三栖特种兵-第442部分

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　　　　曾国藩正在烦恼，不禁怒道：“好个屁！这小子一来。我就没有好过！”

　　　　说过以后，才意识到，有失文雅，才勉强挤出一个笑脸说：“我没事，你去把他接上来吧，我参与你的会见！”

　　　　丁善庆惊讶的嘴都合不上了！

　　　　这也太耸人听闻了吧？

　　　　曾大帅竟然爆粗口？

　　　　曾大帅竟然要见敌人的代表？

　　　　他不敢多说，匆匆而去。

　　　　下面等待的麦柯，也陷入了回忆。

　　　　那还是麦柯第一次去光州。正住在一家客栈。

　　　　谁知道今天晚上在客栈里等他回来的，却是一位不期而遇的不速之客。

　　　　麦轲一看对方所报的名字。一种哭笑不得的感觉就油然而生。原来这位客人自我介绍自己是曾伯涵，号涤生，特意来拜访他。

　　　　曾国藩！他就是太平天国的头号大敌曾国藩。

　　　　麦轲自从应承了穿越任务，最念念不忘的就是这位。心里数次起念，要突然出手把他干掉。历史上太平天国之所以失败，除了内部的原因以外。几乎都是拜他一人所赐。若不是他建立的湘军，破坏了天国的大计，太平军早就饮马黑泷江了。

　　　　这次，巧遇这个历史上臭名昭著的镇压太平天国起义的刽子手，我是否应该趁机把这麻烦解决？这个念头一次比一次强烈地冒出来。几乎不可遏止。

　　　　这个问题太大了，没有了这个大敌，问题就变得不可预测，许多准备都没有用了。我不能冒昧行事。需要深思熟虑，尤其是需要祷告求神指引。

　　　　于是他强行平静自己的情绪，走到客人等待的地方，和曾国藩见礼。

　　　　一进屋，只见一个四十岁左右的中年人站了起来，和麦轲打招呼，连声说冒昧打扰，深表歉意，只是时间仓促，又特别想和阁下谈谈，就不顾天晚，在这里等候。

　　　　麦轲一边听，一边观测这位。果然和史书上记载的一样，颧骨高大的脸上长着一对三角眼睛，一幅奸臣模样。说话平稳清晰，到了重点，双眼睁得略大，一股凌厉的锋芒喷薄而出，据说这个眼神能把他手下的武将镇住，让他们胆战心惊，不敢造次。

　　　　其实，这时候曾国藩也在给麦轲相面。这位熟悉《冰鉴》相术的大家岂可错过这个机会。他今天来是事有凑巧，本来他是为母亲生病而从北经返乡，又到这里来寻求洋药的。顺便看看老朋友，就是那位光州巡抚叶名琛。

　　　　二人虽然一个是巡抚，一个是礼部侍郎，内外有别，却都是二品大员，而且还因为一个是瑚南人，一个是瑚北人，同属两瑚，有带一点拐弯的同乡关系，所以二人是经常往来的朋友。

　　　　国藩一听玉琛提到麦轲这样一位奇人，就兴起见识一番的念头，所以问清楚麦轲的住处以后，就到客栈里等待。这位也真是不达目的誓不罢休的主，硬是等了一个多时辰。

　　　　他不知道的是，他以为只是花了一些时间，实际上却可能会丢脑袋。他的脑袋去留，全在麦轲一念之间。

　　　　这时曾国藩也结束了他对麦轲的相面。以前他察人，看不多几眼，结论就出来了。这次就怪了，看完以后，却更糊涂了。

　　　　看麦轲头部，面阔额圆，口正鼻悬，是一幅正气凛然，杀伐果敢的雄霸气概。可是，看他眼神，虽然目朗睛明，符合面部结论；却从中透露出了一幅和平安详，慈悲为怀的模样。一将功成万古枯，心慈手软焉能成事？

　　　　眼是心灵之窗，麦轲作为基督徒当然是神给他预备了宁肯舍己，也要多救几人的心，所以这种心态自然从他眼睛流露。可惜的是老曾不懂这个层面的东西，所以他就迷惑了。

　　　　直到麦轲问他要谈什么事情的时候，他还没有绕出来。二人都知道今天的时间和情绪不太对，所以商定明天下午还到这里再见。老曾要去想清楚他的相术难题；麦轲则要决定是否现在就彻底解决掉曾国藩这个麻烦。

　　　　。（未完待续。。）

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第1364章　曾氏国藩涤生

　　　　曾国藩也如同那个时代的文人一样，有名有号，其中一个他最喜欢的号，就是　“涤生”。

　　　　原因是这个号是他的至爱，也就是他的夫人赠给他的。

　　　　曾国藩少时艰辛，可以说没有他的夫人辅佐，就没有他后来名垂青史的曾国藩。

　　　　因此，他对夫人一直铭感五内。

　　　　尤其这个号，涤生，从他的观念上来说，他也分外喜欢。

　　　　因为他自己也感觉到了脱胎换骨，整旧如新的状态。

　　　　从此以后，步步高升，直到后来位极人臣。

　　　　现在就更厉害了，皇上都跑到了他的府上。

　　　　虽然整个情况，甚为狼狈。

　　　　第二天上午在约定的时间和地点，麦轲拜访了叶名琛。后者也没有摆巡抚的架子和排场，开了侧门，亲自出来把麦轲应接了进去，然后进入他的书房，分宾主坐下。

　　　　历史上的叶巡抚，后来的两光总督，至死坚持一条，就不是不准洋人进入光州城。结果却被洋人打入城里，活捉了去。他实际是在为背后羸弱的满清顶缸。最后自己不但兵败被擒，还承担了所有的骂名。他被擒以后，宁死不屈，竟然被侵略者挟持到国外，承受了对一个高级官员最大的羞辱。在毫无希望的情况下，他依然坚持自己的知识分子气节，最后不屈绝食而死。

　　　　麦轲每逢看到这些，都不禁悲愤莫名。也不禁感叹中国人的气节，就这样被人骂了几百年的失败者，尚且有如此的节气，更别说那些被老百姓世代传颂的民族英雄了。

　　　　这事既然让我碰上了，我就尽力让悲剧避免发生吧。从昨天他能出席彼得的婚礼来看，也许事情大有转机。

　　　　于是。麦轲就向他提出要求。具体就是需要彼得派遣一条军舰送他回去，直到光西的桂港。他保证这条军舰和舰上的所有人员都遵守中国的法律。希望巡抚能够允准。

　　　　叶巡抚一听就大摇其头，连说，行不通！行不通！

　　　　接着向麦轲倒了一大桶苦水。原来他上头还有一个耆英，虽然是满清宗室成员，却是一位反复无常。权大无能的人。一会硬起来蛮不讲理；一会软起来又丧尽廉耻。我在他手下，有功全是他的，有错都是我。这还不说，关键是成事不足，败事有余，什么事情只要他插手，肯定坏菜。

　　　　看来这位湖北大知识分子也从那些满清人那里学会了东北俚语，用的还挺地道。

　　　　见叶名琛向他诉苦，麦轲也深表同情。这风箱里的耗子两头受气的滋味确实难受异常。又和他商讨了许久，才弄出来一个变通的方法。

　　　　这就是那个军舰不挂美国旗帜，不说自己是美国的船只，船员和士兵都穿便装，军舰本身也要伪装起来，出发和航行的时候要日宿夜行，而且要夹在船帮的船只中间。

　　　　即使这样，麦轲知道。这位巡抚也是冒了极大的风险。不过，这样的风险才能显露当事人的担当和心意。

　　　　最后对老叶对麦轲说。“老弟，我能为你做的就是这些了。倘若曝露了真相，你别说是我允许的。我还想这颗脑袋在肩膀上多呆几年呢。”

　　　　麦轲则再一次给他吃定心丸，让他安心。心里却说，我是有意挽救你，否则你的脑袋还真保不了几年了。有你这次通融。够朋友，我一定保你摆脱原来的卑屈结局。

　　　　确定了彼得和他一同回去，用军舰护航，麦轲回去的路上心情释然放松。再一次思考杀与不杀曾国藩的时候，忽然就有了答案。昨天睡觉之前。他花了一刻钟祷告，一直到刚才都没有得到圣灵明确的指引，现在他知道该怎么做了。

　　　　神让他穿越来这里，决不是轻而易举就改变历史，那不是神的旨意。如果简单地改变历史结局，就不用我们兴师动众了。我们来，主要是改变人。既然叶名琛开始改，曾国藩也能改。所有的人都能改变，只要神愿意。

　　　　不但被改变的人能改，改变人的人也能改。我们这些人中也有一半需要有生命的改变；已经改变生命的，也需要在这个环境中成长。

　　　　所有这一切改变，曾国藩其人，不管是他自己改变，还是使别人改变，都有重大的作用。

　　　　所以，我决不能硬性割断历史，让历史向不符合神旨意的方向嬗变。因此，我不但不能杀他，而且要从现在开始，就努力用基督教思想影响他。他的人最终是否得救，我不知道，也无法改变他的结局，我的责任是让他知道我该告诉他的。

　　　　他一边思考一边留意街道两旁的情景，发现这里的商业相当发达。有很多前店后居的临街建筑，挤满了街道两旁。许多货物，各种服务夹杂在一起。

　　　　抬头看看太阳，已经到了午饭时间，他也走到了离他住宿的客栈不远的地方，就信步走进了一家经营饮食的小店。

　　　　进去一看，咳，还真是巧了，曾国藩也正好在这里，大概二人的心思都差不多，一边吃个便饭，一边休息，然后就去参加下午的会谈。

　　　　既然碰到一块，就一起吃好了。二人也不客气，就各自点了两个菜，开吃起来。酒也不喝，二人对下午的会谈都很重视，唯恐喝酒误事。

　　　　这个小店烹调的显然是当地的菜系，虽然国藩事前要求多放辣椒，还是觉得偏于清淡。麦轲虽然各种菜系都能适应，口味上也是喜欢辣的。

　　　　这时只见老曾从怀里掏出一个瓷瓶，二寸多高，拔开顶头处的塞子，就向自己那边的菜上撒去。看那红红的细粉撒在菜上，麦轲才看清楚这是辣椒粉。开始还以为是鼻烟壶呢，甚至恶意地想到，这家伙不会是吸食福寿膏上瘾吧？

　　　　老曾没意识到对方的恶意猜测，友好地请麦轲尝尝他的珍藏。麦轲试了一下，果然辣度大增，起码是原来的三倍！经老曾介绍，麦轲才知道，他这种辣椒粉是用一种叫朝天椒的品种制成。他是无论在家还是出门都三餐不离的。

　　　　。（未完待续。。）

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第1365章　文攻武斗并行

　　　　其实，丁善庆早就做好了两手准备。

　　　　文的一手，就是调动了岳麓书院所有的资深老师，让他们做好准备，随时出动，捍卫儒家正统道德！

　　　　武的一手，就更加厉害了。

　　　　丁善庆虽然本身武功不高，但是他的军事才能非常出色！

　　　　他不但研究兵法，并且有军事专著，而且在他的常规学生以外，特别创立了一个武将班。

　　　　这个武将班的特点就是，它的所有学生都是文武双全。

　　　　甚为武将，武功高，顺理成章！

　　　　既然来上学，那么文化水平必须达到一定程度！

　　　　因此，丁善庆将这个武将般称之为“儒将摇篮”，意思说，经过这个班一段时间的抚育，出去的毕业生，个个都是儒将！

　　　　现在这些人，正好被派上了用场！

　　　　麦轲也是吃的非常过瘾，普通的小吃顿时变成了美味。麦轲见老曾这么嗜辣，忽然想起自己带的调味品中也有辣这一味，其辣无比，即使比刚才吃的朝天椒粉也要辣十倍不止，是名副其实的“辣精”。

　　　　于是，他从随身携带的一个小型腰包中掏出一小瓶，也就是刚才老曾的那个十分之一。递给了对方。

　　　　“涤生，你试试我这个，不要多放。”原来二人一番交往，颇觉有点对脾气，就开始熟悉地以号相称了。当然麦轲的号和名一样。

　　　　一看这么个小不点，老曾没有太看上的眼，还不够我一口呢。出于礼貌，他也真没有多倒，也就一半吧，总得给朋友留一些才对。麦轲则心中暗笑。这下有笑话了，虽然不能把他就地解决，除掉后患，给你点苦头吃总可以吧。

　　　　结果老曾果然吃了个大苦头。那半瓶辣精被这个嗜辣如命的家伙一口吞下。开始他还没当回事，咽到一半的时候，一团烈火“砰然”一声在他喉咙那里炸裂开来。霎时间。老曾的喉咙，舌头，口腔，嘴唇，肠胃都统统燃起大火。把个沉稳异常，遇事不慌的二品大员烧的一下子从坐位上跳了起来。

　　　　只见老曾一边双脚跺地，一边用左手抓住自己的喉咙，好像这样可以灭火一样。另一只手抄起自己碗边的凉水，一口就闷了下去。接着又把给麦轲准备的哪碗也照样干了。觉得连尽两大腕凉水还是没有解决问题。又急吼吼地要店家快送凉水过来。

　　　　麦轲见他实在着急，又怕他把嗓子急坏，影响了后面的会谈，就从腰包里有掏出一个小瓶，递给老曾，“把这个喝了吧。”

　　　　老曾是病急乱投医，顾不得多想，也忘记了刚才的教训。接过来就倒在嘴里，麦轲已经把塞子事先打开了。

　　　　顿时。老曾就觉得一股清泉入口，顺着口腔，越过舌头，淌过喉咙，倾泻在肠胃里，霎时浑身上下。百孔千窍，一片畅快。刚才烈火一样的巨辣眨眼之间烟消云散。老曾浑身大汗，轻松下来，瘫在坐凳上。

　　　　麦轲给老曾喝的药液和上次救宁佐用的药丸一样，别说是辣。就是剧毒都能解。不过剧毒不解会死人，这个巨辣却不会死人，时间长了，却可以让人失声。因此，麦轲还是给他用了药。

　　　　这一下老曾再也不觉得辣劲不足了，稍微休息了一下，就对桌上的饭菜扫荡起来，那叫一个风卷残云。冰火两重天以后，他觉得胃口特别好。

　　　　一会功夫，桌上的饭菜一干二净。剩下的半瓶辣精也不见了。麦轲亲眼见到对面的老曾鲸吞饭菜的时候，顺手把它揣进了怀里。真是嗜辣如命。

　　　　麦轲忽然想起，这位老兄一生癣疥缠身，倍受煎熬，是不是跟他的这个饮食习惯有关。如果他一直呆在瑚南或许没事，问题是北经本来就干燥，他还继续吃辣椒，来个内外齐干，加倍刺激，起码是可以加重病情的。有机会要提醒他一下。

　　　　饭后，二人同回客栈，一路走来，有如多年的朋友。麦轲对老曾说，这种辣精你如果喜欢的话，需要多少都可以向我要。不过，你如果还在北经居住的话，就应该少吃点，因为那里的气候不适合这种燥热之物。你不是说做什么都要讲究天时地利人和吗？这也是其中之一。

　　　　二人的会谈虽然因为吃饭的插曲而使气氛大有缓和，但是在谈到实质问题时的对撞强度却没有丝毫减弱。麦轲也从以前的研究和今天的接触看出，眼前这位虽然比上午的广东巡抚更开放，他的开放只不过是在应用层面，而不是在根本的信念上。而对所谓“体”这一层面眼前这位可是坚定不移得很。

　　　　对话是从光州的基督教信仰开始。老曾坦率地说，这些信仰对无知愚民来说也许有些作用，但是在孔孟之道宏大深远的传统面前，依然只不过是歪门邪道。

　　　　好像一上来就针锋相对，直接碰撞难以避免。麦轲也只能暗中苦笑。看来什么时代都是这样，往往在没有被了解之前，基督教信仰就被拒绝了。

　　　　“那么，涤生，你认为基督教和孔孟之道各自坚持的根本是什么？二者的根本差别在哪里吗？”

　　　　什么？这个思路我还真没有涉及过！我知道孔孟所坚持的不少，可以基督教呢？在北经时我只是极端偶然地听说，到了光州才听名琛大略说说，一个成不了什么大气候的民间信仰，也不值得我太花精力去弄清楚吧。我可是中枢机构二品大员。

　　　　他也只好照实说出，“我知道孔孟之道最核心的内容是“仁者爱人”；基督教我也不是太清楚，应该是“人人爱神”吧？一个虚无缥缈的神怎么去爱，爱神又有什么意义？”

　　　　这家伙还是不太离谱。不过如果就是这个水平，肯定最多得个中等评价。不但对基督教信仰不了解，对孔孟之道的理解也只是停留在人云亦云的程度上。我要给他加把火才行。

　　　　“涤生啊，你说的也没有大错误。更确切地说，不论是基督教，还是孔孟之道，你都只答对了一部分内容。。（未完待续。。）

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第1366章　谈判桌上交锋

　　　　麦柯带领他的诸子百家团队，进入了岳麓书院的主讲堂，这里是全书院聚众辩书的地方。

　　　　原来书院有个传统，虽然在最基本的原则上不能偏离，一些比较具体的原则上可以争论。

　　　　即使是对于最基本的原则，如何理解、如何遵行上面，也可以各抒己见。

　　　　总而言之，学术自由的风气很是浓郁。

　　　　因此，这个大厅规模很大，能装下几百人一起论道。

　　　　如果需要专题讨论，还可以进入大厅周围的小房间，加在一起，一共三十六个。

　　　　根据双方的议定，双方的代表队都进到了这里，所有的学生也都来了。

　　　　除了那个儒将摇篮班，那些人正在和羊种讨论，当然是动手动脚那种。

　　　　见到老曾露出不服气的神情，直起腰来要反驳他，麦轲轻轻摆手说，你先别急，听我给你解释，我说你片面的原因。不对的话，你再纠正我。

　　　　“首先，我说说你的孔孟之道坚持的核心是爱民，这个和整个孔孟之道的体系不符，和孔孟之道的遵行现状更不符。就说三纲五常吧。什么最大，其他的都要为其让路？”

　　　　“当然是君为臣纲！”曾侍郎脱口而出。

　　　　麦轲笑着望向他，“这你也知道吧，如果臣不对君仁、义、礼、智、信，绝对会被君杀的杀，罚的罚，甚至诛灭九族。这些人都是人吧，都是仁者爱人的对象吧？可是他们又都是“普天之下率土之滨的王臣”，必须遵守君为臣纲的根本原则。这个对不对，涤生？”

　　　　“当然不错，最大的臣子也是拌君如拌虎呀。”老曾老实回答。

　　　　“而对仁者爱人来说，这个顶多是对君的一条良好愿望。是没有任何约束力的。不但不是唯一能作到这点的君王的最根本的原则，而且一般的都不是。你还能说这个是孔孟之道的根本吗？”

　　　　老曾不吭声了，不但不肯定，连反对都不肯了，别管是作为曾涤生，还是作为曾侍郎。这个可是议论君王。掉脑袋的大罪。麦轲可以，他可不敢。

　　　　“算了。换个话题，说说你的基督教信仰，什么是全面的根本主张？”闷了好大一阵，老曾主动转移了话题。

　　　　“可以。不过我们记住一件事情，就是孔孟之道是服务君王的，这个已经很清楚。我们就拿这个主张来对比基督教信仰的主张。可以吗？”

　　　　“先这样吧。”老曾无奈的回答。官场上的人，所有的知识分子，谁不知道这点？不知道的也有过。吃饭的家什早搬家了。

　　　　“基督教有两大根本诫命：一条是爱神，一条是爱人。所以你所说的爱神，只是一个方面，而且是和日常生活缺乏联系的一面。知道你对基督教了解的太少了吧？”麦轲把个满清教授级的大知识分子，而且是专家级的高官说得脸色一阵阵发红。

　　　　不过他也真是有求知之心，抓住关键问题问，“爱神是缺少生活联系，这是怎么回事？”

　　　　麦轲给他详细解释了基督教信仰中关于爱神和爱人的关系。圣经明确教导和要求。神是看不见的，爱神就是要爱看的见的人。在教会里爱弟兄姊妹，像耶稣那样爱世人，甚至舍去生命。同时这个爱，就是和耶稣示范的爱一样，在罪人不值得爱的时候去爱，爱到极致。而不是为了得到什么，浅尝辄止。

　　　　麦轲最后强调，这样爱的原则，爱的对象，爱的程度。爱的标准，都不是停留在想一想就得，而是充满每天的生活，作为生命的流露。而不是向孔孟之道一样，许多时候只停留在思想层面，只要熟悉原则就非常高兴了。

　　　　一直侧耳倾听的老曾听到这话，不禁哈哈大笑。

　　　　“麦轲，看来你也是误解大成先师的“学而时习乎，不亦乐乎”这句话了！”

　　　　“不是不断地复习学过的东西，就让人很快乐吗？”麦轲疑惑地回答。他清楚地记得教他的老师就是这样讲的。

　　　　“当然不是！那个“习”不是复习，甚至不是学习，而是实习或者操作的意思。学到的东西当然只有做起来才让人欣喜快乐。否则总是重复那些学习过的东西，脑袋不疼死就不错了，哪里来的乐！”老曾这时才算调整好情绪，“我觉得，在联系生活实际方面，孔孟之道比基督教也不差呀，喔呵呵呵！”

　　　　好，这个算你正确。麦轲暗衬，也对自己的中国文化修养不足略感歉疚。不过，光有实践联系，而没有关键问题上的正确，依然于事无补。

　　　　别看曾国藩走的是和所有士人一样的路，学而优则士，他还真是有些与众不同。虽然他作到了正二品大员，是中枢六部的礼部右侍郎，却一直没有止息要把学到的孔孟之道实行起来的想法。他可不指望他的那些满清同僚。即使汉人同僚，也多是附从之辈，想的最多的是不要冒犯那些满清宗室皇族。

　　　　所以，当他和麦轲讨论到那个“习”的问题时，就把他这个多年的梦想给重新点燃。同时，这也让他有意无意之间，立定了今后他和太平天国对立到底的决心。

　　　　看到他又陷入沉吟，麦轲继续刚才的比较和结论，“涤生，你现在是否同意了基督教的基本主张是爱人，而孔孟之道的实质是忠君，而不是你开始说的仁者爱人？”

　　　　“我对基督教的理解现在改变了，同意你说的，基督教是有“爱人”这个要求。但是，有要求不见得能做到呀。我可是没少听人说，基督教对和自己信仰不同的人，惩罚可特别不客气。”

　　　　“你说的不错，是有这样的事情发生。不过我们可以先放在一边，首先知道二者的基本主张是什么。然后再论解决的方法。”

　　　　“这样的话，我觉得我可以同意你刚才说的。二者是有不同。”老曾没有在这个层面纠缠，接着问，那么，基督教怎样做到“爱人”的？

　　　　“回答这个问题之前，涤生，我先问你一个更根本的问题，你是赞同人之初，性本善，还是性本恶？”

　　　　。（未完待续。。）

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第1367章　儒字核心人需

　　　　“哈哈，这个问题还真没有确切的答案。我同意《三字经》教育幼儿的人之初，性本善，也同意性相近，习相远，需要教育和良好的影响小孩才能学好；同时我对荀子说的人之初，性本恶也不是很反对，而且似乎越来越是这样。”

　　　　“我觉得哈，涤生，你可能没有注意到人性本善的一个矛盾。如果人性本来是好的，就不需要后来教导才变好；而且如果大家都好的话，那个恶的环境也没处可来，也不用换地方，挑环境的瞎折腾。这些现象的根本原因，就是人性本恶造成的。”

　　　　“我其实也不反对你这样说。也许三字经描述的是大成先师梦寐以求要恢复的状态吧，我想。”

　　　　“有这种可能。克己复礼可是他老人家一辈子追求的。如果看看基督教的认识，就更有意思了