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重生之华夏文圣-第217部分
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对于这古文理解方面，还真是只有朝鲜儒院研究得比较透彻。
正说着，却看论证台上，苏怀昂首道：
“各位，这朝鲜儒家的残本论语和解读，都是基于现代人思想对儒家字句的解读，所以才产生了误区，这‘圣夫子’解法，也是硬生生洗白罢了，并没有什么道理。”
“你不同意？”范龙佩惊讶道。
此时曹夫子却是微微笑道：“某非在华夏的《论语》中，这孔子是个鄙夷天下女子之人，所以苏先生觉得这句确实是侮辱女性？”
这话的意思是，他们朝鲜的曹圣人可不会侮辱女性，至于你们孔子就不知道了。
苏怀却是道：“儒家学术，诞生于孔子，孔子被称为文圣，自然不会是偏颇之人。”
说着苏怀对在场众人，朗声道：
“孔子三岁时，其父早逝，孔子与母亲相依为命，历尽磨难。孔子十七岁时，其母颜征在卒。孔子不知其父墓地，‘乃殡’其母‘五父之衢。人挽父之母诲孔子父墓，然后往合葬于防焉’。
由此可见，孔子对其母感情深厚，非常孝敬。
而从《论语》来看，孔子常言‘父母’之爱，所谓“孝”不但指父，也同样包括母。
如《学而》篇：‘孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。”《里仁》篇载中，子曰：
“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。’
“父母在，不远游，游必有方。”
这些都是“父母”连言，并非只称父而不称母。
孔子对人母是如此的重视，从任何道理来说，他都不可能将包括人母在内“女子”诋毁到这个地步……”
苏怀一番解释，竟然是跟曹夫子一个立场，令众人都是面面向觎。
可众人正这么想着，却又听苏怀话锋一转，笑道：“但是这句中的女子，确实就是指的天下所有女性~~”
此时，曹治宇愤然而起，指着苏怀骂道：
“苏怀，你说来说去还是诋毁儒家！？你今天还敢妄称儒家之人？还敢说是儒家是你们华夏诞生的！？你这分明是在毁儒！”
苏怀话语前后矛盾，就连宋濂和王先生听着都微微皱眉，搞不清苏怀到底想说什么。
苏怀却在曹治宇质疑中，从容不迫道：
“这女子指的是天下女子，但是这句话却不是骂女人的，只因为你们搞错了重点。”
众人见苏圣人满脸淡定自如，不像是无中生有，心里都纷纷暗想，这句话就这么长还有什么重点？
导播室里，钱教授，迈教授都纷纷猜测：
“这苏怀应该说的重点，应该是这句‘唯女子与小人难养也’中的‘与’字。
我听过一种观点，那就是‘与’不是连词，而是动词，是赞许、嘉许、参与之意。……
朝鲜的《说字解文》：“与，党与也。”是就‘与’之古意而言的。
而这句中，其实‘女子与小人’是一子句而作全句的主语，‘难养’是全句的谓语。
全句意为：女子支持、赞助小人，与小人结党营私，小人便会肆无忌惮，任意胡为，远之近之都不是，难以满足其私欲……”
而迈教授则说：
“我觉得苏怀解出的意思是：‘唯有女子与小人（在一起）共事，是最难相处的啊~~！”
两人毕竟是教授，这个时候也纷纷说出自己的想法，他们说给电视机前的观众听，就是要告诉观众，苏怀就算有什么新解，也不比他们高明。
各地观众，都在纷纷猜测这苏怀的意思，可是总觉得其中有些牵强，无论你什么解，最终是要有史料证据的，而且不是能孤证，必须有几个方面的证据一起来证明才有说服力。
这联合国理事会的理事们，可不是靠嘴皮子能忽悠过去的。
第八百九十五章 体恤女性同胞！
众人心中都在猜测，苏怀会在‘唯’字和‘与’字下功夫，就看电视机前的曹治宇咄咄逼人问道：“苏先生有何新解！？”
“不是新解。”苏怀微微笑应道：“而是这春秋时《四书五经》的中儒家文字，和现代略有不同……”
众人顿时都是互相看了看，怎么……这苏怀是要否定联合国的官方教材吗？
《说字解文》，《新日字典》你都不承认吗？
翠翠不由小声问纪巧巧：“奇怪~奇怪~~这明孝陵才刚刚发掘不久，《四书五经》才刚刚修复，我这老师哪里去看的？”
纪巧巧回应道：“只怕是民间资料中的内容吧。”
翠翠担心道：“别是到时候对不上吧？”
众人好奇中，就看苏怀拿着扇子，在虚空写了一个字道：
“朝鲜儒家把这句话的解读重点，在‘女子’上面，其实这句话最大的误读，在于这个‘养’……请问亚夫子，这‘养’字怎么解？”
曹治宇一愣，心想这个字是人都会吧？于是道：“苏先生说笑了，养自然就是养育的意思……”
“错！大错特错！”苏怀冷冷笑道：
“你们朝鲜儒家研究儒学这么久，岂不知儒家讲究修身，齐家，平天下，这修身是怎么修？”
儒院众人顿时一愣，因为在《儒经》中记载，修身就是需“立德”、“养气”，还有这么一句：‘我善养吾浩然之气！’。
难道这句中‘唯小人与女子难养也’不是齐家……而是值指的修身中的养气！？
众人惊愕中，就看苏怀朗声道：
“《孟子》中记载我善养吾浩然之气，讲究的就是人要培养心中浩然正气修身，这养字，就是讲的养气。“
一旁的范龙佩却是问道：“养气和修身是什么关系？苏先生能不能解释一下？”儒家修身之说，别说普通人，就算范龙佩这样的联合国理事，也是不明白。
他心想，别又是什么宗教迷信吧？
苏怀被突然打断，却依然从容不迫，解释：
“在儒家看来，自古以来能成大事者，必须精力旺盛，身体健康，而精力旺盛的第一点，除开良好的作息运动之外，还有一个重点，就是培养自己志气，和光明向上的情绪。
当一个人心中光明，发出大志向，立志成大事者，自然胸中涌起一股浩然之气，感到精力旺盛，也就是医学上说的，好的情绪可以增加人体的额尔蒙分泌。
而反之，如果一个人每天陷入绝望，忧虑，低落之中，低沉不振，就会思绪散乱，胡思乱想，一事无成。
所以儒家说：‘有志者事竟成’！！”
范龙佩突然逼问道：“小人是什么人？和这养气说有什么关系？为什么他们难养气？”
一连三个问题，令旁观者都觉得有些喘不过气来，苏怀从容道：
“孔子说的古代‘小人’，不一定指会害人的人，而是指在日常生活中是凡事看得肤浅、看不远、本末倒置的小人物。
为什么小人物很难养出一股浩然之气呢？
因他们常常是满肚子怨气，情绪动荡不止，作息日夜颠倒错乱无节，这些都是容易散失精气神的习惯，因此势必难以养出一股浩然充沛的精气！
各位想想看，你发火，抱怨之后，会不会感觉胸口很不舒服，而且很容易累？”
苏怀这话一问，现场众人都仔细一回想，还真是有这种现象，每次吵架，纷争，都会感觉身心疲惫，负面情绪包围，好像做什么都提不起劲来……
苏怀朗声道：“其实在生活中很多人，都是生活作习错乱无节，有事件，也只会上网上发泄，只要稍微不合心意，就骂这个贬那个，好像自己是世上全知全能，无所不知。
可转头面对现实生活，却感到绝望，迷惑，只会怨天尤人，到头来，自己情绪高低起伏，动荡不息，就会造成整天昏昏沉沉，精神不继。
试问，在情绪每天起伏不定，精力都用在无谓的斗争上，做正事时，哪里还有精气神？生活哪里能过得更好？
生活越苦闷不前，就越多抱怨，这就变成了一个恶性循环。
堂堂七尺男儿，磊落大丈夫！
竟活成一个对日常琐碎，满腹牢骚的‘小人物’了！
何其可悲！！！
何其可叹~！！！！”
苏怀凌然正色，磊落直言，说得不光是儒院众人瞠目结舌，就连很多看电视，刚才还骂娘的人，都被说傻了……
妈呀……这苏圣人形容的心胸狭窄，天天在网络上指天骂地，跟网友吵架不休的小人物，不是就他们自己吗？
苏怀这一通“浩然正气说”，战斗力爆表！就连电视机前千万观众都被骂得哑口无言，可他马上又话锋一转道：
“其实人人都有小人习气，我苏怀也一样。
孔子之所以点出这个要害，并非是要放弃我们这种‘小人’的意思，而是提醒我们这些凡夫俗子，要知道自己的习性已经本末倒置，好重新调整作息，少发火，少动怒烦忧，要立常志，以便养好一身精气神，才能过好自己的日子。”
说着对着曹大中，道：
“也是要提醒，曹夫子这些善人君子们多多体恤我们这些‘小人’的无知，给予必要的诱导与协助的意思。”
苏怀冷嘲热讽中，众人瞠目结舌，儒院众人也都是面面向觎，不知道该如何反驳。
倒是曹大中此刻惊讶中，眯着的双眼却迸出一丝锐忙，沉声喝问道：
“那女子为什么和小人并列？”
潜台词是，你这还是歧视女人啊？
苏怀却突然神色一转，满脸悲悯，微微叹气道：
“女子为什幺比较难养出一股浩然之气呢？说白了，是一个妇女同胞都比较可怜。
因为成功男人背后的那个女人，整天要为家庭煮饭、洗衣、打扫、料理一切家务，还要替家族传宗接代生小孩，生一个小孩气血大亏一次、生两个气血大亏两次，接着还要喂奶、把屎把尿的辛劳……
加上女人属阴，阳气较弱，情绪较多，每个月气血还要再亏一次，因此培养充沛的气相形困难。相反的，男人先天本来属阳，精力较足，情绪较少，杂事也少，比起女人来说，可容易蓄养得多了……”
苏怀说着，举了一个生动的例子道：
“其实诸位可以观察观察身边的女性，就可以看出，女性在幼年时往往都比同龄男孩聪明，也发育地较快，很多女孩在年幼和少女时期，都是性格活泼大方，伶俐动人，活力十足，才华能力，都胜同时期憨头憨脑的男孩。
这就是因为女性在幼时精气足的缘故，可一旦女性开始月事，气血动荡，体内精气就开始流失了，加上后期哺育后代，更是血气两亏……情绪和精力管理就会越来越差，极为容易就陷入负面情绪中，气血涌荡，不可自拔，精力和情绪管理上就弱于男性了。
而女性一旦度过更年期之后，月事结束，精气再度累积，又会恢复活力，嗓音洪亮，精力十足，非得跳跳广场舞才能发**力，
如果同时期男性这时如果纵情声色，就会开始年迈体衰……所以一个人精力好坏，一半在于运动作息，一般则在于这养气。”
苏怀说到这里，转头望向直播镜头，悲悯道：
“所以女性月事时，情绪涌动，就算平时再温文儒雅，也容易变成小人做派，无端发脾气，耍小性子，这不是她们愿意，而是身体的气紊乱的出了问题。
就会表现出近之则不逊，远之则怨的状态……所以身为男子汉大丈夫的我们，应该要多多关爱女性同胞，包容她们的小性子，因为这不是因为她们修养不好，而是她们的生理，影响了她们的表现。”
苏怀说这番话时，俊秀脸庞上，充满了悲天悯人般的光彩，眼神中柔情与宽容，充满着圣洁的光辉，只让现场和电视机前的女性们，心都要化了……
第八百九十六章 《四书五经》当字典。
此时，满场鸦雀无声，只听翠翠那稚嫩的声音响起来：
“好个孔子！他这句话原来不是骂女人，实在是勉励、褒奖这两种人奋发向上的精神难得。
女人先天不足，如果能把这气养足了，提起满腔的豪情去突破困境，那可是比男人难度大多了！”
翠翠这话虽然有吹捧自己的老师的嫌疑，但是此时，理事范龙佩也出声，点头道：
“如果是这么解释，孔子的意思并非是指责，而是让我们这些人，多多体恤‘小人物’和‘女子’的困境，时时给予适当的帮助，而不是贬抑他们，或是要他们自暴自弃的意思……
更是用来奉劝我们这些凡夫俗子，若有类似难以养气的毛病，要改过迁善，以便养足一身的浩然之气的意思，而不是指责男人一定会如何，或女人一定会如何……”
范龙佩说道这里，现场理事会的女性理事们，已经不自觉起身“啪啪啪”鼓起掌来。
之前，曹夫子虽然勉强解释，但是还是骂“小妾”，很是令身为女性的她们感到不爽。
而苏怀这番解释，却是从关怀女性的角度，说出了女性天生比男性情绪化，容易多愁善感，是生理上的于影响，号召男人们，要多多体恤女性。
这完全是站在一个非常理性，而宽容的立场上，充满了圣人的光辉。
这番言论，才称得上是“圣人之言”啊！
原本各国女性对儒家偏见之深，厌恶之重，都是非常普遍的，可今天苏怀这位“华夏儒家代表”一番言论，却是令她们对儒家大为改观。
特别是苏怀这样一个俊雅非凡的男士，能有这个立场，只能让她们太欣慰了。
女人的苦~~只有苏圣人才懂啊~~
就连女主持珍妮，都说不出半句挑剔的话来了……
国会堂现场，儒院众人都是鸦雀无声，只有曹治宇和“三儒”都是面色发青，只感觉自己所学的“儒学”固有概念，受到巨大的冲击。
很多人暗地里，都有些迷惑了。
可此时“圣夫子”曹大中却是若有所思，不慌不忙道：
“苏先生说的，确实是一个立场很新颖的新解，令人眼界大开啊，但是关于，这个‘养’字的解释，似乎证据不足吧，光凭借《孟子》中的一句恐怕，比不上我们朝鲜儒家先哲的评注有力……”
冷哲，郭维等苏门众人，听到曹大中把一众不知道哪里“塑造”出来的朝鲜儒家先哲，和孟子一起比较，差点一口老血喷出来。
理事会中女性虽然都已经恨不得举起双手，支持苏圣人，可比较还有范龙佩这些男理事，范龙佩也询问苏怀道：
“苏先生可有其他证据？”
儒院众人也有人嚷起来道：
“这只是你一家之言，没有实证。”
“歪解，歪解而已~~”
“不足为正论。”
“儒家学说，怎么能由你一人解读！？”
苏怀新解，完全压倒了他们儒院的先贤注解，而如此讨好女性，让他们觉得异常愤慨。
电视机前的观众此刻心里已经有一多半，都认为苏怀解读是对的，但是很多人还是不愿意承认，苏门的华夏儒家，胜过了朝鲜儒家。
不能承认，也不想承认这个嚣张的苏怀又赢了！
苏怀面对质疑，只是冷眼看着这些人的叫嚣，转头对范龙配道：
“我记得之前理事会说过，可以让《四书五经》中的内容当文字，风俗的证据，范理事，我没记错吧？”
既然你们说，不能证明儒家学说，只能当作字典用，今天就让你们长长见识。
范龙佩重新打量了一下苏怀，心里暗道……难道他早有准备？
“嗯……”
苏怀此时才道：“请《四书五经》~~”
话音一落，冷哲率领苏门八名弟子，一人举着一本复印的《四书五经》之一上前。
“请各位现场验证吧~~”苏怀朗声道。
范龙佩满脸错愕后，心想这苏怀竟然如此有信心，当真全世界观众的面，这么印证？惊疑中让八名理事上来，自己和他们分别站九本书边。
苏怀朗声道：“《礼记郊特牲》‘凡食养阴气也，凡饮养阳气也’中养字是何解，理事会请公示……”
一名理事翻阅《礼记》之后，找到相应字句，惊讶点头道：“与苏先生的立论一样。”
苏怀又道：“《周礼疾医》，‘以五味五谷五药养其气’，中养字是何解，理事会请公示”
理事翻阅到《周礼疾医》，也是惊讶道：“与苏先生的立论一样。”
“《孟子？知言养气章》……”
苏怀连说《四书五经》中十多处，关于“养”字，在这里是“养气”的解释，还把所有的出处章节，说得一清二楚。
理事会的理事们一一翻阅，然后印证。
一一对应之下，竟然苏怀说的每一出，都是正确的，而儒家的经典中，大半“养”，都是说的“养气修身”……
竟然全部都是说“养”字是养气的概念。
随着苏怀的一一举例，儒院众人渐渐都感觉到一股凉气从脊背缓缓升起。
今天的规则，原本只能把《四书五经》当作字典查，是他们认为奚落苏怀的方式。
却没有想到苏怀真的把《四书五经》当字典，就证明了自己的立论！
可这怎么可能！？
这苏怀不是根本事前，根本不知道要考《儒经》中的内容啊？
不可能是事前准备好的，可他又怎么能随口就能说出这些证据？
此时就连苏门中的弟子们，也不由挺起胸膛来，他们天天背《苏语》当中门规，却对其中的意思，一知半解，还以为很多类似团章的洗脑思想呢。
没料到竟然当中另有深意，不少人都心里暗想，自己倒是太小看儒学了，一定要回去好好研究。
儒院众人却都是神情愤怒，人人都在寻思如何反驳苏怀，曹治宇此刻眼珠游移不定，似乎已经酝酿好了反击的策略，可众人正想开口。
却听曹大中洪亮的声音响起：“好~~好~~好~~~”
第八百九十七章 民可使由之，不可使知之。
曹大中连说“三声”好，竟然对苏怀作揖行礼，道：
“苏先生，果然是高明，竟然解答出如此高明的儒学新论，世人曲解我曹圣的之言，今日总算真相大白了~~~华夏苏门，确实是我朝鲜儒家分支一家。”
圣夫子这响亮的声音惊醒了，儒院众人，他们这才明白一个事实，虽然他们第一场输了，但是苏怀不过之证明了《儒经》中的言语，证明了儒家没有歧视女性罢了。
如果他们这时候反驳苏怀，等同于在天下人面前，污蔑自己的儒家，反而砸了儒家的招牌。
朝鲜儒院众人，想通当中要害，互相望了望旁边的人，“三儒”和曹治宇都纷纷道：
“感谢苏先生，为我们曹圣证明，澄清误解。”
此时电视机前的各国观众都已经看傻了……
明明这场是朝鲜儒院打败，这帮人却如此道貌岸然，仿佛自己才是胜者一般。
如果是刚刚打开电视的人，只怕还以为第一场是儒院人胜了呢。
苏怀面对儒院众人如此厚颜无耻，却丝毫不动气，因为对方就是希望他情绪受到影响，只是问范龙佩：
“理事会裁定，最终第一场论辩，结果如何。”
范龙佩早已经和理事商定结果，点头道：“第一场论辩，苏门获胜。”
苏门众人欢呼，儒院沉默如临大敌，苏怀却走到一边继续开始翻阅《儒经》。
这个行为，刚才受到无数嘲笑，可现在朝鲜儒院和观众却再也笑不起来了。
导播室内，主持人珍妮都不由道：“第一场双方虽然有争执，但是论点其实都是一样的，我看并没有分出高低来，我看第二场，必须要有不同的论述……
钱伯斯也赞同道：“苏怀身怀佛，道两宗的精髓，在修身养气上，确实有一定独到的东西，这是儒院不及的，恐怕他还会向修身方面下手。”
迈尔斯也道：“儒学的三个作用，是修身，齐家，平天下，最后一个才是真正受到各国领导人欢迎，想要学习的地方，苏怀的修身说，毕竟是小道，如果不能触及平天下的层次，就算这次论辩赢了，也是枉然~~”
这三人，一搭一唱，国会堂现场有儒院中人，故意把自己笔记本电脑直播的声音放大，还有有心人连上音箱，放大声音，让场中的苏怀，和对面苏门众人听到。
翠翠不由忍不住骂道：“吵死了，老师在找资料，他们是在故意闹，影响老师情绪~~太混账了。”
纪巧巧却是笑着，高声道：“这恰恰证明他们慌了，他们不懂儒学中修身这个环节，生怕苏老师继续问修身篇章，所以要激苏老师谈齐家，平天下，可苏老师不傻，只要继续谈修身，朝鲜儒院必败无疑~~”
纪巧巧也故意提高音量，把话语说给对面的人听，曹治宇和“三儒”都是脸色微微一变。
苏怀为人向来锋芒毕露，只要你激他，他必定会冲上来回击，可这天下第一女才子纪巧巧，却是冰雪聪明，伶俐聪慧，一眼就看出他们用意。
他们激苏怀，而纪巧巧却用同样的方式提醒苏怀。
宋濂和王先生都相视一望，都心里暗想，这苏门还真是人才济济，难怪苏怀纵横文坛，无一败仗了……
电视机前的欧美，朝鲜观众，都是急着只搓手道：
“坏了~坏了~~这苏怀要是继续说修身，只怕儒院应付不来了。”
“华夏人太狡猾了，偏偏问这些不重要的，把儒家学问说小了！”
“这姓苏的，只会耍小聪明，只知道讨好女性，评委，这苏怀实在是太奸诈了！”
原本期待儒院在论辩中挫败苏怀的，欧美观众们这时也真是急了，理事会摆明拉偏架，不让用华夏修复的《四书五经》，可这样的情况下儒院都干不过苏怀，这简直是太气人了！
没办法，苏怀实在是太狡猾了！
可真这么想着，就看苏怀终于翻阅到了一个章节的地方停了下来，然后举起《儒经》中的一本，在纸上抄上了一句，举起道：
“曹夫子，儒学后生，再请教圣夫子，朝鲜《儒经》中这一句是什么意思。”
众人看到屏幕上的特写，那句《儒经》原文赫然是：“民可使由之，不可使知之。”
现场顿时响起一片惊呼，和欢呼声。
惊呼的是苏门，而欢呼的是儒院。
“圣夫子”曹大中，之所以能备受推崇，主要就是因为他结交权贵，在这个国会堂，给不少国家领导人上过儒学课程，想以儒学思想来治理天下。
曹大中被人誉为“七国国师”，这苏怀要论修身，以他佛，道两派修为，曹大中八成不是对手。
可要论治国平天下，那就是他曹大中的领域了。
苏怀显然是受了儒院的讥讽，心中不愤，这才选择了这一句治国平天下的话来问询，毕竟这次是三局两胜，就算他输这一场，还有第三场可以挽回。
以苏圣人的狂妄，自然是不肯低这个头了。
可令人意外的是，曹治宇和曹大中神色都有些凝重，就连第一场论辩的失败，都没有让他们呈现出这样的状态。
苏怀问得“治国平天下”，是他们朝鲜儒院，安身立命之本，也是他们受到各国领导推崇的根本。
这句“民可使由之，不可使知之”是很多政客领导，最喜欢的一句治国哲学，但是很少人会讲出来。
因为在民主政治的前提下，就算政客觉得这句话是真理所在，可会惹怒选民，失去选票，谁敢说这句话，谁的政治前途就完蛋了。
恰好，这《儒经》中的愚民政策，也是儒家被批评得最多的一点。
如果说前面一题，是得罪天下女性的话，那这一句，就是得罪天下普通民众了。
现场的观众，大部分都不知道这句话是什么意思，都是交头接耳地问。
“这什么意思啊？”
“看不懂，不明白啊。”
“的由之，知之的。”
此刻曹治宇想说什么，却被曹大中抬手制止了，只见这位“圣夫子”站起来了，对苏怀抱拳道：
“人人都说苏先生言辞犀利，本夫子原本还不信，今天见面，果然是名不虚传。”
“曹夫子好说了。”苏怀不动声色道，他已看到曹大中，眼神大义凛然，已经是一副拼命的架势了。
第八百九十八章 万世师表
只见曹大中冷冷望着他道：“我知道苏先生想问这句是什么用意，我也知道你会如何解答。”
众人都有些错额，莫非这圣夫子难道已经知道苏怀底牌了？
宋濂和王先生也都开始紧张起来。
只看论证台上曹大中，环视众人，洪声道：
“这句‘民可使由之，不可使知之’，我猜苏先生会这么解，因为古代文献中没有标点符号，所以要加上标点符号……”
说着曹大中提笔在白纸上写道：“民可，使由之，不可，使知之……”
望着台下众人，朗声道：“这样看来，这句的意思就是：
对于人民，如果素质可堪大任，就使其自由的参与国家发展，如果民众素质不行，那么就不能让他们知道国家计划，只让他们做就好了……”
曹夫子这么一解释，众人大概都知道了意思。
翠翠这个小姑娘都不由道：“这就是民主制度，和精英制度的区别嘛……这话有些道理。”
纪巧巧忍不住刮了刮她的小鼻子笑道：“你年纪小小，懂得倒是很多啊。”
电视机前的观众，也是心中暗自惊讶，没想到两千多年的儒家，就能有这么超前的思想啊。
现在的西方社会，到处推广人民民主制度，但是在全世界各地效果并不好，甚至把在南非，阿根廷这两个发达国家，退化成了发展中国家。
很多西方政治家都在总结，全民民主，似乎只适用于国民素质超高，国民眼光有远见的发达国家。
而儒家《论语》（儒经）中，竟然早就预见到了这个真理，真是太令人匪夷所思了。
就连直播间的，钱伯斯，迈尔斯这两位汉奸，都佩服地说不出话来了。
如果这话这么解，那儒家学术真是有可怕了些……
可众人心里正这么想时，却见曹大中大喝一声：
“可这解读根本就是胡扯！”
众人错愕中，曹大中声音突然颤抖起来，道：
“无论是曹圣，还是孔子的时代，根本就没有什么民主制度，他们是人，又不是是神！怎么可能预见到两千年后的发展！所以这当中根本就没有标点符号！”
曹大中说着，对着观众也�
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