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续金瓶梅-第31部分
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后来因朝廷内乱，苗傅、刘正彦挟制高宗让位太子，把禁兵夺了，朝内无人制他。因此，太后秘召梁夫人，使他领兵来清宫禁。世忠闻变，即日提兵赴召，诛了苗刘二贼，高宗复位，叙他护驾勤王功为第一。知道金人不日南侵，只有京口是南北第一个要冲，就升世忠为淮扬都统制，移镇在镇江，水陆兵马一万，把守着江口。这韩将军打造战船，整顿盔甲，预备迎敌。又用铁万斤打造沉舟的铁锁，俱用尖锋铁钩，将船尾上铁锚挝个不动，使锁封住，拖沉下水。真是料敌如神，行兵有法，常是锦衣绣马立在阵前，敌人望见如天神一般。以此南渡大将说，张韩刘岳——张浚、刘奇、韩世忠、岳飞，只有韩将军更是人才整齐，胆勇出众。又得了一个娇滴滴风流女侠梁夫人，和他同心一力随营出阵，常是女扮男妆，打扮做健丁模样。银盔软甲，紧随马后。
到了绍兴元年八月，江水正发，打探知金兵两路下淮扬，不攻而破。使人上扬州下战书，先送黄柑五百，使兀尤知信。高宗在建业闻信，先奔过江，往杭州去了。不料金人从秀水斜渡平江，直赶到宁波，闻高宗下海才回。一路抢掳焚烧，无人敌挡。幸得各处城池严守，金人不暇攻城，也怕身入重地，连夜奔回江口。韩世忠料定在这金山下渡江——金兵掳的辎重子女人马太多，没有别路。早把战船摆了一个水营，遮住了北岸，五色旗帜分了八门，将船搭了浮桥三座，引诱金人来战。把得江口如铁筒相似，飞鸟也过不去。算计一定，料金兵到江必要窥我的虚实和江中的去路，只有金山寺顶上一座龙王庙极高，往江北一望可见百里，料这金人狡猾，定然有主将偷来看我的营寨。韩将军即差一员有胆智的健将，名叫苏德，到帐下分付：“此去龙王庙只用一百健丁，五十人埋伏在寺外岸边，五十人埋伏在庙里。悄俏使一人在塔上窥看，但见金兵进庙，塔上鸣鼓为号，岸上五十人先杀进去，金兵必走，然后庙中人出来，两下截杀，可擒其将。”计较已定。
却说兀术到了江南岸边，远望江北一带战船摆有数十里，旗幡排满，船上楼橹似城墙一般，如何冲得动。又有百十号游兵小船，俱是一船六浆，摇橹如飞，四面弓箭火器乱发。那中军水营都是海船，长舰楼船，前后樯桅密麻似，高二十余丈。金鼓旗号，插着都统制韩的皂素大旗，不知有多少兵船，怎敢轻渡。但见：旗分八面，船按九宫。横江舟船走蚊龙，守口舢艇如虎豹。大船上弓弩连排，只听一声梆响，游船上棹浆乱滚，惊看十里星飞。军容如铁壁，船面画青雀黄龙，阵势似金城，旗影卷皂雕白虎。三吴水手惯凿船，人称海鬼；两广长年能破浪，船号江鳅，转柁时大鹏展翅，无翼而飞，扯篷时猿猴穿枝，盘空而上。隐隐阵云浮北固，腾腾杀气护南都。
原来韩都统的兵扎营在焦山寺下，金兵从南下来要夺江口，扎营在金山之左。问了土人，要上金山，一看南北形势。知道龙王庙在金山顶上，往韩都统营里看得十分亲切，因此兀尤领了五骑人马，俱是心腹番将，不带旗枪队伍，悄俏出营来。见宋营兵船不动，江里静静的，一只渔船也没有。从船上牵马骑来，按辔徐行，走到金山脚下。望着龙玉庙不远，只有一所古庙，几间僧房，连一人也不见，扬鞭而去。隔了庙门一箭之地，这兀术果然十分狡猾，心里跳了两跳，就勒住了千里龙驹，叫两骑马上番将先到庙里看看动静，自己却在庙门外观看江景。那苏德坐在塔上第四层高处，看得分明，见五匹马从金营船上下来，果如元帅所料，今日正好立功。那知道兀尤立在门外却不进庙，先使二马进庙探细。这苏德见二马进的庙门，真如虎入深坑，雕投罗网，把那军中的令鼓咚咚连打起来。这庙外崖上的五十名兵看得分明，见兀术还不曾迸庙，骑的是战马，一见埋伏，必然要走，又不曾进门，如何遮挡得住，因此不敢出头，要等他进了庙门，只挡住门首，自然飞不将去。那庙里埋伏的五十名兵，见塔上鼓声不绝，又见两匹马进了庙，那知道还有三匹马在庙外，只得一齐杀出。庙里窄狭，不用弓箭，俱是短刀钩枪，早把二员番将拖下马来。那庙外三马，听了战鼓心疑，正要勒马而回，忽见庙里喊杀起来，知道中计，即时拨转马头往山下江口而走。这庙外的兵见这三马走回，方才出来截杀。原来山路甚窄，一面是江，放不开马走，到了石崖边，被宋兵一挠钩将一个穿红袍的玉带钧住，拖下马来。只见这个番将十分英勇，把腰刀拔出来，将钩杆砍为两断，使了一个鹞子翻身上马的法，腾的跳上马去。还有一条大涧，三丈余宽，被宋兵把住石桥，那番将把马连打三鞭，从平地一跃而起，三匹马一齐窜过去了。这一百个步兵如何赶得上，只捉得庙里两个番将，也是有名的都护。细问起来，才知走了的是兀术四太子。苏德叫苦不绝，只得把二将绑来。见了韩都统，闻知走了兀术，气愤不绝，把苏德要斩。细问他：不肯进庙，庙外伏兵不敢先发，以此脱逃。只责了四十大棍，使他带罪立功，一面预备江中大战，不题。
却说兀术走回营来，真是忙忙如漏网之鱼，急急如脱扣之兔，喘气吁吁，坐了半日才定。即聚集龙虎大王、粘没喝等商议，要乘夜过江。使粘没喝将五万人马、大小船有千余只——都是捉的客商盐货船，艄工们撑架着，原不是战船上走惯了的。如何敌得韩统制的海船，使起风来，似山一般压下来，连船都是要倒的，那怕你千军万马，弓箭刀枪也没用处。这金人原是拐子马，利于野战，只为乘胜恃强，又晓得江南无备，直赶到温州才回来，今日遇着韩都统，安排在江口邀截，如何不惧。定了一计，使粘没喝用兵五万，先缀住他焦山大营。却将小船由南岸一带，迤斜往上过江，争这龙潭仪真的旱路，直入建康。议定三更造饭，四鼓砍营，五鼓过江，他首尾不能相顾。各自磨刀拈箭，勇气十倍，不题。
却说韩都统见兀术走了，闷闷不足。梁夫人在船上接着，问了备细，夫人道：“此虏穷寇，利在速回。只在今夜，定然要来厮杀。今大将军只在中军船上，使游兵堵截，怕不能了事。走了兀尤，千里长江保不住东南这一块土了。如今我两人分开军政，将军管领兵截杀，妾管司中军旗鼓。金人多诈，怕他一面攻战，一面过江，叫我两下遮挡不来。如今只以守江为主，将军管领游兵守护北岸，妾管领中营水兵守着中军。任他来攻，只用火炮神弩守住，不去追他。他见我不动，只得渡江。那时将军只看我的白号旗为令，中间大桅上立起楼橹来，妾亲自击鼓。鼓起就进，鼓住则守。金兵往南，白旗南指。金兵往北，白旗北指，将军领兵八千人，分作八路，俱听鼓声和桅顶上号带，金人自不能渡江了。就不杀他片甲不回，也使他从此落胆，再不敢窥我江左一步。”韩都统大喜，即时夫妇二人叫军政司立了军令状，看梁夫人披袍贯甲，窄袖弓靴，布置了守中军的兵将，把号旗用了游绳使铁环系住，看金兵往那里渡江就往那里扯起。四面大船，都看中营旗号。四面游船，分了八八六十四队，队队有长，俱看中军旗号。这些游兵摇橹的，飞也似去了。布置已定，把中军大桅顶上扯起一个小小鼓楼，遮了箭眼。到了二更，梁夫人踏着云梯，领一家将管着扯号旗。他把纤腰一纵，莲步轻钩，早已到桅杆绝顶，离江面二十余丈。看着金营人马如蚂蚁相似，那营里动静，如在足下。江面不过十余里，被一个梁夫人看做手中地里图一般。韩都统自去布置截杀，不题。有诗赞梁夫人英雄处：旧是平康妓，新从定远侯。
戎妆如月孛，剑佩更风流。
眉锁江山恨，心分国士忧。
江中奏敌凯，赢得姓名留。
却说金兀术，到了三更，吃了烧羊烧酒，众军饱饭，却不肯鸣金吹角，悄悄开船，只以胡哨为令，五万番兵，驾着千号南船，望焦山大营进发。正是南风，开帆如箭，早被金山下宋营里哨船探知，报入中军。梁夫人久已准备停当。这大海鳅船俱是尖底平板，上面一带挂上箭板，牛皮钉裹，如铁相似，那刀箭俱动不得。上了敌楼，一面竖起炮架弩架，使力士远处炮打，近处弩箭，如何近得前。俱要哑战，不许纳喊。金将粘没喝将到船边，一齐纳喊，这里全然不动。那南船的艄工，那个不望杀败了金人，谁肯拼命上前。到了三里外，俱在江里抛下锚，连杀几个，也不肯动，会水的都跳在江里，浮过宋营里逃命去了。直打的南船七零八落，如雨打梨花一般。那金兀术、斡离不和龙虎大王，却从南岸迤斜开船望江北来。怎当得梁夫人在船桅顶上看得分明，即将战鼓挝起，与雷鸣相似。一技号带带着灯笼，从桅顶上使游环扯向南方。眼看天明，见兀术往南，韩都统也向南；兀术往北，韩都统也向北。两军相距，不得不战。那知道沿江先埋伏了铁绳，暗用利钩，钩住南船锚索，再走不去的。却使大船一冲，这小船如何当得起，把一船人俱压翻水里。早把龙虎大王和一百余番将一齐落水。这边水军如走平地，早跳下江去，一人一个先淹个死，才擒活的上来。只这一阵，把兀术杀得上天无路，入地无门，不敢回金山扎营，早赶入黄天荡去了。这大营里中军的船，也随后移营赶去。见了得胜，那战鼓越发咚咚不绝，险不使坏了细腰玉软风流臂，喜透了香汗春融窈窕心。至今宋史一笔，书韩世忠击败兀术于江中，妻梁氏自击抱鼓，岂不是女子中英雄奇事，使人千载敬服。后人有诗赞日：一声捭鼓震高航，杀尽南侵十万羌。
不及裙钗犹有气，三挝空自说渔阳。
原来黄天荡是江里一条水港。兀术不知水路，一时被宋兵杀败，将船赶入港中，指望一步步上北，可以得路。那知道这黄天荡虽然宽大，久已涌起沙来，把水渐渐干了，连大船也走不得，只有渔船可行。韩都统打探兀术进了黄天荡。
喜个不了。这贼活该命尽，此乃一套死水，无有去路，不消厮杀，只用一枝兵把住黄天荡江口，他出不来，不消数日，粮尽饿死，从此高枕无忧，再无走脱一人之理。
那时八月中秋，固得了凯音，扼住江口，十分全胜。又感激梁夫人登楼击鼓一段义气，看了明月如昼，这些大小战船排作一字长蛇阵，足有数十里之远。船上一带灯光，如火轮星球一般，军中欢声如雷，奏起鼓乐来。韩都统十分得意，忽然乘兴要与夫人夜游金山看月，登塔顶望这金营气色。即时传令夜上金山，那军令何等威严，早安排下两桌上席，一班鼓乐、杂耍、大戏。江南品物原是齐整，况是元帅，无一不备。又传令颁赐羊酒，各营将官赏月，轮番巡守江口。坐一只大船，随着十数只兵船，吹吹打打，月色波光，清吹细乐。
夫人换了一身艳服，陪着韩都统锦衣玉带，欢饮而去。那消一更时候，到了金山，停舟于郭璞墓前，步上山来。早有山僧鸣钟迎接，传令移席妙高台赏月，辞了山僧，自有一班家乐伺候。韩统制月下一望，江北灯火全无，止有江船上灯如星密。正是欢乐，不免有曹公赤壁横槊赋诗光景。只见梁夫人对坐不甚开怀，颦眉长叹，说：“将军不可因一时小胜，忘了大敌。我想兀术智勇兼全，今不生擒，必为后患。万一此虏逃去，必来报仇，那时南北纷争，将来不为有功，反为纵敌。
岂可因游玩灰了军心。“韩都统闻言，愈加敬悚，说：”夫人所言可谓万全。但此贼已人死地，再无生路。不过十日绝粮，今当活捉，以报二帝之仇。“言毕举杯连倾数斗，向月拔剑起舞。次岳武穆《满江红》一首：万里长江，淘不劲壮怀秋色。漫说道，秦营汉帐，瑶台银阀。长剑倚天氛雾外，宝弓挂日烟尘侧。向星辰拂袖整乾坤，难销歇。龙虎散，风云灭，千古恨，凭谁说？对山河百二，泪沾襟血。汴水夜吹羌笛管，鸾舆岁老辽阳月。把唾壶捶碎问赡蛛，圆何缺？
却说这兀术太子和粘没喝、斡离不两员大将，领金兵十万过江，被韩统制一败——用铁锁沉舟之计，淹死一半，杀伤一半，还有三万人马，大小船只不上五百号。初入黄天荡，不知路径，问了渔船，才知是条死港，不出了大江再没生路。到了次比兀术差番官来求和，情愿进贡名马三百匹，买一条路回去，从此永无侵犯。韩统制不准求和，把来人割去耳鼻逐回。兀尤领船死战，冲夺江口，被宋兵把住，如铁壁铜墙，如何近得。
远远用火炮神弩射住，一连几次再不能近。遣番官在船上说：“四太子要请都统韩老爷当面打话。”这韩都统把兵船分作左右两营，将中军大船放开，船头上弩弓炮架，高下数层，预备金兵多诈。那船上金鼓旗幡，立几班锦衣绣袄、长枪利斧的甲士，好不雄勇。这金营里也分开战船，兀术独坐在一只楼船，去韩都统船有二百步，俱插住了船脚。兀术向前，脱帽胡跪陪罪告饶。使通师船头传话说：“从今和好，再不敢犯，情愿对天盟誓，望乞放路回国。”韩都统在楼船上高坐，锦衣玉带，金盔银甲，十分威严，说：“你家久已败盟，掳我二帝，占我疆土。除非是送还我宋主，退回了汴京，方可讲和。今日之仇，不共戴天！”说毕，一声炮响，船上神臂弓齐发，照金兀术射来，和雨点相似。原来神臂弓是诸葛武侯所置，一弩有十夫之力，一匣发三十矢，俱是毒药竹箭，透甲入骨，见血就死，以此金人甚怕此弩。兀术险不中箭，忙退入船中，鼠窜而去。宋营的兵船一齐合营，也不赶他。只守住江口，料不能逃了。有诗赞日：槛猿笼鸟釜中鱼，狡诈金兵失故居。
不遇闽人开水道，中原安得属单于。
兀术困到七日，粮草断绝，杀马而食，料无生理。出榜问计：有能定策通路江北的，赏银伍百两。忽有一闽人被掳在营中，自言能知出江的路，揭了榜文，来见兀术，说：“这黄天荡通着老鹳河的水路，老鹳河一条小道可通建康秦淮。
只因连年淤塞，商客不行。如今残兵三万，分了汛地，每人立在浅水上，一人一尺，不消一日夜，可凿三十里，连夜通开，直达建康，还可取胜。“兀术大喜，赏了闽人伍百两，封他为乡导官，率领金兵开河。兀术先自下水，用锄锹畚箕，众将官见太子下水，人人奋勇，立在浅处，不消三日，直接了老鹳河水道。把大船丢下，俱用小船，将人马渡上建康的大路。那韩都统的水兵只守住江口，到了十日之外，只见金兵船上烟火俱无，还怕他有甚诡计，不敢近攻。报与韩都统知道，遂发水营游兵两路夹攻。到了金兵大船上，甚么是个人影，那知他诡计通天，绝流而去。韩都统大船自来接应，闻知走了兀术，恨得暴叫如雷，那里赶去？梁夫人自去临安请罪，反参韩世忠恃胜玩敌、逗留不进一本。高宗先闻捷音，喜出望外。自南北交兵，不曾有此一战，终是败不掩功，还加了韩世忠为两浙制置使，以都统待罪立功。不知这兀术回路如何，且听下回分解。
第五十五回 雪涧师破佛得珠 王杏庵捐家造寺
诗曰：
谢遣歌儿解臂鹰，半囊诗稿一技藤。
难寻营草酬知己，拟折莲花供圣僧。
妻肉欲抛翻有碍，才名久谢号无能。
鹿门学得庞公法，洗尽家缘是大乘。
这一回单讲佛法。释迦牟尼佛以梵王太子出家，雪山修行十九年，游历西域诸国，遍尝恶趣，以无余涅磐，才得成佛。这个佛字，不是说如今木雕泥塑妆金上色的佛，也不是说灵通感应、谈经念咒、超劫消罪的佛，也不是变化百千万亿、骑狮坐象、五色莲花、丈二金身的佛。这都是藏经上讲的佛法、佛相、佛旨、佛宗、佛神通、佛功德，与诸佛菩萨、五百阿罗汉等众宣说妙义，才留下一部全藏。因此，称做西方圣人，其名日佛。即是一个觉字。那西方印度回回蛮夷之国，从不曾有圣人教化，多是杀生、贪淫，倚强凌弱，争夺杀战、不知人伦天理的所在，忽然生出一尊佛，弃了王位妻子，却去山里修行，以慈悲众生，渡人济物，要投崖喂虎，割肉啖鹰，度尽四大部洲，三界众生成佛，才了得此愿，才满得此功，谓之大事因缘。因此，观世音菩萨同佛行化，化了三十六相，现身说法，使众生从声、闻、缘、觉悟入三昧，脱离苦海，处处显应。这些善信男女和愚夫、愚妇叫得应的，日此称为灵感观世音菩萨。现有南海落伽山潮音洞，是他成道之地，在浙江宁波府定海县地方。天下僧民进香不绝，到了诚信处，就有莲花现形，白鹦鹉出来献瑞，和普贤菩萨五台山生的地涌金莲，文殊菩萨峨嵋山现的夜照天灯一般，都是不可思议功德。和那几夫愚子不信佛法的说，如何肯信。因此说，夏虫不可以言冰。那夏天生的虫，不到秋间就死了，另变一件虫，那知冬间有这等大风大雪、结水成冰的世界。又说是蟪姑不知春秋，浮游不知朝暮，也只说众生和昆虫一般，眼见的才信，不见的都是疑。困此疑之一字，件件事都是惑的；佛法叫作无明——似失目的瞎子，看不见路径，一味胡撞将去，落在水里火里方才悔，又悔不来。
又叫作意识界——本是糊涂，却道自己是极聪明的，从妄中生出想，从想中又生出识，从识中生出百般伎俩，一时百变，坐驰万里，到底是游魂习气，起灭无常，如空花云气，自生障碍，所以，如来涅磐以后，六祖传宗，接佛农钵。到了西域达摩行至东土演教，九年面壁，一苇渡江，只传一个心樱这个心印就是个佛字。即我儒家孔圣人那一贯之道。在圣人不外忠信二字，在佛法不外个诚字，在孔孟说个成仁取义，不惑不优不惧，圣大化神，在佛法说个金刚无人我寿者相，阿褥多罗三藐三菩提，总是说个成佛作圣，到了绝顶地位，如今宗门乱教的和尚，也知讲个大乘，却先坏了戒律；圣门讲道学的士夫，也知讲个时中，却先失了名节。总是不在根本上立功夫。以此，假托自便，才弄坏这个世界。但肯舍得自家身家名利，那个不是成佛作祖的根基。只是这个舍字，原是难得的。所以佛法教人先舍，正是当头一棒——既然肯舍，自然不贪，既不贪自然不害物，既不害物自然慈悲。这就是儒教的个仁字，菩萨的普济二字，仙家的三千八百功行。看来，三教岂不是一贯的。
今日说这雪涧禅师，系古佛化身，普遍大千世界，为大事固缘，在泰山后石屋修行，假名雪涧，超度宋朝未劫众生，接引阿罗汉了空成道。先在清河县观音堂行脚施茶，后来孝哥遇难出家，改名了空，又住锡在王杏庵善士村昆卢庵里，一住三年。了空因遇了家人玳安，报信母亲月娘在淮安府，辞了雪涧老师，二人往南探母，自是佛法中先完天伦后成正觉的道理。一去三年，这雪涧和尚一个人在庵子里，没个徒弟，烧火扫地、种菜打水，俱是自己。招了一个道人，是汴梁避兵走下来的，生得虎头鹰眼，一部黄须，拿个木鱼庵上化斋，见雪涧家下无人，情愿随师父修行，剃落为僧，雪涧大喜，择日与他削发，起名了尘，叫他烧火、造饭、扫地、净厕，雪涧和尚还帮他一半。原来这佛教中丛林里，多有不学好的游僧游道、借出家二字遮掩着十大魔王的恶鬼。这道人原是汴梁大盗王善标下游兵，后固留守东京宗元帅死了，各人逃叛，又犯了法，该斩，却走下来妆做道士，在昆卢庵藏身，那里有真正出家的心肠。初时，只说雪涧和尚在此安闲，吃自在饭，那知他是出家苦行的僧，行普贤的行，从早忙到晚，——四更起来打水烧火，才忙得饭熟，又挑粪担柴。一个老和尚帮他做一半，还不得手脚略闲一霎。
做不到半年，被老和尚用禅杖打过二次，常是罚跪清规，在佛前跪两枝香还不许起来。不提防，这了尘存心等待老和尚出门上村里去了，却弄起一把火。大殿是个草房，接起火来。却忙去村里叫人救火。急等人来，大殿已烧了两间，刚救得一尊佛出来，烧得好似个炭人一般，但见：乌眉灰面，烂额焦头。三十二相好，何曾留得白毫光，千亿万化身，无处逃将回禄劫。地水火风，跳不出裟竭苦海，生老病死，那里有不坏金身。清凉法雨失沾儒，火焰诸天谁解救。
王杏庵同着雪涧和尚救灭火，请出雕的一尊檀香金像，烧得烟薰火燎，通不庄严了。这王杏庵甚不过意，只说大家布施银子另雕新像，不题。这老和尚也不忧不恼，笑嘻嘻道：“这块木头原多出这些挂碍来，依我如来法，原不曾有像，教众生人人自觉他的佛性，谓之灭度。只因佛灭度后天人诸国分去舍利，各国供养，思慕佛的面貌，一时不得亲见，西域优填王造起一尊佛像来，以金为宝，却使真金渗了。因此金身相传东土，添了许多色相，人人反执像是佛，不能反身见佛。因佛立像，到做了叛佛求像。”即时取一把劈柴利斧来，将那火烧的佛像，乓乓乒乒砍得稀烂。王杏庵合掌念佛，那里敢劝！斫到佛腹中间，只听得一声响，迸出一个纱囊来。
却是甚么东西，但见：寒光的砾，瑞彩陆离。光溜溜，骊龙颔下，摘将一串瑶冰，圆陀陀，老蚌胎中，吐出几轮明月。龙女擎来，洗净六尘全不动，牟尼顶出，光明万劫照初圆。凡夫贪爱，岂能剖腹深藏；楚国珍奇，未必走盘照乘。洗垢自成如意宝，辟尘实有定心珠。
当初薛姑子在日，曾收吴月娘一百八颗胡珠，许下造佛的。不料后来遇见金兵大乱，没处潜藏这项珠子，固此把佛背心凿了一孔，不叫人见，却将这一百八颗胡珠缝在一黄纱袋中，藏在佛腹之内，又叫匠人使金漆补了，今经十余年来没人知道。今日活该此珠出现，以助修寺造佛功德，岂不是件异事。有诗日：剖腹逢珠事莫疑，人人衣底有牟尼。
安知珠得依然失，珠去珠还佛自知。
王杏庵和一起救火的檀越善人们，见长老劈佛，心里不忍，大家都有些气愤。方才要劝，忽然劈开胸腹，漏下个七八寸的纱袋来，乃是一串数珠。一百单八颗指顶大胡珠，足有十二两重，实是无价之宝。不知此珠何来？岂不是天赐奇珠，以完佛事。这雪涧和尚也喜之不尽，即忙拈香礼佛三匝，同大众和佛大叫“阿弥陀佛”、“至灵至感观世音菩萨”不绝。依着王杏庵，劝住长老，不可劈坏佛的下身。长老不听，道：“有此佛珠，另造新像，盖起大雄宝殿，广立丛林，不如火化了此像罢。”即时用火架起，只闻一天檀香气，化而下留。这里众人拜了韦驮，发愿另造佛堂去了。
这一百八颗明珠， 在雪涧手里， 一时没处收藏，倒是一件挂碍。想了一想：“只有一件破衲掇碎补禅衣，是我自己出家的。”到晚来灯下无人，悄悄将珠子取来，拆开胸前一方破补的袖布，接在中间，用线密密缝缉，谁知他衣褐怀玉？
却说这了尘，是个积年强盗，放火时原要走的，因庵上无物可偷，空身出去又没盘费。不料见了此等明珠，千金之宝，正要设计图谋。取了一口切菜刀来，等半夜杀了老和尚，得此珠宝去罢。到了三更时分，了尘取刀——先已磨得凤快，行到禅房窗下，见老和尚缝袖掇藏珠子哩。看得分明，两只脚一似钉住一般，到了天明，还挪不动。只见老和尚房里开门，拿着一根禅杖下床来，唬得了尘走不迭，把刀丢了，却取个扫帚来扫那破屋下砖灰。老和尚道：“了尘，你把这烧坏的木料砖石，各自一堆垛起。我后厕上自己去打扫罢，”取了个竹筐，往后厕上去了。丢下房门，只一领破袖裰撇在炕上，料没人知道中间有宝。却不知了尘半夜来害他，早看在眼里。一见了老和尚上后厕去，料有半个时辰，看了看房门不曾锁，一领袖裰正丢在炕上哩，即忙进去取了衲裰，拿个木鱼杆棒，往外飞走。不顺大道，从小路落荒投南而去。诗日：才得逢珠即失珠，不逢碧眼却逢愚。
由来罔象真难觅，赤水茫茫海又枯。
不说昆卢庵被贼僧了尘偷去明珠一百单八颗不题。单表这王杏庵在清河县做了一生的善事，年长七十二岁，修寺造佛、斋僧建酪、修桥补路、舍粥周贫，自幼年失了父母，和他兄弟二人各有十万家私。他兄弟王竹庵在临清开香蜡杂货店，极是刻薄，大斗小秤瞒心昧已，后来三十岁上没了。撇下一个孤子，名叫王成，甚不长俊，把家产嫖赌净了，却来赖在大爷家里，今日十两，明日五两，输个精光。王杏庵也没奈何，分个小小庄儿揽他来家度日，因自己年老无子，也就同乡里族人过继在自己名下，指望日后上坟拜土。这王成那有福分？嫖了一身杨梅疮死了，到也干净。王杏庵自五十岁上丧了浑家，久不娶妻，又无子，一个老人终日念佛持咒，吃了长斋，也就是在家修行的个无心道人。时常穿领茶褐布衣，拿着数珠念佛，不是舍米舍财，就是舍棺木葬枯骨。他有十件布施处：第一曰无住相布施。
第二曰无尽功德布施。
第三曰广方便布施。
第四曰得大果布施。
第五曰广长舌布施。
第六曰忍辱受恶鬼布施。
第七曰戒非理取财祈福布施。
第八曰平等无分别布施。
第九曰不望报布施。
第十曰华严出世问法布施。
《金刚经》偈云：宝满三千界，资持作福田。
惟成有漏业，终不离人天。
持经取四句，与圣作良缘。
欲入无为海，须乘般若船。
前说十布施，俱从大藏诸经《法苑珠林》中集来，如不细细分解，如何破得众生悭贪。就是梁武帝舍身同泰寺，用面作牺牲，持戒不杀，筑塔讲经，达摩祖师也只说是人天小果，不能成佛。后来私受了魏将侯景，贪这一座城池，害了百万生灵，饿死台城，不保身家，也只为布施二字不曾讲得明白，反生障碍。今日借王杏庵善士、雪涧和尚说法。这一回是此书渐入究竟，化色归空，去了空圆寂不远，只得借佛经上语录略略指点：困何说无住相布施？世上万般种种有相，把自己的财物施与他人，岂不是忘了我相？不免心里有些打算：今日舍了多少，明日该有多少功德。只此一念，认真布施便落了色相，就是妄想，那有功德？因此《金刚经》说，无住相布施。不在我舍得金银七宝，饮食供养，即从我色声香味触法，自己六根里的色像扫净，才叫做布施。因此释迦佛弃了国土、妻子，成佛度世，才得了个无住相——即是无人相、我相、众生寿者相，就是舍尽头目脑髓，我心中并不曾有个布施功德，岂不与虚空一样。�
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