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基地之天朝降临-第109部分
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大体在今黄河中下游地区，不出今河南省北、中部和河北省西南部范围。近年有人认为郑州商城、偃师商城都可能是汤都西亳。成汤灭夏至盘庚五迁，始居于殷周族有着悠久的历史，长期在陕甘一带活动。后以岐山之南的周原为主要的根据地。至公元前11世纪初，周族的力量日益强大。
它一面征伐附近小国，扩充实力；一面把它的都邑从周原迁到今天长安区沣水西岸，建成丰京。它不断向东进逼的势态，加剧了与商朝的矛盾。武王即位以后。趁商朝主力征战在外之际，周武王率军东征。渡孟津，与诸侯相会，声讨纣的罪行。出兵车300乘、士4。5万人、虎贲3000人，浩浩荡荡地向东进发。庸、蜀、羌、鬃、微、卢、彭、濮等许多小国也率兵配合。周武王在牧野誓师，历数商纣之罪。商纣王临时组织17万人与周军对阵，但军士们无心战斗，阵前倒戈，引导周军攻纣。商纣王仓惶逃遁，在鹿台自焚而死，商朝遂亡。
武王克商以后，基本上控制了商朝原来的统治地区，又征服了四周的许多小国。但如何牢固控制东方的大片领土，成了武王面临的一个严重问题。
于是，他采用“分封亲戚、以藩屏周”的政策，把他的同姓宗亲和功臣谋士分封各地，建立诸侯国。一个个诸侯成为对一方土地进行统治的据点，它们对周王室也起到拱卫的作用。
三代的领土扩张之快超过历史上的任何一个时期，任何一个民族，那时候华夏永远有着耕不完的地，土地兼并这玩意根本就不需要担心。
可是从三代以后，从秦朝开始由于领土扩张减慢甚至消失，也代表着华夏文明开始走上了一条不归路。
华夏在列国林立时期的分裂。
这种分裂按照后世嗯说法那是有利于学说交流，文化发展，由此延伸出的经济活力化，思想争鸣化，制度多样化带来翻天覆地的进步。
可是弄不好就像印度那样，大家都在打酱油地时候，被西边来的雅利安等等异族一锅端了，这种事情在华夏也是经常出现嗯。
所以大一统还是有其必要性，开始是为了治理黄河等河流泛滥的水患，需要一个强有力地中央集权——这是西方人的老学说了，实际上是面对游牧民族——不仅仅是北方草原，早期还有西部戎狄犬牙交错进化成越来越有威慑力的铁拳的时候，中原的王朝就必须也缩成一个拳头加以对抗，而不是摊开五指山，让人家把你手指一个个掰断打折。
于是矛盾就在这里产生。
为了不在北方蛮族压迫下亡国，就需要大一统。而将欧洲般大小的广袤土地统一后，因为技术条件的限制。
为了便于管理，思想、商业等等的社会各积极因素的正常流动也受到了严格限制，只有等到中央政权衰微，诸侯群起的时候再一次来点乱世中的思想解放，犹如垂死之人突然轻松地呼吸进了一口气。
如此压抑态势下大陆社会形态自然进化迟缓，屡屡打不开技术上的缺口，结果就是要么被蛮族推倒，要么反推蛮族后自己更加保守。
综合历史进行描述可知，中国富庶而强大的黄金时代前总是伴随着绵延的割据。五百年东周乱世，则诞生了秦汉第一帝国的大辉煌。南北朝十六国的时代落幕，而有隋唐盛世。
五代十国一百单八藩镇乱斗了百年，其后便有商业繁荣的皇宋登场。但是当统一到来并将之前社会分裂时期存在的称为活力的流动因子消耗殆尽后，国家就又进入了死循环中。
华夏的封建社会起自公元前5世纪的战国，终于19世纪中期的鸦片战争，历经两千多年大大小小几十个政权的分分合合，循环更替，一朝传一代，一脉相承，走过了这两千多年。
纵观整个华夏封建社会的历史，从政治角度来看，始终逃脱不了国破家亡的兴衰循环历程：由衰到盛，然后衰落，最后灭亡；再盛、再衰，再亡，周尔复始，循环往复，谁都看的非常清楚明白，却始终没有一个王朝能够跳出这个圈子，能够长治久安。
所以，中国封建社会的历史就是一部封建王朝的兴衰循环史，王朝兴衰，循环往复两千年，整个华夏都完全陷入了死循环。
从夏朝局限河南一隅，到秦代囊括东亚膏腴之地，一直就在不断的扩张，一直在尊王攘夷，把东夷西羌北狄南蛮要么“攘”到了印度支那半岛和南洋诸岛，要么纳入了华夏的体系，汉唐之所以终止扩张的步伐，决不是因为不想扩张——若是不想开疆拓土，班超班定远、马援马伏波那又是怎么回事呢？
诸王朝的兴亡确是呈循环式。凡是王朝的创立者总是一个有才干、有魄力的活动家，但是几代以后，在宫廷环境中成长起来的其子孙后裔，很可能变得软弱无能、放荡不羁。
虽然有时会出现一个强悍的统治者或一个能干、忠诚的大臣来设法阻挡这种堕落，但总的趋向是朝下坡路走，直到成功的起义推翻王朝，重新开始大家所熟悉的循环。
只因东亚的膏腴之地全都落入囊中，农耕生产无法扩展到四周不毛之地，才不得不放弃了大规模的扩张，只能变成遥控指挥。
不能扩张领土那代表华夏巅峰就是在那里，盛极而衰可不是说说而已那么简单，而是真实存在，在整个华夏史上也是忠实的演绎着这一切，巅峰毁灭，重新开始，继续巅峰，然后在毁灭。
第四百二十九章 商人商业
波斯大港阿巴丹。全身包裹着布料的妇女们，在椰枣树荫下躲避着正午炽热的阳光，她们用莎草辛勤的编织着草席，这种精美的编织物，在万里之外的大汉帝国，特别是气候炎热的南方各省，受到普遍的欢迎。
阿巴丹以盐业和草席闻名于世，但最近几年，这两个经济支柱中的前一个，已在大汉的打击下彻底破产，大汉帝国的商业可以说渗透到了整个世界的。
所以整个波斯编织草席的妇女群中，渐渐开始有失业的男性盐工加入。
信奉光明神的波斯人，被阿拉伯帝国征服的时间并不久远，新的征服者就已经来到了。
对于如今的波斯人来说，和大汉的贸易，能抽取丰厚的税收，撵走汉商，只会把他们推向波斯湾对面的埃及，便宜那些可恶的马木留克。
没人愿意和大汉帝国叮当响的金币为难，没人愿意把财神推向红海对岸的敌人，所以，阿鲁浑率军离开后，总督们对汉商越发客气了。
只不过。一切都得服从大汉建立的贸易秩序，波斯的羊绒地毯、莎草席、猫儿眼，细兰的红蓝宝石和象牙，埃及的黄金和小麦，印度的檀香、长绒棉，大汉帝国只需要这些，而其他的特产，比如驰名世界的印度土布，蜚声中东的大马士革钢刀，还有阿巴丹的海盐，则在大汉帝国强悍的工业体系之下直接崩溃。
当然汉国并不需要大马士革刀，毕竟那玩意的锻造技术似乎还是华夏流出去的。如今已经继承了全部华夏古文明的大汉帝国想造出来并不是什么问题。
在这里从陆地到达大汉，要翻越险峻的葱岭。要穿过黄沙漫漫的塔克拉玛干，再进玉门关，河西走廊入长安，波斯商人满载的驼队得走上整整一年，也许还走不到，这一路之上万里之遥，恐怕一个弄不好就会交代在路上。
可大汉海船从广州港到阿巴丹，只需要短短的半个多点月就行了！一艘船装载的货物。就相当于几百上千匹骆驼！
所以在这场贸易战中，波斯商人的溃败简直理所当然，阿巴丹的盐业凋敝也顺理成章，现在的盐工贾胡尔加入编草席妇女群中，还会引来善意的玩笑，而随着时间的推移，人们将会见惯不惊。
如今已经不是故宋也不是以前的华夏王朝。刘宇的大汉帝国已经进行大量的改革，商人，商业当然就是首当其冲，刘宇第一个动手的就是商业。
故宋三百年间儒家耕读传家的文化浸淫，让年轻官员和自耕农的身价也颇为不低，只苦了工人们——重农抑商思想下。工商无疑是“贱业”。
一千多年前，人们就知道‘用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门‘，的道理。重农抑商人为地抑制了人们发财致富的通道。那么，历代为什么要不遗余力地‘重农抑商‘。甚至‘殴民归农‘呢以私有制为基础的自由商业，可以增加社会的横向联系，打破彼此隔绝的地域界限，在各个独立的社会个人之间架起互相勾通，互相依存的桥梁，在追逐利润这只‘看不见的手‘的作用下，协调各行业各部门各地区之间的生产和消费。
促进商品与货物的流通，从而积极地促进社会的发展和社会财富的增加，而社会财富的增加又必然导致人民生活水平的普遍提高。
从而增加其受教育的机会，促进科学、技术、艺术的发展，而人民文化素质的普遍提高又必然导致对专制统治的否定与反叛。
自由商业活动对社会所起的作用效果，恰恰与集权的专制统治形成尖锐的对立，集权统治要求人民空间位置凝固，彼此之间杜绝横向联系，保持小农经济的统治地位。
以实施人身控制和弱（贫）民术，自由商业活动尊崇的是等价交换的价值规律，其基础是金钱面前人人平等，与等级制，特权制是水火不容的。
而且商业可以促进人力，资金，技术，信息，商品等的横向流动，这又是对人身控制的极大危害，势必威胁专制制度的根基，统治者不遣余力地抑制它的发展就不足为怪了。
而在古代华夏，代统治者有一种天生的政治直觉，自由经济发展壮大后一定会冲毁作为专制统治基础的愚民术和贫民术这二条大堤，终至淹没，埋葬专制统治制度，所以不遣余力地将其控制在摇篮状态，这种直觉深具眼光，从西欧资本主义的发展即可明见这一点。
西欧资本主义的发展始于十五世纪，由于欧洲特殊的地理环境和历史传统，自由商业一向比较发达（英、法等国历史上的‘重商主义‘学派甚至认为财富直接来自商业活动）。
商人在逐步控制了金权之后，更进一步要问鼎政权，终致设置议会，监督国王，并成为维护商人以及中产阶级知识分子的工具，由此导致了代议制的产生。
从而大大打击、限制了国王、贵族的特权，并将其行为置于法律的监督之下。
可是这些统治者似乎忘记了，一个客观存在的道理，经济活动中的生产，流通，消费，分配四个环节必须互相配合，互相融通，才能互相促进，工商业为农业生产提供必要的技术，资金，信息等，农业才可能发展，进步，人为将其对立起来是严重违反经济规律的行为，绝对不可能达到繁荣经济的目的。
表面上看重农抑商似乎是为了重农，其实从抑商的实际效果看，它不但没有促进农业生产的发展，反而使农业变得死板和僵化，长期停滞于简单再生产状态。
这样的影响是巨大，整个华夏也因为这个错误的而导致整个的华夏都陷入了停滞不前，翻开华夏民族的历史就能发现一件十分坑爹的事情。
整个华夏文明从王朝建立开始就完全陷入了一个死循环换句话来说就是一个停滞的阶段，总是在恢复和毁灭之中重演。
在华夏统治者反复强调农业为本业，商业为末业，强化本末意识，抹黑商人的形象，从日常生活方面对商人进行限制，对其服饰、建房、乘车都有歧视性规定，贬低商人的社会地位。
第二，在土地问题上，采取抑制兼并的政策，防止农民大量破产，稳固农业生产基础；第三，强化户籍管理，限制人口流动。
第四，从多方面限制商人和商业活动：一是限制商人的政治权利，堵仕途之路，不许其后代做官，二是利用税收制度惩罚商人，如西汉商人的算赋加倍；三是对暴利行业采取官营（史称‘官山海‘），直接由国家垄断经销，不许商人染指，中国历朝历代主要是实行盐铁官营，因为这类商品需求量大且无价格弹性，官商以垄断价格取代其市场价格，人民的财富被源源不断的搜括掉却毫不知觉。
这一切的恶果最后还不是要各大的统治者和王朝还有华夏人来承受。
而为了避免这样的事情再度发生，刘宇直接强行压制掉所有人的反对，进行强行的政治改革，这也是他少有的几次强行改革之一。
毕竟弊病竟然已经知道了，那就不必要让他们继续存在下去，哪怕是强行改革又如何，刘宇根本不在乎这么多，正如之前所说他刘宇可以抛弃一切只为民族，只为华夏民族。
第四百三十章 工匠工人
当然在古代，统治者可不止是压制商人，其实商人压制的作用并不大，真正被压制的的工人，整个工人阶级是最低的等级。
士农工商，虽然商是末业，可是商人好歹有钱，而在华夏有钱那啥子都不是问题，明面上的地位是没有什么，可是暗地里那就只有天知道点。
而整个古代社会，工匠的社会地位无疑是非常低贱的，“匠户”在绝大多数时候基本上可以和“奴隶”划等号，不能自由迁徙，子孙后代不能应科举……
科举那是什么玩意，是古代王朝一步登天的地方，从此改变自己命运的唯一途经，而工匠却直接被拒之门外，受到的影响可想之大。
长此以往，歧视在整个社会中定型，一旦社会生活从战乱变为正常，故有的观念便开始沉渣泛起。
一个熟练的技工也认为只有在战场上才能实现人生价值的时候，刘宇已感觉到了棘手了，他要的是建立在工商业雄厚基础上的近现代殖民贸易帝国，而不是建立在穷兵黩武基础上的蒙元式半奴隶半封建帝国。
一支稳定的熟练工人队伍，对于一个近现代帝国意味着什么？意味着它能够以比别人低廉的价格生产工业品，意味着它的武器比任何对手更为精良，意味着它有更高层级的劳动生产率，意味着它的技术传承将在一代代工人手上延续！
熟练技工，是比军队更为基础的层级。一战中失去了全部军队的德国，但他仍然保有那支以严谨、苛刻、一丝不苟著称的工业队伍。
于是短短二十年后便以领先世界的工业能力。装备起一支可怕的纳粹武装。
二战中挨了两颗原子弹，被炸回石器时代的日本，也凭借它的熟练技工和工程师，完成了战后重建，它的工业品占据的市场。
深知技术领先不能仅凭一己之力，事实上蒙元已经造出了铸造火炮，当年的蒙古西征早已把火药技术传播到了欧洲，在可以预见的将来。洋枪洋炮也将在欧罗巴的土地上一一出现。
人类史上从来就没有某种先进技术可以长时间的垄断，从火枪火炮到原子弹无一例外，一九四五年美军扔下两枚原子弹的时候全世界都在震动，可到了五十多年后，尼玛阿三都能够玩的动了。
大汉帝国要傲然屹立于世界民族之林，要成为完全超越十九世纪大英帝国的真正日不落帝国，必须保持科技的持续发展和始终领先。这就必须要保证熟练技工的稳定。
整个华夏宋朝之时曾经有两种人，处于社会最歧视的边缘地带：军人、匠户。大汉处于战争时期，对前者地位的提升，刘宇给予了相当的重视。
华夏的文明可以说是工匠建立的，可是却基本毁灭在歧视工匠之中。
华夏几千年来，各朝各代无数代各种行业的工匠。发挥他们的聪明才智，发明创造出了很多工艺和产品。
可是华夏工匠们往往会有一个十分不好的习惯，他们吝惜自家的手艺，往往是摸索出一些高超的工艺手段之后，却敝帚自珍不肯外泄。
甚至还创造出什么传男不传女之类的旧习。尽可能的将所创制出的手艺封固于工匠世家之中，可是这样的做法。却导致了许多优秀的工艺无法有效的传承下去。
尽管在古代没有专利法的存在，这样的做法可以理解，可是理解归理解，这的确却不是什么好的习惯。
一旦一个工匠家族出现重大的变故，许多非常好的工艺手段便就此泯灭在了历史长河之中。这对于的发展也产生出了很大的消极影响，这样的事例可以说是比比皆是，甚至于许多原来中国人创造出的手艺，历史上传到了外国，但是在创制他们的中国，却逐步的消失了。
很直接的一个例子，比如说在刀剑工艺上，中国唐代之前便创造出了闻名遐迩的横刀、陌刀，这些铸造刀剑的工艺，在历经几百年的朝代更迭到了这个时代之后，便已经逐渐的没落，到了后来，在刀剑的铸造工艺上，甚至于已经落后于东瀛小国日本。
而唐代刀剑的铸造工艺却传到了日本，日本工匠通过不断的学习吸收和发展之后，在横刀的基础上，发展出了性能优越的日本刀，日本的刀剑质量已经超出了中国工匠所铸刀剑的质量，使得刀剑成了日本人出口中国的一种重要商品，也使得明代不得掉过来头仿制日本刀的式样和工艺来满足军队装备的需要。
也有人说这是因为，中国古代技术无法在经济提供大规模列装上面兵器——不仅中原王朝的农民与官军之战、而且中原王朝和游牧部落的战争，往往都是上万人甚至十几万人，所以才会失传。
但是，粒状火药技术、开花炮技术等，明明不需要大复杂的工艺，而且明显有利，但这些东西明代都有，但到了清代鸦片战争时期，就忘记了，而粒状火药技术还是清的一个地方官从西方人手里购得后再次搞出来的，结果鸦片战争一打完有似乎失传了，一直到太平天国兴起的时候，又由前线的清军军官再次拾起，但技术上面（更加精细）根本没有上面进步。
华夏古代受畸形儒家思想影响，对工艺技术根本很轻视。
如果稍微重视一点，令工部牵头，派人到全国各地寻访各种产业的高明工匠，对其加以保护之外，还通过政令的手段，将这些工匠世家传承下来的工艺手法搜集整理起来，分门别类的归纳成书，将这些难得的手艺保存下来，并且今后传承下去，那么肯定是另一个历史进程了。
宋应星所著的《天工开物》虽然非常难得，其中虽然记载了很多行业的技术，但是这本书却还不够详实，许多工艺手段不过只是笼统的对一些工艺进行了记载。
当然这样的做法肯定会招致一些工匠的反对，因为在他们看来，他们传承下来的这些手艺一旦被“外人”所知，这很可能会影响到他们自身乃至是后代今后的生计，肯定不会老老实实的将他们所掌握的技法奉献出来。
可是那是问题吗？对于整个华夏统治者，一个王朝的帝王来说那并不是什么问题，高官厚禄亦或者砍头威胁都行，难道还怕他们不会叫吗。
只要能够把一部分的工匠保留下来，整个华夏文明也不可能走向后世那种境地，恐怕死循环也未必不能够一举破除。
可是却并没有，整个华夏从死循环走了出来，可是面对不是三代之盛世，而是所谓的“康乾盛世”，尼玛百姓连一顿百米饭都吃不上的所谓盛世。
华夏也彻底开始以超音速的速度迅速没落，短短的两百年整个华夏从原本的停滞不前陨落掉落进入半野蛮时代，整个一个悲剧。
也导致了整个华夏的悲剧，当然刘宇也不可能一样的任其发展，和商人一样，刘宇也是强行进行改革，当然面对的只是工人，受到的阻力比商人商业改革简单多了。
毕竟工人地位提升只是影响了部分儒家的解释，那并不是什么问题，这不是什么都遵照先人的明清，而只是宋末而已。
解释不行这还不好办直接改了了就行，反正儒家的解释多的是，到时候隋朝改改就行了，难道谁还有意见，至于学术针对那需要担心吗？
第四百三十一章 高丽
华夏千百年的统一，加上如今的大汉的君临天下，整个大汉帝国的威严可以是名震四海，整个世界如今恐怕整个世界对于华夏恐怕除了羡慕就是畏惧。
畏惧，是弱者面对强者的本能，草原上千百年来只有一种秩序，那就叫做弱肉强食，无论匈奴、柔然、突厥抑或蒙古，这一规则从来没有改变过。大鱼吃小鱼小鱼吃虾米，人们只会崇拜胜利者的辉煌，绝不会同情失败者的凄凉。
整个世界都可以从汉军整齐划一的步伐、锃光瓦亮的盔甲和如林的枪炮中看出了自身的弱小，唯一的问题那就是大汉该以怎样的形式征服世界。
成吉思汗铁木真便是凭借强横霸道的手段，以血和火为代价，屠戮一切反对者，将乞颜部、塔塔尔、弘吉剌、克烈部、乃蛮部等等等等互相征战不休，有如一盘散沙的草原部族捏合成为一个整体，刘宇会不会延续这样的政策，用步枪和大炮带来血火征伐，军舰来震开他们的国门。
这一切如今都只是未知数，根本就无法确定，毕竟这几年来大汉帝国无论是文明的渗透这种和平的方法，还是铁与血的征服，可是都有的。
对于整个世界，无论是草原游牧民族还是中东半野蛮文明，亦或是非洲野蛮时代，还是欧洲那些坑爹的绅士来说，他们对于华夏对于大汉帝国有的只是畏惧，当然其中有些人除了畏惧还有期待。
草原。期待，则是来自于通商的渴望。长期以来，蒙古本部连铁锅都无法生产，全靠更早接触华夏文明并从中学会冶铁技术的党项人、契丹人打造箭矢、弯刀、铁锅和马蹄铁，至于纺织、日用化工、皮革加工、制瓷技术，就更不要提了。
同时，草原气候难以种植粮食，单靠畜牧业支撑的草原经济，在白灾下不堪一击。所有人都盼望着像辽东，像东蒙古的月息部那样，用羊毛和活牲畜交换到救命的粮食。
当然如今的蒙古亦或者说草原，并不需要大汉帝国担心，刘宇所制定的计划在稳步的进行，改土归流在整个草原一步步的进行。
如果说是在几年前亦或者说两年前，有人说要让蒙古草原上的部族改土归流。设汉官用汉法。他一定会被当成说胡话的白痴，就如十年前伯颜雄兵百万下江南，襄樊、黄州、重庆相继陷落之时，有人说要北伐中原、直捣黄龙一样。
可被故宋末代失陷敌手的临安，重新飘扬起了华夏子孙的旗帜，自靖康之变始。丢失一百五十年的古都开封回到了华夏的怀抱。
自石敬瑭向契丹称儿皇帝，割让已达四百年的燕云之地，也沐浴着文明之光获得了新生，亘古不变的草原法则，为什么就不能改一改。
如今的整个草原地带。诸部族内部仍许沿用蒙古旧法，草原上的蒙汉之间、汉人与汉人之间的纠纷则用汉法。若部族内自愿用汉法，也可；最后，等到三年期满，便要废除长老、族长、那颜贵族等部族职务，一律为大汉子民，受大汉所设州县官衙管辖，传统蒙古法全部作废，一律使用汉法。
如今现在被大汉帝国所征服的领地，一些人，争先恐后的说自己祖宗，是几百年前从中原过去的，流着汉人的血脉，要求认祖归宗。
又有高丽半岛上新分裂的三个国家，金日成自称箕子后代，乃殷商苗裔，朴成性说自己是齐国田横后裔，尽管古代朝鲜的确是商代跑过去的。
可是如今是高丽却早就不是殷商后裔，甚至可以说和汉国汉人完全没有任何的关系只不过是一些土著而已，根本就不是华夏人。
商朝遗臣箕子到朝鲜半岛与当地土著建立了“箕氏侯国”。公元前3世纪末，朝鲜历史上第一次有所记载。在中国汉代的历史学家司马迁的着作《史记》中记载，商朝末代国君纣王的叔叔箕子因与纣王政见不合，帅其封国臣民5000余人出走，后来到今朝鲜北部。武王伐纣成功后，将其封为诸侯国，史称“箕氏朝鲜”。
根据韩国人的历史书《三国遗事》所载，檀君的后人在箕子来到朝鲜之后，带着人民南迁，以免和箕子带来的人做成冲突。这些人后来成为了三韩的始祖。
箕子朝鲜在朝鲜半岛统治了近一千年。根据《太原鲜于氏世谱》，朝鲜的鲜于氏源自箕子朝鲜的后人。而他们从箕子开始，一共经历了41代君主，直到公元前1世纪才被灭。
在后世，1443年，世宗大王创立朝鲜语字母“训民正音”，标志着朝鲜文字的诞生。朝鲜字属于阿尔泰语系，是拼音文字。
可是，只要仔细看朝鲜字，我们会发现，它们和我们的汉字有相似之处，以前的《新华字典》中，附录上都会有老式的汉语拼音，这和朝鲜字极其相似。
不过，在“训民正音”颁布了以后，，只有少数的贵族子女才有机会到学校里学习这种新式文字，而大部分朝鲜人还是没有学习的机会。以后的各时期，朝鲜人仍然是在或多或少的使用着汉字。朝鲜战争结束后的韩国，在小学里仍然教授汉字（这个我是听一个韩国学生告诉我的，具体的我也不太清楚。
她说她的父母在小学时，学习过汉字，现在会写一手漂亮的汉字，中国的书籍他们看是没问题的，只是他们的发音就不是汉语了，也就是说，中国书籍是不用翻译他们就能看得懂，可是如果要让他们念给中国人听，就听不懂了）。
此外，还有少数的老人只看的懂汉字，所以，在一些公共场合，标志牌都是用朝鲜文、英语、汉字表示的。后来到了80年代，由于韩国国内的民族情节，小学里逐渐取消了汉字的教授，并改用国际音标来标注读音。
当然整个高丽人乱认祖宗这种事情，刘宇也没有丝毫的担心。
而且高丽人乱认祖宗的法子在后世可是世界上第一等的，若干年后，在后世里的棒子，非但考证出蓝帽回回的祖宗、与耶和华缔约的那位约伯兰是高丽人，还有蚩尤啥子也是高丽人，这种事情正常的很。
刘宇完全不担心这个事情，实际上他完全可以把这些地方变成大汉帝国的领土，但他没有这样做，而是让这些海外地区成为了大汉的殖民地。
记住并不是直接成为疆域，尽管以如今大汉帝国想要让这些地方成为领土简直可以说是轻而易举，此时的大汉帝国可以说要威望有威望要实力又有实力。
可是并没有，这不是没有原因大汉帝国短时间想统治者这里并不是什么问题，可是长时间那基本不可能，汉唐的领土何其之大，可最后的结果。
汉朝一千多万的领土，唐朝两千万的领土最后还剩多少，五胡乱华，五代十国下领土直接萎缩了近七成，那根本没有用，在如今的时代一个国家，一个政权的疆域终究有限，当成领土还不如直接成为殖民地划得来，对于大汉帝国的利益更大些。
殖民地，由宗主国统治，没有政治、经济、军事和外交方面的独立权利，完全受宗主国控制的地区，广义的殖民地还包括虽然拥有行政机关、军队等国家机器，但经济、军事、外交等一方面或多方面被别国控制的半殖民地国家和保护国。
第四百三十二章 面子工程
当然华夏的历史上，没有殖民地的概念，无论班超取西域，还是郑和下西洋，都是宣扬国威为主，获取经济利益为辅，甚至根本就不获取经济利益，干脆赔本赚吆喝。
为了皇帝一个人的面子，为了万国来朝的虚荣，就放弃实实在在的利益，这可不是刘宇的做法，他任何时侯都记得华夏千年的教训，自然不会在自己做了皇帝之后，还让人来捡便宜。
刘宇要求的是重实利，一个国家需要的是利益，尽管面子也需要，可是面�
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