汉献帝新传-第61部分

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�凡事都要从皇上和御府的角度出发，但他也深知治略府的困难，财税虽丰，每年财税都按一成的速度再快速增加，但是各地花费也巨大，学者、工匠和侯爵的年俸，各地工程建设，朝廷各机构的费用，最烦人的就是军费这个老大难问题，高起来没有个顶，所以很多时候，他尽量也是不说话，省得自己的接任者和荀彧难堪。
　　刘协笑道：“都放心吧，朕说了有办法就一定有办法。”
　　复又说道：“统帅府要把预算提得仔细点，泰州和瀛州不同，泰州现在那里本地土著的人口可不是一百万，军机院现在还在加紧勘查，就目前勘查过的地段已经超过两百万人口，而且那里都是炎热之地，和交州的地形很接近，到处都是丛林和山地、河流，作战起来很困难，所以要把难度设想的大一些，各个方面都要考虑清楚，治略府也要尽力配合，粮草和军费上务必要满足！”
　　他这话一说完，荀彧、蒋琬和胡昭都纷纷点头。诸人心中都很清楚泰州的重要性，这可是几乎相当于荆州、扬州两个大州的地域，而且地理和气候环境那也是没有什么可以挑剔，虽然热了些，但粮食产量只会高不会低，若是得到泰州，大汉帝国国力的提高绝对不止三成。
　　第十卷　四海征伐　第七章　帝国之梦
　　华夏十四年夏的时节，刘协终于领着御府和治略府完成对北方经济的规划工作，御府针对此次规划下发的各地治策也得到了中央治略府的大力支持。
　　不久之后，马克西米努斯前来道别，他希望回到罗马，为结束罗马乱世贡献自己的力量。（第六章开头的华夏十三年春错了，是十四年春）
　　刘协知道自己没有理由挽留，马克西米努斯是一名卓越的将领，在大汉襄阳军院的几年学习中，使他更加成熟，如果现在放他回到罗马，以他的能力和在罗马帝国本身的号召力，完全可以和历史上一样，成为帝国战乱的结束者之一。
　　刘协正要说话，马克西米努斯补充道：“罗马的学者都愿意留在大汉帝国和富有知识的城市——襄阳城，但我的士兵会和我们一起回去，虽然只有一百三十位军士，但我们会为了结束罗马的纷乱而奉献我们的生命！”
　　刘协坐在大殿至高的龙椅之上，看了看谦卑的马克西米努斯，微微颔首道：“朕并不是不让你离开，只是安息帝国目前的态度还不明确，恐你们在半路上遭到追杀。”
　　马克西米努斯低着头思索，他的内心中正在激烈的争斗着，回罗马的话，也许半路上就会安息帝国的骑兵追杀而忙，可不回罗马的话，他也坐立不安。
　　就在两个人都很无奈的时候，陈群进入大殿，禀告道：“西域八百里加急文书！”
　　刘协打开用朱漆密封竹筒，自其中取出文书。轻轻摊开细看。文书是荀攸从西金城发过来的，由于过于重要，并没有采取飞鸽，而是用传统的八百里加急方式。通过驿站传过来。
　　文书大概的意思是安息帝国新王阿尔达班五世继位，已经释放了常纪和购马团队，允许大汉从安息帝国购买马匹。希望和大汉保持和平，并额外支持了五千匹大宛纯种良马和五千匹最优良的土耳其马，条件是向安息帝国交出罗马使团。
　　刘协冷笑一声，将文书交给陈群，问道：“长文以为该如何处置啊？”
　　陈群看完文书后，答道：“安息帝国开出的条件不可谓不优厚，然我大汉既然已经和罗马帝国缔结初步的同盟协议，就不能为了这种蝇头小利而不顾大义！”
　　刘协让马克西米努斯也看一遍文书，笑道：“这可不是蝇头小利，若是我们派兵去讨伐。得到这一万匹宝马，可能是上百亿的军费啊，所以朕打算接受安息帝国的条件！”
　　马克西米努斯骤然吃惊。忍不住后退一步，昂首道：“我真是无法想象，尊敬的大汉帝国皇帝竟然如此短视，为这些马而不顾长远地帝国利益！”
　　刘协大笑数声，道：“朕自然首先考虑长远的利益。但这次短期利益，朕也要得到！”复与陈群道：“给阿尔达班五世回函，告诉他，罗马使团因为仰慕大汉帝国和繁华，已经归顺大汉帝国。成为朕的子民，并不打算回归罗马，不过使团团长的头颅，朕可以送给他们，让他们把答应得马匹送过来，否则朕就亲自去领那一万匹马！”
　　陈群看了看马克西米努斯，摇头叹息一声，向殿内近卫营军士喝道：“把他拿下！”
　　数月之后，刘协又得到了荀攸的文书，表示在向伊犁草原向北方寒冷的森林地段的探险中，确实如刘协所说的一般，发现了非常高壮的神马，平均身高都在一步一尺六寸左右，多数成年者可重达三千斤（大概就是700…800公斤，北欧和西伯利亚的冷血马平均重量，没有看过的话，举个例子，蒙古马一般最重也就三百公斤）。
　　西金城正在组织乌孙牧民大量的套马用来蓄养，至于常纪还留在安息帝国选马，阿尔达班五世在收到马克西米努斯的头颅，允许常纪在安息帝国王室牧场选择最好的战马回归大汉。
　　至华夏十四年秋，常纪历经十年时间，终于从安息帝国选回了两百匹优良的伊比利亚马、六千三百匹纯种大宛良马和七千余匹土耳其马，加上乌孙牧民提供的重型马，常纪在刘协的安排下，并没有立刻回国，而是在伊犁牧场从事新马种的培育工作。
　　而与此同时徐庶已经结束了瀛州地战争，瀛州五郡悉数收归到大汉疆域中，并将最后的五万瀛州本地奴工运送回大汉，刘协也正式迁移了二十万百姓前往瀛州五郡的平原港口之地。
　　秋末的时候，徐庶领大军回到淮安，在淮安稍作补给后，继续通过海路前往广州南海郡，着手准备安定泰州。
　　刘协调动二十四星中的凌统前往泰州，留皇甫颜之弟皇甫烨守孝，将皇甫颜派往西域，由荀攸负责培养，随同前往地还有邓艾，赵广、赵统、曹彰也被抽调到赵云旗下，让赵云准备清缴盘踞在大兴安岭外的慕容等鲜卑部族。
　　在北方规划会议结束后，御府和治略府根据会议和太学府的呈报，联合制定了北方各州的治策，并进一步规划了北方的新水利和农场建设工程。
　　瀛州的人口在年末的时候增加了三十二万，加上各商社留在五郡各个自留地的人口，瀛州的总人口也达到四十一万人，本地土著还有三十万女性和三万左右的奴工。
　　由于目前大汉帝国女子缺乏已经是一个公认的问题，大量的青年男子到了适婚年龄却无法结婚，不少青年都主要要求前往瀛州，家境富裕的则开始购买瀛州土著女子，在这种商机的触动下，很多商军已经开始向泰州动手，大量抢劫当地妇女运送到内陆来卖。
　　刘协对此表示默认。并下诏要求各州给与结婚后的外族女子帝国子民资格，中央太学府的三百多名学者和三千多名羌族兵组成的探险队也准备开始进行第一次的藏州探险。
　　华夏十五年春，刘协亲自为这支探险队送行，并御赐他们一面宝藏探险营的军旗。经过五年地加速建设。尤其在大量瀛州奴工加入之后，天京城的建设已经初步完成，刘协将迁移的计划也提前两年。希望能够华夏十八年夏完成天京城内城地建设。
　　不久之后，军机院呈递了最新重新整理的泰州情报，治略府也呈报了大汉帝国目前的户籍审核统计呈报。
　　刘协先拿过治略府的呈报，仔细翻看，眉头微颦，看完之后忍不住轻轻叹息一声。
　　经过二十年的治理，大汉帝国现在的人口已经不是五年前统计的三千四百万，实际人口突破三千六百万，尤其荆州和扬州、蜀州三地，他们的生活水平最好。几乎每家早年都有四五个孩子能活下来，现在这些孩子都已经达到了十五岁以上，由于历来不统计十五岁以下的小孩子。这一次统计使大汉猛然增加了两百万人口。
　　如果算上漠北的三大民族，大汉人口接近四千万，仅一个南骊人口就突破一百六十万啊。
　　刘协慢慢敲敲了手中玉尺，南方之地可以说是连续多年的稳定，从黄巾时代他们就幸免于难。此后近三十年也根本没有战乱的问题，北方的战乱虽然不断，但由于南方的稳定，大量流民最终在南方存活了下来，加上漠北数百万人口和西域重新划归大汉。大汉从恒帝时到的五千五百万人口，到今天只消失了两千万人口，这比历史上的消失四千万甚至五千万人口相比，大汉总算逃过一劫。
　　荆州人口还是大汉最多的一个州，达到了八百六十万人口；扬州人口突破了六百万，蜀州是四百二十万人口，紧他们三个州加起来就占了全国人口的一半。
　　人口啊，未必是越多越好啊。
　　这个时代想要限制人口是根本不可能的事情，人口随着经济的好转就会自然扩张，待扩张到一定程度又会引发经济的恶劣，最终导致战争的爆发，刺激性的解决人口问题。
　　到底采用什么样的政策，既保证国内人口的良性增长，又不使其压制经济的发展，这是一个中华民族千百年都无法解决的问题。
　　刘协悄悄地自言自语道：“国子政策该执行了！”
　　常纪在十五年夏的时候，发来文书，书中写道：“北方高马高大壮硕，然灵敏不足，不可为战马，只能为农用或拉车挽马，可引入大宛良马进行改良，或可独立一支马系，亦可与河西马相杂，所产之马足可使用于铁骑重兵。现已经大量增购大宛纯种大宛马，建议以伊犁、南骊为牧地；大汉地域辽阔，各地牧场疏有相同，故大汉所养蓄战马及农马亦不应相同，鲜卑所养之马吃苦耐劳，然体小，只能为控铉骑兵所用，可在伊犁牧场培育新品种之后，在漠北推广，河西马亦能吃苦耐劳可在中原北方农户推广，而大汉掌握的伊犁牧场以游骑兵专用新马种和纯种大宛马为主，西凉牧场以西凉马为主，而乌苏里江牧场以重骑兵用马为主。”
　　刘协看了之后批复同意，让治略府根据该函推广各牧场所畜牧马种。这一次批复，使大汉游骑兵和重骑兵的成形和进一步提升速度加快，而为了避免引进马种质量再次滑落，大汉的本生马系开始纷纷成为肉马，逐步在几年内杀尽，取代的是推广更耐劳作，体型更高大的河西马，各大牧场也纷纷替换新的马种，伊犁牧场开始实现土耳其马和纯种大宛马改良后的新马系游骑兵专用伊犁马，西凉牧场继续全面推广西凉马，南骊牧场在西凉马的基础上再次引入大宛马和伊比利亚马改良形成更富有耐力和灵敏度的优良游骑兵专用战马南骊马，鲜卑和乌恒各个牧场实现推广河西马，由于两个民族牧场本身的匈奴马（蒙古马）数量非常大，无法全部取缔。只能让河西马和匈奴马杂交，最终形成品质并不优秀的鲜卑马，但由于本身拥有河西马和匈奴马两者特性，即保持了匈奴马的耐力。也保留了河西马的身高和负重强的优势，两者皆有的吃苦耐劳和温顺品质也得到了保留。
　　乌苏里江牧场则通过草原通道，淘汰了本地马种。引进了以北方冷血马为根基，采用纯血大宛马改良，在伊犁初步培育成形的新马种辽东马。由于乌苏里江牧场的气候条件相对伊犁牧场要冷一些，辽东马在兴州进行深层培育成系的时候取得更好的效果，整体群马都保持了高大高耐力和灵活机敏的性格。
　　随着乌孙牧民在西西伯利亚平原得到越来越多的冷血马群，大量的冷血马开始进入大汉，持续改进着大汉本土马的体制，使农用马走向了高大耐劳的走向，也使得马耕的效率进一步提升，开始逐步成为北方耕田的首选。
　　西域百姓本生就有养马习惯。也是比较精细的养马方式，其土生本地马也逐步换成大宛纯种马，使得大汉不再需要向安息购买大宛马。使传说中的汉血宝马真正在大汉疆域内落下根，并且各地都建立了马谱，严格保持马的优良血统。
　　常纪在最优秀的伊比利亚马和纯种大宛马中进行挑选，选择了六匹进行精细培育，最终培育出玉血马。但和刘协想象的不一样，玉血马性格过于敏感，也非常娇气，虽然素质优异，却不能作为战马推广。但考虑到体型优雅，舞步华美，色泽光洁如血如玉，最终成为大汉皇室的专用马系。
　　大汉从最初羸弱的并州、幽州、凉州和匈奴四个马系，经过近三十年的精心调整和引进，终于初步完成了自己的战马之梦，使大汉帝国拥有了伊犁马、南骊马、西凉马、辽东马、鲜卑马、河西马、大宛马、玉血马八大马系，从一个马背弱国转变成一个真正的马背强国，七大马系构建了一个后人无法逾越的骑兵帝国。
　　伊犁马以综合能力为上，无论耐力、负重、冲锋、灵敏、吃苦、性格各个方面都是非常优秀地，是大汉帝国最优秀的战马品种，也是大汉游骑兵称雄世界的基石。
　　南骊马相比伊犁马，在耐力和灵敏上更胜一筹，负重、冲锋和耐劳能力上稍微欠缺，是大汉帝国控铉骑兵的首选战马，游骑兵的次选战马。
　　西凉马则是伊犁马和南骊马的替代马种，相应得在吃苦和性格方面要略胜过伊犁马，可以适用于游骑兵和控铉骑兵。
　　辽东马则承继北方冷血马和优良热血马的双重血统，是世界上第一支人工温血马系，是大汉帝国首选的重骑兵专用马系，平均身高为一步一尺两寸（一米六五左右），个别身高可以达到一步二尺（一米八），冲锋和负重能力非常优异，成年辽东马的体重可以达到两千五百汉斤（一般在五百五十公斤左右）。
　　鲜卑马则属于河西马的退化马系，在体型相对河西马继续降低的同时，继承了吃苦耐劳、繁殖能力强、耐寒耐旱、耐力良好和负重能力较好的综合优点，是漠北民族的主要蓄养马种，总量庞大，个体价格极为廉价，是大汉帝国在长久战争消耗中习惯采用的战马。
　　大汉后期的河西马在北方冷血马血统的弓进，以及经过大量辽东马的改良后，相对帝国早期的河西马更加适合冲锋骑兵和农耕，是农业生产中重要的马种，加上性格温顺，中原北方大量饲养，成为大汉帝国骑兵的备用马选，也是主要的农用马和挽马。
　　纯血大宛马以及纯血伊比利亚，包括伊比利亚和大宛马合育的玉血马三系被统称为皇家马系，由于它们体型优雅，善于舞步，三种都是大汉朝廷的皇家专用马，主要在西域、伊犁、幽州进行精细饲养，其中姿态体型最好的玉血马则属于皇室专有，一般只用作帝室和其他国家帝室之间的馈赠品。
　　大汉游骑兵由单一的西凉马，转变成伊犁马、西凉马、南骊马三种战马系列，大汉的重骑兵也开始逐步从河西马替换成更高大的辽东马，而控铉骑兵也开始从匈奴马走向了鲜卑马，大汉直属的精锐控铉骑兵则统一配备大汉耐力最强的培育马系——南骊马。
　　伴随着重骑兵专用马——辽东马的培育和推广，刘协也开始让统帅府和各军备商社联系，让各军备商社提出新的重骑兵甲胄和配套的马凯。
　　各大军备商社都纷纷响应，集中所有甲胄制造的专家，甚至聘请罗马学者共同参与设计，毕竟军备院一旦选择了那家商社的方案，就意味着后续将有大量的订单飞过来。
　　八大马系的共同发展，使得大汉帝国真正成为一个骑兵强国，也被大汉帝国挥师横扫中亚奠定了坚实的基础，刘协的世界骑兵帝国之梦，也在八大马系开始成型后，终于得到实现。
　　第十卷　四海征伐　第八章　天地之学
　　就在刘协还在为大汉帝国能够拥有八大马系而自豪的时候，太学府理学院内却发生一场影响更加深远的争辩，首先是从历法开始，这个问题早在十年前的襄阳学府和金陵学府之争就已经开始，在几个襄阳盛会中都有所交锋，双方学者各不想让，在太学府成立之后，这些顶尖的数学学者和天文学者有机会天天聚在一起争论。
　　据胡昭和刘协说，大学府那里是每天吵个不亦乐乎。在太学府重新整顿之后，太学府和襄阳学府等开始接轨，将道学院、儒学院、法学院合并为道学院，由于道学院因为三家权威合一的刘协、胡昭两人存在，倒也没有什么争辩，统一的道家至上，儒法为支的思路也没有人敢有异议，时间长了，道学院普遍都接受，就是在管筹、组织、财经等新兴学说上，还有一定争论，但只要吵到刘协那里，很快就有了统一的结果。
　　理学院就不同了，这里聚集了大汉最顶端天文学、数学、地理学、气候学、海洋学各个方面的院士，人数也是道学院的两倍，每天的争辩真是可以用人声鼎沸来形容，偏偏又缺乏刘协这样的公认的大汉道家总领之人，而刘协对理学院的绝大多争辩问题也没有什么了解，从来不发言，开始还有人试图寻刘协裁定，在碰了几次软钉子之后，也不再来找刘协的麻烦，天天在理学院争辩个不停。
　　刘协和胡昭问了个大概情况，理学院现在主要的辩题集中在历法和天体上，在历法上出现了襄阳理工学府刘烘的《阴阳历》、长江学府和襄阳学府支持地已故天文学学者刘洪的《乾象历》。以及金陵学府提倡的《南京历》，不过三方都对现行的《太初历》表示不满。
　　胡昭说他们三方已经吵到不可开交的地步了，谁也不服谁，要不了几天就肯定会来找圣上圣裁。
　　刘协浑身一颤。到了大汉这么久，这还是第一次感到害怕，让自己圣裁。说不懂吧太没有面子，说懂吧，三种历法摆在自己面前，谁知道哪个好坏。
　　没有过几日，三方果然都提出来圣裁，刘洪、吴范、王藩各自领着本学府的支持者约有二十余人静候在御府门外，请求晋见，他们都已经不想在辩下去了，只想皇帝给个裁定。
　　刘协没有办法，只好让王熙领他们进来。强忍着对数学的抵触，硬着头皮细翻他们各自编订的历法。
　　在三份历法中，几乎都在《乾象历》的基础上。确定了一年有三百六十五天，《阴阳历》为双历同行，一是太阳回归年为基础，算回归年为365。24281日，《乾象历》则将回归年算为365。2162日。襄阳学府和长江在这个基础上细算到了365。24382日，《南京历》则在紫金天文台发现的太阳周年视运动和诸星运动不均匀性的基础上，引进定气，采用定朔、岁差概念，还运用一大堆刘协根本看不懂得数学手段解决计算问题。
　　刘协实在没有办法。把刘洪喊出列，问道：“你是老院士了，三种历法既然都不一样，肯定各有优劣，你且说说到底各有什么优劣？”
　　刘洪站出列，道：“皇上，在有大鹰眼之后，各个天文台观测天星运转的效果都比以往提高很多，目前来说，诸星为球体已经是不可争辩的事实，浑天仪和盖地仪都已经无法解决目前观测到和计算出的一些问题，在此之上，以往历法的根基也已经变动，星占学的基础也受到怀疑，故大家才有一争，争得不是历法，三种历法其实都有优劣，争论的是天象！”
　　刘协暗暗一笑，心中暗道：不是争论历法就是好事情，如果说到天象，我还是知道一点点地。乃问道：“哦，究竟有什么些什么争辩啊，让朕也来听听！”
　　刘洪道：“先有盖地说，然几年前太学府已经推翻这种说法，浑天说本来倒没有推翻，但众星辰之间和大地之间并无张衡所说的实质，臣认为是气，而金陵学府的人认为是虚无，然无论是气还是虚无，浑天说都将摧垮，若无实物，但问天地星辰如何能够漂浮在这虚无或气之中？”
　　吴范上前一步，道：“臣观日月星辰十载，有一判断，然不得众人认可，望圣上解答一二！”
　　刘协笑道：“你想到什么就直接说吧！”
　　吴范道：“浑天说已经不足证实天地变化，然地为宇宙（庄子说宇为空间，宙为时间）之心恐亦不足为取，罗马有学说认为大地为圆者，臣认为其说可能为确切，大地也好，月亮、日、启明都是球体！”
　　王藩刚要辩驳，刘协微举玉尺，示意他不要插嘴，刘协知道吴范敢大胆地认可罗马学者毕达哥拉斯在公元前六世纪提出的学术观点，就肯定有很充分的证明，否则决计不敢在自己面前提出来。
　　吴范也看了看刘协，不知道是否该继续讲下去，刘协轻咳一声，道：“为学者，当以死坚守真道！这句话，众人都要记住了，日后在中央大学府的正门前要刻上这句话！”
　　复与吴范道：“说下去，在朕的治内，敢坚持自己发现的道的学者，才是真正的学者，无论什么样的道，只要是正确的，朕都会支持，即使是错误地，朕也不会为难你！”
　　吴范大喜，道：“臣曾为地理博览馆测东西星线，在天京城所测得零星度向安泰港推延还没有问题，到了平壤就有问题，若是再以北极星测星线，则和地理博览馆严格按平面来策刑相距很大，确实可以证明两地之间存在一个非常大坡度。罗马的地圆学说正可以解决这种偏差，所以臣认为地亦为圆，只是无法解释，我等脚下是何等面貌。若有物在下半球，理当掉落宇宙之中，可水有流动。若下半球之物要掉落宇宙，大汉周边当并无海洋。”
　　刘洪急忙道：“故此乃谬论，臣以为地为半圆！”
　　吴范道：“若为半圆，海面当平，平壤则为海矣！”
　　刘协轻拍玉尺道：“这就争论到这里吧，你们各自再去找证据，不要在朕这里吵，总之朕不支持也不反对你们当中的任何一人的学说，理学和天地之间地道也不是朕说了算得，你们都继续找证据去。到底是半圆还是圆！”
　　复又问吴范道：“如果假设是圆，你认为天地宇宙究竟是什么样子！”
　　吴范道：“地为宇宙中心，与浑天说所阐述的宇宙相比。首先宇宙之间皆是虚无，而各星之上有气，月之上无水，其他诸星是否有水就不好说了，然宇宙之间距离非常远。故星辰看起来很小，月离近，故各星辰具体实际大小很难判断，据天象断近远，方可再断大小。然未必准确。”
　　刘协微微一笑道：“首先解决地圆还是半圆的问题，太学府把这个问题解决之后，再统一历法，记住朕说过的，天文学就是为了研究宇宙之间所有道的根基，也是万道之中的大道，它并非为了占星术而生，天地星辰运作的规律是有客观的道和理为基础，三尊定道，道生宇宙，宇宙生星辰，星辰生人，至于所谓的占星术则不过掩盖之说，并未掌握天地间的大道，天人感应也是废话，你们这些研究大道的学者，首先要清楚这一切，追寻真正的大道就是追寻三尊的道路，不要有什么顾及！”
　　众人道：“皇上之言，终身不敢忘！”
　　刘协淡笑，心中灵光一闪，将玉砚推到桌角，微微一推，玉砚立刻跌落，刘洪慌忙要去捧住，却为时已晚，眼看玉砚摔落地面之上，众人皆是愕然。
　　刘协微微一笑，道：“你们回去之后，好好研究这个问题，为什么玉砚离开桌子之后，要向地上落，再想想平壤那里如果落下一块玉砚，它将落向何处，是落向地面还是落向宇宙，是垂直地面落下去，还是倾斜落下去，总之这个问题就是地圆说的关键所在！”
　　众人仍然是愕然，一一告退。
　　待他们走后，刘协让宫女收拾打碎的玉砚，和宫女说：“让工匠把这些碎玉雕刻成首饰，不要浪费了！”
　　宫女叩首退下，刘协则望着新换上来的玉砚，自言自语道：“一块玉砚可值三十两黄金，你们可总得发现点什么啊，别让朕那块玉砚白摔了！”
　　大汉的道教和其他宗教相比，最优越的地方就是对自然科学没有太大的限制作用，因为它的角度太高，“三尊定道，道生宇宙”使大汉的学者不用像中世纪的欧洲学者那样，为了真理而被宗教杀害。
　　中华文明本来在道家这一正统思想上走向自然文明的繁华，偏偏一个“天人感应”将道家思想的精髓硬生生扼杀，最后变成了中华文明中隐性的长者，再也没有引导中华文明走向自然科学的辉煌，而失去了中华文明本质上对自然的热爱后，儒家变本加厉的让学者都成为了朝廷官员，再也没有一个知识分子真正去向老子那样真正的思考自然和社会，所有人都为了当官而拼搏，不能不说是中华文明的悲哀啊。
　　“修身、治国、平天下”这一思想既让中华的知识分子乐于为国家效力，也让他们对自然科学的兴趣消逝的荡然无存，这就是儒家的光环和阴影啊。
　　刘协一个人坐在龙椅上，回想着今天的事情，对大汉帝国和中华文明充满了信心，但对中华文明而言，还有很多问题需要解决，《三家制衡论》只是准备工作，道家的正统地位确立只是正本清源，《治国论》才是真正的开始，在这之后，刘协还有很多事情要做。
　　回到大汉之后，刘协一直在想：如果中华文明历史上一直没有大规模的内战。没有频繁的改朝换代，两千年后的中华文明究竟会发展到一个什么样的高度，刘协无法想象具体的景象，但有一点可以肯定。中华文明将会创造一个非常璀璨的典范社会和文明，甚至可以统领整个世界的文明标准。
　　还需要做很多事情，刘协自己鼓励自己。
　　军机院关于泰州的详细情报已经整理出来。目前在泰州总计有二百六十多个部落，其中用二十多个部落有国家模式，并且各自都拥有十万以上的人口，初步计算，整个泰州目前拥有三百六十万到四百万的人口。
　　主要作战兵种为丛林兵，不擅长大面积用兵，擅长在丛林中分成小股进行阻击，在平原地带有可以使用大量的象兵。
　　泰州目前主要有掸国（今缅甸），主要人口为骠人和孟族，各过二十万人。真腊国（今束埔寨），国王刹利多字，有人口过三十万至六十万之间。查未实。
　　大国有扶南，在华夏三年初，范蔓娣有子，名范旃，篡范蔓自立为王。并遣人先诈骗太子金生，然后杀金生。
　　初泰六年初，占族人区连杀死汉朝日南郡象林县令，远大汉而独立，占据了原日南郡的大部分地区（越南中部）。以婆罗门教为国教，建立占婆国。
　　刘协翻了翻军机上递来情报，考虑徐庶可能遇到问题，毫无疑问，首先是湿热和病疾，其次是象兵。
　　征南军大体都是丹阳兵，对这种湿热也有办法，军备院也早已经安排大汉帝国的医师研究湿热之地容易爆发的疾病，也调拨了两百名医师到徐庶帐下听调，统一归属后勤军。
　　象兵在强弩面前问题也不大，为了以防万一，刘协还是将甘宁的精武营、高顺德陷阵营调拨过去，从昆州（蜀州分开的新州，今贵州和云南部分地域）驻防军中抽调善于丛林山地作战的南山族士兵前往南海郡。