唐骑-第236部分

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坚定，因此唐军一推出宗教自由、宗教平等政策，非天方教徒就都十分拥护，天方教中的初皈依者也没什么抵触，张迈的宗教政策受到的压力就很小。

“可是，河中这里不一样啊。”马继荣道：“天方教在这里植根已近百年，百姓信仰天方教信到了几乎迷信的地步，简直认为自开天辟地以来，这里就是天方教的教土，所有天方教的一切他们都认为理所当然，所有跟天方教抵触的一切他们都认为是邪道、是魔鬼！我们若还要推行宗教平一政略，只怕会引起轩然大波！”

张迈问魏仁浦，魏仁浦道：“新立之国有两种治政，一是从俗而治，一是从正而治。”张迈问：“什么是从俗而治？什么是从正而治？”

魏仁浦道：“当年西周征服商朝，分封列国，在离镐京最远的东方，安下了两个大国，一个是姜太公的齐国，一个是周公的鲁国。”

姜太公就是姜子牙，是周朝的开国丞相，又是伐商的统帅，同时还是姜氏一族的首脑——历史上姜子牙可不是那种“渭水遇文王”的白丁，而是一大族系的首脑，他和周文王之间的关系不是“知遇”关系，而是一种政治联合，伐商的联军，就是以姬、姜两氏联合作为核心班底。至于周公是周武王的弟弟，这等亲近关系就不烦赘述了。

魏仁浦继续道：“西周初年，整个天下还未稳定，尤其是东方！而这时候周武王又忽然病逝，周公不得不居镐京摄政，而派了儿子前往封国鲁国，同时姜太公也去了齐国。但两人治理国家的手法却完全不同：姜太公是从俗而治，就是不改变齐国原本的习俗，因应当时的环境与民情，所以见效很快，三个月就回报镐京说齐国已定。周公的儿子到了鲁国，却是从正而治，就是用西周正统王朝的礼乐文化，一项项地教会了鲁国的居民，硬是将他们改造成了周人，因此整整用了三年，才算成功。”

张迈问道：“那么是从俗而治的好，还是从正而治的好？”

马继荣也读过不少书，见魏仁浦尚在沉吟，即说道：“姜齐从俗而治，见效快，而且其后齐国之强，与周同始终，为诸侯之长三百年，称霸春秋战国五百年！鲁则一直有名无实，从西周初期数一数二的大国，到春秋沦落为第二流国家，到战国已全不入流！因此齐政优于鲁政，更何需言？”

张迈也沉吟着，不置可否，又问魏仁浦：“你的看法呢？”

魏仁浦道：“若论齐、鲁的差别，确实是齐强而鲁弱，然而鲁国后嗣延绵不绝，几乎与周代同始终，齐国却自春秋而斩，进入战国之齐国已经被田氏替代，虽然还叫齐国，却已经不是姜齐，而是田齐了。鲁国虽弱，却衍为文宗，春秋以后道统全从鲁而出，儒墨两家都从鲁起家，声势之盛故不待言，汉家道统，主干也都从鲁文而来——此是两周已灭，而鲁能存周道统正宗之故。当年则齐强而鲁弱，今日之山东地面，称鲁而不称齐。当年则齐盛而鲁衰，今日华夏文统宗鲁，而齐国之俗则泯于千年之中矣。”

张迈点了点头，魏仁浦又说道：“且当时之山东地面，虽与西周异俗，其实尚在华夏之内，乃是上古华夏之两大系，是统内之别。至于今日之天方，则全在华夏之外。若以齐政治河中，不出百年，其必因俗自立，即便仍由元帅之子孙为王者，则元帅之子孙已是天方之王者，而不复为华夏之王者。军政之强弱为百年事，道统之强弱为千年事，族统之强弱为万年事！鲁政难成，齐政亦治，但仁浦以为，宁可先难而后易，而华夏道统不可失！”

郭洛喝彩道：“不错！是这个理！易俗之事不可留给子孙——若我等都觉得难，那子孙就更不可能有魄力去做了！”

郭威也在点头，马继荣看看情形，也点头道：“魏先生想的可真是长远啊。”其实这是因他出身于阗，虽然本人已经效忠天策大唐，内心深处仍然有一种为藩自治的想法，不像魏仁浦来自中原，对汉家道统深刻入骨，因此想事情的方向不同。

张迈见臣下基本与自己达成了一致，而这个说法与之前的殖民思路也一脉相承，说道：“既然这样，那就慢慢进兵，咱们的宗教政策也都不变。继续向西推进吧。咱们现在正处于上升期，一场仗的强弱胜败不算什么，但不能留下让子孙沦为化外的隐忧！”

唐军大军继续西进，一路上仍然主张宗教自由，以政权统御宗教，并不承认哈里发的神圣性，在政府层面将穆罕默德视为与释迦牟尼、耶稣、琐罗亚斯德等宗教创始人相近的伟大人物之一。

这其实已经是天策政权对天方教的一种尊重，承认它乃是一个伟大宗教，伟大的形容本身没什么问题，问题在于“之一”！

天方教认为穆罕默德乃是“唯一”，怎么可以是“之一”！

因此政策确定之后，果然激起了河中地区的剧烈抵触。

河中地区无数天方教坚定信徒愤怒非常，激进派更是跳脚狂怒，认为博格拉汗的宣传没错，这个张迈果然是来自地狱的大魔头，意图颠覆天方教的正统！他们将矛头一下子转了过来，对准了天策唐军！无数教民自发发动了起来，沿着药沙河埋伏，整个河中地区一下子变得剑拔弩张，就连许多原本来投靠张迈的河中族长也都偷偷逃走了，甚至与萨图克暗中勾结。

更有一个族长在临走之前一把火烧掉了许多船筏，河中的战况一时间从天策唐军的绝对优势转为变幻莫测。张迈在碎叶推行的宗教政策河中这边不是不知道，但他们总以为到了河中这个元帅应该不敢也这样！

碎叶毕竟是新皈依的国土，有所“退化”也正常，河中地区的天方教传统却已经确立了上百年，所有人都认为自己的血液里流着真神的高贵血因，怎么还可以退化成卡菲尔呢？这对激进派来说，和退化为猪狗一样难受！对温和派来说，则是对张迈充满了失望。

原本在河中地区，只有激进派拥护萨图克，而这拥护中还存着几分猜忌——山中永生者的代理人对萨图克是否真正是，还是有所疑虑的，可听到张迈到达屏葛之后继续推行碎叶的那一套而毫无“悔改”之意，所有激进派便自觉放弃了这种疑虑，认为张迈的威胁实在是大到亘古未有！全都紧密地团结在以萨图克为核心的回纥贵族身边，天方教与回纥族的结合空前地紧密起来，进入第二个蜜月期。

不但激进派，就是温和派和有很大的一部分转为支持萨图克——至少萨图克还承认天方教的唯一性啊！

至于最早投靠张迈的骑墙派，原本是看准了唐军必胜，现在看见这种形势也动摇了起来。至少就舆论来说，形势变得对唐军不利了。

萨图克从碎叶一路逃来犹如丧家之犬，虽然攻下了布哈拉却仍然算不上已经站稳了脚跟，直到这时才狂喜起来，对苏赖道：“张迈这次可大大失策了！他如果以西鞬兵马为先锋，以精兵为中间，不犯天方之俗，打着拥护萨曼王族的旗号一路扫到布哈拉城下，我们只怕未必有能力能正面将他们击退！现在却是犯了众怒！他自己造出个如此对他不利的时势来，这个时势却将造就我第三次崛起！”

苏赖却道：“大汗，还是要小心啊，张迈不是刚愎寡谋之人，而且麾下善于远谋者甚多，既然做出这种短期十分不利的决策，我看他已经做好了最惨烈的打算！”

“什么打算？”

苏赖道：“他既要光复大唐，那么恐怕即便屠尽河中，也在所不惜！”

周围包括山中永生者的代理人在内，所有人都大吃一惊！

萨图克转为沉默，但就在这时传来了消息：“撒马尔罕投降了！”

这时候药沙河西岸，那密、贵霜、木鹿、布哈拉都已经被萨图克攻陷，而最大的城市撒马尔罕则仍在坚持，但在六月初旬，坚守了将近一年的撒马尔罕忽然宣布投降，作为一座完整的大城市投靠了萨图克。

布哈拉虽然是萨曼的首都，但撒马尔罕才是河中第一大城，在这个时代甚至可以算是超过疏勒、媲美巴格达的超级城市。这座城市的人口至今仍然超过五十万人！而且城市的周边还拥有能够养活这五十万人的农田水利设施！这是一个可怕的潜力！

萨图克听到消息后惊喜若狂，之前因苏赖的提醒而警惕的心放下了，忍不住大笑道：“真神佑我！真神佑我！张迈，你的武运就到这里为止了！”

……

唐军之中对这种变化内部也有人不适应，一些兵将觉得是魏仁浦这个腐儒误了事。有一部分人开始发出一种质疑的声音。马继荣也动摇了起来，对张迈道：“元帅，此事是否可以斟酌一番？在河中这个地方得罪了教民，对我们这一仗将大大不利啊！”

张迈冷笑道：“现在我们如此威势，受到的阻力都这么大，若是将来我们军力稍退，那还了得？形势越变得不利，就越说明魏仁浦的推断是没错的！这一仗必须我们要得到的不止是战场的胜利，更是要将河中地区的愚昧、专横连根拔起！”

“可是，我们可以先取河中，再推政策啊。等我们统治了河中，到时候要改俗不就更容易了么？”

“你错了！”张迈道：“我们所面对的，不是白纸一张的野蛮人，而是一群已经有了错误信仰的老旧民族。对敌人，用强容易，而且不算什么污点。对于统治下的国民，用强却反而难了。对外用刀是战争，战争但讲胜败。对内用刀就是屠杀了——屠杀是催发宗教发酵的最好温床。”

第136章　饥民

天策大唐的疆域越来越大，而东西跨度大的情况也越来越明显。不说刚刚纳入版图的北庭、碎叶，就说故有的丝绸之路沿途，西部（宁远、疏勒地区）、中部（龟兹高昌伊州）以及东部（凉兰甘）哪怕是同一年的收成状况也完全不同。

天策三年的收成，中部只是免于饥馑，西部平平，而东部凉、兰、甘三州却迎来了一个小丰年。

凉、兰、甘三州本有隋唐时期留下来的水利工程底子，这两三年在天策屯田军的戮力下修复了八成，又兴建了不少新的小水利，在发展农业的同时政府又根据河西的地理情况，积极推广精细化的定居畜牧业，让不少番民学习半农半牧，从而大大提升了河西东部的肉产量。

且这个地区临近中原，在过去三年中接收了许多的移民，再加上政府通过各种政策对隐户、逃户的挖掘，以及将番户编入汉户，到天策三年，凉、兰、甘三州的在籍户口比起天策军刚刚统治这片地区时多了八万户。

以这样的户口基数和这样的水利设施，哪怕平年也可以得到大量的余量，这时有了一个小丰年作为加成，秋收之后，熟粮遍地，粮价大跌！郑渭趁势大收余粮，将中枢以及地方仓库填得满仓。

除了河东西部之外，朔方与定难也是小丰收，府州、麟州的收成也不错，而一河之隔的河东却是歉收。河东在石敬瑭的治理下底子不薄，太原以南百姓的日子只是过得较苦，尚可支撑，太原以北的百姓可就苦了。

石敬瑭在天策二年秋冬之际出塞逃命，契丹人将之安置在了敕勒川附近，他临走之前几乎将晋北云、代诸州的百姓存粮都给刮光了。当初冯道曾建议调太原府存粮以济晋北六州百姓，再调绛、晋、汾三州存粮以实太原府库，却被李从珂所拒绝，在天策三年春季，最穷的十余万农民首先扛不住，眼看就要闹起灾变，冯道忙请李从珂下旨许灾民到邻近州县就食——在古代运输能力有限的情况下，让灾民自己跑到有余粮的地区“就食”，对统治者来说比运输大量粮食前往灾区要方便得多。

但李从珂顾虑到这十余万人一旦南下，契丹以及石敬瑭有可能尾随其后，以饥民为前驱——便下令他们渡河前往麟州、府州就食，又下令定难军与朔方军押粮接济——李从珂在太原的种种布置都是为了防范契丹与石敬瑭，因此要尽量维持这条防线的稳定。

府州、麟州位于河套地区的东北角，这个地区的地方豪强以折、杨两家为首，折杨两家久镇边陲，但对中原王朝有着极强的向心力！宿将折从远眼看灾民渡河，来问乃父——折家家主折嗣伦该如何处置。

折嗣伦这时年纪已经甚老，却未庸钝，他在麟州、府州都做过刺史，乃是当地之领袖，说道：“杨家是什么看法？其他家族又是什么看法？”

折从远道：“杨家已经表态唯父亲马首是瞻。其他家族唯唯诺诺，但我看他们的神色，却是怕灾民涌入，耗了他们的积谷！而且他们认为晋北六州遇到了人祸，到晋南就食才是正理，却到贫瘠得多的府州、麟州来，都不知道朝廷是怎么想的！因此有人建议巡河。”

这“巡河”二字用在这里极其恶毒——虽用了一个巡字，但其实就是要封锁黄河，不让饥民过岸，坐视他们饿死！饥民若西奔无路，自然而然要往其它地方涌去。

其时为五代，各地豪族割据自强，虽遥奉中央，但也不是事事都听从。府州、麟州若为自保而“巡河”，事后朝廷最多降旨斥责，却也不见得会有什么具体的惩处。

折嗣伦冷哼一声，道：“朝廷怎么想，非我们小小边族所敢议论！再说陛下既然已经下旨，咱们如何能够反驳？麟州府州虽在黄河西岸，但与晋北筋骨相连，子女嫁娶，亲若骨肉，自春秋时期，晋饥则秦济，秦饥则晋济——早成传统，晋北有灾来到麟、府就食，又有什么说不过去的！”

折从远道：“那我们不巡河了？”

折嗣伦道：“这等断子绝孙的事情，如何做得！再说我们若不开纳，晋北必乱无疑！如今契丹虎视眈眈，晋北不可轻乱！”

折从远甚有远见，说道：“我麟州府州，积谷虽然不少，但是这次来的灾民太多，真要养得他们到秋收，只怕嘚元气大伤。再则如今到了河边的都还是寰、朔等靠西州民，我们若尽量接济，靠东的云、蔚诸州听到消息一定又会涌来！孩儿只怕到时候我们就应接不暇了！”

折嗣伦道：“虽然如此，却也得尽力而为！”又道：“这两年朔方、定难的收成都不错，朝廷又有圣旨下来要他们押粮来援，我们一边安抚饥民，一边向问粮吧。”

折从远道：“朔方张令公素怀仁义，他手下文武臂膀又是我折、杨子弟，向他们问粮成算很大，定难乃党项杂种，数十年来托名忠诚，实务割据！要他们押粮来救我汉家百姓，只怕甚难！”

折嗣伦沉吟道：“且自尽力而为，若实在支持不住，再向朝廷请旨。”

张希崇收到后唐的圣旨以及折嗣伦的书信后，马上表示会尽量押粮前往，李彝殷拿到书信后却召集家臣商议，他的叔叔李仁贵都道：“汉人要削平咱们定难已经不是一天两天的了，如今他们眼看有乱，我们正好作壁上观，趁机取事，哪有真个取粮去赈济的道理？怕只怕这边我们取了粮食去赈济，回头粮仓空了，朝廷就正好趁虚而入来攻打我们呢！”

众族长都道：“不错不错！这是朝廷的阴谋，不可上当！”

李彝殷却道：“我却不这么看，现在晋北遭灾，虽说是人祸，但朝廷既然下了圣旨，我们若不响应，只会给予他们起兵攻打我们的借口！”

李仁贵道：“那也容易。咱们就弄几十车粮草去应个景，也就是了。”

李彝殷沉吟道：“若是如此，朔方张希崇、府州折从远必然恼我们奸诈！”

李仁贵笑道：“他恼任他恼，咱们只守住夏州无恙就好。”

李彝殷左思右想，说道：“那也不好。我却有个主张！”当下先将府州方面的使者安抚住，却派了人快马驰入凉州向郭汾哭诉，说晋北遭灾，饥民向西就食，朝廷下令定难押粮前往救济，只是定难地小民贫，无力接济，因此来向凉州借粮，希望夫人成全。

郭汾一听，忙召集众大臣商议，杨定国一听马上道：“小唐朝廷与我们虽有争竞，但终究还是盟国！何况百姓何辜！春秋时列国割据，却也灾年不禁粜，我河西既有志为大唐正统，便不可视晋人为外。再说李彝殷遇到这种事情，不去求洛阳而来凉州，那就是暗含内附之意——咱们若是响应了他的请求，那就会无形之中加深双方的主从关系，也是有好处的。”

他的意思，是要进行接济了，诸大臣也都认为应该。

鲁嘉陵道：“虽然如此，但现在晋北终究还属小唐，咱们要救，也先等洛阳那边开口。”

郭汾沉吟道：“凉州离晋北千里迢迢，料李从珂绝不会自损体面开口来求我们，一来一回，到头来还是将事情耽搁了。而且若让李从珂公开拒绝了，我们反而不好做事。咱们若是要拿此事去与李从珂讨价还价，自要洛阳开口，现在既然是要去救晋北百姓，与李从珂何干？”

鲁嘉陵便不再说什么，当下郭汾便郑渭想办法。

这个时候还是天策三年春，天策大唐境内中部粮价高企的问题还未彻底解决，东部虽有余粮，却也不敢在这个时候运，郑渭想了想，就许了个诺，让定难军尽量接济，等到秋收之后，凉州这边会尽数弥补给定难。

鲁嘉陵听说后道：“若是这样，只怕党项人会以为我们也在跟他们扯皮。”

郑渭道：“你有什么主张？”

鲁嘉陵道：“待我派一些人去监督他们押粮吧。一来将账目理清楚，别给党项人私吞了。二来咱们办事认真，也是让党项人知道我们是有诚信要补还给他们的。”

郑渭道：“大善。”

当即回复了李彝殷，凉州的使者到了夏州后，李仁贵等都道：“汉人果然奸诈，打这样的白条！”

李彝殷却道：“那又不然，如果他们只是推托，可就不会还派人来督粮了。张元帅素来讲信用，我料他不会克扣我们这点粮草。”力排众议，答应了府州麟州的使者。

府州麟州的使者眼看党项人拖了又拖，原本以为他们是不会奉旨押粮了，哪里想到最后李彝殷竟然借出了大批的粮食，连折从远也大感意外。

在折杨两家的主持下，府州麟州对灾民的接济工作有效地进行着，果然不出折从远所料，云蔚诸州的百姓听说这边赈灾如此热心也都往这边涌来！

到了四月，聚集在府州、麟州的灾民人数已经超过了十万。

幸好有朔方、定难的粮食源源东运，再加上府州麟州本身的积蓄，总算熬过了最困难的时节。

郑渭也没等到秋收，中部的粮价问题缓和之后，恰好凉州冬小麦也收成了，他马上分批拨出粮草来运往定难，李彝殷大喜，接了新粮入仓，对众党项族长道：“我说天策军能守诺的，如何？”

党项族人也都服了。

不意福无双至，祸不单行，晋北天策二年冬天遭了人祸，到了天策三年又遭了天灾——这一年晋北歉收，这里头有天时的不利，同时去年晋北的战争也是造成农田失期的原因之一。

偏偏这两年漠南地区的草势长的也不好，所以胡马南下的势头也凶猛了起来，大部队还克制着，小部队却常常越过衰败的长城南下！甚至石敬瑭也派了军队伪装成胡马窜入雷公口——一方面是劫掠粮食，一方面则是打乱李从珂在晋北的部署！

这样一来，晋北六州便雪上加霜！

秋收之后的河西一片欢腾，河北一带去勒紧了裤腰带，河东南部还能支持，至于晋北则市井萧条、农村饥馑。

滞留在府州麟州的人还没回来，因听说府州那边有饭吃，到天策三年秋天又多了十余万人向西涌去。

这一来，别说折家、杨家，整个府州、麟州便支持不住了！

府州麟州“巡河”的声音越来越大，到了折嗣伦也弹压不住的地步！折从远也晓得，一旦让这十余万人渡河，整个府州、麟州都将被拖垮！

这个时候，他们只能寄希望于朝廷了。然而李从珂的答复，却是让他们继续接济！

折从远可有些怒了！对折嗣伦道：“二州之地，如何养得六州流民？”当下上表陈情，冯道在洛阳也觉得单靠府、麟无法完成此事，然而他更明白李从珂对于晋北是另有打算！当下命彰武、保大向北输粮，若有整个陕北来接应晋北，则此次难关应该可以顺利度过。但彰武、保大接到圣旨之后却都阳奉阴违，只是弄了几十车杂粮到了边境上敷衍了事。

朔方能力有限，张希崇也没办法了，党项人也都觉得那是一个无底洞，李仁贵道：“如今府、麟二州已有饥民十余万，若再来十余万，怕不就是二三十万人！晋北的形势可看不出来年就能好转，若是他们继续滞留，我们怎么养得起他们？”

李彝殷却笑道：“过去半年，我们虽然输出了不少粮草，但那又不是我们在接济！这趟好人做起来，花的是别人的钱粮，怕个什么！”

当下又向凉州派出了使者。

天策中枢眼看他们又来，郑渭道：“咱们今年丰收，余粮足以养百万之众！这三十万人倒也还接济得起！不过他们毕竟是在小唐境内出事，咱们越境帮李从珂养民，这等好事可不能做得太频繁了！”

杨定国瞪了他一眼道：“若依你说，那不救了？”

郑渭笑了笑，道：“救是要救，不过不能再像上次一样，让李彝殷做这个好人，我看这次咱们还是派人直接去跟折、杨两家谈谈吧。”

鲁嘉陵看了郑渭一眼，道：“这件事情，要不我亲自走一趟吧。”

※※※

注：春秋时代有个政治传统，列国虽然争霸，但邻国若遇灾年，诸侯一般不敢禁止本国谷物出口，也不敢作为取胜的手段来进行威胁，因为若这么做则会被天下所侧目。

第137章　萧关

鲁嘉陵领了决议，得到在外的便宜行事权，出得门来，整装便发。

他出身疏勒大昭寺，疏勒大昭寺有一个非常奇特的传统——鲁家嫡系通常都先娶妻生子然后出家，出家之后便恪守佛门教统，这是在特殊时期延续安西疏勒镇血脉而形成的习俗，所以鲁嘉陵在十四岁时就已经娶妻，十七岁出家时已有两个儿子一个女儿，之后随着安西唐军的进入，张迈觉得这种传统对鲁家的妻子们很不公平，而且新形势下也已经不需要这种习俗，便与大昭寺的主持高僧商量，逐渐废除习俗——一部分僧人还俗进入政府，鲁嘉陵就是其中之一。

还俗之后的鲁嘉陵先后在龟兹、高昌、凉州重建家庭，但他的妻子也已经皈依佛门，虽未出家却也在家修行，两人处得甚淡，而鲁嘉陵也还保持着出家时简朴的生活习惯，出门十分简便，收拾了几件行装，带了人就走。

这次东行薛复派了两队汗血骑兵作为护卫，人数虽只百人，但宝马轻裘，十分威武，李彝殷的使者出使过几次凉州，甚知鲁嘉陵作为凉州留守三大臣的地位，不管心中还是脸上都十分敬畏。一路上好生奉承，常不经意间地讨好鲁嘉陵。出城后就指着人来人往的商流大赞，又说：“能子凉州居住的百姓，那都是前生修来的福分。这里可真是人间乐土啊。”

鲁嘉陵笑道：“凉州重建市井也不过数年时间，怕还当不得你这样的称呼。”

“虽是只有几年，但如今天底下又有哪里比得上此间呢。若凉州还不算乐土，又有哪里算乐土呢？”

鲁嘉陵微微点头，他是掌控情报的天策军首脑人物，消息灵通，遍知成都、洛阳、江南、契丹的情况，虽知这个使者是在讨好自己，去也觉得这赞美太过。

凉州地区自汉及唐数百年的经营，根基十分雄厚，近百年虽然祸乱不止，但根底仍在，天策军进入之后并非在一片蛮荒中重新建设，在进行水利重建的时常发现许多干渠基座都还存在——而这些恰恰是工程最大最难的地方，屯田的军士常常只是加以修复、清理，或者重建断了的部分然后就可以重新启用。

至于大唐建起来的官道那就更不用说了，顾炎武在明末的时候考察各地，还发现许多地方仍然在用唐朝的交通干道，如今离李唐灭亡未远，官道设施基本未损毁，水利是农业的保证，官道是商业的保证，有了这两项根基，天策政权的发展就显得水到渠成。

然而这些根基还只是硬件，真正让天策政权傲视群雄的，还是张迈及其部属所建立起来的军政体制与风气。

如今的几大强国之中，契丹是得了大唐文明的一部分，后唐与后蜀则是对唐朝的各种体制有所继承与恢复，不过即便以后唐来说，其军事、政治体制相对于大唐全盛时期那是粗疏得多了，相比于唐朝那是严重退化。君主只要税收莫征收得让人活不下去，军阀只要杀人莫杀得十室九空，老百姓就烧香拜佛了，至于官场风气更不待言——五代时期官场风气极坏，最高层面还有像冯道这样第一流的人物在，但掌控整个庶政执行部分的官僚却都烂到家了。还有李从珂的军队，哪里有可能奉召去屯田建水利？就是让他们去打仗也要先将价钱（犒劳）讲好呢。

至于天策政权则是在张迈的领导下，一方面引入了后世的一些更先进的理念，一方面参考西域各国的优点，同时结合各地的具体情况，在税收制度、户籍制度、治安体系、征兵体系、保障体系比起唐朝的体制来都有所发明创新，就其政治气象而论已隐隐有超迈唐朝的趋势，这一进一退之间，天策政权在政治体制方面可就比后唐强得太多了。

石敬瑭号称勤政爱民，也不过是少些剥削、在政策上鼓励农桑而已，哪里像张迈这样非常积极地对农业进行投入，设立专门的部门进行选种、造肥、除虫、除草等方面的研究，并落力地派遣各种老于农牧的农民、牧民将种种成果推广出去呢！

因此天策治下不但商业得益于丝绸之路而有了迅速的发展，就是其农业也欣欣向荣，百姓一方面得到了农业技术的指引，一方面获得了相对充足的田地草地，又觉得税制合理，天策境内没有军阀的割据，贪官污吏出现的比例也远较中原为小，因此家家户户都戮力耕种，在几年后的今天，其农业收成已足令中原艳羡，李从珂在收到这类情报之后常恨上天太也眷顾张迈，却不晓得这背后这个新兴的国家内部，其军民流了多少的汗水，做了多大的努力与牺牲！

连李从珂都羡慕河西，定难军的党项人就更不用说，李彝殷的使者其奉承话其实也是出自真心。

使团出了凉州城后不久，便见前面有一大队人马走近，前面来报说是曹元忠，鲁嘉陵心中一动：“是他回来了！”

曹元忠是国戚，鲁嘉陵却也是安西四镇疏勒镇的后裔，各有一派势力，曹元忠身为上将军，鲁嘉陵却也是东方留守大臣，身份不相上下。

双方便在道上相见，鲁嘉陵道：“将军远行归来，一路辛苦了。”

曹元忠受了这次磨难，又走了数千里的道路，交接了后蜀等外国君臣，气度又沉稳了几分，他才回来，虽已听说自己名列新的留守团体，却也不敢怠慢了刚刚从凉州出来的鲁嘉陵，还礼之后道：“鲁枢密何往？”

当日张迈接受了张毅与魏仁浦的主张，改天策府长史为中书令，以张毅为中书侍郎，主掌政府，又设立枢