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明扬天下-第268部分
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到了孟子，思想上已经是旗帜鲜明地支持“人性本善”了。
无论是“仁”，还是“人性本善”，都不失为“无罪假定”的观念的有力支撑。
秦牧思索一番之后，略有所得，忍不住问李香君道：“人之初，性本善。香君，你相信人性本善吗？”
这其实是一个争论了两千年的问题，李香君却不加犹豫地说道：“陛下，孟子曾用水来比喻人性，他说不的确无所谓向东流向西流，但是，也无所谓向上流向下流吗？人性向善，就像水往低处流一样。人性没有不善良的，水没有不向低处流的。当然，如果水受拍打而飞溅起来，能使它高过额头；加压迫使它倒行，能使它流上山岗。这难道是水的本性吗？形势迫使它如此的。人的可以迫使他做坏事，本性的改变也像这样。”
见李香君的反应一如自己所料，秦牧淡淡一笑，在如何推翻“有罪假定”的观念上，或许可以假孔孟的思想，来个以子之矛，攻子之盾。
秦牧随后又把黄连山招到御书房，仔细吩咐了一番，所有观念的推翻，除了顶层设计之外，还需要有群众基础、舆论支持，这样推动时才更容易一些。
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第845章 堂审（上）
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夏县离潼关不远，发生在夏县临窑村的入室杀人案在秦牧亲自督办之下，所有宗卷及人证物证很快被移送到长安。
甚至连知县关培，也一并来了，县里的公务暂时交由县丞处理。
长安坊间对此已经热议了多日，宗卷一到，秦牧立即下诏命于成龙重审此案，秦牧亦亲往顺天府监审。
因为这是大秦告御状的第一案，百姓极其关注，秦牧特意下旨，允许三百名民众到顺天府观审。
“陛下驾到！”
洪保一声高呼，顺天府衙门前，官民齐齐参拜，秦牧一身衮服毓冕，于衙门前下轿，然后径直进入大堂。
衙门前禁卫防守森严，所有获准前来观审的百姓都被告诫：听审过程中，不允许大声喧哗，扰乱堂审。更不准擅自越过禁卫设定的警戒线，否则将以图谋行刺天子论处。
因此衙门前虽然挤满了人，却是鸦雀无声，气氛肃穆。
正堂上加设了一张御案，而主审官的桌案则被移到了下面。
秦牧落坐后，对于成龙说道：“于卿，开始吧。”
“是，陛下。”于成龙抱圆一揖，如临大宾，回身喊道，“升堂。”
“威武！”
两班衙役，立即高喝堂威。
夏县知县关培是个四十多岁的人，到了这里，他连坐的资格都没有，恭立大堂一旁，紧张得额头上细汗直冒。来长安这一路上，他暗叫倒霉已经不知多少回了。
天子就在背后坐着，让于成龙不敢象往常一样大喝，但又感觉不能失了官威，于是以一种低沉而不失威严的声音喊道：“来啊，传人犯上堂。”
秦牧在后头一听。便感觉有点刺耳，“人犯”与“嫌犯”虽然只有一字之差，但概念完全不同，在没有最终判决之前，便称之为“人犯”，这是典型有有罪假定，在以往的历朝历代，这似乎却是天经地义的。
普通百姓一但被拘押上堂，不管你有没有犯法，便已经是“犯人”了。所以主审官动不动就大刑伺候。
秦牧没有出声，静静地看着。
衙役很快把一个年轻人押上堂来，十七岁左右，中等身材，目光有些游离。
“堂下何人？何方人氏，还不速速报上来。”
“大人，小人名叫杨观，山西平阳府夏县临窑村人，大人。小人冤枉啊，小人没有杀人，小人是冤枉的”那杨观跪在堂上，大声喊冤。
“杨观。你说你是冤枉的，那你有何证据夏证明娘不是你杀的？”
“大人，案发当晚，小人一直在家里睡觉。听到了有人喊杀了人，才起身，家母可以作证。大人啊，小人冤枉啊！”
于成龙接着传上遇害者的父母上堂，这是一对四十多岁的夫妇，男的老实巴交，忐忑不安，倒是那妇人，一见到杨观，眼中顿时露出愤恨的目光。
于成龙问道：“王柳氏，你女儿夏娘被害当晚，可是你第一个到达案发的房间？”
那王柳氏想起女儿的惨景，立即抽泣道：“回大人，民妇的女儿就睡在民妇隔避的房间，当夜三更时分，民妇听到女儿房中传来椅子倒地的声音，便起身过去查看，打开门时看到一个黑影翻窗而出，民妇那可怜的女儿却倒在了血泊里，床上全是血民妇赶紧大喊”
“王柳氏，你先不要哭，本官来问你，当时你可曾掌灯？可曾看清黑影是何人？”
“民妇民妇没有掌灯掌了，是看到黑影翻窗逃走后，民妇叫女儿不应，才掌灯的。大人，民妇虽然没有看清那凶手的面目，但那人的身形与杨观相若，翻窗出去后也是向杨家的方向逃跑
大人啊，杨观平时就经常偷鸡摸狗，品行不端，这事村里人都知道，不信大人可以传里正上堂问问。还有，他一直一直想娶小女，还找上门提亲过。
民女见他品行不端，便没有同意，转而把女儿许给了隔避村的刘家，杨观一定是因此怀恨在心，才做出这种丧心病狂的事来，大人，您可要为民妇作主啊，民妇那可怜的女儿死得好惨啊！”
于成龙并没有传里正上堂，而是传杨观的母亲杨柳氏上堂来，杨柳氏一见自己的儿子，便忍不住扑上去，“儿啊！”一声悲呼，包含了太多母爱和心酸，听得人伤心惨目。
于成龙让衙役把杨柳氏拉开，然后沉声问道：“杨柳氏，你说案发当时，你儿子杨观一直在家里，本官问你，你与你的儿子杨观住的可是同一间房间？”
“回大人，我儿住在民妇隔壁的房间。”
“那你如果能确定你儿子当夜一直在家中？”
“大人，听到夏娘的娘亲大喊前，民妇还几次听到我儿的咳嗽声，他一直是在家里睡觉的，夏娘一定不是他杀的，大人，我儿是冤枉的啊”
这边的王柳氏立即大叫道：“你说谎！大人，她的话怎么能信？他为了包庇自己的儿子，才这么说的，以往杨观去偷鸡摸狗的时候，她哪次不说不是他儿子偷的？大人啊”
“肃静！”于成龙沉喝一声，“王柳氏，本官没有问你话之前，不得出声，否则本官治你喧闹公堂之罪。”
秦牧一直没有发话，听到这里，总体面言，王柳氏说的不足以证明杨观就是凶手，即便他以前有偷鸡摸狗的行为，但也不能因为他人品不好，就断定人是他杀的。
而杨柳氏的一面之词也不能完全采信，为了儿子能活命，她确定有可能作伪证，以求替儿子脱罪。
这个时候，秉承“有罪假定”还是“无罪假定”，将会出现截然不同的结果。
如果按原来的“有罪假定”的方式来审案，那么你不能证明你是无罪的，那你就是有罪的。
而按“无罪假定”的方式来审的话，则你不能证明被告是有罪的，他就是无罪的。
这时于成龙转头向夏县知县关培问道：“关知县，现场可是你亲自带人勘察的，本官看了案件宗卷，上面除了提到案发房间的窗户上有血迹之外，并无案发现场的脚印之类的证据，这是怎么回事？”
关培不自觉地瞄了一眼坐在上首的皇帝，小心谨慎地答道：“于大人有所不知，下官第二天带着衙役赶到临窑村时，案发现场已经被无知的村民破坏，受害人的尸体被移动过，房中也到处是村民的脚印，重重叠叠，难以辨认。而遇害人的后窗外是草地，这十多日天气晴朗，地上的积雪已化，亦无脚印留下，只有窗户上留有一点血迹，证明是凶犯留下的。”
于成龙点了点头，紧接着让人把物证呈上来，那是一把普通的匕首，木柄长四寸，匕身长五寸左右，匕首上的血迹已经变成紫黑色。
关培接着说道：“杨观家离案发现场三十五步，这把匕首是在杨家后院的草丛中发现的，刀口与遇害者脖子上的伤口比对之后，正好吻合，加上匕首上的血迹，足以证明是杀害死者的凶器，也证明王柳氏看到凶狠往杨观家方向逃走的话是真实的。”
于成龙问道：“关知县，在杨观家可找到血衣？”
“没有，不过照下官推断，凶手杀人时应该是用被褥捂住了遇害人的口鼻，因为睡在融避的王成和王柳氏夫妇并没有听到女儿的惨叫，由此推断，凶手动作迅速的话，衣服上并不一定会染上血迹。”
于成龙接着问王柳氏道：“王柳氏，你第一个进入你女儿的房间，你可还记得当时房中的详细情景？”
“大人啊呜呜呜民妇那可怜的女儿好惨啊，民妇看到黑影逃走，连忙叫喊，却不闻民妇的女儿回应，点灯之后，看到床上全是血，被褥掉在床下，也全是血，我那可怜的女儿身上的衣服呜呜呜”
于成龙见王柳氏伤心欲绝，转而问关培道：“关知县，死者身上可有抓痕？”
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第846章 堂审（下）
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于成龙见王柳氏伤心欲绝，转而问关培道：“关知县，死者身上可有抓痕？”
关培肯定地答道：“没有。”
于成龙接着问道：“那死者指甲缝中，可有何遗留物？”
“也没有。”
于成龙不禁向关培投去一抹怀疑的目光，按正常情况，一个良子女子，被人入室糟蹋的过程中，多少会有所反抗，于成龙很怀疑关培当时有没有详细勘察这些。
现在要重新勘察已经来不及了，案件发生在几个月前，尸体没法留存这么久，早已下葬。
于成龙暗吁一了口气，堂外不但有三百民众看着，背后还坐着当今天子，让他倍感压力，他再次翻看起桌上的宗卷来，看看还有什么遗漏。
秦牧让小太监洪保把那把杀人的匕首拿上来，仔细察看着，匕首不但刃面染有紫黑色的血迹，连柄上也有，秦牧用白绢仔细包住锋尖，然后拿起来仔细察看匕首的木柄。
于成龙此时再次问道：“杨观，听到王柳氏叫喊后，你是不是立即起床赶往案发现场？”
杨观略有些犹豫地说道：“是的不是，大人，小人听到有人高喊杀人啦，惊醒过来后，正要出门，就听到我家后面有脚步声，小人又跑到后院查看了一下，没有看到人，又向西追了一会儿，没追上，这才返回来，就看到里正带着人过来”
于成龙再传里正杨益财上堂，询问道：“杨益财，案发当夜，你是在何处看到杨观的？”
那杨益财连忙答道：“回大人，草民当时正按王杨氏所说，带人向凶手逃走的方向追，到杨家附近时。就看到杨观一个人过来。”
“你看到杨观时，离案发时间过去了多久？”
“回大人，从听到王柳氏大叫，再到我等赶到王家，再到追出来，大概过去了一盏茶功夫。”
于成龙再次颇眉，如果真是杨观杀人，一盏茶功夫，三十五步距离，足够他换衣服了。但如果他换衣服，说明他作案时穿的衣服一定染了血，一盏茶功夫，虽可把衣服换下，但却不够把衣服藏匿，除非真如关培推定的一样，他杀人的时候，衣服上并没有染上血迹。
“杨益财，你看到杨观时。他穿的是什么衣服？”
“回大人，杨观他穿的就是现在身上里层的衣衫，小人看得清楚，绝对没错。随小人一起去追凶手的还有十多人，他们都可以作证。”
“来啊，把杨观的冬衣脱掉。”
衙役立即上去，把杨观外层的冬衣脱掉。于成龙看了，眉头皱得更紧，露出的这套衣服上血迹斑斑。破破烂烂，不难想象，这是他屡次受形时留下的。
秦牧这时突然说话了：“于卿，你亲自查看一下，杨观两个袖口处可有血迹？特别是袖口里面。”
突然听到皇帝发话，于成龙连忙起身，抱圆一揖道：“是，陛下。”
于成龙走到杨观面前，让他伸出双手，稍一查看就发现，他袖口上不但有血迹，而且不少，袖口里面也有。
“启奏陛下，杨观袖口里外都有血迹。”
秦牧转头问关培道：“夏知县，你当初用刑之前，可看查看过杨观袖口，确实当时没有血迹吗？”
关培额头冷汗直冒，紧张地答道：“启奏陛下，微臣察看过，当初当初确实杨观袖口确实没有血迹。”
“杨家四周都仔细搜过了吗？”
“陛下，杨家村周遭微臣都派人仔细搜过，没有什么发现。”
“关培，一个人在一盏茶功夫内，如果全力奔跑，往返的范围有多大，你知道吗？”
“启奏陛下，微臣算过，杨观杀人时如果衣服染了血，他一定得先回家换衣服，除去换衣服花费的时间，一盏茶功夫他绝对跑不出两里远再折返”
秦牧淡淡地问道：“如果杨观有时间把作案的衣服换下处理掉，会把杀人的匕首留在自家后园里吗？”
“这所以微臣断定杨观杀人时，衣服上并没有染上血迹。”
秦牧不置可否，对堂上衙役说道：“把杨观的衣服脱下来。”
关培见皇帝态度有所怀疑，额上冷汗直流，心中惶恐不安。
秦牧对他确实很不满意，关培忽视了个非常重要的东西，那就是窗口上的血迹，既然可以确定那血迹是凶手留下的，那也就是说，凶手当时至少手上沾有血迹，所以才会在翻窗逃走时，在窗口上留下血迹。
如果一个人是第一次杀人，而且当场被发觉，惊慌逃走时，手上的血迹不沾到身上的衣服上的可能性几乎为零。
从匕首柄上干枯的血迹来看，当时凶手手上不但染了血迹，而且绝对不少，因为整个匕首柄部几乎都被干枯的血痕覆盖着。
从一系列迹象来推断，如果当时杨观身上的衣服没有血迹，那就基本可以断定人不是他杀的了，因为如何他有时间换下血衣并处理掉，就不可能把杀人匕首遗留在自家后园的草丛中。
想到这，秦牧接着问道：“杨柳氏，你家后园可有围墙？”
杨柳氏慌忙答道：“回陛下，民妇家的后院，只有一道半个高的篱笆墙。”
秦牧接着对小太监洪保说道：“小保，拿张白纸，让杨观把十个指印都清晰地印到白纸上。”
“是，陛下。”
秦牧再次拿起那把匕首，迎光细看匕首的柄部。
这个时代的知县，集行政、司法、财税、文教、治安等权力于一身，一个县的事情基本都归知县管，在侦办案件方面，有专业知识的少之又少。
看了关培的表现，秦牧失望的同时，心中感到沉甸甸的，不难想见，举国之中，大部分知县不会比关培强到哪里去。
而就是这样一群毫无侦缉经验的人，经办着各州各县发生的案件，那这其中有多少冤案错案？想想就让人心头发凉。
看来要完善大秦的司法体系，还是任重而道远啊！秦牧此时想到，宋代的官员宋慈，曾著有一本《洗冤集录》，看来以后必须让从事案件现场勘察的人，熟读此类的书籍，而且要经过考核后才能上岗。
其实，这也是秦牧急着推动地方司法改革的原因，不能再让知县又当爹又当娘了，司法审判，案件勘查，必须交由专业的人来做，各州县的仵作也必须重新培训。
匕首作为最重要的物证，保存得不错，虽然时融几个月，还能从匕首柄上的血迹中找出指纹。这年头，还很少有人用指纹来断案，因此指纹往往被忽略掉。
小太监洪保按照秦牧的吩咐，拿着一张白纸，让杨观把十指压在印泥上，然后分别印到白纸上。
堂外的围观的百姓不明就里，还以为皇帝就这么让杨观认罪画押呢，虽有禁卫警告过不准大声宣哗，此时还是禁不住交头接耳，小声议论起来。
等小太监把按了指印的白纸拿下来，秦牧将匕首摆上去，一个个比对白纸与匕首柄上的指纹，光线不太好，而且匕首柄是圆的，上面的指纹也是弯曲的，不利于比对。
秦牧尝试了一下，发觉这样比对很困难，容易出现错误。于是对于成龙说道：“于卿，你过来。”
“是，陛下。”于成龙怀着疑惑的心情走到御案前。
秦牧小心地拿起匕首指着柄上的指纹对他说道：“看到柄上的指纹没有，你立即找人，把这柄上的指纹给拓印下来，记住，不可破坏匕首上的指纹，这指纹是最重要的证据。”
于成龙谨慎地应下了，这年头，民间的拓印技术还是很高的，要拓下匕首柄上的指纹不成问题。
整个案件审到这里，秦牧下诏暂时退堂，来日再审。
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第847章 风潮
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就在秦牧宣布杨观入室杀人一案暂停堂审的当天下午，西京太学中，一场有关人性本善，还是人性本恶的辩论开场了。
虽然亚圣已经明确主张人性本善，但实际上这问题，两千年来从来没有停止过争辩。就是在儒家弟子中，持不同观点的人也不在少数。
毫无疑问，这场大辩论是秦牧暗中推动的。
有很多事情，并不是皇帝拥有了至高无上的大权，就能改变的，尤其是根植在民众心中的观念，想要改变是千艰万难的事。
秦牧要推行“无罪假定”的观念，需要一套完整的理论体系，以及民众基础作为支撑，才能在社会上形成共识，才有可能推翻自古沿用至今的“有罪假定”的观念。
西京太学之中，上千师生齐聚，就在古柏之下，持不同观点的人唇枪舌剑，你来我往。
其中一个叫刘少卿的学生，朗声说道：“人性本善，指的是主张人性的根源点是善的，有善端才会有善行。我不否认在人类社会中存在有恶行，但是恶行的产生实则是由外在环境所造成，所以恶是结果而不是原因。
若硬要说恶是因不是果，也就是说人性本恶，人世间便不可能有真正的道德。若人性本恶，一切道德规范岂不都是作为人的最大的利己手段？
当道德成为手段时，道德还是道德吗？若人性本恶，更没有一个人会心甘情愿地遵守道德规约，但是事实证明：人还是有善行、人还是有道德的。许多人行善举而不留名不求利，这些都足以证明，人性本善。”
刘少卿的话，赢得了很多在场的师生称道，但也有人不同意，一个叫徐长春的学生立即出来反驳道：“学长所言。我不敢苟同，学长所讲到的种种善行，那完全是后天的，又岂能说明人性‘本’善呢？
若按学长的推论，那人世间的战争杀戮、谋财害命，贪赃枉法等等恶行比比皆是，岂不也是人性本恶的证据？”
刘少卿立即反驳道：“徐贤弟所言，恰恰证明了人的种种恶行是后天因环境造成的。我曾看到一只母牛刚生下一只小牛犊，便不慎掉进一个深坑之中，几经挣扎无法上来。刚出小牛犊围在深坑连悲哞不绝，不愿舍弃自己的母亲离去，这种悲哞难道不是一种慈悲，不是善吗？牛尚且如此，况尔人乎？”
刘少卿的话再次赢得了一片喝彩之声后，他立即将辩论的话题一转，朗声说道：“本性本善，也就是说每个人若不是受后天坏习气所染，他就一定是善良的。
然而现在的官员审案。一但怀疑一个人，不管有无确凿证据，立即将此人当作罪犯看待，动辄施以大刑。许多人忍受不了重刑，屈打成招。
事实证明，无数冤错之案，都是如此审判出来的。这种有罪假定的观念。毫无疑问违背了亚圣人性本善的理论。
在我看来，作为官员，不管你怎么怀疑一个人。在没有确凿的证据之前，都不应将嫌疑人当成罪犯对待。官员在判案之时，不光要让犯人来证明自己的无罪，更要找到充足的证据来证明嫌疑人有罪。
在没有最终判决之前，我认为，所有的嫌疑人都应该是无罪的，你可以对他进行调查，但不能把他当成罪犯看待。”
刘少卿的话还没说完，便引发了一片哗然，在场的近千太学师生，忍不住你一言，我一语，议论纷纷。
立即就人反对道：“我不同意这种做法，所谓的无罪假定，只会让无数凶犯逍遥法外。比如有些案件，用排除法，就基本能断定罪犯是谁，但因没有直接证据，而其又拒不认罪，如此岂不是就得把他无罪释放？”
“不错，但凡作案者，无不是刁民，若不施刑震慑，岂能让他甘心认罪？”
对此，刘少卿早有准备，他立即说道：“照你们这么说，无异于宁可错杀一千，而不放过一个。如果，我是说如果，有一天换成你受到了怀疑呢？你保证能在种种酷刑之下不屈打成招吗？”
刘少卿一这问，乱糟糟的场面顿时静下来，有些事情，放在别人身上，大家都会觉得理所当然，一但放到自己头上，那就不一样了。
而且谁也不敢保证，刘少卿说的不会真的发生在自己身上。别说他们只是学生，哪怕是当了官，也不敢做这样的保证。
大秦的夜不收，目前虽然不象明代的厂卫一样，用来对付官员，但据说夜不收的可怕程度，绝不下于明代的锦衣卫，谁知道以后皇帝会不会把夜不收当锦卫使呢？
刘少卿趁热打铁，继续说道：“正所谓天网恢恢，疏而不漏。不管是谁作案，总会留下一些线索，没有直接证据，为官者就仔细找，只要手段娴熟，方法得当，再离奇的案子也总能破获。
为官之人，不应以怕赚犯不认罪为由，便屈打成招。一但弄错了，不但会让真凶逍遥法外，还连累无辜之人代为受过。我儒家以仁义为核心思想，这种屈打成招的行为，极容易冤枉好人，这是最大的残忍，有何仁义可言？这岂不是与圣人之学背道而驰？”
“这倒是”
“刘兄言之有理。”
“不错，吕氏春秋中记载疑邻盗斧之事，有一人怀疑邻居偷了他的斧子，便观察那人，那人走路的样子，像是偷斧子的；看那人的脸色表情，也像是偷斧子的；听他的言谈话语，更像是偷斧子的，那人的一言一行，一举一动，无一不像偷斧子的人。
此人只是心存怀疑，便看邻居处处象盗斧之人。若是为官者在没有证据之前，就将嫌疑人当犯人看待，岂不更容易深陷其中不可自拔。
由此而论，刘兄所说的有罪假定论，不但容易冤枉好人，对官员办案本身就极为不利。以有罪假定的观念，官员一心想着怎么让嫌疑人认罪，便难以站在一个公正的立场审判。”
刘少卿仿佛遇到了知己，立即说道：“这个仁兄所言，是为致理也！”
西京太学内这场关于人性本善还是人性本恶、应秉行有罪假定还是无罪假定的争论，很快就漫延到了整个长安城中。
特别是有罪假定和无罪假定这个问题，关系到每一个人的切身利益，甚至可以说关系的每一个人的生命，因为谁也不知道，有一天自己会不会成为被告。
长安市井街头，酒楼茶肆之中，讨论之声不绝于耳，不少人为此争议得面红耳赤，声浪入云。
西京的官员，根本没有预料到，城中会突然掀起这样一股风潮，应对起来有些不知所措。而且他们也没办法压制，大秦不以言论及罪。
内阁首辅司马安起初也有些纳闷，何以这股议论的浪潮会来得如此突然，如此迅速。
“有罪假定。”
“无罪假定。”
他把这两个词反复念两遍后，不禁悚然一惊，自古以来就没人注意到这些，而且这两个词语的表达方式如此新鲜，除了咸阳宫里的那个人，恐怕没有人能想出这样的概念来。
司马安再往深处一想，立即发现更多的端倪，看来这次有人来告御状，也并非偶然啊！
最后，所有的情事归结成一个问题，让司马安抛开一切，仔细琢磨起来：“天子这回要干什么？”
御吏李继卿促请太子移宫一事，天子还没有作出明确表态，却突然暗中推动这片风潮，这不简单啊
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第848章 指纹
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御书房里，秦牧拿到于成龙让人从匕首柄上拓下的指纹之后，正摆在御桌上，与杨观的十个指纹印一个一个的对比。
这是个细致活，才比对完五个指纹，秦牧便有些眼花的感觉。
他直起腰来，对侍候在旁的李香君和李知茵说道：“香君，知茵，你们过来，替朕仔细比对一下，看看有没有和这个指纹一致的。”
女人比较细心，这种比对工作，李香君她们完全胜任。
俩人盈盈一福，走上前来，李香君柔声问道：“陛下是要通过指纹比对来识别杨观是不是凶手吗？”
“嗯，事关人命，所以你们要仔细一些，一个一个的认真比对。”
“奴奴知道了，陛下放心吧。”
秦牧靠的椅背上，喝了口茶，略加休息。
其实在中国，很早以前就认识到指纹的独特性了，唐代的贾公彦应该是世界是第一个提出用指纹识别人的。
从唐代开始，不管是官方，还是民间，各种文书、契约上多用指纹、指节纹、掌纹为个人凭证。官员审案，遇到百姓不会写字的，就让他摁个手印以代替签名。
秦牧起初还有些困惑，既然人们已经认识到通过指纹可以识别人，为什么指纹识别这项技术一直没能在破案上发挥出应有的作用，甚至不为人重视呢？
后来他总算想明白了，以古代的技术，要在案发现场提取到完整的指纹，那是太难了。这种可能性几乎可以忽略不计；
所以人们虽然知识用摁手印代替签字以供辨认真假，但官吏在破案时，却很少能通过指纹来辨认凶手。
就秦牧所知，后世在案法现场提取指纹时，经常会用到一种办法。以微细的铁粉颗粒，用磁铁作为刷子，来回轻轻地刷扫，如有指纹就会显现出来。
还有一些比较简单的办法，比如用放大镜，在一定的光线、角度下观察，也能发现一些肉眼难以看到的指纹，在一些光滑物体的表面，还可以哈气观察。
李香君和了知茵两个人十分认真，反复比对了两次。甚至连秦牧原先比对过的五个也重新比对了一次，才对秦牧说道：“陛下，奴奴俩人比对好了，可以确认，遗留在匕首柄上的指纹，与杨观的十指的指纹都不相符。�
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