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越沧海-第27部分
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那人是什么样一个人，连怀疑都不带怀疑的。
不过，钱惟昱虽然没有开口，却不代表他那几天没有默默的观察冯道。他毕竟有两世为人的见识，加上如今这具**一看就是一个十五岁的翩翩无忧佳公子，很具有欺骗性，所以冯道在他面前也多少容易放松警惕和掩饰。故而，如今要说对冯道的心思揣摩，钱惟昱可是胜过在场所有人的。
他看出来了，冯道喝了茱萸莼菜鲜鱼羹之后，其实已经有些清醒，但是因为刚才放浪形骸的时候说出了一些深埋心底不上台面的话，所以如果现在马上清醒过来，岂不是难以解释刚才的一切？那毕竟是很没面子的事情，既然如此，只好是继续装醉了。
可惜的是，钱惟昱看出来了，钱弘兄弟三人还没看出来，当下也只有恭敬地继续围着冯道瞎忙活。钱惟昱为了隐藏自己，也不好表现；正在着急的时候，钱惟昱思忖半晌，突然摸到自己腰间金鱼袋，顿时计上心来。
之间钱惟昱走上前去，又进了一盏鱼羹，恭敬地跪着举过头顶递给冯道，沉声说道：“小子学识浅薄，不懂太多大道理。但是却也知道冯相乃是当世读书人的楷模，有一桩大功绩，便是全天下读书人都不曾及得上！冯相有此大功却还如此谦逊，实在是使我等求学晚辈汗颜啊！”
钱惟昱这一番话看上去说得粗通，而且有些年轻人知一显二的轻浮武断，完全符合他的身份和应有的见识。但是他言语中提到的那一幢“大功绩”，却让所有人都提起了神，连冯道也从一开始那种呆滞静默的装醉状态中回过神来了。
“小样，看你还装醉。被我一惊一乍就露出破绽了。”钱惟昱心中暗暗想道，面上却是古井无波一派赤子之诚的神色，当真算得上是影帝再世。
“昱儿，冯相果有何等功绩，还不快快说来！”坐在冯道左首的正是大王钱弘，当下钱弘也半是好奇，半是配合地反问其钱惟昱此言的前因后果。
“好教大王得知：自秦汉六朝，策问举荐之法、九品中正选官等制度，皆让‘上品无寒士、下品无势族’，门阀交错揽权结党、使布衣寒士难以出头；古来鲜少有执政宰辅之人明白宣化天下文教的重要。
至于隋炀帝后，科举之门大开，终我大唐一朝，文治仁德远迈此前列朝，执政之仁君如太宗、玄宗多有宣天下教化之心，然终难以实现，寒门士子读书供养不易，无数有识之士因受困于家境不得施展其才，诚为天下痛惜然这一太宗、玄宗等圣君；房杜狄姚等大唐列位贤相都不曾解决的问题，在冯相为相二十载期间却得到了解决。”
“喔？本相无非聊尽本分，然天下纷乱，也是欲求有所作为而不可得，怎敢奢望如此功绩，富阳侯谬赞了吧。”
一听说这桩功绩被钱惟昱说得比唐太宗和唐朝列位贤相都高，冯道养气功夫再深沉，也禁不住悚然动容。这要是真的，那可是垂范汗青、青史留名的事情啊。他今年已经过了70岁了，荣华富贵什么都不想了，就想将来史书上有个好名声。
“冯相过谦了，冯相爷的这番功绩，绝对经得起这番考评冯相可还记得，20年前，唐明宗李嗣源在位之时，当时冯相您在初任宰相的时候，就力排众议、说服明宗从国帑之中挤出钱财，组织刻稿《五经文字》、《九经字样》等书，计一百三十册。
此后二十年来，虽然四度改朝换代，然这一事业一直由冯相主持，未曾有辍。且那新朝甫立、财赋枯竭不继的年头，冯相还数次散尽绵薄家财供给刻稿工匠、校书士子，使此大业不至于荒废。如此善举，实在是泽及天下读书人于万世的的无量功德啊！”
唐明宗李嗣源在位年间，冯道倡议主持过刻《九经》书稿这件事情，天下还是有不少人知道的。但是，因为这件事情已经过去了二十年了，至今也还没有什么眉目，所以世人大多不知道是不是无疾而终了还是虎头蛇尾了。总之很少有人会去深究这件浩大的工程如今究竟进展到了哪一步进度了。
这一刻，听钱惟昱提起这件事情，钱弘、钱弘亿、钱弘俨兄弟三人固然是惊诧、感慨；而当事人冯道更是怔怔地坐在那里说不出话来，半晌，才木然中长叹一声。
“知我者，富阳侯也！”说完这七个字，七旬老翁冯道竟然已是老泪纵横了。
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。。。
第68章 文治神器
外行人对于冯道的这件功绩可能听得云里雾里，不觉得这是多么旷绝古今的大功劳，这也是很正常的事情。
要说明这个问题的重要性，先要解释一下《五经文字》和《九经字样》这两部书是什么东西。
简单的来说，这两部书就是古代的字典；确切的说，是唐朝时候分别成书于唐代宗、唐文宗年间的两本字典。
这些字典里面取的字，是以儒家四书五经也就是大学、中庸、论语、孟子；诗、书、礼、易、春秋里面取的，然后再配以一些四书五经里面没有用到的但是属于常用字的文字，以四书五经的句读为解释，编纂的两部字典。可以说，没有这两部书，那么启蒙者想要学习儒家经典四书五经，首先在认字和粗通字义方面，就会多很多障碍。
其中《五经文字》注重的是“文”和“字”也就是指读法和字义，所以相当于如今采用“音序检字法”的字典，而《九经字样》偏重的自然是“样”和“字”了，所以用字形来检索文字，相当于当代的“部首检字法”字典。两部字典合用，就可以起到从读音和偏旁两方面为初学的读书人启蒙识字的功能了。
可以说，这两部书的出现，对于后来宋朝的文化昌盛，是起了一个非常重要的助推作用的，虽然宋朝后来重修了《广韵》等字典类著作，但是那也是从唐人的基础上发展起来、把《五经》和《九经》杂糅而成的。
可是，在如今这个时间点，也就是后周广顺元年、公元951年为止，这两部对文化普及非常重要的书稿，却还存在一个很严重的问题那就是，这两部书至今为止虽然成书近百年，却还没有被刻稿印刷过！此前所有的文本流传，都是靠的学者手抄！
因此，终唐一朝这两部书流传范围都不广。到了五代时候，那是武人的天下，读书人受到了严重的打压，除了冯道之外，别的读书人也没有这个威望和资源调度能力去做这件事情难过。
20年前，那时的冯道才刚刚50岁，他初登宰相的位置，觉得当时在位唐明宗李嗣源有可能是结束乱世的明君，所以他自己也想做一件名垂青史的事情奏请唐明宗拨款刻稿，广印《五经文字》和《九经字样》，宣化天下文教。
可惜这两部书很庞大，足足有一百三十卷，那个年代的雕刻印刷技术还是使用的雕版印刷术，每一页书都要用一块白桦木板细致雕刻文字，一百三十卷书全部刻好，需要几万块雕版，所以至今足足二十年，都还没有完成。而花下去的银两，也有足足几十万两了，冯道一度以为他这辈子有可能看不到这部书刻完的那一刻了。
……
历史上，这两部书最后在后周广顺三年、也就是后周太祖郭威临死之前才刻完的，前后累计花了4个朝代、23年时间。而冯道也在郭威下葬之后病死，算是让他可以瞑目而终。
两部书刻成之后没多久，周太祖郭威病死了、周世宗柴荣即位。当时与后周世仇的北汉刘崇因为郭威死了，觉得柴荣好欺负，趁机联合契丹举兵南下。柴荣试图御驾亲征刘崇、好建立自己的军事威望，而冯道则一改此前二十年来油滑的墙头草个性，居然做了一次顶牛的事情、试图劝阻柴荣御驾亲征。
柴荣对冯道说：“昔年唐太宗得天下，身经百战，凡是攸关国运的大战，莫不亲冒矢石，朕如今怎么能落后呢？”
结果冯道回答的却是“太宗自是太宗、陛下自是陛下。”也就是说，完全看不起柴荣能比得上唐太宗的意思。
结果，柴荣自然是非常愤怒，只不过忌惮冯道是十朝元老，名声很好，所以不好直接对他下手。于是柴荣想办法把冯道打发去做“山陵使”也就是让他负责给先帝郭威治丧、负责皇陵修葺工程。冯道改任之后，忙活了三个月，把郭威安然下葬，随后他自己过了两个月也病死了。
“太宗自是太宗、陛下自是陛下”这句话，曾经让无数研究柴荣时代史料的人费解，觉得这番话完全不像冯道的风格：冯道一生都是圆滑处事的，哪怕是皇帝真的做了昏庸不堪的决定，冯道也有几十种办法婉转地说出来，而不会得罪皇帝，否则的话，如果是个直肠子刺头儿的话，怎么能为相二十几年呢？
但是，怎么到了柴荣当皇帝的时候，冯道的语言水平就像被开了重度“弱智光环”一样突然下降了呢？很多学者认为，那是冯道觉得自己资格已经很老了，开始倚老卖老了。
这种论调其实不值一驳，因为那就是建立在先把冯道定义成一个小人、给他贴上“墙头草”的政治标签后才得出的。如果我们换一个角度看问题、回顾一下《五经文字》和《九经字样》成稿的时间，我们甚至可以大胆的推测
冯道早年圆滑、死前坦荡，实在是因为他毕生的事业都已经完成了。唐明宗死的时候，他冯道的书才刻了一点点，他还不能死，他死了之后这个事业是不可能有人继续下去的。所以他选择了忍辱负重，希望牺牲个人气节名声迎来送往、把这个教化天下人的大工程完成。此后晋汉周三朝加上契丹人那短暂地半年，他都需要忍辱负重。
一直到了柴荣即位，他刻了23年的书完工了，他终于可以做回自己想干什么就干什么的姿态了。或许，说出“太宗自是太宗、陛下自是陛下”那句话时候的冯道，才是真正的冯道吧。
……
闲言休絮，该科普的也科普完了，回到钱惟昱的宴会。
当听到了钱惟昱对他毕生事业的称赞之后，冯道当真是老泪纵横。憋了二十年的委屈、当了二十年影帝背后的辛酸，几乎是一刹那就迸发出来了。
“唉，此生有富阳侯为老夫知己，也算无憾了。然而富阳侯称赞的功绩，老夫实不敢当那两部书已经刻了20年了，但是才完成了七成。晋、汉两朝战乱不断、又不重文治，实在是难以施展，唯有后唐年间和本朝这一年，才算是进度比较快。老夫今年已经70了，也不知道能否看到成书的那一日如果看不到的话，老夫有一事相求钱王和富阳侯！”
“冯相为何行此大礼？寡人可不敢当啊！”一旁的吴越王钱弘见了冯道失态，都有些扛不住，赶紧把冯道拖回座位上座好，一边大包大揽的说，“荒僻小国，只恐力有不逮而已，若是做得到的事情，冯相尽管开口。”
“多谢大王玉成老夫是在想，如果有朝一日老夫先走一步，而将来的皇上又不重文治的话，还请大王出资将残稿续完。老夫这几日也看了，单论一地之黎民，吴越富庶远在中原之上。武肃王以来，吴越宗室又累世以文教传家，想来从文人到钱财都是不缺的。如果大王能够成全的话，老夫将来在九泉之下也会感恩戴德的！”
钱弘看着中原的宰相对着自己这般恳求，几乎是想都不想就要拍胸脯答应了。心中还想：这老东西油盐不进，清高了几十年了，辛亏我那侄儿不小心戳到了他的爽点，让他有求于寡人，这么好的讨好中原朝廷的机会怎能放过？
不过，就在钱弘准备答应的时候，钱惟昱插了一句嘴，把所有人都惊呆了。
“冯相，今日乃是大喜的日子，为何出此不吉之言？小臣虽然愚钝，但是在南唐为质的数年也是颇为仰慕冯相，日日思忖如何为冯相教化天下的事业尽一份绵薄之力。所幸愚者千虑偶有一得，竟是被小臣思得一法，找巧匠商人研制试行之后，已然可靠。只要冯相用上小臣所献之法，《五经》、《九经》余稿不出半年，必然可就！”
“什么？老夫着人赶工二十年，不过完成其中七成。富阳侯竟有新法，可以半年之内把剩余的三成工程完成？果是何等仙家妙法，可否让老夫开开眼界？”自古关心则乱，说出这一番话的时候，冯道的状态再也不是道貌岸然仙风道骨的老相爷了，简直就是一个求学之心炽烈的后生一般。
“冯相莫急，小臣这里只有三枚印鉴，还不能看出其端倪，还望王叔准许我召见一位官商携秘宝进献。”
“不管如何，富阳侯那几枚印鉴先把来看视一二。”
冯道完全等不及了，也不等吴越人去传召巧匠上殿，当下先接过钱惟昱手中递上来的金鱼袋，扯过一幅宴桌上的绫锦，随后小心翼翼地把金鱼袋里面的东西倒在那副绫锦上。
只见是三枚质地和越窑白瓷差不多的长条形印章，外观规整，底面都是方方正正的非常平滑。三枚印章上面各自刻着一字，分别是钱、惟、昱，合起来，也就相当于是他名字的私章了。
冯道一时看不出个所以然来，钱弘在一旁听了也很是好奇，当下立刻下令：“昱儿，不论何人，尽管招来觐见便是。”
钱惟昱也不客气，走到一边，对着一旁传令的宦官说道：“速传令请明州市舶司副提举蒋衮入宫进见，并说明让他一并携带‘活字印刷’器物献上。”
。。。
。。。
第69章 天下文胆
听说有宣化文教的神器，当下上起冯道、钱弘，下到吴越宗室诸人和使团随员都是无心饮宴，只想等着见识神器。
过了约摸半个多时辰，蒋衮才算是被请进宫。也幸好蒋衮是昨天指挥船队送钱惟昱和冯道回杭州的，所以如今人还在杭州歇宿。如果是已经回了明州的话，冯道就得再百爪挠心地多等两天了。
见蒋衮上来的时候，冯道还愣了半晌这人，不就是前几天送自己使团和富阳侯一起来杭州的那个船队舶主吗？想不到这人一个海商，竟然还弄得出如此异宝唔，想来应该是富阳侯的巧思功劳了。
蒋衮还是第一次进吴越王宫，也是第一次见到吴越王和中原朝廷宰相一级的重要人物，当下也是神情激动，赶紧让宫门外的侍卫把他的东西抬进来。
只见那是几块大铁板、大铁框、还有两个各自按照十六韵部分成扇形区块的大转盘。每个扇区里面都满满地排着几百枚一样尺寸的长条形白瓷印章，也都在扇区边缘刻着大大的朱红色韵脚标注，让人可以快速识别这里面放的是哪些音节的字印。
“此物，果有什么稀罕么？莫菲……”
“好教冯相得知这几枚印章，乃是用白瓷土刻制，白瓷土入窑烧制之前颇为柔软，刻凿简便，以与雕版刻字同样的方法，就可以轻易在上面刻出清晰的字迹而后再把刻好的字章入瓷窑烧制，其后便板结坚硬，不再变形。
随后，把这一版瓷印全部排在一块铁板上、上面用铁框套住免得滑动，随后以草木灰烬与猪油脂膏混合烧热，灌在铁板底部，待油脂与草木灰烬的混合物冷却凝结之后，字印就牢固定在铁板上，可以如同整块雕刻的木板那样用于刷墨印书。
因为此法可以重复使用字印、不必全文反复刻凿，至于那两幅圆盘和上面承载的，就是全套的活字字印了，有些常用字还刻了几十个，以便书中反复使用时可以同时置入故而小臣将此法命名为‘活字印刷术’。”
钱惟昱一口气把自己在南唐为质这三年里偷偷鼓捣的一个好东西献了出来，心中还在暗暗碎念：“毕升，对不住了，反正你的活字印刷术如今要做出来也没啥技术难度，我就提前一百年帮你弄出来吧。
而且你也不算冤，你后来只是研制出了质地不够坚硬的胶泥活字，我今天弄的可是先进得多的、刻字的时候柔软、印刷的时候坚硬的白瓷活字。也免得世人被你的半成品活字引得走弯路，甚至将来还有高丽棒子举着铜活字来说他们才是活字印刷术的发明者。”
中国的印刷术发展史，可以说是和其他配套设施以及文治的市场需求相适应的，只要市场有需求，一般就会有进步，而发展缓慢的年代，无非也是因为其他方面的瓶颈或者市场需求的不振导致的，并不是因为技术难度。
秦汉时候，是不存在印刷术的，最大的原因，就是因为东汉蔡伦改良出“蔡侯纸”之前，中国连可以用于印刷的纸张都没有，因此又哪来的印刷术呢？那时候一本书的成本里面，写字用的绢帛价钱可是比抄写耗费的人工更贵，因此字迹载体的成本才是书本成本的最大瓶颈。
东汉发明了新式造纸术之后，纸张成本的比重下来了，印刷或者说抄写的成本开始成为书籍的主要成本。于是印刷术开始出现了最初的发展，不过，另一个原因成为了制约印刷术改良的主要原因六朝时候的选官制度是发源于三国时陈群的“九品中正制”，所以有没有资格做官基本上全看出身，而不看你有没有文化，所以世家门阀的腐朽程度比两汉更甚，读书的市场需求非常萎靡。
一直到了南朝齐梁二朝时，因为当时佛教大盛，所以出现了大规模印刷的需求不过不是用来印儒家的四书五经，也不是道家法家的哲学著作，而是用来印佛经。那时的人从古代佛经刻碑当中得到灵感，发明了碑拓印刷法。也就是把要印的佛经在碑石上刻好，然后在碑上刷上墨汁，把纸张铺上去用辊筒压一压，就出现了经文书页。
不过那种原始的印刷有很大的弊端，首先因为刻碑的时候，字迹是被凿掉的部分，所以刻出来的字迹是“阴文”，也就是往内凹陷的，用这种拓碑法印出来的书，也就是“黑纸白字”而不是“白纸黑字”的。此法不但有阅读障碍，而且对墨汁的耗费非常多，纸张被大量墨汁浸泡后成书的寿命也短，再加上刷墨表面面积过大，很容易渗开来糊掉字迹。
到了隋唐的时候，新一代印刷术雕版印刷开始出现了，之所以出现，其市场原因是隋炀帝发明了科举制居然读书读得好就有得做官，这样的诱惑，一下子让天下的读书人比例爆棚了好多倍。读书人多了，书籍的市价自然开始腾贵，工匠商人也就有动力改良印刷术。到了唐朝晚期，雕版印刷术渐渐出现了。
雕版印刷的成本前文已经说明了，不再赘述，这里再简要说说雕版相比于活字在成本以外方面的其他劣势：首先，雕版刻错了字不能错一个换一个，也没法修改；所以只能是重刻，或者干脆容忍错字。
其次，雕版印刷用的是木板，木头的天然纤维纹理会影响字迹，中国古代印刷用字体的“横细竖粗”就是来源于此，因为雕版的时候往往是把横向的笔画顺着木材的纹理刻划，而竖向的笔画需要切断许多纹理，所以如果刻得细的话就容易崩断、不清晰。
最后，雕版印刷的使用寿命也较短，一块雕版当中只要有部分字迹磨损之后，整块板子都要把字迹刨掉一层厚度，再磨损之后就不能用了，要重新雕版。根据考古统计，一块雕版的使用寿命极限随着时代的不同、材质的进步，大概在500本~2000本书之间。
……
了解了这些情况之后，也就可以看出当初冯道为什么弄一个《五经》、《九经》要那么大的耗费了。所以，当下随着钱惟昱把雕版印刷和活字印刷的各项优劣仔细分析给冯道等人听之后，冯道不由得被深深的震惊，随后是无尽的感慨。
“想不到啊，想不到，老夫赖朝廷之力，穷二十载光阴都没能完成的事情，却被贤侄如此这般便解决了……当真是后生可畏！”
钱惟昱一听冯道对自己的称呼都已经从直呼爵位变成了“贤侄”，当下也知道冯道是被自己彻底感动了。毕竟活字印刷这种改良不是一朝一夕可以完成的，钱惟昱拿得出这个东西，就说明他说的“仰慕冯相教化天下之功德”这句话不是空口白话随便说说的，而是他在南唐几年就已经抽时间在研究了。这样的行动比什么虚词恭维都能让人折服。
既然对方都称呼自己“贤侄”可，钱惟昱也不客气，说道：“晚辈今日愿意将这全套活字，赠予世伯，如果能为《九经》大业略尽绵薄，也算是世伯赏了晚辈一点功德。”
“这套东西……只怕也靡费不少吧……唉，不过大恩不言谢，吴越向来对朝廷恭谨，每次入贡都有数十万两献礼，这次的东西，老夫就颜代天下读书人谢过了！”
活字印刷的插曲过了之后，酒宴的后半程才算是彻底宾主尽欢，冯道最后沉沉睡去，被钱弘安排宫女服侍下去歇息，此后几天也好生招待应酬。11月初，钱弘再另派了杭州水师的战船护送冯道回国，免不了又贡献了价值数万银两的贡品。
冯道回国之后，自然也把吴越钱王献活字印刷、辅佐当今圣上大兴文教之功劳广为宣传。后周太祖郭威在建国之前只是个厮杀汉，对南方各国并不了解，只是知道吴越比其他称帝的国家要恭敬很多。
这次回去听了冯道恰到好处地宣传，上起郭威、柴荣，下至如今在后周朝廷中还不算最高层、但是将来颇有潜力的文臣百官诸如王朴、范质等人，也都觉得钱王实在是文治之主，对吴越在武功方面的警惕心就更低了。
后来，也就是来年开春的时候，《五经文字》和《九经字样》比历史同期早了将近两年完成了印版，后周朝廷赶紧加印了数千册，广发各处朝廷所有的监学、书馆，并对百姓出售一部分。这是这两部巨著首次大规模公开发售，在中原大地上造成了巨大的轰动……天下读书人也都在冯道恰到好处地“自谦”之下，知道了原来这份功绩有相当一部分仰赖于远在江浙的吴越王室努力。
普天之下的读书人，在这个征战不休的乱世之中，从这一刻开始，普遍产生了一丝对文明的向往。一些不得志的贫苦士子，开始考虑南迁东移，离开武夫当国的混乱之地当然，这些都是遥远的后话了。
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第70章 官拜镇东留后
花开两头，各表一枝。送走了冯道回汴京干他的刻稿大业之后，吴越国内部也终于腾出时间精力来安置有大功于国的钱惟昱了，顺便还要一并安置一批新近准备放出去任官的宗室子弟。
毕竟三年半前，当初闽地刚刚被吴越吞并的时候，吴越也存在一个一下子扩张较快、暂时无法消化新占领领土的问题。如果那时候南唐和吴越纠缠不休，甚至一心把吴越作为当时的死敌的话；吴越人就算可以守住疆土，也会让自己的出境变得非常艰难。至于在闽地轻徭薄赋收拢安定人心那就更别想了
如果那几年南唐一直在建州屯驻重兵骚扰吴越的话，吴越肯定也得加强闽地的驻军，那样就要多从当地就地征粮，闽地征战数年已经残破不堪，如果吴越的统治不如留从效“仁政”的话，福建人又怎么会认同吴越这些外来人的统治呢？
所以说，仅凭钱惟昱为国当人质三年的功劳，那就已经是非同小可了，正是钱惟昱的牺牲，才换来吴越可以把前一阶段突然扩张的胜利果实保持下来、落袋为安，形成既定事实。更何况钱惟昱在当初攻占漳州泉州的时候，好歹也是正式挂了帅的，虽然大部分人觉得军功是水丘昭券打出来的，但是不加赏钱惟昱的功劳也说不过去。
冯道临走的时候，向钱弘推心置腹地说道：以钱惟昱此前牵制南唐的功劳，以及这次进献活字印刷、助朝廷完成《五经》、《九经》的大功，他有把握保举钱惟昱从“富阳侯”再升一档爵位，为“彭城郡王”。
历史上，钱惟昱的堂弟钱惟治在十几年后入宋时被赵光义封为“彭城郡王”，如今冯道提出在郭威面前保举的也是这个爵位，也不知是不是中原朝廷一贯喜欢给吴越宗室旁支册封一些南唐领土上爵位的恶趣味，总之，历史在这里发生了巧合“彭城”这地方，在淮安一带，也就是如今南唐皇甫晖镇守的楚州境内。冯道保举钱惟昱做“彭城郡王”，疑似有挑唆吴越主动进攻南唐、攻占南唐长江下游地区沿海领土的企图。
中原的大周朝开出赏格了：彭城郡王，那吴越王钱弘作为钱惟昱的亲叔叔，怎么也不好吝惜赏格让人看低了不是？吴越宗室近亲本就有外放为节度副使、留后、防御使、观察使之类官职的传统，所以钱弘在短暂筹算之后，终于在11月中旬开出了他继位第二年年底的赏格：
钱惟昱以大功，依然复授镇东军节度副使之所以有个“复”字，是因为这个头衔是钱惟昱当年出国为质之前、他老爹也就是先王钱弘佐就册封过的，所以钱弘现在只能算是把这个官位还给钱惟昱然后增授镇东军留后、东海道观察使的官位。
别看“留后”这个官职看名气好像不如节度副使，但是节度副使往往是虚衔，就好像我朝自古就有用没有具体分管范围的副职安置要退下去的二线官员的传统；而留后则是指在节度使不在节镇、外出情况下实际掌握数州之地的实权官职。
镇东军节度使的节镇在吴越的“东府”越州，也就是后来的绍兴，钱弘给钱惟昱授的是“留后”，所以只能管节度使本人不在的地盘。因此“东府”越州依然是钱弘直辖，而镇东军剩下的苏州、秀州、明州、台州四州之地则成为了钱惟昱实际治下的地盘。
这四州也是镇东军节镇下沿着东海的全部辖区范围了，其北端的苏州还囊括了原本从南唐那里夺取的无锡、江阴二县。这两个县原本是属于常州的，不过被吴越一方占领了三年，现在已经重新划入苏州了。这片领土既承担着长江方向对南唐的防御任务，也是吴越国东海贸易、向海外发展的前沿，所以对于钱惟昱来说还是不错的。
此后几年，钱惟昱就可以在这四州的地盘上好生发展自己的势力，财政收支、户籍民政的政策松紧、军队的训练都可以自己做主。按照五代时候节度使的权限，那就基本上是土皇帝的权限了。
或许有人会用诸如后来宋、明这些以文制武朝代那些蝇营狗苟的对宗室亲王的猜忌政策来揣度吴越国内目前的形势，觉得这种事情不可思议。但是事实是即使没有钱惟昱这个蝴蝶效应的出现，吴越国也早就有让宗室分掌各地实权的先例，而且这个先例已经持续了五十年了，无论是为君的还是为臣的都没有觉得这有什么不妥。
何况，钱弘这个吴越王的仁善懦弱也是不用多言的他的兄长钱弘被胡进思废黜之后，他都不愿意杀害有可能对他的王位�
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