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小寒资料集-第100部分
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58运动在身，用意在心：练武动身不动脑，势必四肢发达，大脑简单，所学生硬，缺少变化，只知其一，不知其二，活手变为死手。只有身动心也动，不断探究拳术奥妙，技艺才会日日提高。
59打拳要长，发劲要短：长，知演练的套路要长，为的是增力长气，锻炼耐久力。短，指击拳出腿时要有爆发力，即在短时间内将全身之力蓄于击出之拳、踢出之脚上，产生一种巨大的冲击力量，拳家也称之为寸劲。寸劲集中体现在击打动作结束的瞬间，给人以干脆利落，饱满刚劲的印象。寸劲用的好，出拳有声，起腿生风。练习寸劲，首先要注意发力顺达，避免“力”的传递受阻，使力量顺利地送至一点。其次是先松后紧。力在传递过程中，肌肉应当放松。力在爆发之时，肌肉便当急促收缩，以使力量短促而巨大。第三是掌握发力时的加速度，使力量与速度结合得最合时宜，从而使原始力量增大数倍。寸劲是武术特有的发力形式。他与呼吸还有密切联系，即所谓“以气催力”。发劲时伴随着发声吐气，气催而力刚。
60动如涛，静如岳，起如猿，落如鹊，立如鸡，站如松，转如轮，折如弓，轻如叶，重如铁，缓如鹰，快如风：这十二句谚语概括了对长拳类武术风格的要求。它在动作、姿势、节奏、速度诸方面都做了恰当的比喻。使习练者能通过喻体的形象理解抽象的原则。拳种不同，风格便不一样，但长拳类的几十个拳种，象少林拳、查拳、华拳、花拳、戳脚、翻子、八极燕青等，风格节奏固然有很大区别，但总原则，大体不离这12句。
61头顶青天，脚抓地；怀抱婴儿，手托腮：习武要注重刚柔。所谓刚，不单纯指刚劲之劲力，还指顶天立地的阳刚气概——头正顶天，形式挺拔，脚实抓地，根基牢固。所谓柔，也不单纯指柔软的力道，还指坚韧有余的精神，指收放适度的控制力，如同怀抱婴儿手托腮一样。
62前手齐眉三尖对，鼻尖手尖与足尖：三尖者，指鼻尖、手尖、足尖。三尖相对，指拳尖直出应与鼻尖平，又要正。偏于左则右边空虚，偏于右则左边空虚。脚尖也要与鼻尖相对，如若不对，身前俯则后足无力，身后仰则前方无顾。手尖于脚尖要齐，脚踢手随之。手足齐起齐落。拳打脚进之。不能有前后左右的偏斜。三尖相对是武术动作协调一致的要领，无论弓步拳、马步拳、虚步拳都应如此。以三尖相对的方式站桩，还能很好的调节气息。
63形美感目，意美感心：
64意发神传，心动形随：意指情感，神指神态，心指思想，形指形体动作。武术运动与其它运动的一个重要区别，就是它侧重于心灵“自我感染”的表现。所谓心灵自我感染，就是主观情感和主观思想对形体动作的支配。广而言之，不管练什么拳，主观上总有一种攻防意识，总会出现假想之敌，主观思想便要致敌于死地，主观情感也会随招式而变化，假而似真。狭而言之，练什么拳便会在什么样的主观理解支配下练习，比如练醉拳，总要先有一个似醉非醉的意识，再有一个以醉态奚落敌人的情感，练出拳来才能形神兼备。
65根于脚，发于腿，主宰于腰：脚有支撑之能，练武术最忌脚无根。脚无根，则身易晃，重心易不稳。以脚踢人，力发于腿。大腿带小腿，小腿催脚，力量贯于脚上，脚似鞭梢，产生巨力。腰为周身之轴。四肢运动全靠腰来主宰。腰一动，上可使背催肩，肩催肘，肘催手；下可使胯催膝，膝催腿，腿催脚。脚无根，腿难发，腰无力，腿也难发。要想腿击有力，当先练好桩功与腰功。
66练武先求腿力：武术以练腿为主。腿法练好了，五行（心肝脾肺肾，劈崩钻带拿）则顺，六合（背与肩合，肩与肘合，肘与手合，腰与胯合，胯与膝合，膝与脚合）则对，出势则疾，进退则灵，运用筋骨则易。腿力与脚力、腰力是统一的整体。练武先求腿力，便包括了脚力和腰力。
67手是两扇门，全凭腿踢人。足踢敌人莫留情，全凭手领门路清：北方流行的拳种中，腿的用法在整个技法中占有很大比重。腿的力量朋，腿比胳臂长，脚上穿鞋，双比赤裸的拳头坚硬。腿法变化多端，却又迥环自如，踢、蹬、踹、碾、圈、摆、撩、踩、掀、扫是腿法的基本动作。腿法作为散打招法要做单项训练，同时还要“操腿”，发绑缚重物踢腿，踢木桩等，使腿更加坚硬。戳脚、弹腿、迷踪都是讲空腿法的拳种。象戳脚实用腿法便有几十种。以腿闻名的武术家极多，象铁腿孙通（清康雍间燕青拳大师），铁腿魏赞魁，神腿杜心五，江南每一腿刘百川等，都是因腿法高超而赢得雅号。注重用腿，却不能忽视手的作用。在技击中，手有领路的作用，一要领出腿踢的方位，手虚脚实；一要领走对手的注意力，乘机而踢。手还有防守的作用，象两扇大门一样，要想诱敌深入，就敞开大门；要想拒敌于外，就闭大门，令其无懈可击。无论是开是闭，均以腿击中对手为目的。这条谚语说明了手与腿作用的区分，又指出了手与腿配合的方法。
68手去腿不动，打人不能胜。脚踢手不出，打人必负输：在技击中，手与脚的攻防分工不应当区分过清。似乎腿只能攻，手只能防。事实上手与脚都具备攻守的能力。在技击中，手与脚应当密配合，各司其职，一齐出动，攻防同时进行，即所谓上下齐到，左右夹攻。手攻上，脚攻下；手攻上，脚防下；手防上，脚攻下。手脚相随，手领脚发，脚出手到。攻中寓防，防中寓攻，攻防兼至，这才是取胜之道。如果手脚不会配合，单一出击，踢腿时，双手回拳位不动，击拳时，两脚立定不移，那就破绽百出，必输无疑。
69有拳无腿难取胜，有腿无拳难占先。身心一动脚手随，手脚齐到方为全。前两名仍是强调手脚配合使用的重要性。后两名则是强调的领导作用，亦即“想哪打哪”。心中一念，手脚即出，动作快到与闪念同时，最后达到下意识地攻防，这便进入一武术的化境。
70拳打三分不易，脚踢七分不难。俗话说“胳膊拧不过大腿”。腿的力度比胳膊大得多。从练功效应上讲，手与腿要练出同样的力度，手花费的时间要比腿花费的时间多得多。人们在技击中，一般习惯于把进攻与防守的任务交给上肢负担，而忽视腿的攻防作用。这多少有些避己之长，用己之短。如果腿功加强，拳脚齐出，在技击中就会主动得多。这并不是说所有拳种都应重视腿法，从而排斥那些注重上肢攻防技术的拳种。任何拳种都有自己的独到之处，都有自己长于别家之处。扬己之长，攻人之短才是正确的。这条谚语主要针对北方拳种而言。
71七分看脚，三分看手：七分与三分指主次关系。两人对持，眼光应虚视其上而实窥其下，这便是七分看脚三分看手。因为对手进击的方位与速度都与步法有关。如被对手抢准了步子，那么在对手尚未出击时，自己的重心便已被挤乱，亏输便不远了。对手的脚尖所向，膝盖所向预示着其进攻的方位，所以，留神对手的脚是必要的。初习武艺者，临阵试拳，总有看不清来拳，判断不准对方意图的忧虑。这条谚语则提供了一个掌握主动，从容对敌的诀窍。
72弹腿四只手，神鬼见了都发愁：不只是弹腿，所有注重腿法的拳种都可说是四只手。腿法练精，腿便如同手一样，运用自如。它可踢、可蹬、可踹、可撩、可弹、可点、可蹭、可插、可踩、可跺、可截、可扣、可摆、可圈、可拿、可勾，等等。这时的腿已不单单是支撑身体、行路走步的腿了，而是具备多种功能，象手一样灵巧了。“四只手”打两只手，那还不绰绰有余吗？
73一见屁股掉，便是戳脚到：掉，回转之意。屁股掉，就是指转臀的动作。戳脚，人称北腿之最，他的腿法包括上中下三盘，是其他拳种中的腿法所不及的。戳脚极重视向后踢的腿法，这是它独具的腿法。如九翻鸳鸯腿（后踢腿）、花篮腿（后撩腿）、黄龙摆尾腿（后摆腿）、穿枪腿（后蹬腿）等等。特别是戳脚的连环腿法，令人防不胜防，尤以其中的前踢接后踢最为厉害。前踢接后踢，总有个碾脚、拧腰、掉臀的动作过度，然后后腿才起，所以，行家总结出这条谚语，以助人识别戳脚。
74拳技以眼为尊，眼为心之苗：眼有监察之精。交手之时，瞬息万变，全靠眼睛察其动静，识其变化。没有眼睛，或眼睛不灵，拳艺便要大受影响。故曰：拳技以眼为尊。心中所想，必流露于眼。自己的精神、意志、自信力会通过眼神表现，对手的进攻意图，心理活动也会在眼神中流露。故曰：眼为心之苗。
75眸子练得明，打人占上风：
76拳到眼到，眼到拳到，拳眼齐到，招招有效：这条谚语讲述了眼光与拳脚在技击中的三种配合方法。武术家在熟生巧，巧生精之后，便能以下意识的动作应付突然袭击。拳脚的动作往往走在眼光之前，这时，眼光就要迅即追随拳脚而去。这便是拳到眼到，也叫眼随拳。交手中，目光锐利的拳师一眼能看出对手的意图动向，这就要目光所及，拳脚即到，看哪打哪。这便是眼到拳到，也脚拳岁眼。武功达到化境，拳眼的速度几乎一致，技术的准确性和灵活性极高。心中一念，拳眼齐到，这也脚拳眼相随。
77眼观六路，耳听八方：观察对手躯体某一部位的变动，即可判断出随之而来的招式样。听到微弱的风声，便能识别出突然的袭击。凭借皮肤的接触，就会感知对手力量的大小、虚实和进攻方向。这是习武者在技击素质上应达到的要求。要达到这个要求，需通过长期训练，反复强化击打刺激，形成条件反射，使感知信号向大脑中枢的传递，大脑指令向拳脚动作的传递在瞬间完成。
78料敌在心，察机在目：技击中最讲究以逸待劳，以逸制劳。心中有数，把准时机，便可事半功倍。料敌在心，就是善于判断对手意图，其一举一动，一手一足俱在我意料之中，我即可玩敌于股掌之间。察机在目，便是强调要把握进攻的时机，啾准对手的破绽，出其不意，攻其不备，出小力而至大胜。
79以静待动，后发制人：这里所说的静，指自己以外观形态与对手保持相对静止的姿势，调整体力，以逸待劳。静，还指内心的沉着冷静，细心观察对手的一切行动。动，指对手为了迷惑我而采取的无关紧要的步法移动和一切虚假动作。动，还指对手首先发起攻击的动作。交手之时，静以待之，待敌生乱，趁机击之，虽属后发，而能制之，这便是这条谚语的含义。
80主动抢攻，先发制人。先下手为强，后下手遭殃：这是强调先行出击的重要。当自己在精神、气势、体魄、力量、武技等方面均压倒对手时，先发制人，可一举获胜，在自己与对手旗鼓相当的条件下，判断准确，看准破绽，抓住时机，果断进攻，可出奇制胜。当自己的身体条件、武艺技术不如对手时，凭着旺盛的斗志，拼搏的精神，疾快的速度，不拖泥带水的动作，坚决果敢，以一往无前的气势出击，可反败为胜。对手越消极，我当越主动，以主动制被动，以进攻克防守。
81出其不意攻不备，先发制人不容还，动手犹如鹰捉兔，粘衣发劲急似弹：先发制人，就要出其不意，攻其不备，一招即中，不容还手。拳势极快，如鹰捉兔，粘衣贴身，劲力爆发。如对手已严阵以待，先发制人的时机便已错过。如自己力微势弱，先行出击易暴露弱点。
82彼不动，我不动；彼微动，我先到；后人发，先人拳：在技击中，先发制人，可以掌握主动权，这是勿庸质疑的，但后发制人也有出奇制胜的妙用。主张后发制人的拳种、拳家均不在少数。后发制人，绝不是说速度要慢于对方，而是动作起动在后，动作完成在先。这就是说，后发制人的速度反而要更快。彼不动，我不动，是说绝不先动。彼微动，我先到，是说对方技击动机，袭击方位、所用招法刚一显露，我即做出反应，且要在对方目的未达到之前将其击倒。后人发，先人拳，就是说这种打法，虽发于人后，却先于人到，率先完成技击任务，这可说是后发制人的秘诀。
83后发先至，后发三至，后发后至：这三句话，是三种防守反攻的技法。这一句强调对手已进攻但尚未达到目的的瞬间，截击要快。第二句强调反击应采用连续进攻的战术，一招未尽，一招即起，不容对手喘息。第三句是说如果对手拳快，则应让过拳锋，消其劲力，待其招势成为强弩之末，即行反击。这三种技法有一个共同点，即要求习武者善于掌握技击时机，使防守与进攻达到“自动化”的程度。
84先人发，后人至：先发先至，是强调先下手为强。后发先至，是强调后发制人，防守中反攻。先人发，后人至则是说交手时，发动进攻要在对手之前，而制住对手却要在对手还击之后，不求一招奏效。这是“旧力略过，新力未生”之法。其作用在于巧妙制敌。既，我先发动，使对手应招；对手招出，我却含而不发，使对手进之不可，退之不能，束手畏服。不以伤人为目的，而在于使敌人进退维谷，黔驴技穷。这是用高超武技使对方心服之战法。
85彼静我乱，彼乱我静。静中用乱，乱中用静：在交手之时，假如双方都不肯进招，处于“我待彼发，彼待我发”的境地，如何是好呢？这条谚语便解释了应对之法。“静”指伺机；“乱”指行动。也就是说，对方伺机，我便行动，对方行动，我便伺机；在伺机中不忘行动；在行动中抓住战机。程宗在《少林棍法禅宗》中说：“彼枪发，我枪拿，彼枪不动，我枪扎。此一扎也，不浅不深，非真非伪，明此机者，进乎技矣。”这段话便是对这条谚语的实际运用。特别应当一提的是，“彼静我乱”时的行动应当虚实相间，其意在于“引蛇出洞”。“蛇”不出，则真打；“蛇”一出，则属“诱”招，当变换再进。
86拳打三节不见形，见了形影不为能：拳经中说：“三节即三体也，手为梢节，身为中节，足为根节。三节不明，周身是空。上中下三节总要分明，上节不明手多强硬，下节不明足多盘跌，中节不明浑身是空。在格斗中，身体三节各部都可用来击打对手。头、间、肘、手、胯、膝、脚处处可发，处处可用。如拳谚所说：”远了便上手，近了便加肘；远了用脚踢，近了便加膝”。但是，究竟用什么部位击打，却不能显露在外形上，而是要虚虚实实，使对手难以琢磨和防御。看似脚踢，实则用膝；看似直踢，实则后撩；看似肩打，实则肘撞。“拳打三节不见形”即是要求攻防应具有虎行无声，龙行莫测的特点。
87能在一思进，莫在一思存：这条谚语是强调在搏斗中须树立克敌制胜的新年，突出战斗进取精神。在搏斗中，只能思进，不能思存，更不能思退。一旦思存思退，斗志先馁，便没胜利的希望了。所以拳家们说：“遇敌有主，临危不惧”“敢打必胜，勇往直前”。在搏斗中，精神力量是战胜对手的重要因素。
88有意莫带形，带形必不赢：意，在这里指进攻或退守的意识；形，指身体各部的动作。在格斗中，自己的进攻或防守意识是不能让对手察觉的，对手一旦察觉，有了准备，自己的设想便要落空。对手为什么会察觉自己的意图，原因便在于外形把意识带了出来，暗示给了对手。比如手脚的轻微移动，身体的稍稍倾斜，肌肉的一丝颤抖，都会带出攻防意向。高明的拳师甚至能通过对手的表情、气息、目光的细小变化察觉到攻防意向。同样，高明的拳师也最能掩饰自己的攻防意向，或在格斗中不做任何预备势，或用假“形”诱使对手作出错误的判断，这样才能“乘其无备而攻之，又其不意而出之”。为了达到“攻其不备，出其不意”，招法就要快速，所谓以我为主，近打快打，“起如风，落如箭，打倒还嫌慢”。
89肘不离肋，手不离心，起如钢锉，落如钩竿：这条谚语讲的是发拳出击的要领。拳，必从拳位而发才会有力。拳位分上中下。上位在乳侧，中位在肋旁，下位在胯边。谚语所讲“肘不离肋”，“手不离心”，即是讲出手收手应紧靠身体，好象拧绳一样，完整而紧凑。发拳，必须短促严实，拧裹而发。拳出，不但拳面有力，就是手腕、小臂也有由于拧裹的动作而具备擦力、崩力，这便是如钢锉。收拳，是臂膊顺原路而回。它不是消极的收，而是“收”中带打。拧裹而发的拳，顺原路裹胯合裆，屈膝扣足，五趾抓地。拧身时以腰为轴，快速谨严。
90迈步如行犁，落脚如生根：练拳讲究“上体宽舒自然，下肢沉实稳健”。宽舒自然，是强调松弛而不紧张，这样上肢才能随时进入进攻或防守的状态。沉实稳健，是强调桩实步稳。桩实，即落脚如生根，任敌挤、撞、顶、靠而不动摇。步稳，即迈步如行犁，一步迈出恰恰到位，挤乱敌人重心，自己可攻可衬。桩步沉实，脚步稳，出动作既不飘浮，又不僵硬，外顺内实，庄重安逸，可使同身蕴藏着的充沛内在力量充分发挥出来。桩实步稳，是各种拳法都重视的原则，而形意拳、大成拳，南拳对其重视的程度尤为突出。
91转身回打，其机在头：在拳术及器械使用技术中，有转身回打的招法。一些人以为转身就是亮出后背，即使回打仍感迟滞不快，且容易被对手乘虚而入。其实，转身打法的关键在于“关”，掌握了“其机在头”的要领，“回打”何滞之有？头，是人身体的主宰。如身欲右转，一定先右转头以视敌人，然后身才随转。如身欲左转，也一定先左转头以视敌人，然后身体随之。这各左右转身的方法，快如旋风，决定会露出任何破绽。须注意的是，转身回打的步法得灵活，至于是左回身还是右回身，要依据自己的步法而定，以免自绊腿脚。
92兵贵神变，势势相连：变，指变势，也即变招。交手放对，立守一势，难以应敌。因此，须立一势，又立一势，复换一势，迅速变换，才能使能手应接不暇，而胜势在我。如果只仗着一种招法，就会被对手洞悉虚实，不能全胜。《说唐》描述的程咬金三板斧，就属“立守一势”之列。换势迅捷还不行，必须以逸待劳，或未发而先人，或待发而后应，随时审势，见隙而进。能用一招获胜，决不复用第二招。
93打人如走路，看人如蒿草：这是技击心决，也就是在技击中对自身的一种心理暗示。这种心理暗示可以消除由于对手身高、体壮、技强、声望大而使自己产生的压抑、忧虑、紧张等心理负担，而使自己精神放松，情绪稳定，意志坚强，如入无人之境，从而产生必胜的信念，在竞技过程中可以毫不受外界干扰地发挥自己的水平。
94有人似无人，无人似有人。独练时无敌似有敌，应对时有敌似无敌：后一条谚语是对前一条谚语的具体说明。练习对手进行格斗，＊真地运用各种招数对付假设敌的各种进攻。这样练习，一方面加强了练习的严肃性、实战性；一方面可使招法形成条件反射。这便是无人似有人。真正交手之时，应当不受客观环境的影响，不受对手攻防的支配，象练习时那样充分发挥，随意自如，从容不迫，始终把握住主动权。这便是有人似无人。
95神以知来，智以藏往。人不知我，我独知人：神，指主观直觉反应。智，指灵活、迅速解决问题的能力，即智慧。知，是了解、把握的意思。这条谚语指出，凭直觉反应能探知对方的意图，凭着自己的智慧隐藏起自己的意向。令敌人两眼一抹黑，而我心中明如镜。敌人不能了解我，而我能把握住敌人。这就象明眼人打盲人，占足了优势。
96拳无拳，意无意，无拳无意是真意：武术练到了化境，伴随而来的是举手投足均能收到技击效果。拳脚用不着摆好动手的架式，思想用不着做好应对的准备，大脑皮层对人体手足的控制已达到了自动化的程度，对突然袭击可以本能的作出迅速的判断和反应。意识与行动在刹那间似乎割断了联系，似乎全凭着本能应对，这便是无拳无意，是习武者追求的真意。然而，无意绝非真正的无意识，恰恰是意识敏捷的反应。由意识到动作之间的指令传递快靠几乎使意识与动作同时发生，看起来好象没有经过大脑思考便行动一样，无拳也绝非真正的无拳法，而是不拘泥于拳法，相敌之情形而行之。无拳无意，是武术的最上乘境界。
97拳打三不知：拳打不知，是说发拳要迅雷不及掩耳。不知有三，即我不知，你不知，他也不知。这是说应对之捷，出招之快，自己尚不及想，对方尚不及反应，旁观者尚不及看清，对手便已被击倒，这可以说是对“无拳无意”的具体描绘。
98不招不架，只是一下。犯了招架，十下八下：我国武术技击的特点是连续快攻，原则是速胜。即使后发制人，也要后发先至，双方交手不过是见上几招的事。几分钟，几秒种之内就要见个分晓。象武打电影中那种长时间的打法，并不体现武术技击的原则。因此，武术便要求拳手灵活巧妙，勇敢刚劲，在刹那间解决对手。即“不招不架，只是一下”。如果几招之内不能打败对方，那就说明自己的本领不足以速胜，就需要长时间的较量下去。这时便不仅是比武艺，还要讲体力，拼气力了。
99你打你的，我打我的，打的赢就打，打不赢就走：技击中，决不能让对手牵着鼻子走。如果你攻上，我防上，你攻下，我防下，处处依照对手招数的变换而变换，那便永远处在被动挨打的地位。各打各的，便是避其锋芒，扬己之长，你攻上，我攻下，你出手，我踢脚，你要我按照你的意识打，我偏要你按照我的意思打，甚至让你根本不知道我的打法，这就夺得了主动。这条谚语的后两句，是说不要做无谓的牺牲。已经知道自己不能获胜，甚至必败无疑，那就立刻撤出，保存实力，徐图进取。
100上步六合手，打不赢就走。上手五花炮，打不着就跑：“六合手”“五花炮”是少林拳种中散打招势的名称。其招势迅猛巧妙，往往能一举奏效。先发制人者常常使用。谚语用这两个招势代指一个人善用的招法，说明这样一个技击策略，在技击中，自己已经使出了最拿手的技艺，尚不能取胜，那便已说明自己的实力不及对手，就应当考虑战术上的迂回，战略上的转移，以图“东山再起”。最好不要硬打硬拼，使自己遭受重大损失。当然，在对敌斗争的生死关头，又另当别论。
101虚则实之，实则虚之，虚实互用，刚柔相济：交手过招，不能实心眼。正所谓“兵不厌诈”，“虚虚实实”。虚实的含义有两个。一是变招的虚实，即散手的每一招都可虚可实。如引手（或称逗手）是虚招，可诱敌出击，如敌尚不及反应，这一招可变为实招，可劈、可拍、可抽、可抓。崩拳是实招，应当一拳制胜。倘若被敌遮拦，就应当即刻抽拳撤劲变为虚招。这就是“彼能破，手则虚，彼不敌，手则实”。二是相搏中的虚实。就是欲打其上，先向下取之；欲取其左，先向右引之；欲制其于绝地，先卖破绽以诱之。除此以外，还要善于观察对方的虚实。彼手上击，下方必虚；左击，右方必虚，前击，后方必虚；脚踢，支撑腿必虚。避实就虚，乘虚而入。虚劲，是试探性的，因此劲力蓄而不发，柔韧有余。实劲，是要一举奏效的，因此劲力充足刚劲。技击要求“虚实互用”，那么劲力的掌握便应是“刚柔相济”了。
102柔中有刚攻不破，刚中有柔力无边：刚是硬，柔是软；刚是强，柔是韧；刚，指拳的冲击力量快速、巨大、有爆炸性；柔，指运动绵绵不断、游刃有余，和缓冲击，化解力量。刚，还指气盛神旺，宁折不弯，柔，还指坚韧不拔，不屈不挠。柔中有刚，是说柔拳中应当时而运用寸劲爆发。如太极散手中的发力。刚中有柔，是说刚拳中应当讲究顺带粘随。如翻子拳散打中的化劲。有刚无柔，刚碰刚，两败俱伤；刚碰柔，尽随人走。有柔无刚，柔碰柔，取胜无由；柔碰刚，难以争强。有刚有柔，才能在技击中运用自如。可以敌刚我柔，敌柔我刚。或以柔制刚，以柔克刚；或以刚制刚，以刚克柔。随机应变，任意而为，则无往不胜。
103以短＊长，以闪为进，以活为主，以速治慢：短遇长，“＊”为上。个小为短，力弱为短，拳艺不高为短，兵刃不长为短。短是个弱点。然而，短却并非不能胜长。短欲胜长，常用的是“＊”法。＊在这里应做接近、靠近、挤进解释。交手双方越接近，则长者有弊，短者得利。长者周转不便，短者可任意发挥。如果短者见长，惧而逃之，长者鞭可及，短者必输无疑。短胜长，闪为进。闪本是躲。如果闪就是为了躲，那是只守不攻。闪，应是为了进攻，是躲避敌人的锋芒，换个位置出击。个小力弱者正面迎击身高力大者，必要吃亏。以闪为进，避实就虚，方能奏效。短胜长，活胜死，技击中，历来是活手胜死手，活步胜死步，心眼儿灵活的人胜死心眼的人。活者，灵活多变之意。短者不活，弱上加弱。短者灵活，闪展腾挪，才正是发挥了自己的长处。短胜长，速制慢。持久战对短者不利，在战略上，短者应求速战速决，在战术上，也要以快取胜，或先发制人，或后发先至。
104拳贵神速，劲发宜促：拳出如迅雷，令对方不及掩耳。劲发宜短促，如万均之力爆发。技击中，虽忌讳多余的预摆和频繁的滑步，更不宜暴露攻击意图。很多拳种的技击法讲究不用预备势，双手下垂，似无备状，其用意在于掩护自己，迷惑对方。以便快速抢攻。快速抢攻，不可顾前不顾后，而要攻中有防，避免抢攻失利，退守无着，偷鸡不成反蚀一把米。
105“攻”字当头，“掩”字为先：掩，遮蔽、掩护之意。攻字当头，掩字为先，是强调“打人先互己”。攻守结合得紧密方为上乘拳术。有道是“有攻无守，破釜沉舟，有守无攻，坐以待毙。”这话固然夸张，但却讲出片面性的危害。所以，有攻必有守。左攻则右守，手攻则脚守。一手出击，则拳攻而肘守；一脚出击，则脚攻而腿守；一步迈出，则进可攻而退可守。保护住自己，才利于消灭敌人。狠狠打击敌人，才能更好的保护自己。
106意到气到力到
107发于根，顺于中，达于梢
108以假乱真，诱敌深入
109一寸长，一寸强。一寸短，一寸险
110势断劲不断，劲断意�
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