青城道长-第114部分

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来越昏昏欲睡。

　　　　体内少了一魂所带来的副作用之一，就是精力不足，睡欲大增，有的时候吃饭、上茅房、练功的时候都能睡着，前者也就算了，后两者可是不堪设想，好在道士苦思冥想，终于找到了应对的法子，那就是修炼功法——《尹真人》导引术。

　　　　这法诀的根本作用就是加强魂魄和**的联系，而道士缺了一魂，这种联系就变的断断续续，也是造成这种昏睡状况的根源，所以只要勤加联系，症状自然会大为缓解。

　　　　抖掌、翻腕、振臂、展膊、转肩项、拔腰、震腿璟、提胫踝，看似跟普通的体操太极拳没甚区别，但是只要道士知道，内里所蕴含的变化实在太多，四肢五体、筋骨髓脑、肌肤血脉、孔窍荣卫，种种细微的变化，才是它的精髓。

　　　　而且道士的远古人躯，似乎尤为擅长修炼这种功法，等练到拔腰一关之时，忽然整个身子都是一颤，人体的四百八十五条大筋几乎同时抽动扭曲，像是各种大蛇小蛇，这般动静汇聚到了腰间，最终发出一声鞭打似的脆响，顿时浑身通泰，连萎靡不振的精神也都好了很多，道士知道，这拔腰一关，算是成了。

　　　　‘总感觉身子轻灵了许多，不过除了最后的定脑一关外，这九关不是按照顺序打通的吗？道爷怎么记得转肩项一关还没过呢。’李道士心道。

　　　　正当此时，门外传出杜书呆兴奋的嗓音，“李兄，我们回来了，没想那凤凰古城也有如此美景，夕阳西下，古城名山，还有那杜居士提的词……”

　　　　李道士自动忽视了杜书呆的话语，看向了他身后默不作声的女子，正是当日所见的草鬼婆。

　　　　一想到这个，道士就忍不住青筋直跳，这家伙做书生简直屈才了，他应该去做和尚，而且还是西天取经的那种，这么危险的角色你说救就救，而且救完还带回来，人家不是流浪猫狗，人家是湘西三邪之一的草鬼婆啊！！

　　　　“回来就好，回来就好，杜兄幸苦了，还有妙姑娘也幸苦了，”李道士挤出一丝笑容来，目送杜书呆和这位自称姓妙的草鬼婆拿着大包小包的东西进屋，道士可不敢这时候赶对方走，这草鬼婆的百家蛊杀人于无形，道爷现在这个状态，对上了不就是送人头嘛；杜书呆，自己挖的坑哭着也得填完，这事你就自求多福吧。

　　　　正当道士准备把熬成的补汤喝完，然后继续睡个回笼觉的关头，又有一伙官吏闯了进来，为首的是那个宣慰司的张同知，就是屁股上插了口刀的那位。

　　　　“余御史，余御史人呢？坏了，这可是要出大事了！”张同知哭丧个脸道，完全没有半点朝廷官员应有的气度，就像是找小姐被抓的死胖子。

　　　　“怎么了，”李道士懒洋洋的道，他可是有玄都司三品的仙封，跟这同知正好平级，而且真要论起地位来，谁拜谁还不一定呢。

　　　　“永顺，永顺县城被苗人围住了！”

　　　　“什么！？”

　　　　等李道士等人赶到墙头的时候，就见近两千名苗寨刀汉围堵在门口，骇的附近百姓到处乱跑，领头的除了一个身上有各种纹身的中年苗人，就要属旁边的老巫婆最为古怪阴森。

　　　　“把我的儿子放回来，”那中年苗人用着半身不熟的汉语大叫道。

　　　　“这是谷坡大寨的寨主，也是小狼主的爹爹，”阿果这个苗女连忙道，在场之人中，就要属她这个前落花洞女最为紧张，因为她就是被寨中人选去祭祀天神的，如今要是知道她没死，怕是会惹出更大的乱子来。

　　　　“那个谁还在宣慰司中吗？”李道士小声的问。

　　　　“在的，被那汉家哥哥关在牢房里。”

　　　　李道士吸了口气，这余老兄够飙的啊，现在都不放人，怪不得对方一副兴师问罪的模样，儿子被莫名其妙的关了两三个月，换谁谁不得发飚啊。

　　　　“那人在哪里，快快把人给放了，”张同知紧张道。

　　　　在这一点上，道士倒是同意这位胖大官的主意，这小狼主可跟自己没甚仇怨，要报仇也得找余振老兄去，而且被挑断了手脚筋，基本上就是个废人了，他不相信一个废人能闹出多大的事来。

　　　　不过片刻，那位当初争风吃醋的小狼主就被抬了过来，身形足足瘦了一圈，而且手脚都用厚厚的绷带困住，完全没有了当初的桀骜。

　　　　那寨主见状，果然是又怒又气，鹰隼一样的大眼盯的道士发毛，不过道士相信，对方是不会一怒攻城的，因为一旦攻打宣慰司，就代表着他们正式与朝廷宣战，与杀人放火之类的意义完全不懂，烂船还有三分钉，更何况是朝廷这个庞然大物。

　　　　儿子还有几个，哪怕是最喜欢的一个，也不可能为了他去造反，至于回头暗杀下毒什么的，那可就不好说了，正当这寨主欲退之际，旁边的老巫婆忽然对他耳语几句，鸡爪也似的手指往上一指，正好指在了那阿果身上。（未完待续。）

第五十章　圣旨

　　　　那寨主见了阿果，果然是面色大变，要知道越是偏远蒙昧的地区，鬼神的力量就越强大，正如政治清明的年代，妖怪就不会出来害人一般；落花洞女没死，在这些人看来，是对于神的大不敬，皇帝老儿的名号在这里可未必比某个血食鬼神管用。

　　　　“把她交出来，否则，战争！”

　　　　道士一听这话，顿时暗道一声糟糕，刚刚来的时候匆忙，居然忘了这苗女阿果的身份忌讳，死了的圣女才是圣女，活着的圣女那可是叫妖女。

　　　　“不行！子曰，老弱妇孺，当善养之，阿果姑娘落入你手，怕是会性命不保，绝对不能放！”杜书呆顿时涨红了脸叫道，书呆子认死理，哪怕与这苗女阿果不熟悉，这个时候同样仗义执言，这话听的背后的草姑婆面容一动，颇有几分赞赏之意。

　　　　当然，他这种性格如果穿越到现代，绝对会被碰瓷碰到破产的。

　　　　“你这读书人瞎说个什么，来人，还不把这外族女人绑下去，”张同知慌张的吩咐，旁边的差役刚要扑过来，忽然身形同时一僵，只见在他们的肩上腿上，不知何时爬上了蜈蚣毒蛙之类的玩意，谁再敢动，绝对会被毒吻的。

　　　　寨主又对着旁边的老巫婆低语了几声，那老巫婆点了点头，口中念起了古怪的咒语，时不时的还手舞足蹈，这就是祭祀的惯用手法——巫咒。

　　　　与此同时，苗女阿果忽然翻起了白眼，喉咙也在‘咯咯’直响，古怪的黑色纹路从脖子上蔓延了上来。

　　　　“李兄，不好了，这老妇用妖术害人！”看到这番场景的杜书呆慌张的道。

　　　　‘我去，耍帅的时候你上，打架的时候我上，道爷怎么就认识你这种废柴！’李道士暗骂一声，连忙聚起仅剩的一丝法力，五雷指不断点在苗女身上，同样念咒：“六甲将军，六丁阳神，九天力士，下地山神。封泉泉乾，封石石裂。封山山崩，封河河竭。封庙庙破，封火火灭。封魔魔灭，封鬼鬼绝；三天令，一切收摄。急急如律令！”

　　　　道士和老巫婆的咒语几乎在同一时间念完，阿果身上的黑纹先是蔓延开，然后复又往中一收，最后汇聚在肚脐眼附近，被道家符文给镇住，就像是一条游动的小蛇，却始终脱不开这圈圈。

　　　　‘好悬，差一丝就没堵住对方的咒术，’李道士法力瞬间空档，而且虚汗直落，果然法力不足，持久力就是不行。

　　　　符篆源于巫祭之术，而道家咒语同样是经过巫咒演变开来，不过后来推演变化的更多，这就另说了，从某种意义上，道家咒语和巫咒，算的上是同一种玩意，同样有相生相克一说，所以道士的六丁六甲封印咒，能封印对方的毒咒。

　　　　那老巫婆同样面色一变，没想到汉人之中也有懂行的，李道士扶着墙面，冷冷一笑，颇有点诸葛武侯施展空城计时的风采，说不定心里想法也有些相同，妈蛋的，心虚啊！

　　　　老巫婆身为谷坡大寨的祭祀，自然不会就这点手段，跟羊癫疯似的抖了起来，双手扫过，那地面上的花草灰尘同时扬起，吹的飞沙走石，一片狼藉。

　　　　‘就算是道爷法力没恢复，这个时候要是有肺神大佬在，也让你尝一下什么叫做真正的九级大风，’而现在，李道士只能抱紧墙头，免得被风吹下去。

　　　　‘看情形，这时候不跑路也不行了，别怪道爷不讲义气，实在是江湖太危险，咱也有点罩不住了。’

　　　　不过没等道士开始实施这个计划，就见一直不声不响，仿佛是杜书呆影子的草鬼婆忽然吹了声口哨，哨声便是在烈烈风声中，依旧清脆而响亮，不过片刻，一只只像是金毛乌鸦模样的鸟儿飞了过来，绕着风窝旋转，说也奇怪，随着这些鸟儿的飞动，大风居然越来越小，最后消散与无形。

　　　　“这是——风气鸟？”李道士有些不确定的道。

　　　　风气鸟，形似鸦鹊，大鹏之后裔，能御风，收风——《神机鬼藏》妖九百五十一

　　　　这鸟儿是上古真灵金翅大鹏鸟之后裔，虽然已经不知道隔了多少代，血脉几近于无，但依旧保留着大鹏鸟半成御风的本事，毫无疑问，这应该是草鬼婆养的鸟蛊，这便是这湘西三邪之一的可怕之处，万物皆可入蛊，重点不是在于入蛊，而是在于万物。

　　　　接连两种巫咒被破，老巫婆终于露出了忌惮的神色，当然，主要是对于这草鬼婆，现在的道士对于她来说，只是个打酱油的。

　　　　她还在犹豫，那个寨主却有些忍不住了，见状朝着后方用苗语大声的叫了几声，顿时这些刀汉们一个个的举起长刀，面红脖子粗，吼声不绝，凶悍气息各种爆发。

　　　　“城中有多少军汉，能打的有多少？”道士赶紧问。

　　　　“本来是有五百的，但是那余御史带走了三百，现在只剩下两百，但是论起武艺来，别说一个对一个，就算是两个打一个，也未必能赢啊！”张同知心虚道。

　　　　“十倍的数量，对方又都是精锐兵种，怎么跟道爷在洛都见识到的场面好生相像，”李道士喃喃道，你们难道又指望着道爷大发神威，各种神级辅助。

　　　　“那个，城中可有密道？”

　　　　“有一条小道，直通城外的小林，”张同知小声的道。

　　　　“务必记得带上道爷，道爷可以保护你不被妖魔鬼怪欺负！”

　　　　李道士迅速的跟对方达成了交易，开玩笑，道爷上一次就已经是差点九死一生，十死无生了，这一次再来，你当道爷次次都能开挂吗？

　　　　“咦，那是什么？”杜书呆的惊叫暂时终止道士的计划，只见地平线上，缓缓开来一拨人马，密密麻麻，红甲黑旗，这是官兵的标准装束，领头的是一男一女，正是这些天神出鬼没的余振和苗女念奴。

　　　　那余振用剑鞘拍了拍马肚，叫停了胯下骏马，而后面的军汉有条不紊的展开阵势，长矛如林，后面的弓箭手蓄势待发，以一个偃月阵将这些苗汉团团围住，场面蓄势待发。

　　　　“边军？”李道士喃喃自语，能有这份素质的，除了已经消亡的燕营外，以如今的朝廷，怕是只有北地边军有这份军事素养。

　　　　余振也不啰嗦，抽出宝剑，直接喝道：“战还是降！”

　　　　“战还是降！”

　　　　“战还是降！”

　　　　“战还是降！”

　　　　随着官兵的吼声越发激烈，这些苗人的面色也就越发难看，有的想要杀上一番，而有的则想先冲出去再说，这一伙苗人刀汉，厉害是厉害，到底是伪军而非是正规军，面对真正的战场军阵，明显是要怯上一头。

　　　　那寨主的脸色更是阴晴不定，他也没想到，对方居然还真的神兵天降，调来这一拨人马，看这数量，至少是己方一倍，而且战阵之上，个人的勇武被降到最低，自己的苗人勇士能发挥的实力降到最低，真要打起来，自己这些人绝对讨不了好。

　　　　“回去通知二十八生苗、恶羌、山瑶，联手向朝廷施压，弹劾此官，逼他们放人！”寨主恶狠狠的把刀插在地上，显然是不打算现在就拼命。

　　　　老巫婆暗自点了点头，在人群之中左转一下，又挪一下，最后居然在人群中消失。

　　　　眼见官军把对方逼降，余振脸上没有半点喜色，拍马冲入了城内，那张同知等一众官僚还没来的及开口，就见对方掏出了一道圣旨，吓的顿时又跪了下来。

　　　　“奉天承运，皇帝制曰，朕闻之，积善养民，乃神明之本，然湘西邪祭淫祀之重，动辄食子供女，迷乱百姓，乃世间之大祸，故当正天道之威，伐诛邪伪，攻山破庙，扫灭血食鬼神，与天下万神分付为盟。”

　　　　“又有玄都司三品真人李长生，道行精深，所学神妙，当辅佐良官，降鬼驱神，钦此！”

　　　　一道肉眼不见的金光正好罩在了道士身上，这就叫做天宪之光，非帝王不可有之，有了这道朝廷旨意，道士想不干都不行了。（未完待续。）

第五十一章　鬼首经

　　　　老子：道德經：第一章

　　　　道可道，非常道。名可名，非常名。

　　　　无名天地之始﹔有名万物之母。

　　　　故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

　　　　此两者，同出而异名，同谓之玄。

　　　　玄之又玄，众妙之门。

　　　　？老子：道德經：第二章

　　　　天下皆知美之为美，斯恶已。

　　　　皆知善之为善，斯不善已。

　　　　有无相生，难易相成，长短相形，

　　　　高下相盈，音声相和，前后相随。

　　　　恒也。是以圣人处无为之事，

　　　　行不言之教﹔万物作而弗始，

　　　　生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

　　　　夫唯弗居，是以不去。

　　　　？老子：道德经：第三章

　　　　不尚贤，使民不争

　　　　不贵难得之货，使民不为盗﹔

　　　　不见可欲，使民心不乱。

　　　　是以圣人之治，

　　　　虚其心，

　　　　实其腹，

　　　　弱其志，

　　　　强其骨。

　　　　常使民无知无欲。

　　　　使夫智者不敢为也。

　　　　为无为，则无不治。

　　　　？老子：道德经：第四章

　　　　道冲，而用之或不盈。

　　　　渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

　　　　吾不知谁之子，象帝之先。

　　　　？老子：道德经：第五章

　　　　天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　　　天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。

　　　　多言数穷，不如守中。

　　　　？老子：道德经：第六章

　　　　谷神不死，是谓玄牝。

　　　　玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　　　　？老子：道德经：第七章

　　　　天长地久。

　　　　天地所以能长且久者，

　　　　以其不自生，故能长生。

　　　　是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。

　　　　非以其无私邪。

　　　　故能成其私。

　　　　？老子：道德经：第八章

　　　　上善若水。

　　　　水善利万物而不争，

　　　　处众人之所恶，故几于道。

　　　　居善地，心善渊，与善仁，

　　　　言善信，政善治，事善能，

　　　　动善时。夫唯不争，故无尤。

　　　　？老子：道德经：第九章

　　　　持而盈之，不如其已﹔

　　　　揣而锐之，不可长保。

　　　　金玉满堂，莫之能守﹔

　　　　富贵而骄，自遗其咎。

　　　　功遂身退，天之道也。

　　　　？老子：道德经：第十章

　　　　载营魄抱一，能无离乎。

　　　　专气致柔，能如婴儿乎。

　　　　涤除玄鉴，能无疵乎。

　　　　爱国治民，能无为乎。

　　　　天门开阖，能为雌乎。

　　　　明白四达，能无知乎。

　　　　老子：道德经：第十一章

　　　　三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

　　　　埏埴以为器，当其无，有器之用。

　　　　凿户牖以为室，当其无，有室之用。

　　　　故有之以为利，无之以为用。

　　　　？老子：道德经：第十二章

　　　　五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽﹔

　　　　驰骋畋猎，令人心发狂﹔难得之货，令人行妨。

　　　　是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　　　　？老子：道德经：第十三章

　　　　宠辱若惊，贵大患若身。

　　　　何谓宠辱若惊。

　　　　宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

　　　　何谓贵大患若身。

　　　　吾所以有大患者，为吾有身，

　　　　及吾无身，吾有何患。

　　　　故贵以身为天下，若可寄天下﹔

　　　　爱以身为天下，若可托天下。

　　　　？老子：道德经：第十四章

　　　　视之不见，名曰夷﹔

　　　　听之不闻，名曰希﹔

　　　　搏之不得，名曰微。

　　　　此三者不可致诘，故混而为一。

　　　　其上不皦，其下不昧。

　　　　绳绳兮不可名，复归于无物。

　　　　是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

　　　　迎之不见其首，随之不见其后。

　　　　执古之道，以御今之有。

　　　　能知古始，是谓道纪。

　　　　？老子：道德经：第十五章

　　　　古之善为道者，微妙玄通，深不可识。

　　　　夫唯不可识，故强为之容：

　　　　豫兮若冬涉川﹔

　　　　犹兮若畏四邻﹔

　　　　俨兮其若容﹔

　　　　涣兮若冰之将释﹔

　　　　敦兮其若朴﹔

　　　　旷兮其若谷﹔

　　　　混兮其若浊﹔

　　　　澹兮其若海﹔

　　　　飂兮若无止。

　　　　孰能浊以静之徐清。

　　　　孰能安以动之徐生。

　　　　保此道者，不欲盈。

　　　　夫唯不盈，故能蔽而新成。

　　　　？老子：道德经：第十六章

　　　　致虚极，守静笃。

　　　　万物并作，吾以观复。

　　　　夫物芸芸，各复归其根。

　　　　归根曰静，静曰复命。

　　　　复命曰常，知常曰明。

　　　　不知常，妄作凶。

　　　　知常容，容乃公，

　　　　公乃全，全乃天，

　　　　天乃道，道乃久，没身不殆。

　　　　？老子：道德经：第十七章

　　　　太上，不知有之﹔

　　　　其次，亲而誉之﹔

　　　　其次，畏之﹔

　　　　其次，侮之。

　　　　信不足焉，有不信焉。

　　　　悠兮其贵言。

　　　　功成事遂，百姓皆谓：我自然。

　　　　？老子：道德经：第十八章

　　　　大道废，有仁义﹔智慧出，有大伪﹔

　　　　六亲不和，有孝慈﹔国家昏乱，有忠臣。

　　　　？老子：道德经：第十九章

　　　　绝圣弃智，民利百倍﹔

　　　　绝仁弃义，民复孝慈﹔

　　　　绝巧弃利，盗贼无有。

　　　　此三者以为文，不足。

　　　　故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

　　　　？老子：道德经：第二十章

　　　　唯之与阿，相去几何。

　　　　善之与恶，相去若何。

　　　　人之所畏，不可不畏。

　　　　荒兮，其未央哉。

　　　　众人熙熙，如享太牢，如春登台。

　　　　我独泊兮，其未兆﹔

　　　　沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

　　　　儽儽兮，若无所归。

　　　　众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。

　　　　俗人昭昭，我独昏昏。

　　　　俗人察察，我独闷闷。

　　　　众人皆有以，而我独顽且鄙。

　　　　我独异于人，而贵食母。

　　　　老子：道德经：第二十一章

　　　　孔德之容，惟道是从。

　　　　道之为物，惟恍惟惚。

　　　　惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有物。

　　　　窈兮冥兮，其中有精﹔其精甚真，其中有信。

　　　　自今及古，其名不去，以阅众甫。

　　　　吾何以知众甫之状哉。以此。

　　　　？老子：道德经：第二十二章

　　　　曲则全，枉则直，洼则盈，

　　　　敝则新，少则得，多则惑。

　　　　是以圣人抱一为天下式。

　　　　不自见，故明﹔

　　　　不自是，故彰﹔

　　　　不自伐，故有功﹔

　　　　不自矜，故长。

　　　　夫唯不争，故天下莫能与之争。

　　　　古之所谓曲则全者，岂虚言哉。

　　　　诚全而归之。

　　　　？老子：道德经：第二十三章

　　　　希言自然。

　　　　故飘风不终朝，骤雨不终日。

　　　　孰为此者。

　　　　天地。天地尚不能久，而况于人乎。

　　　　故从事于道者，同于道﹔

　　　　德者，同于德﹔失者，同于失。

　　　　同于道者，道亦乐得之﹔

　　　　同于德者，德亦乐得之﹔

　　　　同于失者，失亦乐得之。

　　　　信不足焉，有不信焉。

　　　　？老子：道德經：第二十四章

　　　　企者不立﹔跨者不行﹔

　　　　自见者不明﹔自是者不彰﹔

　　　　自伐者无功﹔自矜者不长。

　　　　其在道也，曰：余食赘形。

　　　　物或恶之，故有道者不处。

　　　　？老子：道德经：第二十五章

　　　　有物混成，先天地生。

　　　　寂兮寥兮，独立而不改，

　　　　周行而不殆，可以为天地母。

　　　　吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

　　　　大曰逝，逝曰远，远曰反。

　　　　故道大，天大，地大，人亦大。

　　　　域中有四大，而人居其一焉。

　　　　人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　　　老子：道德经：第二十六章

　　　　重为轻根，静为躁君。

　　　　是以君子终日行不离辎重。

　　　　虽有荣观，燕处超然。

　　　　奈何万乘之主，而以身轻天下。

　　　　轻则失根，躁则失君。

　　　　？老子：道德经：第二十七章

　　　　善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

　　　　善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，

　　　　善结无绳约而不可解。

　　　　是以圣人常善救人，故无弃人﹔

　　　　常善救物，故无弃物。

　　　　是谓袭明。

　　　　故善人者，不善人之师﹔

　　　　不善人者，善人之资。

　　　　不贵其师，不爱其资，

　　　　虽智大迷，是谓要妙。

　　　　老子：道德经：第二十八章

　　　　知其雄，守其雌，为天下溪。

　　　　为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

　　　　知其白，守其黑，为天下式。

　　　　为天下式，常德不忒，复归于无极。

　　　　知其荣，守其辱，为天下谷。

　　　　为天下谷，常德乃足。

　　　　复归於朴，朴散则为器。

　　　　圣人用之，则为官长，故大制不割。

　　　　？（未完待续。）

第五十二章　淫祠

　　　　老子：道德经：第二十八章

　　　　知其雄，守其雌，为天下溪。

　　　　为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

　　　　知其白，守其黑，为天下式。

　　　　为天下式，常德不忒，复归于无极。

　　　　知其荣，守其辱，为天下谷。

　　　　为天下谷，常德乃足。

　　　　复归於朴，朴散则为器。

　　　　圣人用之，则为官长，故大制不割。

　　　　老子：道德經：第一章

　　　　道可道，非常道。名可名，非常名。

　　　　无名天地之始﹔有名万物之母。

　　　　故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

　　　　此两者，同出而异名，同谓之玄。

　　　　玄之又玄，众妙之门。

　　　　？老子：道德經：第二章

　　　　天下皆知美之为美，斯恶已。

　　　　皆知善之为善，斯不善已。

　　　　有无相生，难易相成，长短相形，

　　　　高下相盈，音声相和，前后相随。

　　　　恒也。是以圣人处无为之事，

　　　　行不言之教﹔万物作而弗始，

　　　　生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

　　　　夫唯弗居，是以不去。

　　　　？老子：道德经：第三章

　　　　不尚贤，使民不争

　　　　不贵难得之货，使民不为盗﹔

　　　　不见可欲，使民心不乱。

　　　　是以圣人之治，

　　　　虚其心，

　　　　实其腹，

　　　　弱其志，

　　　　强其骨。

　　　　常使民无知无欲。

　　　　使夫智者不敢为也。

　　　　为无为，则无不治。

　　　　？老子：道德经：第四章

　　　　道冲，而用之或不盈。

　　　　渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

　　　　吾不知谁之子，象帝之先。

　　　　？老子：道德经：第五章

　　　　天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。

　　　　天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。

　　　　多言数穷，不如守中。

　　　　？老子：道德经：第六章

　　　　谷神不死，是谓玄牝。

　　　　玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

　　　　？老子：道德经：第七章

　　　　天长地久。

　　　　天地所以能长且久者，

　　　　以其不自生，故能长生。

　　　　是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。

　　　　非以其无私邪。

　　　　故能成其私。

　　　　？老子：道德经：第八章

　　　　上善若水。

　　　　水善利万物而不争，

　　　　处众人之所恶，故几于道。

　　　　居善地，心善渊，与善仁，

　　　　言善信，政善治，事善能，

　　　　动善时。夫唯不争，故无尤。

　　　　？老子：道德经：第九章

　　　　持而盈之，不如其已﹔

　　　　揣而锐之，不可长保。

　　　　金玉满堂，莫之能守﹔

　　　　富贵而骄，自遗其咎。

　　　　功遂身退，天之道也。

　　　　？老子：道德经：第十章

　　　　载营魄抱一，能无离乎。

　　　　专气致柔，能如婴儿乎。

　　　　涤除玄鉴，能无疵乎。

　　　　爱国治民，能无为乎。

　　　　天门开阖，能为雌乎。

　　　　明白四达，能无知乎。

　　　　老子：道德经：第十一章

　　　　三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

　　　　埏埴以为器，当其无，有器之用。

　　　　凿户牖以为室，当其无，有室之用。

　　　　故有之以为利，无之以为用。

　　　　？老子：道德经：第十二章

　　　　五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽﹔

　　　　驰骋畋猎，令人心发狂﹔难得之货，令人行妨。

　　　　是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　　　　？老子：道德经：第十三章

　　　　宠辱若惊，贵大患若身。

　　　　何谓宠辱若惊。

　　　　宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

　　　　何谓贵大患若身。

　　　　吾所以有大患者，为吾有身，

　　　　及吾无身，吾有何患。

　　　　故贵以身为天下，若可寄天下﹔

　　　　爱以身为天下，若可托天下。

　　　　？老子：道德经：第十四章

　　　　视之不见，名曰夷﹔

　　　　听之不闻，名曰希﹔

　　　　搏之不得，名曰微。

　　　　此三者不可致诘，故混而为一。

　　　　其上不皦，其下不昧。

　　　　绳绳兮不可名，复归于无物。

　　　　是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

　　　　迎之不见其首，随之不见其后。

　　　　执古之道，以御今之有。

　　　　能知古始，是谓道纪。

　　　　？老子：道德经：第十五章

　　　　古之善为道者，微妙玄通，深不可识。

　　　　夫唯不可识，故强为之容：

　　　　豫兮若冬涉川﹔

　　　　犹兮若畏四邻﹔