话捧得小狐脚儿都飘了。

太子再对景监道：“贵使来齐，事情办得怎么样了？”景监笑道：“有本族赵亢及田常二十余士，愿意入秦，可惜人还是太少了，但想来加上其它国家的，一定可以更多！”太子笑道：“此我齐国的贤才，秦使若不能用，还请归还与我国。”景监回礼道：“我大秦求贤若渴，但有能用的才学之士，定然当加以重用。”太子笑道：“如此就太好了！”他说着回转身来道：“一会儿学士论政，几位不妨也可适时发表高见。北信君一年灭义渠，此当为兵法大家，田忌，有空你可让先生与北信君一会。”

田忌道：“田忌明白！”虽然太子只是太子，可是此刻的田忌对太子却是如臣对君一样。

当下两人定下了时间，就在两天后见孙膑，此事自然让北信君眉开眼笑，高兴的不得了。

这时，一队百多人的舞者步入台心，声势浩大的涌了进来，惹来热烈的掌声和喝彩声。

这舞者甫一进场已先声夺人，外排各十多个壮汉大翻勒斗时，一组由三十多人叠罗汉而成的人阵。轻松地在一名动作诙谐的矮人生动的引领下，像一堵墙般跑了进来。最精彩是除底层的八名力士外，接着三层的都是性感的美女，最顶处那齐女更是美赛天仙，北信君见到的美女也不算是少了，可是相比这个女孩起来，自然也有自己独到的一面。

其他舞者绕着罗汉阵的舞者行边表演各种难度极高的动作。在乐队起劲约吹奏里，宾客的采声笑声中，罗汉阵花朵般撒往地上，四名力士滚往四方之际，上面三层的十一位美人流水般洒下来，或卧或坐，表演柔若无骨又充满挑逗意味的诱人姿态。那高立罗汉阵之顶，最美的齐女翻下来后，再几个翻腾到了太子面前，手上捧出了一尊金爵。在如此高难度的舞蹈下，这杯酒竟然还可以做到七分满，没有溢出。太子笑着拿过杯子饮下。那十一位美女在八名有若泰山的力士衬托对比下，施展柔骨绝技和精彩的舞姿，引得全场欢声雷动。

田婴解释道：“这一队可是由国府养着的，他们是从楚国来的巫祝，不过话说回来，巫祝没落，可还有一些好的东西，太子觉得他们可以练习乐舞，于是就留下她们，那名女子可见到了，太子当年从齐国各地调的，就是这个，一直不舍得让人碰，因为她练的是柔骨术，一但坏了身子，那原本灵巧的柔骨术就可能没了，这种功夫非常厉害，一定要天天练习，不然的话，骨头就再也不能练回去了……”田忌面露不忍道：“这些舞莫名其妙，却毁了多少女娃儿的身子，当时练舞者过百，可是成功的只是二十多，其它的不是这里断了，就是身子瘫了，结果……”这个结果他没有说下去，因为这个结果让田忌对这种舞十分的反感，也可以知道那个结果的意思是什么。

其实很简单，那些没成的舞者给杀死，全部埋到了地里面去。

罄声击响！一名唱官高喝道：“国士论政，大殿相候……”

田婴道：“现在我们可以到国士大殿去了，在那里会有论政。还是一样……我是听烦了，主要是儒家和法家的论政，一般都是小老头孟轲在那儿骂人，慎到大多随他骂，只是和太子说小话，烦！”北信君笑道：“那我们还坐一块儿，我们也说小话，怎么样？”田忌喜道：“这话有趣，人家来到这里大声不敢说，就我们在一边说小话，有趣！”几人起了身，就等着，先由太子动身离席去向论政大殿。再由各家显学的头子去，打头的就是孟轲，一脸的当仁不让，就差说老子天下第一了。

其实现在的孟子只是一个年青人，他的岁数还没过二十，但他一天到晚的皱眉，额头自然老化，摆出了一副小老头样，因为他觉得这样才可以让人无视他的年龄而显示自己的才学。比如说老子，这就是一个生下来就一副小老头样的人物，所以才会叫老耽。他的本名是叫李耳。中国古话说的好，嘴上无毛，办事不牢。古人一般是在二十岁后才可以形成真正的胡子，所以但有机会，就要留毛，比如说田婴，在自己的嘴辱上，就留了短髭，田忌也是二十多岁，同样留下了一大把的胡子。孟子就有胡子，不过北信君不要，脸上时时保持着干净。

孟子的学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。南宋时朱熹将与、、合在一起称“四书”。从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。后世放大的腐儒之学，当时孟子就留下了两注。

严格说来，孟子的东西并不是真的就一无是处，这一点就和魔鬼也是有其存在的道理的原因一样。但问题在于，孟子给自己的学术加了一个中心思想。也就是说，他和墨家一样，在自己的学问上加了一个他觉得有道理的东西。墨子的是兼爱非攻。儒家的则是仁政王道。

墨家的兼爱非攻就不要提了，无聊的不在话下。儒家的仁政王道更是莫名其妙，在后世，这个仁给无限放大，放大到了莫名其妙的思想品德上面去了，而这个所谓的仁，其实是当权者和儒学者希望别人遵守的，那些道德条例再严格也不要紧，是给别人定立的，而不是给自己遵守的。孔子给儒家定下了第一个邪恶因子，那就是学而优则仕，这让后世学儒的一个个全想着当官，但当了官后，他们干什么？还有孟子种下了第二个种子，那就是仁，这个仁让儒家假仁假义，最后一无是处。

现在，正是孟子刚刚师出孔伋，孔伋就是孔老二的孙子，他要创立自己的名，就要到现在最有名的学宫，稷下来扬名。而他扬名的目标，就是慎到。慎到已经在稷下小有名气了，他原来学习道家思想，是从道家中分出来的法家代表人物。慎到认为，君主如果要实行法治，就必须重视权势，这样才能令行禁止。这也是在他的学说下，小小的太子因齐竟然产生了奇妙的想法，之所以田午落到现在的下场，这个慎到有着间接的功劳。

慎到主张因循自然，清静而治，所以，他说：“任其自然，则万物亨通，化而变之，物就不得其用了。自然界是这样，社会也是这样。”　“因民之能为资，尽包而畜之，无所去取”，这就是在治理百姓时也要因其所能，不要偏取，有所去取，这样才能富足。另一方面他又强调法和势。法就是法律、法规，势就是权势。这二者是相辅相成的。势是前提，法是手段。

你只有权利在手，你才可以定法修法制法。如果你没有权利，那你就算一个屁，还有什么本事定法呢？太子因齐想要变法，就要先一步搞定他的老爸田午，于是田午病，而不得其好，最后还引发出了秦越人的故事。孟子在此向慎到挑战，的确不是一般的猛！失败是必然的，但如田午所定的，太子也可以看他们吵嘴，看着热闹，要知道由于文明的兴起，古人已经不喜欢看巫祝跳大神了，那也就是说，在没有歌剧等可以影响人的夜生活前，所谓百家争鸣和现在的“百家讲坛”作用一样，都是让人看了解闷的，真正从此汲取学问的，只是一小部分，大多都是混吃混喝混名的，这也是儒学可以大的原因。他和现代相声一样，只要你说子曰诗云，那你就可以算成是一个儒家，你不要学法，不要学兵，那些实学说一声奇淫技巧就可以了。要是郭德纲在这个时代，他就可以拍着孟子的肩膀说：“感情咱们俩是同行，你看要不要在一起说上一段？”

第三百五十六章：北信君大闹学宫

待到田婴熟门熟路的引北信君到了学宫大殿，北信君这才发现，原来自己竟然是坐在上首位的，在最中间，是太子因齐，他眉目轻扬，意气风发，显然十分高兴。在他的左右都是一些齐国的官员，其中就有自己在内，还有田婴、田忌这两个大活宝，小狐就显得有点扎眼了。不过小丫头也乖巧，不说不响，她知道这是一个郑重的场合，更知道他们说的自己**都听不懂，但是她知道自己只要有北信君的身边就好了。

就目望下，果然，在另一侧，坐的是慎到。他很淡然的坐在一边，北信君大恨他为什么不是在自己的这一边。在外场，一边是儒家，一边是其余各家的士子，现在是儒家挑战法家，所以要有规矩，要先有一人说自己的主张，自己的思想，然后再和人辩论，之后胜利了，就可以冲击他想要攻击的对象了，也就是说慎到。所以慎到就如擂台主一样，看着孟轲上前挑战，和其它一个个的学者大辩，最后如果胜利的话再和自己辩驳。

其实慎到对此不以为然，但他很看不惯小孟，小孟同志有一个不好，喜欢骂人，瞧不起别人。口出恶语是再正常不过的了，这不是治学的态度，所以慎到不喜。

“当”一声响，定乐静声。众人平静后，向太子田齐行礼。礼过，一名司仪上前唱喝道：“稷下学宫，学术争霸，本学宫令，请争霸学子入场！”这时，北信君才可以看见在太子前方，有左右两个玉案，在这两方青冷的玉案前，却是空的。此时，一片欢呼而起，小老头孟轲扬身而起，只听他的身后响起了一连片的声响，就如后世追星族一样，齐吼叫好。

小老头孟轲走了两步，回身道：“静声，学馆之中，岂有喧哗之礼。”他一说话，儒家学派的声音顿时小了下去，只有一两个还在那儿说着狗屁不要钱的马屁话。但他的行为却是得到了太子的点头。小老头孟轲开心，迈开步子，犹豫一下，抢上了右边的席位。

小老头孟轲手掌一拍青玉案，大声道：“天下大治，当用儒学！”这话一出，山呼海啸，几百个儒学士子大叫：“彩——”小老头孟轲脸色发红道：“儒学求仁，夫以仁义始可治天下！”众儒生又齐吼道：“大彩——”小老头孟轲再道：“民无恒产故而不服驯，使得恒产，而万民得治，此强国之道，万世昌明之学也！”众儒人再吼：“天大彩——”

“静声！”学宫官令叫了出来，他的脸色不好，学术就是学术，哪有比嗓门的，难道说你嗓门大就是有理？当下道：“再有轻言乱学者，乱棒子打出！”这样小老头孟轲才开始真正的讲学。他讲的自然是儒家。不得不承认，孟子还是有两下子的。

首先，他说明他是继承孔子的学术思想，他给孔子的学术定下了一个定义，那就是求仁！仁是孔子的一生学术主张。但下面，他开始把自己和老师划分开来，他认为光有仁还是不够的，他表示还要有义，孔曰成仁，孟曰取义，也就是这个意思了。

孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。这是明目张胆的拍太子因齐的马屁，连太子都感觉不好意思的害羞了。孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。孟子说：“夫仁政，必自经界始”。所谓“经界”，就是划分整理田界，实行井田制。孟子所设想的井田制，是一种封建性的自然经济，以一家一户的小农为基础，采取劳役地租的剥削形式。每家农户有五亩之宅，百亩之田，吃穿自给自足。孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”

孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。孟子认为，仁、义、礼、智四者之中，仁、义最为重要。仁、义的基础是孝、悌，而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系，封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。

为了说明这些道德规范的起源，孟子提出了性善论的思想。他认为，尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别，但是他们的人性却是同一的。

直到最后，孟子表示“民为贵，社稷次之，君为轻”的这番道理。

田婴发出了小小的一声叹惜。北信君道：“怎么了？”田婴道：“完了，完了，小老头发挥太好了，你光听他说的多好听，我听了都觉得有道理，都要信了，这些日子，只怕这一次是他发挥最好的一次，我看怕是没有人答腔了，到时，他就要评击慎到大师了！”

果然，小老头孟轲开始喝茶了，他等着人向他挑战。

学宫令步出喝道：“在场学子，谁有论要争鸣，请出！”这时，一个人站出来，他没有登席，只是笑道：“在下魏国杨朱，请问孟轲，你方才说，民为贵，社稷次之，君为轻，然否？”

小老头孟轲自得道：“然也！”众儒生再度喝彩，有数人还用挑衅的目光看向杨朱，这杨朱却是一点也不放在心上，只是笑道：“既然如此，你方才说君君臣臣，父父子子，岂不是颠倒了贵贱？错分了主次？你说君同父，臣同子，民比臣更低，可民却又比君贵，杨朱想问你，到底是民贵还是君轻？”

田忌笑道：“遇上刺儿了！”果然，这一招可是毒，用的是以子之矛攻子之盾。

小老头孟轲说君君臣臣，父父子子，他认为君待臣民同子，臣民也当视君为父。但他又说了，民贵君轻的话。这里面谁贵谁次，就可以见不清了，一下子把孟子的话给驳得乱七八糟。小老头孟轲可也不是一般人，只是一笑，道：“君待臣如子，臣视君以父，君对臣如敌，臣自然也当视君成寇。因为君之位决定于民之支持也，如果君无道，自当有其伐者替之，你不听我全篇，以片言取我儒家学义，不为智也。”

扬朱道：“既然如此，以你之言，是不是说如果君有道，那就可以向百姓要求回报？”

孟子摇头道：“这是自然，君待民重，待臣贵，臣民自当百死相报，此忠义所以长存也。”

扬朱道：“此话不对，我做本份民，过我平常日，缴税纳粮，已经尽力，还要我百死相报？当真是莫名其妙！纵是拔一毛以利天下，吾不为也！”众皆侧目而视。

孟子更是不耻，鄙视道：“若然如此，尔与禽兽何异？你心中就没有君国父母吗？”

杨朱淡然道：“我虽损一毫利天下，不与为。但若悉天下奉一身，吾也不取。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。天下治世，贵在公平，没有谁对谁好，就一定要回报付出之说，在商言商，岂有私焉？处处以私，何以言公？你设想虽好，尽是空话，昔日管子不取尔孔丘，自在其理也！你这般只做空言论，再好听，也不过一无是处，我虽不拔一毛去利天下，但我行商过程，国家自然从我身上已经取尽了好处，哪里还有资格再要我出尽半分力的道理！我有闲钱，可以游玩，可以取乐，可以赔人，可以广业，何必无故而虚投也！天下熙熙皆为利来，天下攘攘，也一样是为利而往，岂有它哉，你自空言欺世，徒取辱也。”

孟子摇头笑道：“尔原是商人，商人自私，天性凉薄，不为治国正道，难怪你会做此等言，却也不足奇了。”杨朱更是哈哈大笑，拂一下袖子，扬长而起，道：“孔子鄙农，你孟轲又来恶商，儒家如你等，既不农于地，又不商于民，只是空谈，徒然毁月！为存清静心，杨朱离馆也！”说罢，竟是不屑再与孟子