魏书-第127部分

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　　二将军加大者，位在都督中外之下。　　　卫将军加大者，位在太子太师之上。
　　　四征将军加大者，位次卫大将军。　　　诸将军加大者　左右光禄大夫　开国县侯
　　右第二品
　　尚书仆射若并置左右，则左居其上，右居其下。　　　中书监　司州牧　四镇将军加大者，次卫将军。
　　中军将军　镇军将军　抚军将军
　　右三将军
　　金紫光禄大夫　散侯
　　右从第二品
　　吏部尚书　四安将军　中领军　中护军二军加将军，则去中，位次抚军。
　　太常　光禄　卫尉
　　右三卿
　　太子少师　太子少傅　太子少保　中书令　太子詹事　侍中　列曹尚书　四平将军
　　太仆　廷尉　大鸿胪　宗正　大司农　太府
　　右六卿
　　河南尹　上州刺史　秘书监　诸王师　左右卫将军　　前、左、右、后将军光禄大夫银青者。　　　开国县伯
　　右第三品
　　散骑常侍　四方郎将　护匈奴、羌、戎、夷、蛮、越中郎将　国子祭酒　御史中尉　大长秋卿　将作大匠　征虏将军　二大、二公长史若司徒置二长史，左在散骑常侍下，右在中庶子下。　　　太子左右卫率　武卫将军　冠军将军　护羌、戎、夷、蛮、越校尉　太中大夫　辅国将军　中州刺史　龙骧将军　散伯
　　右从第三品
　　二大、二公司马
　　太常　光禄　卫尉
　　右三少卿
　　尚书吏部郎中　给事黄门待郎　太子中庶子　司空、皇子长史　太仆　廷尉大鸿胪　宗正　大司农　太府
　　右六少卿
　　中常侍　中尹　城门校尉　司空、皇子司马　从第一品将军　开府长史　骁骑将军　游击将军
　　以前上阶
　　镇远将军　安远将军　平远将军　建义将军　建忠将军　建节将军　立义将军　立忠将军　立节将军　恢武将军　勇武将军　曜武将军　昭武将军　显武将军从第一品将军开府司马　通直散骑常侍　司徒谘议参军事　中散大夫　下州刺史上郡太守、内史、相　开国县子
　　右第四品
　　中坚将军　中垒将军　尚书左丞　二大、二公谘议参军事　司州别驾从事史第二品将军、始蕃王长史　太子家令　太子率更令　太子仆　中令侍郎　太子庶子第二品将军、始蕃王司马　前、左、右、后军将军
　　以前上阶
　　宁朔将军　建威将军　振威将军　奋威将军　扬威将军　广威将军　谏议大夫　尚书右丞　司空、皇子谘议参军事　司州治中从事史　左、右中郎将　建武将军　振武将军　奋武将军　扬武将军　广武将军　从第一品将军开府谘议参军事　散子
　　右从第四品
　　宁远将军　鹰扬将军　折冲将军　扬烈将军　　从第二品将军、二蕃王长史二大、二公从事中郎　秘书丞　皇子友　国子博士　散骑侍郎　太子中舍人　员外散骑常侍从第二品将军、二蕃王司马
　　以前上阶
　　射声校尉　越骑校尉　屯骑校尉　步军校尉　长水校尉　司空、皇子之开府从事中郎　第二品将军、始蕃王谘议参军事　开府从事中郎　中郡太守、内史、相开国县男
　　右第五品
　　伏波将军　陵江将军　平汉将军　第三品将军、三蕃王长史　二大、二公掾属　著作郎　通直散骑常侍　太子洗马　从第二品将军、二蕃王谘议参军事　第三品将军、三蕃王司马　奉车都尉
　　以前上阶
　　太子屯骑校尉　太子步兵校尉　太子翌军校尉　都水使者　司空、皇子之开府掾属　领、护长史　司马　归义侯　率义侯　顺义侯　朝服侯　轻车将军　威远将军　开府掾属　虎威将军　洛阳令　中给事中　散男
　　右从第五品
　　宣威将军　明威将军　从第三品将军长史　二大、二公主簿　二大、二公录事　皇子郎中令　司空主簿　司空、皇子录事参军事　从第三品将军司马　第三品将军、三蕃王谘议参军事　二大、二公功曹、记室、户曹、仓曹、中兵参军事皇子文学　治书侍御史　谒者仆射　从第一品将军开府录事参军　司空、皇子功曹、记室、户曹、仓曹、中兵参军事　皇子功曹史
　　以前上阶
　　河南郡丞　虎贲中郎将　羽林监　冗从仆射　附马都尉　　廷尉正、监、评尚书郎中　中书舍人　从第一品将军开府功曹、记室、仓曹、户曹、中兵参军事，功曹史　下郡太守、内史、相　上县令、相
　　右第六品
　　襄威将军　厉威将军　第二品将军、始蕃王录事参军　二大、二公列曹参军事　给事中　太子门大夫　皇子大农　骑都尉　符玺郎
　　以前上阶
　　从第二品将军、二蕃王录事参军　皇子主簿　司空、皇子列曹参军事　第二品将军、始蕃王功曹、记室、户曹、仓曹、中兵参军事，功曹史　从第一品将军开府主簿、列曹参军事　从第二品将军、二蕃功功曹、记室、户曹、仓曹、中兵参军事，功曹史　太子舍人　三卿丞
　　右从第六品
　　威烈将军　威寇将军　威虏将军　威戎将军　威武将军　四品正从将军长史司马　二大、二公祭酒　第三品将军三蕃王录事参军　司空皇子之开府祭酒　武烈将军　武毅将军　武奋将军　王、公国郎中令　积弩将军　积射将军　员外散骑侍郎　皇子中尉　二大、二公参军事　二大、二公列曹行参军　开府祭酒
　　以前上阶
　　司空、皇子参军事　司空、皇子列曹行参军　从第三品将军录事参军　第二品将军、始蕃王主簿、列曹参军事　从第一品将军开府列曹行参军　第三品将军、三蕃王功曹、记室、户曹、仓曹、中兵参军，功曹史　从第二品将军、二蕃王主簿、列曹参军事　二卫司马　讨寇将军　讨虏将军　讨难将军　讨夷将军　从第三品将军功曹、户曹、仓曹、中兵参军事　詹事丞　列卿丞　秘书郎中　著作佐郎　中县令、相
　　右第七品
　　荡寇将军　荡虏将军　荡难将军　荡逆将军　五品正从将军长史、司马　强弩将军　二大、二公行参军　司空、皇子行参军　第二品将军、始蕃王列曹行参军第三品将军、三蕃王主簿、列曹参军事　第一品将军开府行参军　王、公国大农
　　以前上阶
　　太学博士　皇子常侍　太常博士　从第二品将军、二蕃王参军事　从第二品将军、二蕃王列曹行参军　从第三品将军主簿、列曹参军事　四品正从将军录事、功曹、户曹、仓曹、中兵参军事　司州主簿　奉朝请　国子助教
　　右从第七品
　　殄寇将军　殄虏将军　殄难将军　殄夷将军　　第二品将军、始蕃王行参军第三品将军、三蕃王参军事　第三品将军、三蕃王列曹行参军　四品正从将军主簿、列曹参军事　侯、伯国郎中令　司州西曹书佐　殿中将军　皇子侍郎　大长秋丞
　　以前上阶
　　侍御史　协律郎　辨章郎　从第二品将军、二蕃王行参军　从第三品将军参军事　从第三品将军列曹行参军　五品正从将军录事、功曹、户曹、仓曹、中兵参军事　王、公国中尉　司州祭酒从事　下县令、相
　　右第八品
　　扫寇将军　扫虏将军　扫难将军　扫逆将军　司州议曹从事史　二大、二公长兼行参军　公车令　符节令　诸署令千石已上者。　　　中黄门令　门下录事尚书都令史　主书令史　殿中侍御史　中谒者仆射　中黄门冗从仆射
　　以前上阶
　　宫门仆射　侯、伯国大农　司空、皇子长兼行参军　二大、二公长兼行参军皇子上、中、下将军　皇子中大夫　二率丞　四品正从将军列曹行参军　王、公国常侍　厉武将军　厉锋将军　虎牙将军　虎奋将军　五品正从将军主簿、列曹行参军　司州文学　从第一品将军、开府长兼行参军　员外将军
　　右从第八品
　　旷野将军　横野将军　子、男国郎中令　太祝令　诸署令六百石已上者　　中黄门　公主家令　皇子典书令　四门小学博士　律博士　校书郎　二大、二公参军督护　检校御史
　　以前上阶
　　王、公国侍郎　侯、伯国中尉　谒者　太子三卿丞　五品正从将军列曹行参军　司空、皇子参军督护　第二品将军、始蕃王长兼行参军　从第一品将军、开府参军督护　殿中司马督
　　右第九品
　　偏将军　裨将军　太子厩长　监淮海津都尉　诸局都尉　皇子典祠令　皇子学官令　皇子典卫令　王公国上中下将军　王公国中大夫　诸署令不满六百石者。
　　以前上阶
　　第二品将军、始蕃王参军督护　从第二品将军、二蕃王长兼行参军　太常、光禄、卫尉、领、护詹事功曹、五官　治礼郎　子、男国大农　小黄门　员外司马督
　　右从第九品
　　前世职次皆无从品，魏氏始置之，亦一代之别制也。
　　正始元年十一月，罢郡中正。
　　四年九月诏曰：“五校昔统营，位次于列卿，奉车都尉禁侍美官，显加通贵。世移时变，遂为冗职。既典名犹昔，宜有定员，并殿中二司马亦须有常数。今五校可各二十人，奉车都尉二十人，骑都尉六十人，殿中司马二百人，员外司马三百人。”
　　永平元年十二月，尚书令高肇，尚书仆射、清河王怿等奏置小学博士员三千人。
　　二年正月，尚书令高肇奏，都水台请依旧二使者，参军事、谒者并录事、令史亦随事更立。韶曰：“使者置二，可如所奏。其下属司，唯须充事耳，亦何劳多也。参军、录事并更置一，谒者加二，令史依旧。”肇又奏诸州谘议、记室、户曹、刑狱、田曹、水曹、集曹、士曹参军悉并省之。
　　四年七月，诏改宗子羽林为宗士，其本秩付尚书计其资集，叙从七已下、从八已上官。
　　正光元年七月，置左、右卫将军各二人。
　　十二月，罢诸州中正，郡县定姓族，后复。
　　孝昌二年十月，诏宗士、庶子二官各增二百人。置望士队四百人，取肺府之族有武艺者。
　　孝庄初，以尔朱荣有扶翼之功，拜柱国大将军，位在丞相上；又拜大丞相、天柱大将军，增佐吏。又以太尉、上党王天穆为太宰，增佐吏。
　　永安二年，各诏复置司直十人，视五品，隶廷尉，复治御史检劾事。
　　普泰初，以尔朱世隆为仪同三司，位次上公。又侍中、黄门、武卫将军，并增置六人。
　　永安已后，远近多事，置京畿大都督，复立州都督，俱总军人。
　　天平四年夏，罢六州都督，悉隶京畿，其京畿大都督仍不改焉。立府置佐。
　　旧制：有大将军，不置太尉；有丞相，不置司徒。自正光已后，天下多事，勋贤并轨，乃俱置之。
　　武定二年十一月，有司奏：“齐献武王勋高德重，礼绝群辟。昔霍光陵邑亦置长、丞主陵，今请置长一人，丞一人，录事一人，户曹史一人，禁备史一人，侍一人，皆降帝陵官品一等。其侍依旧。”诏“可”。
　　七年三月，诏左右光禄大夫各置二人，金紫光禄大夫置四人，光禄大夫置四人，太中、中散各置六人。五月，又诏以四中郎将，世宗永平中权隶领军，今还属护军。
　　自古天子立德，因生以赐姓，胙之土而命之氏；诸侯则以家与谥，官有世功，则有宦族，邑亦如之。姓则表其所由生，氏则记族所由出，其大略然也。至于或自所居，或以国号，或用官爵，或用事物，虽缘时不同，俱其义矣。魏氏本居朔壤，地远俗殊，赐姓命氏，其事不一，亦如长勺、尾氏、终葵之属也。初，安帝统国，诸部有九十九姓。至献帝时，七分国人，使诸兄弟各摄领之，乃分其氏。自后兼并他国，各有本部，部中别族，为内姓焉。年世稍久，互以改易，兴衰存灭，间有之矣，今举其可知者。
　　献帝以兄为纥骨氏，后改为胡氏。
　　次兄为普氏，后改为周氏。
　　次兄为拓拔氏，后改为长孙氏。
　　弟为达奚氏，后改为奚氏。
　　次弟为伊娄氏，后改为伊氏。
　　次弟为丘敦氏，后改为丘氏。
　　次弟为侯氏，后改为亥氏。
　　七族之兴，自此始也。
　　又命叔父之胤曰乙旃氏，后改为叔孙氏。
　　又命疏属曰车焜氏，后改为车氏。
　　凡与帝室为十姓，百世不通婚。太和以前，国之丧葬祠礼，非十族不得与也。高祖革之，各以职司从事。
　　神元皇帝时，余部诸姓内入者。
　　丘穆陵氏，后改为穆氏。
　　步六孤氏，后改为陆氏。
　　贺赖氏，后改为贺氏。
　　独孤氏，后改为刘氏。
　　贺楼氏，后改为楼氏。
　　勿忸于氏，后改为于氏。
　　是连氏，后改为连氏。
　　仆兰氏，后改为仆氏。
　　若干氏，后改为苟氏。
　　拔列氏，后改为梁氏。
　　拨略氏，后改变为略氏。
　　若口引氏，后改为寇氏。
　　叱罗氏，后改为罗氏。
　　普陋茹氏，后改为茹氏。
　　贺葛氏，后改为葛氏。
　　是贲氏，后改为封氏。
　　阿伏于氏，后改为阿氏。
　　可地延氏，后改为延氏。
　　阿鹿桓氏，后改为鹿氏。
　　他骆拔氏，后改为骆氏。
　　薄奚氏，后改为薄氏。
　　乌丸氏，后改为桓氏。
　　素和氏，后改为和氏。
　　吐谷浑氏，依旧吐谷浑氏。
　　胡古口引氏，后改为侯氏。
　　贺若氏，依旧贺若氏。
　　谷浑氏，后改为浑氏。
　　匹娄氏，后改为娄氏。
　　俟力伐氏，后改为鲍氏。
　　吐伏卢氏，后改为卢氏。
　　牒云氏，后改为云氏。
　　是云氏，后改为是氏。
　　叱利氏，后改为利氏。
　　副吕氏，后改为副氏。
　　那氏，依旧那氏。
　　如罗氏，后改为如氏。
　　乞扶氏，后改为扶氏。
　　阿单氏，后改为单氏。
　　俟几氏，后改为几氏。
　　贺兒氏，后改为兒氏。
　　吐奚氏，后改为古氏。
　　出连氏，后改为毕氏。
　　庾氏，依旧庾氏。
　　贺拔氏，后改为何氏。
　　叱吕氏，后改为吕氏。
　　莫那娄氏，后改为莫氏。
　　奚斗卢氏，后改为索卢氏。
　　莫芦氏，后改为芦氏。
　　出大汗氏，后改为韩氏。
　　没路真氏，后改为路氏。
　　扈地于氏，后改为扈氏。
　　莫舆氏，后改为舆氏。
　　纥干氏，后改为干氏。
　　俟伏斤氏，后改为伏氏。
　　是楼氏，后改为高氏。
　　尸突氏，后改为屈氏。
　　沓卢氏，后改为沓氏。
　　嗢石兰氏，后改为石氏。
　　解枇氏，后改为解氏。
　　奇斤氏，后改为奇氏。
　　须卜氏，后改为卜氏。
　　丘林氏，后改为林氏。
　　大莫干氏，后改为郃氏。
　　尔绵氏，后改为绵氏。
　　盖楼氏，后改为盖氏。
　　素黎氏，后改为黎氏。
　　渴单氏，后改为单氏。
　　壹斗眷氏，后改为明氏。
　　叱门氏，后改为门氏。
　　宿六斤氏，后改为宿氏。
　　馥邗氏，后改为邗氏。
　　土难氏，后改为山氏。
　　屋引氏，后改为房氏。
　　树洛于氏，后改为树氏。
　　乙弗氏，后改为乙氏。
　　东方宇文、慕容氏，即宣帝时东部，此二部最为强盛，别自有传。
　　南方有茂眷氏，后改为茂氏。
　　宥连氏，后改为云氏。
　　次南有纥豆陵氏，后改为窦氏。
　　侯莫陈氏，后改为陈氏。
　　库狄氏，后改为狄氏。
　　太洛稽氏，后改为稽氏。
　　柯拔氏，后改为柯氏。
　　西方尉迟氏，后改为尉氏。
　　步鹿根氏，后改为步氏。
　　破多罗氏，后改为潘氏。
　　叱干氏，后改为薛氏。
　　俟奴氏，后改为俟氏。
　　辗迟氏，后改为展氏。
　　费连氏，后改为费氏。
　　其连氏，后改为綦氏。
　　去斤氏，后改为艾氏。
　　渴侯氏，后改为缑氏。
　　叱卢氏，后改为祝氏。
　　和稽氏，后改为缓氏。
　　冤赖氏，后改为就氏。
　　嗢盆氏，后改为温氏。
　　达勃氏，后改为褒氏。
　　独孤浑氏，后改为杜氏。
　　凡此诸部，其渠长皆自统众，而尉迟已下不及贺兰诸部氏。
　　北方贺兰，后改为贺氏。
　　郁都甄氏，后改为甄氏。
　　纥奚氏，后改为嵇氏。
　　越勒氏，后改为越氏。
　　叱奴氏，后改为狼氏。
　　渴烛浑氏，后改为味氏。
　　库褥官氏，后改为库氏。
　　乌洛兰氏，后为兰氏。
　　一那蒌氏，后改为蒌氏。
　　羽弗氏，后改为羽氏。
　　凡此四方诸部，岁时朝贡，登国初，太祖散诸部落，始同为编民。
　　太和十九年，诏曰：“代人请胄，先无姓族，虽功贤之胤，混然未分。故官达者位极公卿，其功衰之亲，仍居猥任。比欲制定姓族，事多未就，且宜甄擢，随时渐铨。其穆、陆、贺、刘、楼、于、嵇、尉八姓，皆太祖已降，勋著当世，位尽王公，灼然可知者，且下司州、吏部，勿充猥官，一同四姓。自此以外，应班士流者，寻续别敕。原出朔土，旧为部落大人，而自皇始已来，有三世官在给事已上，及州刺史、镇大将，及品登王公者为姓。若本非大人，而皇始已来，职官三世尚书已上，及品登王公而中间不降官绪，亦为姓。诸部落大人之后，而皇始已来官不及前列，而有三世为中散、监已上，外为太守、子都，品登子男者为族。若本非大人，而皇始已来，三世有令已上，外为副将、子都、太守，品登侯已上者，亦为族。凡此姓族之支亲，与其身有缌麻服已内，微有一二世官者，虽不全充美例，亦入姓族；五世已外，则各自计之，不蒙宗人之廕也。虽缌麻而三世官不至姓班，有族官则入族官，无族官则不入姓族之例也。凡此定姓族者，皆具列由来，直拟姓族以呈闻，朕当决姓族之首末。其此诸状，皆须问宗族，列疑明同，然后勾其旧籍，审其官宦，有实则奏，不得轻信其言，虚长侥伪。不实者，诉人皆加‘传旨问而诈不以实’之坐，选官依‘职事答问不以实’之条。令司空公穆亮、领军将军元俨、中护军广阳王嘉、尚书陆琇等详定北人姓，务今平均。随所了者，三月一列簿帐，送门下以闻。”于是升降区别矣。
　　世宗世，代人犹以姓族辞讼，又使尚书于忠、尚书元匡、侍中穆绍、尚书元长等量定之。
　　志第二十　释老十
　　大人有作，司牧生民，结绳以往，书契所绝，故靡得而知焉。自羲轩已还，至于三代，其神言秘策，蕴图纬之文，范世率民，垂坟典之迹。秦肆其毒，灭于灰烬；汉采遗籍，复若丘山。司马迁区别异同，有阴阳、儒、墨、名、法、道德六家之义。刘歆著《七略》，班固志《艺文》，释氏之学，所未曾纪。案汉武元狩中，遣霍去病讨匈奴，至皋兰，过居延，斩首大获。昆邪王杀休屠王，将其众五万来降。获其金人，帝以为大神，列于甘泉宫。金人率长丈余，不祭祀，但烧香礼拜而已。此则佛道流通之渐也。
　　及开西域，遣张骞使大夏还，传其旁有身毒国，一名天竺，始闻有浮屠之教。哀帝元寿元年，博士弟子秦景宪受大月氏王使伊存口授浮屠经。中土闻之，未之信了也。后孝明帝夜梦金人，项有日光，飞行殿庭，乃访群臣，傅毅始以佛对。帝遣郎中祭愔、博士弟子秦景等使于天竺，写浮屠遗范。愔仍与沙门摄摩腾、竺法兰东还洛阳。中国有沙门及跪拜之法，自此始也。愔又得佛经《四十二章》及释迦立像。明帝令画工图佛像，置清凉台及显节陵上，经缄于兰台石室。愔之还也，以白马负经而至，汉因立白马寺于洛城雍关西。摩腾、法兰咸卒于此寺。
　　浮屠正号曰佛陀，佛陀与浮图声相近，皆西方言，其来转为二音。华言译之则谓净觉，言灭秽成明，道为圣悟。凡其经旨，大抵言生生之类，皆因行业而起。有过去、当今、未来，历三世，识神常不灭。凡为善恶，必有报应。渐积胜业，陶冶粗鄙，经无数形，藻练神明，乃致无生而得佛道。其间阶次心行，等级非一，皆缘浅以至深，藉微而为著。率在于积仁顺，蠲嗜欲，习虚静而成通照也。故其始修心则依佛、法、僧，谓之三归，若君子之三畏也。又有五戒，去杀、盗、淫、妄言、饮酒，大意与仁、义、礼、智、信同，名为异耳。云奉持之，则生天人胜处，亏犯则坠鬼畜诸苦。又善恶生处，凡有六道焉。
　　诸服其道者，则剃落须发，释累辞家，结师资，遵律度，相与和居，治心修净，行乞以自给。谓之沙门，或曰桑门，亦声相近，总谓之僧，皆胡言也。僧，译为和命众，桑门为息心，比丘为行乞。俗人之信凭道法者，男曰优婆塞，女曰优婆夷。其为沙门者，初修十诫，曰沙弥，而终于二百五十，则具足成大僧。妇入道者曰比丘尼。其诫至于五百，皆以阙　　为本，随事增数，在于防心、摄身、正口。心去贪、忿、痴，身除杀、淫、盗，口断妄、杂、诸非正言，总谓之十善道。能具此，谓之三业清净。凡人修行粗为极。云可以达恶善报，渐阶圣迹。初阶圣者，有三种人，共根业太差，谓之三乘，声闻乘、缘觉乘、大乘。取其可乘运以至道为名。此三人恶迹已尽，但修心荡累，济物进德。初根人为小乘，行四谛法；中根人为中乘，受十二因缘；上根人为大乘，则修六度。虽阶三乘，而要由修进万行，拯度亿流，弥长远，乃可登佛境矣。
　　所谓佛者，本号释迦文者，译言能仁，谓德充道备，堪济万物也。释迦前有六佛，释迦继六佛而成道，处今贤劫。文言将来有弥勒佛，方继释迦而降世。释迦即天竺迦维卫国王之子。天竺其总称，迦维别名也。初，释迦于四月八日夜，从母右胁而生。既生，姿相超异者三十二种。天降嘉瑞以应之，亦三十二。其《本起经》说之备矣。释加生时，当周庄王九年。《春秋鲁庄公》七年夏四月，恆星不见，夜明。是也。至魏武定八年，凡一千二百三十七年云。释迦年三十成佛，导化群生，四十九载，乃于拘尸那城娑罗双树间，以二月十五日而入般槃涅。涅槃译云灭度，或言常乐我净，明无迁谢及诸苦累也。
　　诸佛法身有二种义，一者真实，二者权应。真实身，谓至极之体，妙绝拘累，不得以方处期，不可以形量限，有感斯应，体常湛然。权应身者，谓和光六道，同尘万类，生灭随时，修短应物，形由感生，体非实有。权形虽谢，真体不迁，但时无妙感，故莫得常见耳。明佛生非实生，灭非实灭也。佛既谢世，香木焚尸。灵骨分碎，大小如粒，击之不坏，焚亦不焦，或有光明神验，胡言谓之“舍利”。弟子收奉，置之宝瓶，竭香花，致敬慕，建宫宇，谓为“塔”。塔亦胡言，犹宗庙也，故世称塔庙。于后百年，有王阿育，以神力分佛舍利，于诸鬼神，造八万四千塔，布于世界，皆同日而就。今洛阳、彭城、姑臧、临淄皆有阿育王寺，盖成其遗迹焉。释迦虽般涅槃，而留影迹爪齿于天竺，于今犹在。中土来往，并称见之。
　　初，释迦所说教法，既涅槃后，有声闻弟子大迦叶、阿难等五百人，撰集著录。阿难亲承嘱授，多闻总持，盖能综核深致，无所漏失。乃缀文字，撰载三藏十二部经，如九流之异统，其大归终以三乘为本。后数百年，有罗汉、菩萨相继著论，赞明经义，以破外道，《摩诃衍大、小阿毗昙》，《中论》，《十二门论》，《百法论》，《成实论》等是也。皆傍诸藏部大义，假立外问，而以内法释之。
　　汉章帝时，楚王英喜为浮屠斋戒，遣郎中令奉黄缣白纨三十匹，诣国相以赎愆。诏报曰：“楚王尚浮屠之仁祠，洁斋三月，与神为誓，何嫌何疑，当有悔吝。其还赎，以助伊蒲塞、桑门之盛馔。”因以班示诸国。桓帝时，襄楷言佛陀、黄老道以谏，欲令好生恶杀，少嗜欲，去奢泰，尚无为。魏明帝曾欲坏宫西佛图。外国沙门乃金盘盛水，置于殿前，以佛舍利投之于水，乃有五色光起，于是帝叹曰：“自非灵异，安得尔乎？”遂徙于道阙　　，为作周阁百间。佛图故处，凿为濛汜池，种芙蓉于中。后有天竺沙门昙柯迦罗入洛，宣译诫律，中国诫律之始也。自洛中构白马寺，盛饰佛图，画迹甚妙，为四方式。凡宫塔制度，犹依天竺旧状而重构之，从一级至三、五、七、九。世人相承，谓之“浮图”，或云“佛图”。晋世，洛中佛图有四十二所矣。汉世沙门，皆衣赤布，后乃易以杂色。
　　晋元康中，有胡沙门支恭明译佛经《维摩》、《法华》、三《本起》等。微言隐义，未之能究。后有沙门常山卫道安性聪敏，日诵经万余言，研求幽旨。慨无师匠，独坐静室十二年，覃思构精，神悟妙赜，以前所出经，多有舛驳，乃正其乖谬。石勒时，有天竺沙门浮图澄，少于乌苌国就罗汉入道，刘曜时到襄国。后为石勒所宗信，号为大和尚，军国规谟颇访之，所言多验。道安曾至鄴候澄，澄见而异之。澄卒后，中国纷乱，道安乃率门徒，南游新野。欲令玄宗在所流布，分遣弟子，各趣诸方。法汰诣扬州，法和入蜀，道安与慧远之襄阳。道安后入苻坚，坚素钦德问，既见，宗以师礼。时西域有胡沙门鸠摩罗什，思通法门，道安思与讲释，每劝坚致罗什。什亦承安令问，谓之东方圣人，或时遥拜致敬。道安卒后二十余载而罗什至长安，恨不及安，以为深慨。道安所正经义，与罗什译出，符会如一，初无乖舛。于是法旨大著中原。
　　魏先建国于玄朔，风俗淳一，无为以自守，与西域殊绝，莫能往来。故浮图之教，未之得闻，或闻而未信也。及神元与魏、晋通聘，文帝又在洛阳，昭成又至襄国，乃备究南夏佛法之事。太祖平中山，经略燕赵，所迳郡国佛寺，见诸沙门、道士，皆致精敬，禁军旅无有所犯。帝好黄老，颇览佛经。但天下初定，戎车屡动，庶事草创，未建图宇，招延僧众也。然时时旁求。先是，有沙门僧朗，与其徒隐于泰山之琨��而谷。帝遣使致书，以缯、素、旃罽、银钵为礼。今犹号曰朗公谷焉。天兴元年，下诏曰：“夫佛法之兴，其来远矣。济益之功，冥及存没，神踪遗轨，信可依凭。其敕有司，于京城建饰容范，修整宫舍，令信向之徒，有所居止。”是岁，始作五级佛图、耆阇崛山及须弥山殿，加以缋饰。别构讲堂、禅堂及沙门座，莫不严具焉。太宗践位，遵太祖之业，亦好黄老，又崇佛法，京邑四方，建立图像，仍令沙门敷导民俗。
　　初，皇始中，赵郡有沙门法果，诫行精至，开演法籍。太祖闻其名，诏以礼征赴京师。后以为道人统，绾摄僧徒。每与帝言，多所惬允，供施甚厚。至太宗，弥加崇敬，永兴中，前后授以辅国、宜城子、忠信侯、安成公之号，皆固辞。帝�